डिसेम्बर, 2017 मासिक प्रसारण

यो प्रसारण 1 को लागि स्नातक समारोह को भाग 143 हो^rd गिलियड वर्ग गिलियड न्यू योर्क राज्य मा एक मान्यता प्राप्त स्कूल थियो, तर अब यो मामला छैन।

परिचालक निकायका शमूएल हर्डले यहोवालाई हाम्रो महान्‌ शिक्षकको रूपमा बोल्दै सत्रहरू सुरु गरे। (यशै। :30०:२०) सामान्यतया, येशूको कुनै उल्लेख गरिएको थिएन। यद्यपि, प्रथम शताब्दीदेखि यता उहाँ हाम्रो भव्य प्रशिक्षक हुनुहुन्छ। (यूहन्ना १ 20:१:13; मत्ती २ 13:)) हर्डले पनि विगत पाँच महिनादेखि विद्यार्थीहरू यहोवाको खुट्टामा बसेको कुरा बताए किनभने पृथ्वी उहाँको पाउदान हो। फेरि हर्डले यशैया 23 8: १ लाई उद्धृत गर्दै ओटीलाई बोलाउँदछन्, अब परमेश्वरले पृथ्वीलाई आफ्नो पुत्रको पाउदानको रूपमा स्थापित गर्नुभएको छ, जसको खुट्टामा हामी सिक्छौं। (लूका २०::66२) उहाँ भन्नुहुन्छ कि विद्यार्थीहरूले हासिल गरेको ज्ञानले तिनीहरूलाई यहोवासित घनिष्ठ बनायो तर छोरामार्फतबाहेक अरू कोही पनि यहोवासँग नजिक हुन सक्दैन। येशूको पहिचान नगरी ac केवल स्वभाव मात्र हो - परमेश्वर, पितासँग पुग्न सम्भव छैन। (यूहन्ना १::,,)) छोरालाई किन सम्मान दिइदैन?

:7::30० मिनेट को वरपर, साम हर्ड भन्छन्, "हामी केवल चीजहरु छोइरहेका छौं ... र पहिलो पटक। विगत १० बर्षको बारेमा सोच्नुहोस्, कति पटक हामीले पहिलो पटक छु्यौं, यद्यपि हामीले बारम्बार बाइबल पढ्यौं, र हामीले यसलाई बारम्बार पढीरहेका थियौं, तर हामीले भर्खर केही चीजहरू छु्यौं।  पुस्ता जस्तै। बीस बर्ष अघि हामीलाई त्यो पुस्ता थाहा थिएन। तर अब हामी सबैलाई पुस्ताको बारेमा थाहा छ। ”

मैले भुइँबाट मेरो चिनो उठाउन पज गर्नुपर्‍यो।

हामीले भर्खर पहिलो चोटि यो छु्यौं? हामीलाई यसको बारेमा पहिले थाहा थिएन ?? १०० बर्ष भन्दा बढि "यस पुस्ता" को अर्थ को बारे मा प्रकाशनहरु को बिभिन्न अर्थहरु छन्! १ 100 s० को दशक अगाडि हरेक दस बर्ष अगाडि, हामी हाम्रो समझलाई "परिष्कृत" र "समायोजित" गर्छौं। के त्यो सबै बिर्सिएको छ, ईतिहासको कालीनमुनि बढेको? अनि केको लागि? धर्मशास्त्रमा कुनै समर्थन नभएको एउटा बनाइएको शिक्षा?

यो तार्किक अर्थ पनि छैन।

येशूले भन्नुभयो: “साँच्‍चै म तिमीलाई भन्दछु कि यी सबै कुरा नभएसम्म यो पुस्ता कुनै पनि हालतमा बितेर जानेछैन।” (म्याट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) यदि येशू त्यस्तो पुस्तालाई संकेत गर्दै हुनुहुन्थ्यो जुन अर्को दृश्यमा विश्व दृश्यमा नआउने थियो। वर्षौं, एक उसलाई आशा गरेको हुनुपर्छ "कि पीढी "। अन्यथा, "यो जेनेरेसन "केवल स्पष्ट भ्रामक छ।

