व्यायाम न्याय

बहिष्कारको तुलनामा त्यहाँ केही विषयहरू छन् जुन यहोवाका साक्षीहरूको संगठनका सदस्यहरू र पूर्व सदस्यहरूबीच प्रगाढ भावना जगाउँदछ। समर्थकहरूले यसलाई धर्मशास्त्रीय प्रक्रियाको रूपमा जोगाउँछन् जसले गल्ती गर्नेलाई अनुशासन दिन्छ र मण्डलीलाई दुवै सफा र सुरक्षित राख्छ। विपक्षीहरूको दावी छ कि यो अक्सर असन्तुष्टहरूबाट छुटकारा पाउन र पालना गर्नको लागि हतियारको रूपमा दुरुपयोग गरिन्छ।
के ती दुबै सहि हुन सक्छन?
तपाईं मीका:: from को उद्धरणको साथ बहिष्कारको विषयमा लेख खोल्ने छनौट गर्नुहोला। जब मैले यस विषयमा अनुसन्धान गरें, मैले बुझ्न शुरू गरें कि यसको पछाडि कति जटिल र टाढाको छ। यस्तो भ्रमित र भावनात्मक हिसाबले मुद्दामा झेलिन सजिलो छ। यद्यपि, सत्य सरल छ। यो शक्ति त्यो सरलता बाट आउँछ। जब समस्या जटिल देखिन्छ, तिनीहरू सँधै सत्यको सरल जगमा निर्भर गर्दछन्। मीका, केवल एक मुट्ठीभर प्रेरित शब्दहरूमा, मानिसका सम्पूर्ण दायित्वहरूको सुन्दरतापूर्वक सार दिन्छ। उनले प्रदान गरेको लेन्समार्फत यस मुद्दालाई हेरेमा हामीलाई झूटा शिक्षाको अस्पष्ट बादलहरूलाई काट्न र यस तथ्यलाई केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ।
भगवान्‌ले हामीबाट तीनओटा चीजहरू मागेको छ। सबै जना बहिष्कारको मुद्दामा भालु छ।
त्यसैले यस पोष्टमा, हामी यी तीन मध्ये पहिलोमा हेर्नेछौं: न्यायको उचित व्यायाम.

मोज़ेक कानून कोड अन्तर्गत न्यायको व्यायाम

जब परमप्रभुले पहिलो पटक एउटा राष्ट्र बोलाउनु भयो, उहाँले तिनीहरूलाई कानूनको एउटा सेट दिनुभयो। यस कानून कोडले उनीहरूको प्रकृतिलाई भत्ता दियो, किनकि तिनीहरू अट्टेरी घाँटी भएका थिए। (प्रस्थान :२:)) उदाहरणका लागि, कानूनले दासहरूको सुरक्षा र न्याय मात्र प्रदान गर्‍यो, तर यसले दासत्वलाई हटाएन। यसले पुरुषहरूलाई बहु पत्नीहरू राख्न पनि अनुमति दियो। तैपनि, ती अभिप्रायले उनीहरूलाई ख्रीष्टमा ल्याउने कुरा थियो, जसरी एक शिक्षकले आफ्नो युवा शुल्क शिक्षकलाई सुनाउँछन्। (गला। :32:२:9) ख्रीष्टको अधीनमा, तिनीहरूले पूर्ण व्यवस्था पाउने थिए।[I]  अझै, हामी मोशाको कानून कोडबाट न्यायको अभ्यासप्रति यहोवाको दृष्टिकोणको केही धारणा लिन सक्छौं।

यो- 1 पी। 518 अदालत, न्यायिक
स्थानीय अदालत शहरको फाटकमा अवस्थित थियो। (१ 16:१:18; २१: १;; २२:१:21, २;; २::;; रु:: १) "फाटक" भनेको ढोकाको नजिक शहर भित्रको खुला ठाउँ हो। ढोका ती ठाउँहरू थिए जहाँ भेला भएका मानिसहरूका लागि व्यवस्था पढिन्थ्यो र अध्यादेशहरू घोषणा गरियो। (ने 19: १-।) गेटमा यो नागरिक सम्बन्धी साक्षीहरू पाउन सजिलो थियो, जस्तै सम्पत्ति बिक्री, र यस्तै अगाडि, किनकि अधिकांश व्यक्तिहरू दिनको ढोका भित्र र बाहिर जान्छन्। साथै, गेटमा कुनै पनि परीक्षणको लागि खर्च हुने प्रचार-प्रसारले न्यायाधीशहरूलाई हेरचाह र न्यायका लागि ट्रायलको कार्यवाहीमा र उनीहरूका निर्णयहरूमा प्रभाव पार्छ। स्पष्टतः त्यहाँ फाटक नजिकै प्रदान गरिएको थियो जहाँ न्यायाधीशहरूले आरामसँग अध्यक्षता गर्न सक्थे। (अय्यूब २::)) शमूएल बेतेल, गिलगाल र मिस्पाको सर्किटमा गए र “इस्राएलको इन्साफ यी सबै ठाउँमा” गरे र रामामा पनि, जहाँ उनको घर अवस्थित थियो। — १ शा। :29:१:7, १.. [इटालिक थपियो]

एल्डरहरू [एल्डरहरू] सहरको मूल ढोकामा बसे र उनीहरूको अध्यक्षतामा राखिएका मुद्दा सार्वजनिक थिए र त्यहाँबाट भएर जानेहरू कसैले पनि साक्षी दिए। शहरको ढोकामा अगमवक्ता शमूएलले पनि न्याय गरे। तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ कि यो केवल नागरिक मामिलाहरूमा गर्न सकिन्छ, तर धर्मत्यागको मुद्दालाई व्यवस्था १ 17: २-2 मा सम्बन्धित रूपमा विचार गर्नुहोस्।

“शहरहरू मध्ये एउटा शहरमा यदि तिमीहरू यो शहर भएर आएका थियौ कि परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरले तिमीहरूलाई एउटा मानिस वा स्त्री दिंदै हुनुहुन्छ जसले परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरको नजरमा नराम्रो काम गर्न सक्छन। ³ उसले अन्य देवताहरूको पूजा गर्नु पर्छ अनि उनी, सूर्य, चन्द्र वा आकाशका सबै सेनालाई दण्डवत् गर्नु पर्छ, त्यो मैले आदेश गरेको छैन। ⁴ र यो तपाइँलाई भनिएको छ र तपाइँले यो सुन्नुभयो र राम्ररी खोजी गर्नुभयो, र हेर्नुहोस्! कुरा सत्यको रूपमा स्थापित भएको छ, यो घृणित काम इस्राएलमा गरिएको छ! ⁵ तिमीले त्यो मानिसलाई अथवा त्यस स्त्रीलाई ल्याउनु पर्छ जसले यस्तो खराब काम गरी उसले तिम्रो शहरको ढोकामा ल्याउनु पर्छ, हो, त्यो मानिस वा त्यस स्त्री, जसलाई ढु stones्गाले हिर्काउनु पर्छ त्यो मर्नै पर्छ। ⁶ दुई जना गवाही वा तीन साक्षीको मुखमा एक जना मर्ने व्यक्तिलाई मृत्युदण्ड दिइनु पर्छ। एकजना साक्षीलाई उसले मार्नु हुँदैन। ⁷ सब भन्दा पहिले साक्षीहरूलाई मार्नु नै उसलाई मार्नु पर्छ, र सबै मानिसहरूले त्यस पछि पनि, र तपाईले बिचमा के खराब छ त्यो बाहिर हटाउनु पर्छ। [इटालिक थपियो]

