के तपाईं न्यायको भावनामा भाग लिनुहुन्छ?

[Ws4 / 17 p बाट। 23 - जून 19-25]

“म परमप्रभुको नाम घोषणा गर्नेछु, उहाँ विश्वासयोग्य परमेश्वर हुनुहुन्छ जो कहिल्यै अन्याय गर्नुहुन्न।” - डी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स।

यो हप्ताको प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय अनुच्छेद १० सम्म नपुगुञ्जेल अध्ययन एकदम राम्रोसँग अगाडि बढ्छ। अनुच्छेद १ देखि In मा हामी नाबोत र परिवारको हत्यालाई परीक्षणको रूपमा प्रयोग गर्दै यहोवा परमेश्वरको न्यायको विश्लेषण गर्न थाल्छौं। मानव स्तरमा हेर्दा यो अन्यायी देखिन्छ कि आहाबले आफूलाई अचाक्ली नम्र तुल्याएपछि यहोवाले माफ गर्नुभयो। यद्यपि हाम्रो विश्वासले बताउँछ कि यहोवा कहिल्यै अन्याय गर्नुहुन्न। नाबोत र उसको परिवार सबैको आँखामा पूर्णरूपमा पुनरुत्थान हुने पुनर्जीवनमा फर्किनेछ भन्ने तथ्यबाट हामी पनि आश्वासन पाएका छौं। यदि आहाब पनि फर्किए, उनी लज्जित हुनेछन् र उसले गरेका सबै कुरा उनलाई थाहा थियो।

भगवानको कुनै न्यायिक निर्णय विवाद बाहिरको हो भन्नेमा कुनै शंका छैन। हामी निर्णय गर्न सक्ने सबै सूक्ष्मता र कारकहरू बुझ्न सक्दैनौं, र यो असिद्ध जस्तो लाग्न सक्छ जब हामी असिद्ध मानवको रूपमा सीमित दर्शनको साथ देख्दा। यद्यपि, परमेश्वरको भलाइ र धार्मिकतामा हाम्रो विश्वास भनेको हामीले उहाँको निर्णयहरूलाई सहीको रूपमा स्वीकार्नुपर्दछ।

विश्वव्यापी श्रोताहरूले यस आधारलाई स्वीकार्न विश्वव्यापी श्रोताहरू पाएपछि यस लेखका लेखकले “प्रलोभन र स्विच” भनेर चिनिने साझा प्रविधिमा संलग्न छन। हामीले सत्य स्वीकार्यौं कि यहोवा न्यायी हुनुहुन्छ र उहाँको न्यायिक निर्णयहरूको बुद्धिको कारण अक्सर हाम्रो समझबाट बाहिर छ। यो चारा छ। अनुच्छेद १० मा देखिएपछि स्विच:

तपाईं कसरी प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ एल्डरहरू यस्तो निर्णय गर्नुहोस् जुन तपाईं बुझ्नुहुन्न वा सायद तपाईं सहमत हुनुहुन्न? उदाहरण को लागी, तपाईं वा तपाईं प्रेम कसैले सेवा को एक cherised सुविधा गुमाउन भने के गर्नुहुन्छ? यदि तपाईंको विवाहित जोडी, तपाईंको छोरा वा छोरी, वा तपाईंको नजिकको साथी बहिष्कृत गरियो र तपाईं यस निर्णयसँग सहमत हुनुहुन्न भने नि? के तपाईंलाई विश्वास छ भने कृपा गल्तीले एउटा गल्ती गर्नेलाई दिइयो? यस्तो अवस्थाले यहोवा र उहाँको संगठनात्मक प्रबन्धमा हाम्रो विश्वासको जाँच गर्न सक्छ।  यदि तपाईं यस्तो परीक्षाको सामना गर्नुहुन्छ भने नम्रताले कसरी तपाईंको रक्षा गर्नेछ? दुई तरिकाहरू विचार गर्नुहोस्। - बराबर। 10

यहोवा समीकरण र संगठनबाट बाहिर निस्कनुभयो, र स्थानीय एल्डरहरूले पनि, स्विच इन हुन्छन्। यसले तिनीहरूलाई न्यायिक मामिलामा परमेश्वरसँगको बराबर पार्छ।

रमाइलो गर्नको लागि होइन, बरु यो स्थिति कत्तिको अपमानजनक छ भनेर हाइलाइट गर्न, यसलाई धर्मशास्त्रमा समाहित गरिएको जस्तो गरी लागू गरौं। हुनसक्छ यो यस्तो हुनेछ:

“एल्डरहरूका सम्पत्ति, बुद्धिको र ज्ञानको गहिराइ! तिनीहरूको फैसलाहरू कत्ति भेट्न सकिने छन् र तिनीहरूको मार्ग पत्ता लगाउनु पछाडि हो! ”(रो एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

हास्यास्पद, हो त? यद्यपि यो विचार गर्न लेखले बढावा दिन्छ जब यो हामीलाई आग्रह गर्दछ 'नम्र भई ... स्वीकार गर्नुहोस् कि हामीसँग सबै तथ्यहरू छैन'; "हाम्रो सीमितता पहिचान गर्न, र यस विषयमा हाम्रो दृष्टिकोण समायोजित गर्न"; “कुनै पनि साँचो अन्यायलाई सुधार्नको लागि हामी यहोवामा पर्खिरहेका छौं र अधीनमा बस्छौं।” - बराबर 11।

विचार यो हो कि हामी सबै तथ्यहरू जान्न सक्दैनौं, र हामीले बोले पनि हुँदैन भने पनि। यो सत्य हो कि हामीलाई प्राय सबै तथ्यहरू थाहा हुँदैन, तर त्यो किन हो? के यो होइन किनभने सबै न्यायिक मुद्दा गोप्य रूपमा सञ्चालन गरिन्छ? आरोपीलाई एक समर्थक ल्याउनको लागि अनुमति छैन। कुनै पर्यवेक्षकलाई अनुमति छैन। पुरातन इजरायलमा शहरका ढोकाहरूमा न्यायिक मुद्दा सार्वजनिक रूपमा राखिन्थ्यो। क्रिश्चियन समयमा, येशूले हामीलाई बताउनुभयो कि मण्डली तहसम्मको न्यायिक मुद्दा सम्पूर्ण मण्डलीले नै सम्हाल्नु पर्छ।

ढोका पछाडिको ढोका भेट्न त्यहाँ कुनै शास्त्रीय आधार छैन जहाँ आरोपी आफ्ना न्यायाधीशहरूको अगाडि एक्लै खडा हुन्छ र परिवार र साथीहरूले कुनै सहयोग लिन अस्वीकार गर्दछ। (हेर्नुहोस् यहाँ पूर्ण छलफलको लागि।)

मलाई माफ गरिदेउ। वास्तवमा, त्यहाँ छ। यो यहूदीहरूको उच्च अदालत, यहूदी न्यायपरिषद्ले येशूको मुद्दा चलायो।

तर इसाई समुदायमा सबै कुरा फरक हुनुपर्दछ। येशूले भन्नुभयो:

“यदि उसले तिनीहरूको कुरा ध्यान दिएन भने, मण्डलीसित कुरा गर्नुहोस्। यदि उसले मण्डलीको कुरा पनि सुन्दैन भने, ऊ तपाईं जस्तो गरी अरू राष्ट्रको मानिस र कर उठाउने व्यक्तिको रूपमा होस्। ”(म्याट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

भन्नुको मतलब यसको साँच्चिकै अर्थ हुन्छ "केवल तीन एल्डरहरू" भन्ने अर्थ राख्नु हो त्यो छैन। भन्न खोज्नु यो केवल एक व्यक्तिगत प्रकृति को पापहरु लाई जनाउँछ, पनि सम्मिलित गर्न को मतलब छ कि बस छैन।

यस तर्कको विरोधाभासपूर्ण कुरा के हो भने - हामीले एल्डरहरूको निर्णयमाथि प्रश्न गर्नु हुँदैन किनकि हामीले यहोवालाई प्रश्न गर्दैनौं - यस श्रृंखलाको पहिलो लेख छलफल गर्दा यो प्रस्ट देखिन्छ। यो अब्राहमको भनाइको साथ सुरू हुन्छ जब ऊ थियो यहोवाको निर्णयमाथि प्रश्न उठाउँदै सदोम र गमोरा नष्ट गर्न। अब्राहामले सहरहरूको उद्धारको बारेमा कुरा गरे कि त्यहाँ पचास धर्मी मानिसहरू भेटिए। त्यो सम्झौता पाइसकेपछि, उसले दश धार्मिक मानिसहरूको संख्या नपुगुञ्जेल वार्तालाप जारी राख्यो। यो पत्ता लाग्यो कि दश जनालाई पनि भेट्टाउन सकिएन, तर यहोवाले उसलाई केरकार पार्नु भएन। बाइबलमा अन्य घटनाहरू पनि छन् जसमा भगवानले त्यस्तै सहिष्णुता देखाएको छ, तर जब संगठन भित्रका अख्तियारवालाहरूको कुरा आउँछ, हामीले शान्त स्वीकृति र निष्क्रिय अधीनता देखाउँदछौं।