त्यसो भए यो तर्कमा एउटा प्वाल हो। तर पर्खनुहोस्, के हामी सुझाव दिन सक्छौं यो “यो” मार्फत, येशू १ 1914 १? मा उपस्थित भएको पुस्तालाई भन्न खोज्दै हुनुहुन्थ्यो? ठीक छ, हामी यस संग जानु पर्छ। त्यसोभए तपाईं १ 1914 १। मा हुनुहुन्छ ... तपाईंले बप्तिस्मा लिनुभयो र तपाईं आत्मा-अभिषिक्त हुनुहुन्छ, र तपाईंले भर्खर पहिलो विश्वयुद्ध सुरु भएको देख्नुभयो। तपाईं "यो पुस्ता" को हिस्सा हुनुहुन्छ। येशूका शब्दहरू अनुसार, तपाईं अन्त देख्नुहुनेछ; तपाईले देख्नुहुनेछ 'यी सबै चीजहरू पूरा भएको छ'। अह, तर होईन। तपाईं गर्नुहुन्न। तपाईं "यस पुस्ता" को हिस्सा हुन सक्नुहुनेछ, १ 1914 १ generation पुस्ता, तर अर्को "यो पुस्ता" छ, जुन अहिले अवस्थित छैन - तर यो "त्यो" होइन तर "यो" हो। त्यसोभए जब १ 1914 १ of को "यस पुस्ता" सबै मरेका छन्, तब "यो पुस्ता" (एक जसले १ 1914 १1914 कहिल्यै देखेन) १ XNUMX १। पुस्ताको हिस्सा हुनेछ। दुई भिन्न "यो पुस्ता", तर वास्तवमा केवल एक सुपर पिढी, एक "यो पुस्ता"।

साम हर्ड भन्छन्, "हामीले यसलाई पहिलो पटक छोयौं।" जहाँ म बस्छु, "छुनु" को अर्को अर्थ छ।

अर्को केहि वार्ताहरूले स्नातकहरूलाई उचित कामका लागि राम्रो सल्लाह दिन्छन् जसलाई उनीहरूले आफ्नो कार्यभारमा बाहिर जाँदा उनीहरूसँग सघाउँछन्। अधिकांश वार्ताहरू इजरायलको समयका उदाहरणहरूमा आधारित हुन्छन्। त्यसरी नै, सारा ध्यान यहोवामा केन्द्रित हुन्छ, येशूलाई थोरै मात्र दिइन्छ।

परिचालक निकायको बढ्दो असुरक्षा अन्तिम कुराको साथ स्पष्ट हुन्छ: अन्धा आज्ञाकारिताको लागि अझै अर्को पिच। मार्क न्यूमर २ शमूएल २१: १-१० को विवरणमा जान्छन् र यसलाई उदाहरणमा परिणत गर्न पुग्नुपर्दछ जुन साक्षीहरूलाई एल्डरहरू र उच्च-अप-अपराधीहरूबाट अन्याय, सहानुभूति र वास्तविक दुवैतर्फ लाग्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। संगठन मा। उसको लक्ष्य तपाईलाई वफादार रहनको लागि हो, जबकि चुपचाप स्थिर रहनुहोस् र अरुको लागि पनि त्यस्तै उदाहरण बसाल्नुहोस्। हाम्रो आधुनिक परिप्रेक्ष्यबाट खाता आफ्नै लागि पर्याप्त अनौंठो छ, तर संगठनात्मक ब्यवस्थाप्रति वफादारीको लागि यसलाई प्रयोग गर्न खोज्नु विचित्र मात्र हो।

यहाँ खाता छ:

“दाऊदको समयमा लगातार तीन वर्ष अनिकाल चल्यो। त्यसकारण दाऊदले यहोवालाई सल्लाह दिए र यहोवाले यसो भन्नुभयो:“ शाऊल र उसको परिवारमा रक्तदोषी छ, किनकि उसले गिबोनीहरूलाई मारे। ”2 यसकारण राजाले गिबोनीहरूलाई बोलाएर कुरा गरे। (संयोगवश, गिबोनीहरू इस्राएलीहरू थिएनन्, तर आमिर थिए जो बाँचेका थिए, र इस्राएलीहरूले तिनीहरूलाई जोगाउने शपथ लिएका थिए, तर शाऊलले उनीहरूलाई इस्राएल र यहूदाका मानिसहरूप्रति उत्साहित भएर प्रहार गर्ने प्रयास गरे।) 3 डेभिडले भने गिबोनीहरूलाई यसो भन्यो: “म तपाईंको निम्ति के गरूँ र म कसरी प्रायश्चित गर्न सक्छु, ताकि तपाईंले यहोवाको उत्तराधिकारलाई आशिष्‌ दिनुहुनेछ?” 4 द गिबिट्सले उनलाई भने: “यो त्यस्तो होइन। शाऊल र उनको परिवारको सम्बन्धमा हाम्रो लागि चाँदी र सुनको कुरा छ। न त हामी कुनै मानिसलाई इस्राएलमा मार्न सक्तछौं। ”त्यसपछि उनले भने:“ तपाईं जे भन्छु मँ तेरो लागि गर्नेछु। ”एक्स एनयूएमएक्सले राजालाई भने:“ हामीलाई मार्ने र हामीलाई कतै बस्नदेखि जोगाउने योजना बनाउने मानिस। इजरायलको इलाकामा - 5 उसका सातजना छोराहरूलाई हामीलाई दिनुहोस्। हामी उनीहरूका लाशहरू गिबा-जसलाई परमप्रभुले चुन्नु भएको थियो, शाऊलको परमप्रभुको अघि झुण्ड्याउनेछौं। ”तब राजाले भने:“ म तिनीहरूलाई हस्तान्तरण गर्नेछु। ”एक्सएनयूएमएक्स, राजाले मलाई फिबिलोशेथप्रति दया देखाए, शाऊलको छोरा भन्दा योनाको छोरो, शाऊलको छोरा दाऊद र जोनाथनको बीचमा परमप्रभुको सामुने शपथ खाएको कारण। 6 यसैले राजाले मोआबनी र मफिबोशेठलाई, शाऊलकी छोरी रिजपाका दुई छोरा र शाऊलकी छोरी मीकलका पाँचजना छोरालाई विवाह गरे, जसलाई अद्रीको छोरा थियो। बार ·जिलाइले मलाई ʹ holʹath · पुनराव। 7 तब उनले ती सबैलाई गिबोनलाई दिए र तिनीहरूले उनीहरूको लासलाई पहाडमा परमप्रभुको अघि झुण्ड्याए। तिनीहरू सबै एक साथ मरे; जौको फसलको पहिलो दिनमा उनीहरूलाई फसलको पहिलो दिनमा मारियो। 8 तब ऐयाहकी छोरी रिजपाले भाack्ग्रा लिए र फसलको समयदेखि आकाशमा पानी नपरुञ्जेल चट्टानमा फ्याँकिदिए। उनले दिनमा आकाशमा चराहरूलाई माउमा आउन अनुमति दिइन, न त जंगली ज of्गली जनावरहरू रातमा नजिक आउन अनुमति दिइन। ”(एक्सएनयूएमएक्सएक्सए एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

यसका लागि मैले देखेका उत्तम विवरणहरू मध्येबाट एक आउँदछ पुरानो नियमको वेलवाईन कमेन्ट्री। यो केहि लामो छ, तर राम्रोसँग पढ्न लायक छ यदि तपाईं वास्तवमै ती दिनहरूको सम्भावित मानसिकतामा ह्यान्डल प्राप्त गर्न चाहानुहुन्छ भने।