एल्डरहरूले यस व्यक्तिलाई गोप्य रूपमा इन्साफ गरे भन्ने कुराको कुनै संकेत छैन, गोप्यताको खातिर ती साक्षीहरूको नाम गोप्य राखेर, त्यसपछि तिनीहरूले उसलाई मानिसहरू समक्ष ल्याए, ताकि तिनीहरूले एक्लै बूढा पुरुषहरूको वचनमा ढु stone्गा हान्न सकून्। होईन, साक्षीहरू त्यहाँ थिए र उनीहरूको प्रमाण प्रस्तुत गरे र सबै व्यक्तिहरूसामु पहिलो ढु stone्गा फाल्नु पनि आवश्यक पर्‍यो। तब सबै मानिसहरूले त्यसै गर्थे। यहोवाको कानूनले गोप्य न्यायिक कार्यवाही गरेको खण्डमा न्यायाधीशहरूले कसैलाई पनि जवाफदेही तुल्याउन नसक्ने अन्यायहरू सजिलै बुझ्न सक्छौं।
हाम्रो पोइन्ट होम ड्राइभ गर्न हामी अर्को एउटा उदाहरण पनि हेरौं।

“यदि कुनै छोराले अट्टेरी र विद्रोही भएको खण्डमा आफ्नो बुबाको वा बुबाको आवाज सुन्दैनन्, तब तिनीहरूले उसलाई सुधारेका हुन्छन्, तर उनले सुन्न अस्वीकार गर्छन्, ¹⁹ उसको बुबा र आमाले पनि उनलाई समात्नु पर्छ र आफ्नो शहर को बूढा र आफ्नो स्थान को गेट उसलाई बाहिर ल्याउन, ²⁰ तिनीहरूले उसको शहरका बूढा-प्रधानहरूलाई भन्नु पर्छः 'हाम्रो छोरा अट्टेरी छ र विद्रोही हो। ऊ हाम्रो कुरा सुन्दैन, एक खादा र मात्तिरहेको जस्तो गरी। ' ²¹ तब शहरका सबै मानिसहरूले उसलाई ढु stones्गाले हिर्काउनु पर्छ। तिमीले ती सबै चीजहरू ध्वंश पार्नु पर्छ जुन भोलिपल्टको बीचमा थियो। (व्यवस्था २१: १ 21-२१) [इटालिकहरू थपिए]

यो कुरा स्पष्ट छ कि इजरायली कानून अन्तर्गत मृत्युदण्ड दिने मुद्दाहरूमा सार्वजनिक रूपमा सुनुवाइ भएको थियो - शहरका ढोकाहरूमा।

न्यायको अभ्यास ख्रीष्टको व्यवस्थाको अधीनमा

मोशाको व्यवस्थाको कोडले हामीलाई ख्रीष्टमा ल्याउने एक मात्र शिक्षक भएकोले, हामी आशा गर्न सक्छौं कि न्यायको अभ्यासले येशूको शासन अन्तर्गत यसको उच्च रूप प्राप्त गर्दछ।
इसाईहरूलाई धर्मनिरपेक्ष अदालतहरूमा भर पर्दै आन्तरिक रूपमा समस्याहरूको समाधान गर्न सल्लाह दिइन्छ। तर्क यो हो कि हामी संसार र स्वर्गदूतहरूसमेत न्याय गर्छौं, तब हामी कसरी कानून अदालतको समक्ष जान्छौं कि हामीबीच विवाद सुल्झाउन सकिन्छ। (१ कोरि।:: १-))
तथापि, मण्डलीलाई खतरामा पार्ने गल्तीको सामना गर्न प्रारम्भिक मसीहीहरू कसरी थिए? हामीलाई डो guide्याउन क्रिश्चियन धर्मशास्त्रमा धेरै थोरै उदाहरणहरू छन्। (हाम्रो सम्पूर्ण न्यायिक प्रणाली कत्तिको ठूलो र जटिल भएको छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, धर्मशास्त्रले यस विषयमा एकदम थोरै डो offer्याइ दिन्छ भनेर बताउँछ।) येशूको व्यवस्था सिद्धान्तहरूमा आधारित छ जसको कुनै विस्तृत कानून छैन। विस्तृत कानून कोडहरू स्वतन्त्र फिरसाइकल सोचको एक विशेषता हो। तैपनि, हामी जे छ अस्तित्वमा बाट धेरै पाउन सक्छौं। उदाहरणका लागि, कोरिन्थी मण्डलीको कुख्यात व्यभिचारीको केसलाई लिनुहोस्।

“वास्तवमा तपाईं बीचमा व्यभिचारको खबर पाइन्छ, र यस्तो व्यभिचार राष्ट्रहरूमाझ जस्तो पनि हुँदैन, एक निश्चित [पुरुष] आफ्नी बुबाको स्वास्नी राख्ने पत्नीलाई। ² र के तपाईं फुक्नुभयो, र तपाईंले बरु शोक गर्नु भएन कि यो काम गर्ने मानिसलाई तपाईंको बीचबाट हटाइनेछ? ³ म शरीरमा अनुपस्थित छु तर आत्मामा उपस्थित हुँ भने पनि म पहिलेदेखि नै न्याय गरिसकेको छु, जस्तो कि म उपस्थित छु, जसले यस प्रकारले काम गरिसकेको छ, ⁴ हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको नाममा जब तिमीहरू भेला हुन्छौ, मेरो आत्मा पनि हाम्रा प्रभु येशूको शक्तिमा हुनेछ। ⁵ शरीरको विनाशको लागि तपाईंले त्यस्ता मानिसलाई शैतानको हातमा सुम्पिदिनुहुन्छ, ताकि प्रभुको दिनमा आत्माले मुक्ति पाउन्। ¹¹ तर अब म यो लेख्दैछु कि व्यभिचारी, लोभी, मूर्तिपूजक, निन्दा गर्ने, रक्सीयुक्त वा मात्तिने वा अपराधी भनेर बोलाइएका कसैसँग पनि मिसिन छोड्नुहोस्, त्यस्ता व्यक्तिसँग पनि खाएनन्। ¹² बाहिरका मानिसहरूलाई न्याय गर्न म के गर्न चाहन्छु? के तपाईं ती भित्र न्याय गर्दैनन्, ¹³ जब परमेश्वर बाहिरका न्याय गर्नुहुन्छ? "तपाईं बीचबाट दुष्ट [मानिसलाई] हटाउनुहोस्।" (1 कोरिन्थी 5: 1-5; 11-13)