यदि उनीहरूले येशूको निर्देशन अनुसार न्यायिक निर्णयहरूमा मण्डलीलाई पूर्ण रूपमा सम्मिलित हुने अनुमति दिए भने उनीहरूले यस्ता लेख प्रकाशित गर्नुपर्दैन र उनीहरूले विद्रोह गर्ने मानिसहरूमा चिन्ता लिनुपर्दैन। निस्सन्देह, यसको मतलब उनीहरूको शक्ति र अख्तियारको त्याग गर्नुपर्नेछ।

कपट र माफीको एक मामला

जब हामी यी दुई उपशीर्षकहरूलाई एकसाथ विचार गर्छौं, हामी तिनीहरूको पछाडिको चिन्तन गर्न राम्रो गर्छौं। यहाँ के चिन्ताको विषय छ?

अनुच्छेद १२ देखि १ 12 सम्म प्रथम शताब्दीको मण्डलीमा पत्रुसको सम्मानित ओहदाबारे बताइएको छ। उ "थियो विशेषाधिकार कर्नेलियससँग सुसमाचार बाँड्दा ”। उ "यो धेरै उपयोगी थियो प्रथम शताब्दीको परिचालक निकाय निर्णय गर्दा। ”  आफ्नो भूमिकालाई जोड दिँदै (पत्रुस प्रभावकारी रूपमा येशू ख्रीष्टले रोज्नुभएका प्रेरितहरूको नेता थिए) भन्ने कुराचाहिँ यो हो कि पत्रुस सबैले आदर र सम्मान गर्दथे र थियो विशेषाधिकार मण्डलीमा यो शब्द इसाई धर्मशास्त्रमा फेला पर्दैन तर जेडब्ल्यू.ओ.आर. का प्रकाशनहरूमा सर्वव्यापी छ।

गलातीहरू 2: 11-14 मा प्रदर्शित कपट पीटर सम्बन्धित भएपछि, पहिलो उपशीर्षक यस प्रश्नको साथ समाप्त हुन्छ: “पत्रुस हराउने थिए अनमोल विशेषाधिकार उसको गल्तीले गर्दा? "  तर्क अर्को उपशीर्षक अन्तर्गत जारी छ "बिर्सनुहोस्" भन्ने आश्वासनको साथ “धर्मशास्त्रमा उसले आफ्नो सुअवसर गुमाएको कुनै संकेत पाइँदैन।”

यी अनुच्छेदहरूमा व्यक्त गरिएको मुख्य चिन्ताको विषय "अनमोल सुअवसरहरू" को सम्भावित नोक्सानको लागि देखिन्छ यदि अधिकारमा कसैले गल्ती गरे वा कपटी व्यवहार गरे।

तर्क जारी छ:

“त्यसकारण मण्डलीका सदस्यहरूले क्षमा माग्दै येशू र उहाँको अनुकरण गर्ने मौका पाएका थिए। यो असिद्ध व्यक्तिको गल्तीको कारण कसैले पनि ठेस खानुपर्दैन भनेर आशा गर्नुपर्दछ। - बराबर। 17

हो, हामी आशा गरौं कि पुरानो 'घाँटी राउन्ड ढु mill्गा' खेलमा आउँदैन। (माउन्ट १::))

यहाँ उल्लेख गरिएको कुरा के छ भने जब एल्डरहरू वा परिचालक निकायले गल्तीहरू गर्छन् जसले हामीलाई चोट पुर्‍याउँछ तब हामीसँग "येशूको अनुकरण गर्ने अवसर हुन्छ ... क्षमा गरेर।"

ठीक छ, त्यसो गरौं। येशूले भन्नुभयो:

“ध्यान दिएर सुन। यदि तपाइँको भाईले पाप गर्दछ भने उसलाई हप्काउनुहोस्, र यदि उसले पश्चाताप गर्छ भने उसलाई माफ गर्नुहोस्। "(Lu 17: 3)

सबैभन्दा पहिले, हामीले एल्डरहरूलाई वा परिचालक निकायले उनीहरूले कुनै पाप गर्दा वा उनीहरूलाई कुनै पाप नगर्नेलाई हप्काउनु हुँदैन वा हामी प्रकाशनहरूमा भन्न चाहन्छौं। "मानव असिद्धताको कारण गल्ती गर्नुहोस्।" दोस्रो, हामीले माफ गर्नु पर्छ जब पश्चाताप हुन्छ। पश्चाताप नगर्ने पापीलाई क्षमा गर्नाले उसलाई पाप गर्न जारी रहन्छ। हामी प्रभावकारी रूपमा पाप र त्रुटिमा अन्धा आँखा फर्काइरहेका छौं।