'यो शाऊल र उसको रगतले भरिएको घरको कारणले हो ...' (2 शमूएल 21: 1)।

1977 को गर्मी मा, संयुक्त राज्य अमेरिका भय terrible्कर त्रासदी को एक श्रृंखला द्वारा हल्लाएको थियो। क्यालिफोर्नियामा खडेरीले बगाएको थियो र ज fire्गलको आगोले डढेको थियो। मध्य पेन्सल्भेनियामा आएको बाढीले धेरैको ज्यान लियो र 1889 को विनाशकारी जोन्सटाउन बाढीलाई याद भयो जसले एक रातमा पूरै शहरलाई गाड्यो। र न्यू योर्क शहर 'साम' छोराको हत्या र ठूलो 'ब्ल्याक आउट' बाट आतंकित भयो जसमा एक रातमा 2,000 भन्दा धेरै पसलहरू लुटिएका थिए। धेरै मानिसहरूले सोध्नुपर्ने कारण थियो, 'यी चीजहरूको अर्थ के हो?' र उत्तरहरू वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक र समाजशास्त्रीहरूबाट प्रवाहित हुन्छन्।

थोरै, यदि कुनै हो भने, यी मिडिया पंडितहरूसँग ती समस्याहरूको अन्तरदृष्टिको अंश थियो जुन फिरऊनका जादूगरहरूले गरेका थिए, 3,500 वर्ष पहिले, तिनीहरूले मिश्रमाथि आइपरेको विपत्तिहरूको सामना गरे। जादूगरहरुको माध्यमिक कारणहरु को बारेमा कम अवधारणा थियो जसले हामीलाई हाम्रो वैज्ञानिक युगमा अबाधित बनायो। उनीहरूले नील नदीको रगत रातो पानीको नमूना लिन सकेनन् र विश्लेषणको लागि प्रयोगशालामा पठाउन सकेनन्; उनीहरूसँग भ्यागुता र सलहको व्यापक अवरोधको बारेमा ज्ञान दिने कुनै प्राणीशास्त्री थिएनन्; उनीहरूसँग 'विज्ञान' थिएन जससँग 'स्पष्टीकरणहरू' प्रदान गर्न सकिन्छ जुन घटनाहरूको विस्तृत प्राकृतिक वर्णन भन्दा थोरै बढी हुन्छ। र तसर्थ, अलौकिकवादीहरूको रूपमा - अलौकिक अलौकिकले पनि, तिनीहरूले अन्तिम जवाफ खोजे। उनीहरूले विधिवत दुई र दुईलाई सँगै राखे र जवाफमा पुगे कि यो सबै मोशा र इस्राएलीहरूसँगको उनीहरूको टकरावसँग सम्बन्धित छ र यसैले ती विपत्तिहरू 'परमेश्वरको औंला' थिए (प्रस्थान एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)। उनीहरूले बुझे कि आधुनिक धर्मनिरपेक्ष मानिस र धर्मनिरपेक्ष आधुनिकतावादी 'इसाईहरू' दृढतापूर्वक स्वीकार गर्न इन्कार गर्दछन् - कि ईतिहासले कार्य गर्दछ र फलस्वरूप, मानव व्यवहार र इतिहासका घटनाहरू बीचको सम्बन्ध छ जसलाई अन्तर्क्रियामा मात्र वर्णन गर्न सकिन्छ, एकातिर, मानव पापको र अर्कोतर्फ, परमेश्वरको व्यवस्थाको लामो हात।

यो मुद्दा हो जुन 2 शमूएल 21 मा सम्बोधन गरिएको छ। पहिलो पटक गिबोनीहरू, अहिलेसम्म इस्राएलमा बसोबास गर्ने कनानी कुल र इस्राएलीहरूबीचको सम्बन्धमा यो लागू हुन्छ, विशेष गरी दिवंगत राजा शाऊलले जातीय नरसंहारको 'अन्तिम समाधान' लागू गर्ने विगतको प्रयासलाई स to्केत गर्दै। त्यस विषयका व्यक्तिहरू (21: 1-14)। त्यसपछि यो पलिश्तीहरूको विनाशमा देखाइएको छ र एक अवसरमा, युद्धमा डेभिडको ज्यान बचाउनु (21: 15-22)। प्रभुको पाखुरा न्यायको लागि निष्पक्ष छ र दोषीलाई हिसाब गर्न बोलाउँछ। तर यो उही हात हो जुन छोटो गरीएको छैन त्यसैले बचत गर्न सक्दैन।