यो सल्लाह कसलाई लेखिएको छ? कोरिन्थी मण्डलीका एल्डरहरूको निकायलाई? होइन, यो कोरिन्थका सबै इसाईहरूलाई लेखिएको थियो। सबैले त्यस व्यक्तिको न्याय गर्नु पर्ने थियो र सबैले उचित कदम चाल्नु पर्ने थियो। प्रेरणा पाएर लेखेको पत्रमा उनले विशेष न्यायिक कार्यवाहीको बारेमा उल्लेख गरेनन किन यस्तो आवश्यक छ। मण्डलीका सदस्यहरूलाई के भइरहेको थियो त्यो उनीहरूलाई थाहा थियो र उनीहरूलाई परमेश्वरको व्यवस्था थाहा थियो। हामीले भर्खरै देखिसक्यौं - पावलले अर्को अध्यायमा औंल्याएझैं इसाईहरूले संसारको न्याय गर्नेवाला थिए। त्यसकारण सबैले न्याय गर्ने क्षमता विकास गर्नुपर्दछ। न्यायाधीश वर्ग वा वकिल वर्ग वा प्रहरी वर्गको लागि कुनै प्रावधान गरिएको छैन। व्याभिचार भनेको के हो भनेर तिनीहरूलाई थाहा थियो। उनीहरूलाई यो गलत हो भनेर थाहा थियो। उनीहरूले जान्दथे कि यो मान्छेले यो गरिरहेछ। त्यसकारण सबैलाई थाहा थियो कि उनीहरूले के गर्नु पर्ने थियो। यद्यपि उनीहरू कार्य गर्न असफल भए। त्यसकारण पावलले तिनीहरूलाई सल्लाह दिए authority अख्तियार भएको कसैलाई तिनीहरूको कुरा नलगाओ, बरु आफ्नो मसीही जिम्मेवारी आफैमा लिनुहोस् र सामूहिक रूपमा त्यस मानिसलाई हप्काओ।
यस्तै प्रकारले, जब हामीलाई ठगी वा अपमान जस्ता व्यक्तिगत अपराधहरूमा सम्बन्धित छ, तब येशूले हामीलाई न्यायको अभ्यासको बारेमा निर्देशन दिनुभयो।

“यदि तिम्रा भाइले पाप गर्छ भने, एकान्तमा तिमी र उसकोमा एकान्तमा बस। यदि उसले तिम्रो कुरा सुन्यो भने तिमीले आफ्नो भाइलाई धोका दियौ। ¹⁶ यदि उसले सुन्न अस्वीकार गर्यो भने अरू एक वा दुइ मानिसहरूलाई ल्याऊ जसमा ती दुइ वा तीन साक्षीहरूले त्यहाँ जे जति कुरा भए ती प्रमाणित गर्न सकिन्छ। ¹⁷ यदि उसले उनीहरूको कुरा सुनेन भने, मण्डलीलाई बोल्नुहोस्। यदि उसले मण्डलीको कुरा पनि सुन्दैन भने, ऊ तपाईं जस्तै एक राष्ट्रको मानिस र कर उठाउने व्यक्तिको रूपमा होस्। ” (मत्ती १:: १-18-१-15) [इटालिक थपियो]

यहाँ गोप्य रूपमा तीन वा बढी पुरुषहरूको बैठक को बारे मा केहि छैन। अहँ, छैन भनेर येशूले भन्नुभएको थियो भने, यदि आत्मविश्वाससहित व्यक्तिगत रूपमा लिइएको पहिलो दुई कदम असफल भयो भने मण्डली पनि सामेल हुन्छ। यो सम्पूर्ण मण्डलीले न्याय प्रदान गर्नुपर्दछ र अपराधीसँग उचित व्यवहार गर्नुपर्दछ।
यो कसरी सम्भव हुन सक्छ तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ। के यसले अराजकता निम्त्याउने छैन? याद गर्नुहोस्, मण्डलीको व्यवस्था — विधान Jerusalem बनाउने काम सम्पूर्ण यरूशलेमको मण्डलीको सहभागितामा गरिएको थियो।

"त्यसबेला सम्पूर्ण भीड मौन भयो ... तब प्रेरितहरू र एल्डरहरू र सम्पूर्ण मण्डलीसँगै ..." (प्रेरित एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स)

हामीले आत्माको शक्तिमा विश्वास गर्नुपर्दछ। यदि यसले मानिसलाई निर्मित नियमहरूद्वारा दियौं र अरूको इच्छामा निर्णय गर्ने हाम्रो अधिकारलाई समर्पण ग ?्यौं भने कसरी यसले हामीलाई मण्डलीको रूपमा बोल्न सक्छ?

धर्मत्याग र न्याय को व्यायाम

धर्मत्यागसँग व्यवहार गर्दा हामीले कसरी न्याय गर्ने? यहाँ प्राय: उल्लेख गरिएका तीन शास्त्रपदहरू छन्। जब तपाईं तिनीहरूलाई पढ्नुहुन्छ, आफैलाई सोध्नुहोस्, "यो सल्लाह कसलाई निर्देशित गरिएको छ?"

^"एउटा सम्प्रदायलाई बढावा दिने मानिसलाई पहिलो र दोस्रो सल्लाह दिए पछि त्यसलाई अस्वीकार गर्नुहोस्; ¹¹ यस्तो लाग्यो कि त्यस्ता मानिसलाई पथबाट हटाईएको छ र उसले पाप गरिरहेछ, त्यसैले ऊ आफै दोषी भएको छ। “(तीतस :3:१०, ११)

“तर अब म तपाईंलाई यस्तो लेख्दैछु कि व्यभिचारी, लोभी, मूर्तिपूजक, गाली गर्ने, रक्सीयुक्त वा मात्तिने व्यक्ति, कसैसित संगत गर्न छोड्नुहोस्, त्यस्ता व्यक्तिसँग खाना पनि खाएनौं।” (एक्सएनएमएक्स कोरिन्थी) 1: 5)

“हरेक मानिस जो अगाडि बढ्दछ ऊ ख्रीष्टको शिक्षामा चल्दैन, परमेश्वरसँग छैन। जुन मानिस यस शिक्षामा रहन्छ उसले पिता र पुत्र दुबैलाई अनुशासनमा राख्छ। ¹⁰ यदि कोही तपाईं कहाँ आउँदछ र यो शिक्षा ल्याउँदैन भने, उसलाई कहिल्यै आफ्नो घरमा स्वागत नगर्नुहोस् वा उसलाई अभिवादन पनि नगर्नुहोस्। "(2 जोन 9, 10)