अनुच्छेद 18 यी शब्दहरूको साथ समाप्त हुन्छ:

“तपाईंको विरुद्धमा पाप गर्ने भाइले एल्डरको रूपमा सेवा गरिरहेछ वा थप सुअवसरहरू पनि पायो भने के तपाईं उहाँसित खुसी हुनुहुन्छ? क्षमा दिन तपाईंको इच्छुकताले न्यायप्रति यहोवाको दृष्टिकोण झल्काउन सक्छ। ” - बराबर। 18

र हामी फेरी सबै महत्त्वपूर्ण "सुविधाहरू" मा फर्किएका छौं।

एकले सहयोग गर्न सक्दैन तर यी अन्तिम दुई उपशीर्षकहरूको पछाडि के छ भनेर अचम्म मान्दछ। यो केवल स्थानीय एल्डरहरूको बारेमा छ? के हामीले भर्खरका वर्षहरुमा संगठनको उच्च स्तरमा कपटको मामला देख्यौं? इन्टरनेटको साथ यो के हो, विगतका पापहरू हट्दैनन्। पिटरको कपट एकल मण्डलीमा भएको एउटा घटनामा मात्र सीमित थियो तर न्यु योर्कको वाचटावर बाइबल एण्ड ट्राक्ट सोसाइटीलाई संयुक्त राष्ट्र संघमा गैर-सरकारी संगठन (एनजीओ) सदस्यको रूपमा सदस्य हुन अधिकृत गर्ने परिचालक निकायको पाखंड १० वर्षसम्म चल्यो १ 1992 2001 २ - २००१ देखि। जब यस कपटको पर्दाफास भयो त्यहाँ पश्चाताप भएको थियो? केहीले तर्क गर्दछ कि त्यहाँ भएको हुन सक्छ किनभने हामीलाई थाहा छैन कि बन्द ढोका पछाडि के भयो। यद्यपि यस अवस्थामा हामी पश्चाताप गर्न सक्दैनौं भनेर जान्न विश्वस्त हुन सक्छौं। कसरी? जाँच गरेर लिखित प्रमाण.

संगठनले उनीहरूको कार्यलाई माफी दिन र भन्न खोज्यो कि सामिल हुनको लागि नियमहरूले तिनीहरूलाई त्यसो गर्न अनुमति दिएको थियो १ 1991 XNUMX १ मा उनीहरूले पहिलो पटक हस्ताक्षर गरिएको आवेदन पेश गर्दा। यद्यपि त्यसपश्चात केहि समय पछि सदस्यताका लागि योग्यताहरू परिवर्तन भयो, जसले गर्दा उनीहरूलाई सदस्यको रूपमा जारी राख्न अस्वीकार्य भयो। र नियम परिवर्तनको बारेमा सिकेर, तिनीहरू पछि हटे।

संयुक्त राष्ट्रसंघका प्रमाणले देखाए झैं यो कुनै पनि वास्तविकता होइन, तर हातहतियारको लागि यो अप्रासंगिक छ। के सान्दर्भिक छ तिनीहरूको स्थिति हो कि उनीहरूले कुनै गलत काम गरेनन्। यदि कुनै गल्ती भएको छैन भने कसैले पश्चाताप गर्दैन। आज सम्म तिनीहरूले कुनै गलत काम स्वीकार गरेनन्, त्यसैले तिनीहरूको दिमागमा पश्चात्तापको कुनै आधार हुन सक्दैन। तिनीहरूले कुनै गलत गरेनन्।

त्यसकारण, लूका 17: 3 लागू गर्दै, के हामीसँग उनीहरूलाई माफ गर्ने धर्मशास्त्रीय आधार छ?

उनीहरूको मुख्य चिन्ताको विषय "बहुमूल्य सुविधाहरू" गुमाउने सम्भाव्य देखिन्छ। (परि। 16) तिनीहरू यस बारे मा चिन्तित पहिले धार्मिक नेताहरू होइनन्। (जोन एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) यो ओभरभिनि concern चिन्ता जुन एकको विशेषाधिकार राख्न संगठनमा अवस्थित छ सब भन्दा बताईरहेको छ। "मुटुको प्रशस्तताबाट, मुखले बोल्दछ।" (म्याट 11: 48)