पाप उजागर गरियो [21: 1-2]

खण्डले रेकर्ड गरेको छ कि 'दाऊदको शासनकालमा त्यहाँ लगातार तीन वर्ष अनिकाल परेको थियो।' यो स्पष्ट छैन कि दाऊदको शासनकालमा कुन तीन वर्षको अनिकाल भयो। वर्तमान छात्रवृत्ति 2 शमूएल 21 – 24 ऐतिहासिक कथन - कथित 'शमूएल परिशिष्ट' को एक परिशिष्टको रूपमा सम्मान छ र त्यसैले शायद कडा कालक्रम क्रम मा छैन। जेसुकै भए पनि, यसमा कुनै श doubt्का छैन कि प्रेरित इतिहासकारले विपत्तिको घटनाहरू यस बिन्दुमा उनको कथामा रेकर्ड गरेका थिए जसमा अध्याय 19 र 20 को समान विषयमा ध्यान केन्द्रित गर्नका लागि, दाऊदले समर्थकहरू र वंशजहरूसँग गरेको व्यवहार शाऊलको घरानाको। तपाईंलाई याद होला कि जब दाऊद अब्शालोमबाट भागे, शिमियाले उनलाई शाऊल (16: 7-8) को कथित उपचारको कारण उनको 'रगतको मानिस' भनेका थिए। सम्भावना यो छ कि यो आरोप 21: 2-14 covered शाऊलका नातिहरूको कार्यान्वयनमा ल्याइएको मामलाबाट उत्पन्न भयो। त्यस घटनाको रेकर्ड तदनुसार, रेकर्ड सिधा सेट गर्नको लागि यस बिन्दुमा पाठमा सम्मिलित हुन्छ। इतिहासकारको दृष्टिकोणबाट, यो दाऊदको पुनर्स्थापनाको विवरणमा एक अत्यावश्यक अंश हो किनकि यसले शाऊलको परिवारप्रति कुनै पनि बाँकी प्रतिबद्धता विरुद्ध उनलाई प्रभुको राजा भनेर प्रमाणित गर्छ, शिमी, शेबा र बेन्जामीहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने। दाऊदले धर्मी राजाको रूपमा ग्रहण गरे जसलाई प्रभुले न्याय गर्नुहुनेछ।

यस अन्तर्निहित निष्कर्षतर्फ पहिलो कदम भनेको 'शाऊल र उसको रगतले भरिएको घर' को पापको साथ तीन बर्षे अनिकालको पहिचान हो। डेभिडले 'प्रभुको अनुहार खोजेका' थिए किनभने उनलाई थाहा थियो कि अनिकालले एक किसिमको सम्बन्ध इजरायली समाजको नैतिक र आध्यात्मिक अवस्थासँग सम्बन्धित छ (व्यवस्था 28: 47-48)। आधुनिक शव्दहरूमा हामी भन्न सक्दछौं कि तथाकथित प्राकृतिक प्रकोपहरू केवल 'प्राकृतिक' मात्र हुँदैनन्, तर तिनीहरू पापी मानव अवस्थासँग सम्बन्धित हुन्छन् र मानव जातिसँगको परमेश्वरसँगको व्यवहारमा एउटा अंश हुन्छन्। डेभिड यस बारे मा कुनै निष्कर्षमा पुग्न सकेन। उनले कारणको बारेमा अनुमान लगाएनन्, वा बोकरीहरूका लागि वरपर कास्ट गरे। उनले परमप्रभुलाई तोकिएकै माध्यमबाट सोधपुछ गरे र उनलाई यो कुरा प्रकट भयो कि पछि राजा शाऊलले 'गिबोनीहरूलाई मारे' भन्ने थियो।