के यो सल्लाह मण्डलीभित्र न्यायिक वर्गलाई निर्देशन दिइन्छ? के यो सबै इसाईहरूलाई निर्देशित गरिएको छ? “उसलाई अस्वीकार”, वा “उहाँसँग मिसिन” छोड्नु, वा “उनलाई कहिल्यै ग्रहण नगर्नुहोस्” वा “उसलाई अभिवादन गर्नु” भन्ने सल्लाह हामीमाथि अख्तियार पाएको कसैलाई पर्खेर पाइन्छ भन्ने कुनै संकेत पाइँदैन। हामीलाई भन्नुहोस् के गर्ने। यो दिशा सबै परिपक्व इसाईहरूको लागि लक्षित छ जसको "ज्ञानेन्द्रिय शक्तिहरू [प्रशिक्षण पाएका छन्] सही र गलत दुबै छुट्याउन। (हिब्रू :5:१:14)
हामीलाई थाहा छ कि एक व्यभिचारी वा एक मूर्तिपूजक वा मादक पदार्थ वा संप्रदायको प्रमटर वा धर्मत्यागी विचारहरूको शिक्षक हो र उसले कसरी व्यवहार गर्छ। उसको आचरण आफैले बोल्छ। एकचोटि जब हामी यी चीजहरू जान्दछौं, हामी आज्ञाकारी भएर उहाँसँग संगत गर्न रोक्नेछौं।
सारांशमा भन्ने हो भने, मोशाको कानून र ख्रीष्टको व्यवस्था दुबै अन्तर्गत न्यायको प्रयोग खुला र सार्वजनिक रूपमा गरिएको छ र यसमा सबैले व्यक्तिगत दृढ संकल्प गरेर सोही अनुसार कार्य गर्न आवश्यक छ।

क्रिश्चियन राष्ट्रहरूमा न्यायको अभ्यास

न्यायको धार्मिक अभ्यासको सम्बन्धमा विश्वका राष्ट्रहरूको रेकर्ड अपूर्व छ। तैपनि, बाइबलमाथिको विश्वास र ख्रीष्टको व्यवस्थाको प्रभावले अख्तियारवालाहरूले शक्तिको दुरुपयोग विरुद्ध ईसाई धर्मको दाबी गर्ने थुप्रै देशहरूमा कानुनी सुरक्षा प्रदान गरेको छ। निस्सन्देह, हामी सबैलाई कानुनी अधिकार द्वारा एक साथीहरूको सामुन्ने निष्पक्ष र निष्पक्ष सार्वजनिक सुनुवाइ द्वारा प्रदान गरिएको सुरक्षा स्वीकार गर्दछौं। कुनै व्यक्तिले अभियोग लगाउने व्यक्तिलाई उनीहरूको क्रस-जाँच गर्ने अधिकारको साथ अनुमति दिन हामी न्यायलाई स्वीकार गर्दछौं। (प्रो। १:18:१:17) हामी एक मान्छे को रक्षा गर्न को लागी अधिकार स्वीकार गर्दछौं र लुकेका आक्रमणहरु द्वारा अन्धाधुन्दे बिना उसको विरुद्धमा के आरोप लगाईन्छ भनेर पूर्ण रूपमा थाहा छ। यो प्रक्रियाको एक अंश हो "डिस्कवरी"।
यो स्पष्ट छ कि सभ्य भूमिमा जो कोही छिटो छिटो एउटा गोप्य मुद्दाको निन्दा गर्दछ जहाँ एक जना मानिस मुद्दा लगाईएको मुद्दा सम्म उसको विरूद्धमा लगाईएको सबै आरोपहरु र गवाहीहरु लाई जान्ने अधिकारलाई अस्वीकार गर्दछ। त्यस्तै हामी कुनै पनि निन्दाको निन्दा गर्छौं जहाँ कुनै व्यक्तिलाई प्रतिरक्षा तयार गर्न, आफ्नो तर्फबाट साक्षीहरू जम्मा गर्न, साथीहरू र सल्लाहकारहरूको पक्ष लिने र सल्लाह दिने र कानूनी र निष्पक्षताको बारेमा कार्यवाही गर्न समय दिइएको छैन। हामी त्यस्तो अदालत र कानुनी व्यवस्थालाई अपराधी मान्नेछौं र यसलाई टिन पोट तानाशाहले शासन गरेको भूमिमा भेट्ने आशा गर्छौं जहाँ नागरिकहरूको कुनै अधिकार हुँदैन। यस्तो न्याय प्रणाली सभ्य मानिसका लागि शून्य हुनेछ। कानून भन्दा अधर्म संग बढी गर्न।
कुकर्मको कुरा गर्दै ...।

अधर्मको मानिस भित्र न्यायको व्यायाम

दुर्भाग्यवस, न्यायको त्यस्तो व्यवस्था इतिहासमा असाधारण छैन। यो येशूको दिन मा अवस्थित थियो। त्यहाँ पहिले नै काममा कुकर्म भएको मानिस थियो। येशूले शास्त्री र फरिसीहरूलाई “कपटी र कुकर्मले भरिएको” मानिस भनेर चिनाउनुभयो। (मत्ती २ 23:२:28) कानूनको समर्थनमा आफूलाई बढावा दिइरहेका यी व्यक्तिहरूले यसलाई आफ्नो दुरुपयोग र अधिकारको सुरक्षाको लागि उपयुक्त तुल्याउँदा चाँडो दुरुपयोग गर्न थाले। तिनीहरूले रातमा उहाँलाई औपचारिक आरोप लगाउने, रक्षा गर्ने मौका, वा आफ्नो पक्षमा साक्षीहरू प्रस्तुत गर्ने अवसर बिना झारिदिए। तिनीहरूले गुप्त रूपमा उनको न्याय गरे र गुप्तमा उनको निन्दा गरे, त्यसपछि जनताको सामुन्ने ल्याए आफ्ना अख्तियारको तौल प्रयोग गर्दै मानिसहरूलाई धर्मीको निन्दामा सहभागी हुन मनाउन।
फरिसीहरूले किन येशूलाई गोप्य रूपमा न्याय गरे? सरल भाषामा भन्नुपर्दा, किनकि तिनीहरू अन्धकारका बच्चाहरू थिए र अन्धकारले ज्योतिलाई जित्न सक्दैन।

“त्यसपछि येशूले मुख्य पुजारीहरू, मन्दिरका कप्तानहरू र त्यहाँ आएका बूढा प्रधानहरूलाई भन्नुभयो:“ के तिमी तरवार र लाठ्ठीहरू लिएर डाकूहरूको विरुद्धमा आएको छौ? ⁵³ दिनदिनै म तिमीसँगै मन्दिरमा हुँदा तपाईं मेरो विरुद्ध हात उठाउनु हुन्न। तर यो तपाईको घन्टा र अन्धकारको अधिकार हो। "(लूका 22: 52, 53)

सत्य तिनीहरूको पक्षमा थिएन। तिनीहरूले परमेश्वरको व्यवस्थामा येशूको निन्दा गर्न कुनै बहाना पाउन सकेनन, त्यसैले तिनीहरूले एउटा आविष्कार गर्नुपर्‍यो; दिनको उज्यालोमा खडा हुने थिएन। गोप्यताले तिनीहरूलाई न्याय गर्न र निन्दा गर्न अनुमति दिनेछ, त्यसपछि जनतासाग एक दोषपूर्ण साथी प्रस्तुत गर्दछ। ती मानिसहरूका अगाडि तिनीहरूले उसलाई सराप्ने गर्थे। उसलाई ईश्वर निन्दा गर्ने लेबल लगाउनुहोस् र उनीहरूको अख्तियारको तौल र जनताको समर्थन जित्न उनीहरूले असन्तुष्ट व्यक्तिहरूलाई दण्ड दिन सक्ने सजाय प्रयोग गर्नुहोस्।
दुःखको कुरा, कुकर्मको मानिस यरूशलेमको विनाश र ख्रीष्टको निन्दा गर्ने न्यायिक प्रणालीको साथ हराएन। यो भविष्यवाणी गरिएको थियो कि प्रेरितहरूको मृत्यु पछि, "अधर्मका मानिस" र "विनाशको छोरो" फेरि आफूलाई इसाई मण्डलीमा दाबी गर्ने थियो। उहाँसामु फरिसीहरूले जस्तै यस उपमाले पवित्र धर्मशास्त्रमा उल्लेख गरिएको न्यायको उचित अभ्यासलाई वेवास्ता गरे।
शताब्दीयौंदेखि चर्चका नेताहरूको शक्ति र अख्तियारलाई जोगाउन र स्वतन्त्र सोच र क्रिश्चियन स्वतन्त्रताको अभ्यासलाई रोक्नको लागि गोप्य परीक्षणहरू प्रयोग भइरहेको छ। बाइबल पढ्न निषेध गर्न समेत। हामी स्पेनिश अन्वेषणको बारेमा सोच्न सक्छौं, तर यो शताब्दीयौं शक्ति प्रयोगको अधिक कुख्यात उदाहरणहरू मध्ये एक हो।

के हो गोप्य परीक्षणको विशेषता?

A गोप्य परीक्षण यो एक परीक्षण हो जुन केवल सार्वजनिक बाहेक बाहिर जान्छ। सबै भन्दा राम्रो काम गर्न, जनता सजग हुनुहुन्न पनि त्यस्ता परीक्षणहरू छन्। कार्यवाहीको लिखित रेकर्ड नराख्न गोप्य परीक्षणहरू उल्लेख गरिएको छ। यदि एक रेकर्ड राखिएको छ, यो गोप्य राखिएको छ र कहिले सार्वजनिक मा जारी हुँदैन। प्राय: त्यहाँ कुनै अभियोग लाग्दैन, आरोपीलाई प्रायः सल्लाह र प्रतिनिधित्व गर्न अस्वीकार गरिन्छ। प्राय: आरोपीले यो मुद्दा चलाउनु भन्दा पहिले थोरै वा कुनै चेतावनी दिएको थियो र अदालतमा सामना नगरुन्जेल उनी विरुद्ध प्रमाणहरु बारे अनजान रहन्छ। यस प्रकार ऊ आरोपको वजन र प्रकृतिले दृष्टिहीन हुन्छ र एक विश्वसनीय रक्षा चढाउन सक्षम नहुने गरी सन्तुलन राख्छ।
अवधि, स्टार चेम्बर, एक गोप्य अदालत वा ट्रायलको अवधारणा प्रतिनिधित्व गर्न आएको छ। यो अदालत हो जुन कसैलाई पनि जवाफदेही छैन र जुन असहमतिलाई दबाउन प्रयोग गरिएको छ।

यहोवाका साक्षीहरूको संगठनमा न्यायको अभ्यास

न्यायिक मामिलाहरू कसरी सम्हाल्नुपर्‍यो भनेर धर्मशास्त्रमा प्रशस्त प्रमाणहरू छन् र यी बाइबलीय सिद्धान्तहरूले सांसारिक सांसदहरूलाई न्यायशास्र प्रणालीको आधुनिक प्रणाली स्थापना गर्न पनि डो have्याएको छ भन्ने तथ्यलाई मान्नुपर्दछ, त्यस्ता व्यक्तिहरू मात्र दावी गर्ने यहोवाका साक्षीहरू आशा गरिन्छ। साँचो मसीहीहरू, संसारको सर्वोच्च स्तरको धर्मशास्त्रीय न्यायको प्रदर्शन गर्ने थिए। हामी ईसाईजगत्‌मा उचित र ईश्वरीय न्यायको अभ्यासको लागि गर्वका साथ यहोवाको नाम चम्किरहेको उदाहरणको रूपमा आशा गर्न सक्छौं।
यो कुरा मनमा राख्दै न्यायिक मामिलाहरू सम्हाल्दा मण्डलीका एल्डरहरूलाई दिइएका केही निर्देशनहरू जाँचौं। यो जानकारी केवल एल्डरहरूलाई दिइने किताबबाट आएको हो, शिर्षक परमेश्वरको बगालको गोठालो।  हामी यस पुस्तकबाट यसको प्रतीक प्रयोग गर्दै उद्धरण गर्नेछौं, ks10-E.[ii]
जब व्यभिचार, मूर्तिपूजा, वा धर्मत्याग जस्ता गम्भीर पाप हुन्छ, न्यायिक प्रक्रियाको लागि भनिन्छ। तीन एल्डरहरूको एक समिति[iii] गठन हुन्छ।

कुनै पनि प्रकारको घोषणा छैन कि त्यहाँ सुनुवाई छ। केवल आरोपीलाई सूचित गरिएको छ र उपस्थित हुन आमन्त्रित गरिएको छ। बाट ks10-E p। 82-84 हामीसँग निम्न छ:
[सबै ईटालिक र बोल्डफेस के एस पुस्तकबाट लिइएको हो। रातोमा हाइलाइटहरू थपियो।]

Elders. दुई जना एल्डरलाई बोलाउन बोलाउनु बेस हुन्छ मौखिक. 

7। यदि परिस्थिति अनुमति, राज्यभवनमा सुनुवाई राख्नुहोस्।  यो ईश्वरतान्त्रिक सेटिंगले दिमागलाई बढी आदरयुक्त फ्रेममा राख्नेछ; यो पनि हुनेछ अधिक गोपनीयता सुनिश्चित गर्न मद्दत गर्नुहोस् कार्यवाही को लागी।

12। यदि आरोपी एक विवाहित भाई हो भने, उनको श्रीमती सामान्यतया सुनुवाईमा उपस्थित हुँदैनन्। तथापि, यदि पतिले आफ्नी श्रीमती उपस्थित भएको चाहन्छ भने, उनी उपस्थित हुन सक्दछन् सुनुवाई को एक भाग। न्यायिक समितिले गोप्यता कायम गर्नु पर्दछ।

14। तथापि, यदि बाबुआमाको घरमा बस्ने आरोपी हालसालै वयस्क भएको छ र आमा बुबाले उपस्थित हुन भन्यो र आरोपीलाई कुनै आपत्ति छैन भने, न्यायिक समिति सुनुवाईको एक भागमा उनीहरूलाई अनुमति दिन निर्णय गर्न सक्दछ।

18। यदि मिडियाको कुनै सदस्य वा एक आरोपीले प्रतिनिधित्व गर्दै एक वकीलले एल्डरहरूले सम्पर्क गर्दछ भने, तिनीहरूले उनलाई मुद्दाको बारेमा कुनै जानकारी दिनु हुँदैन वा न्यायिक समिति रहेको प्रमाणित गर्नु हुँदैन। बरु, तिनीहरूले निम्न विवरण दिनुपर्दछ: “बगालको गोठालो गर्न” नियुक्त भएका एल्डरहरूले यहोवाका साक्षीहरूको आध्यात्मिक तथा शारीरिक हितको महत्त्व राख्छन्। एल्डरहरूले गोप्य रूपमा यस गोठालो विस्तार। गोप्य गोठालोले एल्डरहरूको मदत खोज्नेहरूका लागि यसो गर्न सजिलो हुन्छ कि उनीहरूले एल्डरहरूलाई भनेको कुरा पछि चिन्ता नगर।  फलस्वरूप, प्राचीनहरू हालसालै छन् वा मण्डलीको कुनै पनि सदस्यलाई सहयोग गर्न पहिले भेटेको छ कि छैन भनेर हामी टिप्पणी गर्दैनौं। ”