गिबोनीहरू एमोरीहरू (कनानीहरू) थिए जसलाई इस्राएलले भूमिमा प्रवेश गर्दा विनाशबाट बचाइयो। उनीहरूले एउटा सहज छलले इजरायलसँग शान्तिको सन्धि गरेका थिए (जोशुआ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)। जब इस्राएलीहरूले आफूहरू धोकामा परेको थाहा पाए, यसको बाबजुद उनीहरूले आफ्नो शपथलाई सम्मान गरे (सीएफ। भजन 9: 3)। यो त्यो करार हो जसलाई शाऊलले गिबोनीहरूलाई नष्ट गर्ने प्रयास गरेर उल्लंघन गरेका थिए (15: 15)। पापले यस तथ्यलाई बढावा दियो कि जब परमेश्वरले शाऊललाई अमालेकीहरू (4 शमूएल 21: 2) लाई उन्मूलन गर्ने आज्ञा दिनुभएको थियो, तर गिबोनीहरूलाई उनले त्यस्तो आदेश दिएका थिएनन्। अपराध भएको बर्ष बितिसकेको थियो, तर भगवानले बिर्सनु भएको थिएन र अनिकाल उसको प्रतिफलको न्यायको शुरुवाती प्रभाव थियो।

कारण र प्रभाव र पाप र न्यायको यो उल्लेखनीय उदाहरणले मानिस र राष्ट्रहरूसँगको परमेश्वरले गर्नुभएको व्यवहारको तीन सिद्धान्तहरू झल्काउँछ, र मुख्यतः आफ्ना जनहरूसँगको चर्च - इस्राएलको निम्ति पुरानो नियमको कालखण्डमा भएको चर्च नै इस्राएल थियो।