माथिकोबाट, यस्तो देखिन्छ कि गोपनीयता कायम गर्नुको एक मात्र कारण आरोपीको गोपनीयता सुरक्षित गर्नु हो। यद्यपि त्यो अवस्था भएको भए एल्डरहरूले न्यायिक समितिको उपस्थितिलाई समेत आरोपीको प्रतिनिधित्व गर्ने वकिललाई मान्न इन्कार गर्ने थिए। स्पष्ट रूपमा वकिलसँग वकिल / ग्राहक सुविधा छ र आरोपीले जानकारी जम्मा गर्न सोधेको छ। एल्डरहरूले आरोपीको गोप्यता कसरी जोगाइरहेछ जहाँ मुद्दा हाल्ने काम गर्ने आरोपी हुन्छन्?
तपाईंले यो कुरा पनि याद गर्नुहुनेछ कि अरूले पनि त्यहाँ उपस्थित हुन अनुमति दिएको खण्डमा मात्र विशेष परिस्थितिहरू हुन्छन्, जस्तै पतिले आफ्नी श्रीमतीलाई उपस्थित हुन आग्रह गरिरहेको वा बच्चाको आमाबाबु अझै घरमा बसिरहेका छन्। यस परिस्थितिमा पनि पर्यवेक्षकहरूलाई मात्र उपस्थित हुन दिइन्छ सुनुवाई को एक भाग र यो पनि एल्डरहरूको विवेकमा गरिन्छ।
यदि गोपनीयता अभियुक्तको अधिकार रक्षा गर्ने हो भने, उसको गोपनीयता माफी गर्ने अधिकारको बारेमा के हुन्छ? यदि आरोपीले अरूलाई पनि उपस्थित गराउन चाहन्छ भने, के त्यो निर्णय गर्नुपर्दैन र? अरूमा पहुँच अस्वीकार गर्नु भनेको यो एल्डरहरूको गोप्यता वा गोपनीयता हो जुन साँच्चिकै सुरक्षा भइरहेको छ। यस कथनको प्रमाणको रूपमा, यसलाई ks10-E p बाट विचार गर्नुहोस्। : ०:

3. केवल ती साक्षीहरू सुन्नुहोस् जुनसँग प्रासंगिक गवाही छ कथित गलत कार्यको बारेमा।  केवल आरोपीको चरित्रको बारेमा गवाही दिन चाहनेहरूलाई त्यसो गर्न दिइनु हुँदैन। साक्षीहरूले विवरण र अन्य साक्षीहरूको गवाही सुन्न हुँदैन।  पर्यवेक्षकहरू नैतिक समर्थनको लागि उपस्थित हुनुहुन्न।  रेकर्डि devices यन्त्रहरूलाई अनुमति दिइनु हुँदैन।

सांसारिक अदालतमा भनिएका सबै कुरा रेकर्ड गरिएको छ।[iv]  सार्वजनिक उपस्थित हुन सक्नुहुन्छ। साथीहरू उपस्थित हुन सक्छन्। सबै कुरा खुला र बोर्ड माथि छ। यहोवाको नाम वहन गर्ने र पृथ्वीमा एक मात्र साँचो मसीहीहरू भएको दाबी गर्नेहरूको समूहमा यस्तो किन हुँदैन? किन सिजरको अदालतमा न्यायको अभ्यास हाम्रो भन्दा उच्च आदेश हो?

के हामी स्टार चेम्बर जस्टिसमा संलग्न छौं?

अधिकांश न्यायिक केसहरूमा यौन अनैतिकता समावेश छ। पश्‍चात्ताप नगरी यौन अनैतिकतामा संलग्न भएका व्यक्तिहरूलाई मण्डली सफा राख्नुपर्ने धर्मशास्त्रीय आवश्यकता छ। कोही-कोही यौन सिकारीसमेत हुन सक्छ र एल्डरहरूले बगाललाई जोगाउने जिम्मेवारी पनि पाउँछन्। यहाँ के चुनौतीपूर्ण भइरहेको छ कि न्याय गर्नु मण्डलीको अधिकार वा कर्तव्य होइन, तर यो कार्यान्वयन गर्ने तरिका हो। यहोवा र यसैले आफ्ना जनहरूको लागि अन्तले कहिल्यै औचित्य साबित गर्न सक्दैन। अन्त र साधन दुवै पवित्र हुनै पर्छ, किनकि यहोवा पवित्र हुनुहुन्छ। (१ पत्रुस १:१:1)
एक समय हुन्छ जब गोपनीयतालाई प्राथमिकता दिइन्छ - मायालु प्रावधान पनि हो। जसले पाप स्वीकार गर्दछ उसले अरुलाई थाहा नपाउन सक्छ। एल्डरहरूले दिएको सल्लाहबाट तिनले लाभ उठाउन सक्नेछन जसले तिनलाई सल्लाहमा सल्लाह दिन र धार्मिकतामा फर्कन मदत गर्न सक्छ।
यद्यपि, त्यहाँ केहि मुद्दा छ जहाँ आरोपीलाई आफू सत्तामा रहेका व्यक्तिहरुद्वारा दुर्व्यवहार भएको वा अख्तियारवालाले कसैलाई गलत आरोप लगाएको हुन सक्छ जसको विरुद्धमा कुनै द्वेष छ? यस्तो अवस्थामा, गोपनीयता हतियार बन्छ। आरोपीले सार्वजनिक मुद्दा चलाउने अधिकार पाउनु पर्छ यदि उसले चाहेमा। न्यायमा बसेकाहरूलाई गोप्यताको संरक्षण विस्तार गर्ने कुनै आधार हुँदैन। न्यायमा बस्ने व्यक्तिहरूको गोपनीयतालाई सुरक्षित राख्न पवित्र शास्त्रमा कुनै प्रावधान छैन। एकदम उल्टो जस्तो धर्मशास्त्रमा अन्तरदृष्टि भन्छन्, "... गेटमा कुनै मुद्दाको सुनुवाइ हुने प्रचार [अर्थात् सार्वजनिक रूपमा] मुद्दा चलाउने प्रक्रिया र न्यायिक निर्णयमा न्यायाधीशहरूलाई हेरचाह र न्यायका लागि प्रभावित पार्छ।" (यो एक्सएनयूएमएक्स पी। एक्सएनयूएमएक्स)
धर्मशास्त्रको व्याख्यामा परिचालक निकायको दृष्टिकोणभन्दा फरक दृष्टिकोण राख्ने व्यक्तिको साथ व्यवहार गर्दा हाम्रो प्रणालीको दुरुपयोग प्रस्ट हुन्छ। उदाहरणका लागि, त्यस्ता केही घटनाहरू भइसकेका छन। कोही-कोही अहिले यहोवाका साक्षीहरूमाझ प्रख्यात छन्। ती व्यक्तिहरू जो १ 1914 १XNUMX मा ख्रीष्टको उपस्थिति झूटा शिक्षा हो भनेर विश्वास गर्न आएका थिए। यी व्यक्तिहरूले निजी रूपमा यो समझदारी साथीहरूसँग साझा गरे तर उनीहरूले व्यापक रूपमा चिनिन सकेनन् र उनीहरूले आफ्ना भाइचारा बीचको आफ्नो विश्वासलाई बढावा दिन पनि सकेनन्। अझै, यसलाई धर्मत्यागको रूपमा हेरिएको थियो।
सबैले भाग लिन सक्ने एउटा सार्वजनिक सुनुवाइमा समितिले "धर्मत्यागी" गलत थियो भन्ने शास्त्रीय प्रमाण प्रस्तुत गर्नु पर्ने हुन्छ। आखिर, बाइबलले हामीलाई आदेश दिन्छ "पाप गर्नेहरू सबैको सामु हप्काउनु" ... (१ तिमोथी :1:२०) निन्दाको अर्थ "फेरि प्रमाणित गर्नु" हो। यद्यपि एल्डरहरूको कमेटी त्यस्तो स्थितिमा जान चाहँदैन जहाँ उनीहरूले १ 5 १। जस्तो शिक्षा सबै दर्शकहरूको अगाडि “फेरि प्रमाणित” गर्नुपर्‍यो। फरिसीहरूले जस्तै जसले येशूलाई गुप्त रूपमा पक्रियो र येशूलाई पक्रियो, तिनीहरूको ओहदा कठोर हुनेछ र सार्वजनिक जाँचबुझको लागि राम्रोसँग समात्ने छैन। त्यसैले समाधान भनेको गोप्य सुनुवाई राख्नु, आरोपीलाई कुनै पनि पर्यवेक्षकलाई अस्वीकार गर्नु र उसलाई तर्कसंगत शास्त्रीय प्रतिरक्षाको अधिकार अस्वीकार गर्नु हो। एल्डरहरू यस किसिमको अवस्थामा जान्नको लागि मात्र कुरा चाहिन्छ कि आरोपी पछाडि जान इच्छुक छ वा छैन। तिनीहरू यस तर्कमा बहस गर्न वा उहाँलाई हप्काउन त्यहाँ छैनन् किनभने स्पष्टसँग तिनीहरू यो गर्न सक्दैनन्।
यदि आरोपीले पछुतो गर्न अस्वीकार गरे किनभने उसले सोच्दछ कि सत्यलाई इन्कार गर्नु हो र यसैले यसलाई व्यक्तिगत निष्ठाको प्रश्नको रूपमा लिन्छ भने समिति समितिले बहिष्कृत हुन्छ। त्यसपछिको मण्डलीमा आश्चर्यका रूपमा आउनेछ जुन यसबारे अनजान हुनेछ। एउटा साधारण घोषणा गरिनेछ कि “भाइ यति धेरै ख्रीष्टियन मण्डलीको सदस्य नै रहेन।” भाइहरूलाई थाहा छैन किन र गोप्यताको आधारमा सोधपुछको लागि अनुमति दिइने छैन। येशूको निन्दा गर्ने भीडले जस्तै यी वफादार साक्षीहरूले केवल स्थानीय एल्डरहरूको निर्देशन पालन गरेर परमेश्वरको इच्छाबमोजिम गरिरहेछन्‌ र “गल्ती गर्नेहरूसित” सबै प्रकारको सम्बन्ध तोड्नेछ भनेर विश्वास गर्न पाउनेछौं। यदि तिनीहरूले त्यसो गरेनन् भने, तिनीहरू आफ्नै गोप्य परीक्षणमा भाग लिने छन् र तिनीहरूको नाम सेवा सभामा पढाइएको अर्को व्यक्ति हुन सक्छन्।
यो ठ्याक्कै कसरी र किन गोप्य ट्रिब्यूनलहरू प्रयोग गरिन्छ। तिनीहरू एक अख्तियार संरचना वा पदानुक्रमको लागि मान्छे मा यसको पकड संरक्षणको एक साधन बन्छन्।
न्यायको अभ्यास गर्ने हाम्रो आधिकारिक माध्यमहरू these यी सबै नियमहरू र कार्यवाहीहरू - बाइबलबाट आएको होइन। त्यहाँ एकल शास्त्रपद छैन जुन हाम्रो जटिल न्यायिक प्रक्रियालाई समर्थन गर्दछ। यी सबै दिशाबाट आउँदछ जुन रैंक र फाईलबाट गोप्य राखिन्छ जुन परिचालक निकायबाट आउँदछ। यसको बाबजुद पनि, हामीसँग हाम्रो हालको अध्ययन अंकमा यो दावी गर्न temerity छ प्रहरीधरहरा:

"इसाई निरीक्षकहरू मात्र अधिकार धर्मशास्त्रबाट आउँदछन्।" (w13 11 / 15 p। 28 par। 12)

तपाईं कसरी न्याय प्रयोग गर्नुहुन्छ?

हामी शमूएलको समयमा फर्किएको कल्पना गरौं। तपाईं शहर ढोकामा उभिएर दिनको आनन्द लिइरहनुभएको छ जब शहरका एल्डरहरू एक समूहले एउटी आइमाईलाई आफूसित घिसार्दै गरेको देखे। तिनीहरूमध्ये एक जना उठेर घोषणा गर्छिन् कि उनीहरूले यस आइमाईलाई न्याय गरेको छ र फेला पारे कि उसले पाप गरी र उसलाई ढुoned्गाले हानेर मार्नु पर्छ।

"यो फैसला कहिले भयो?" तिमी सोध। "म दिनभरि यहाँ छु र मैले कुनै न्यायिक मुद्दा प्रस्तुत गरेको छैन।"

तिनीहरू जवाफ दिन्छन्, "यो गोप्यताको कारण गोप्यमा हिजो रात गरिएको थियो। अब परमेश्वरले हामीलाई दिनुहुने निर्देशन यही हो। ”

"तर यस आइमाईले के अपराध गरी?"