1. शाऊलले गिबोनीहरूमाथि आक्रमण गर्दा उनले परमेश्वरलाई प्रसन्न तुल्याउने दृढ विश्वासका साथ गरेका थिए। यद्यपि त्यसो गर्न को लागी उनीसँग कुनै वारेन्ट छैन। परमेश्वरले उसलाई अमालेकीहरूसँग व्यवहार गर्न भन्नुभएको थियो, तर उहाँले गिबोनका अपराधीहरूमाथि सजीलो गर्न सजिलो र सजिलो कामको ठाउँमा प्रतिस्थापित गर्नुभयो। उसले आफूले चाहेको कुरा गर्ने निर्णय गरे, जब उनी परमेश्वरबाट के चाहन्थे भन्ने कुरा राम्ररी जान्दथे, र उनले आफ्नो अनाज्ञाकारिता लुगा लगाए कि उनले जे होस्, प्रभुको काम गरिरहेछन् भन्ने धारणाको कपटपूर्ण सम्मानमा। यदि तपाईं साहसपूर्वक पाप गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं यसलाई 'राम्रो' को रूपमा परिभाषित गर्ने तरिका फेला पार्नुहुनेछ! यो विधि सजिलैसँग जीवनको कुनै पनि पक्षमा अनुकूलित गर्न सकिन्छ। दस आज्ञाको स्थूल उल्ल .्घन पनि यस तरीकाले जायज छ। इसाई शहीदहरूको हत्या गरी ईश्वरको उपस्थितिमा उनीहरूको मृत्युको माग गरिएको थियो, जब कि व्यभिचारीहरु आफुलाई धर्मी ठहराउँछन् कि नयाँ 'सम्बन्ध' सुखी, स्थिर र फलस्वरूप उनीहरूले बिहे गरेको विवाह भन्दा भगवानलाई बढी खुशी पार्छ। पाप
2. ईतिहासको समस्या र घटनाहरू कुनै अपराधी हुँदैनन्। विपत्तिहरू कहिले पनि 'ड्रको भाग्य' हुँदैनन्। ती सबै व्यक्तिगत प्राविधिको रूपमा छन्, परमेश्वरको सार्वभौमिकताको कक्षामा पर्ने गरी - यद्यपि तिनीहरू अविश्वसनीय हुन्छन् जस्तो देखिन्छ। यसबारे इसाईहरूले नराम्रो हुने कुनै कारण छैन। परमेश्वर संसारमा काम गर्दै हुनुहुन्छ र हामीलाई केहि बताउँदै हुनुहुन्छ! संसारले यसलाई 'बदकिस्मती' भन्न सक्छ, तर मसीहीहरूले 'अझ बढी ईश्वरको आदर गर्ने भाषा प्रयोग गर्न' र 'भगवानको मुस्कान हामीबाट हटेको खण्डमा, केही गडबडी भएको छ कि भनेर हामीले श suspect्का गर्नु पर्छ।' हाम्रो पहिलो प्रतिक्रिया प्रभुलाई प्रार्थना र अय्यूबसँग जानुपर्दछ, 'परमेश्वरलाई भनः मलाई दोषी नठ्याऊ, तर मलाई भन कि तिमी ममाथि के आरोप लगाउँछौ।' जसले येशू ख्रीष्टलाई प्रेम गर्दछन्, जवाफ लामो समय सम्म आउँदैन, किनकि परमेश्वर आफ्ना जनहरूलाई मायालु पिता हुनुहुन्छ: हरेक वफादार बुबाले जस्तो आफ्ना बच्चाहरूलाई अनुशासन दिन्छ। तर उहाँ पूर्ण धर्मी परमेश्वर हुनुहुन्छ र उहाँले आफ्ना शत्रुहरूलाई कुल्चनुहुनेछ र उनीहरूलाई थिचोमिचो पार्नुहुनेछ। बाढी र अनिकालले हाम्रो जीवनको व्यावहारिक र अन्तिम प्रश्न, यसको अर्थ र गन्तव्य, र भगवानका दाबीहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ।
3. यो एक मिथक हो, यद्यपि एक धेरै लोकप्रिय एक, समय 'एक महान चंगाई' हो। 'समय' पश्चाताप र हाम्रो तरिका बदल्न को लागि विकल्प छैन। मानिसहरूले हाम्रो बिगतका पापहरू बिर्सन सक्छन् र निन्दाको बन्धन निको भइरहेको जस्तो लाग्न सक्छ, तर परमेश्वर कहिल्यै बिर्सनुहुन्न किनकि उहाँ आफ्नो व्यवस्था र अन्यायमा परेकाहरूलाई सही ढंगमा न्याय गर्नुहुनेछ। इजरायलका लागि गिबोनी नरसंहार प्रायः आधा बिर्सिएको त्रासदी थियो; भगवानका लागि, यो हिसाब छ कि केवल तुरहीको आफ्नो आवाज को लागि प्रतीक्षा! यो अनन्त भगवानको साँचो न्यायको स्वभाव हो। कुनै अन्याय उसको पछि चल्दैन। जब पुरुषहरू कुनै खास समयको लागि चीजहरूसँग टाढा जान्छन्, तिनीहरू महसुस गर्छन् कि तिनीहरू स्पष्ट थिए — चीजहरू 'फ्ल्याण्ड' भएको छ वा 'शान्त' भएको छ। तर प्रभुको परिप्रेक्ष्यमा केहि पनि 'रन' छैन। भगवानको न्याय संग कुनै 'सीमाहरु को विधान "छैन। उसले संसारलाई धार्मिकताको साथ न्याय गर्नेछ।

गिबोनाइटहरूको लागि न्याय [21: 2-14]

हामीले यो कुरा याद गर्नुपर्दछ कि गिबोनीहरूले शाऊलको पोग्रोमको बारेमा कहिल्यै गुनासो गरेका थिएनन्। सबै उत्पीडित र सबै-तर-अभिभूत अल्पसंख्यकहरू जस्तै तिनीहरू पनि बाँच्न चाहन्छन्। आन्दोलनले अझ क्रूरता पैदा गर्दछ र विलुप्त हुन जान्छ जसको लागि शाऊलले अत्यन्त हत्यारहित प्रयास गरेका थिए। पीडितहरू चुप लागे। यो प्रभु हुनुहुन्थ्यो जसले उनको तीन वर्षको अनिकालको साथ केस खोल्नुभयो। त्यसकारण लामो समयदेखिको गुनासो सुल्झाउन दाऊदले गिबोनीहरूसित कुरा गरे। उनले तिनीहरूलाई सोधे, 'म कसरी संशोधन गर्ने? त्यसोभए, तपाईंले प्रभुको सम्पदालाई आशिष्‌ दिनुहुनेछ?' (21: 3)।