"त्यो तपाइँलाई थाहा छैन", जवाफ आउँछ।

यस टिप्पणीलाई देखेर तपाईं छक्क पर्नुभयो र सोध्नुभयो, “तर उनको बिरूद्ध के प्रमाण छ? गवाहीहरू कहाँ छन्? ”

तिनीहरू जवाफ दिन्छन्, "गोप्यताको कारणका लागि, यस महिलाको गोपनीयता अधिकारको रक्षा गर्न, हामी तपाईंलाई यो भन्न अनुमति छैन।"

बस, महिला बोल्छिन्। "ठिकै छ। म तिनीहरूलाई जान्न चाहन्छु। म सबै कुरा सुन्न चाहन्छु, किनकि म निर्दोष छु। ”

एल्डरहरू हप्काउँदै भन्छन्, “तपाईलाई कसरी हिम्मत छ?” “तपाईंलाई अब बोल्ने अधिकार छैन। तपाईं मौन हुनै पर्छ। यहोवाले नियुक्त गर्नुभएका व्यक्तिहरूले तपाईंको न्याय गरे। ”

त्यसोभए तिनीहरू भीडतर्फ फर्कन्छन् र घोषणा गर्छन्, "हामीलाई गोपनीयताका कारणहरूको लागि तपाईंलाई बढी बताउन अनुमति छैन। यो सबैको सुरक्षाको लागि हो। यो आरोपीको सुरक्षाको लागि हो। यो मायालु प्रावधान हो। अब सबै जना ढु stones्गा टिप्नुहोस् र यस महिलालाई मार्नुहोस्। ”

"म गर्दीन!" तपाईं कराउनुहुन्छ। "उनले के गरिन् भनेर म आफैं सुन्न सम्म।"

तब उनीहरूले तपाईंतिर टकटकी हालेर घोषणा गरे, “यदि परमेश्वरले तपाईंको गोठालो गर्न र तपाईंलाई सुरक्षा दिनु भएको कसैको आज्ञापालन नगर्नु भयो भने, तपाईं विद्रोही हुनुहुन्छ र विभाजन र मतभेद निम्त्याउनुहुन्छ। तिमीलाई हाम्रो गोप्य अदालतमा पनि लगिनेछ र न्याय गरिनेछ। आज्ञा मान्नुहोस्, वा तपाईं यस महिलाको भाग्य साझा हुनेछ! "

तपाईँ के गर्नुहुन्छ?
कुनै गल्ती नगर्नुहोस्। यो निष्ठाको परीक्षा हो। यो जीवनमा ती परिभाषित क्षणहरू मध्ये एक हो। तपाईं केवल आफ्नै व्यवसायलाई ध्यानमा राख्दै हुनुहुन्थ्यो, दिनको मजा लिदै, अचानक जब तपाईंलाई कसैलाई मार्न भनियो। अब तपाईं आफैं जीवन र मृत्युको अवस्थामा हुनुहुन्छ। पुरुषहरूको आज्ञा मान्नुहोस् र महिलालाई मार्नुहोस्, सायद आफैंले आफैंलाई ईश्वरले मृत्युदण्ड दिंदा बदला लिनुहोस्, वा भाग लिनबाट अलग रहनुहोस् र उनी जस्तै दुर्भाग्य भोग्नुहोस्। तपाईं तर्क गर्न सक्नुहुन्छ, हुनसक्छ तिनीहरू सहि छन्। सबैको लागि मलाई थाहा छ महिला एक मूर्तिपूजक वा आत्मा माध्यम हो। फेरि, हुनसक्छ उनी वास्तवमै निर्दोष छिन्।
तपाईँ के गर्नुहुन्छ? के तपाईं हाकिमहरू र पृथ्वीका मानिसका छोरामाथि भरोसा राख्नुहुन्छ,[v] वा उनीहरूले मानिलिनेछ कि ती पुरुषहरूले उनीहरूको न्यायको नियमको रूपमा यहोवाको व्यवस्था पालन गरेनन, र त्यसकारण तपाईं उनीहरूको आज्ञा पालन गर्न सक्नुहुन्न उनीहरूलाई कुनै अनाज्ञाकारी कार्यमा सक्षम नगरीकन? अन्त्य नतिजा केवल हो वा होइन, तपाईलाई थाहा थिएन। तर तपाईंलाई यो कुरा पक्कै लाग्नेछ कि अन्ततः त्यस मार्गले यहोवाप्रति अनाज्ञाकारी भएको खण्डमा, कुनै पनि फलहरू विषाक्त रूखको फल नै हुन्थ्यो।
यस सानो नाटकलाई आजको दिनको अगाडि ल्याउनुहोस् र यो हामी कसरी यहोवाका साक्षीहरूको संगठनमा न्यायिक मामिलाहरू सम्हाल्छौं त्यसको सही वर्णन छ। आधुनिक ईसाईको हैसियतमा तपाईले कसैलाई मार्न कसैलाई पनि मनाउने अनुमति दिनुहुन्न। यद्यपि, शारीरिक रूपमा कसैलाई मार्नु भनेको उनीहरूको आत्मिक हत्या भन्दा खराब हो? के यो शरीरलाई मार्नु वा आत्मालाई मार्नु खराब हो? (मत्ती १०:२:10)
येशू कानूनपूर्वक बहिष्कृत हुनुभयो र भीडले शास्त्री र फरिसीहरू र अख्तियार भएका बूढा प्रधानहरूले उनको मृत्युको लागि चिच्याए। किनकि उनीहरूले मान्छेहरूको आज्ञा पालन गरेका थिए, त्यसैले तिनीहरू रगतमा दोषी थिए। उनीहरूले मुक्ति पाउन पश्चात्ताप गर्नुपर्ने थियो। (प्रेषि। २: ,2 dis) बहिष्कार गरिनु पर्ने मानिसहरू पनि छन्। यद्यपि, धेरैलाई गलत तरिकामा बहिष्कार गरिएको छ र कतिपयले ठेस खाए र शक्तिको दुरुपयोगको कारण तिनीहरूको विश्वास गुमाए। एक मिलस्टोन अप्रत्याशित दुरुपयोगकर्ता पर्खदैछ। (मत्ती १ 37,38:)) जब दिन आउँछ कि हामीले हाम्रो निर्माताको सामु उभिनुपर्दछ, के तपाईंलाई लाग्छ कि उनले बहाना किन्नेछ, "मैले आदेशहरू पाउँदैछु?"
केहि यो पढी लाग्नेछ कि म विद्रोहको लागि आह्वान गर्दैछु। म होइन। म आज्ञाकारिताको लागि आह्वान गर्दैछु। हामीले मानिस भन्दा परमेश्वरको आज्ञा अवश्य मान्नु पर्छ। (प्रेरित :5: २)) यदि परमेश्वरको आज्ञापालन गर्नु भनेको मानिस बिद्रोह गर्नु हो भने टि-शर्टहरू कहाँ छन्। मँ एक दर्जन किन्छु।

संक्षिप्तमा

माथिका प्रस्टबाट यो स्पष्ट हुन्छ कि भविष्यवक्ता मीकामार्फत प्रकट गरिएको exercise न्यायको लागि माग गरिएको तीनवटा आवश्यकतामध्ये पहिलो कुरा आउँदा, हामी यहोवाका साक्षीहरूको संगठन, परमेश्वरको धार्मिक स्तरभन्दा कतै कतै टाढा छौं।
मीकाले अरू दुई आवश्यकताहरूबारे के भने, 'दयालाई प्रेम गर्नु' र 'हाम्रा परमेश्वरसित हिंड्न विनम्र हुनु'। हामी जाँच गर्नेछौं कि यसले कसरी भविष्यको पोष्टमा बहिष्कारको मुद्दालाई प्रभाव पार्दछ।
यस श्रृंखलाको अर्को लेख हेर्नको लागि क्लिक गर्नुहोस् यहाँ.

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।