गिबोनाइट प्रतिक्रिया र अनुरोध (21: 4-6)

गिबोनाइट जवाफ यत्ति रोमाञ्चक थियो कि यो संयमित थियो। सर्वप्रथम, तिनीहरू परमेश्वरको व्यवस्थाको औचित्य र प्रजाको रूपमा आफ्नो परिस्थितिको जोखिम दुवै देख्न होसियार थिए। उनीहरूले मौद्रिक क्षतिहरूको लागि भनेनन् किनभने परमेश्वरको वचनले पैसाको लागि हत्या मार्फत ज्यान गुमाउने कुरालाई निषेध गर्दछ। मृत्युदण्ड — र आज सम्म बाँकी छ - हत्याको लागि उचित सजाय (नम्बरहरू 35: 31-33)। म्याथ्यू हेनरी यस्तो टिप्पणी गर्छिन्, 'ती मूल्यवान चीजहरू र मूल्यवान जीवनले चाँदी र सुन जस्ता भ्रष्ट चीजहरूको लागि आफ्नो सम्बन्धको रगत बेच्छ।' न त उनीहरूले इस्रायलको अधीनमा रहेको सर्पडमबाट मुक्त हुन आग्रह गरे जुन प्रस्थान एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्समा पुनर्स्थापना सम्बन्धी कानूनको वैध कार्यान्वयन हुनेछ: 'यदि कुनै व्यक्तिले एउटा नोकर वा दासीलाई आँखामा हिर्कायो र त्यसलाई नष्ट ग ,्यो भने, उसले अनुमति दिनुपर्दछ आँखाको निम्ति क्षतिपूर्ति दिन नोकर स्वतन्त्र छ। ' तिनीहरूले यो पनि बुझे कि इस्राएलमा कसैलाई पनि मार्नु पर्ने उनीहरूसित अधिकार थिएन। यसप्रकार, तिनीहरूले इस्राएलका मुख्य दंडाधिकारीको रूपमा दाऊदको निर्णयमा विवेकी भई सारा जिम्मेवारी सम्हाले। तिनीहरू आफूले चाहेको कुराको कुनै धारणाविना बचेका थिएनन्, तर उनीहरू दाऊदलाई यो कुरा बुझ्न चाहन्थे कि उनीहरूले घमण्डी र निर्दोष व्यवहारको विपरीत उनीहरूले नम्र र साँचो शोकित ढ in्गमा प्रतिक्रिया गरिरहेका थिए।

जब दाऊदले फेरि के गर्ने भनेर सोधे, तब उनीहरूले शाऊलका सातजना सन्तानहरू [शाऊलको गिबामा प्रभुको छनौट गरिएको - प्रभुको छनौट गरिएको) मा मारिन र पर्दाफास गर्न लगाए भनेर भने (21: 5-6 )। यस अनुरोधलाई प्राय: आज 'अनौठो र विकर्षक' को रूपमा लिइन्छ किनभने यसले सात कथित 'निर्दोष पुरुषहरू' लाई मृत्युदण्ड दिए। यसैले यसलाई 'उमेरको संस्कृति र दृष्टिकोणको हिसाबले' व्याख्या गर्ने हालको फेसन हो। यद्यपि यस दृष्टिकोणले प्रभुमाथि नजर राख्यो जसले दाऊदलाई गिबोनीहरूको लागि न्याय प्रदान गर्न नेतृत्व गरे। यो सुझाव दिन्छ कि परमेश्वर आफैले यस युगको संस्कृति र मनोवृत्ति राख्नुभयो र न्यायको समकालीन आदिम धारणालाई समायोजित गर्नको लागि यो अत्यावश्यक निन्दनीय कार्य गर्न अनुमति दिन बाध्य महसुस गर्नुभयो। यस बीच हामी राम्रो महसुस गर्न सक्छौं कि हामी अझ प्रबुद्ध छौं! यद्यपि यस किसिमको मूल्या assessment्कनले सब भन्दा साधारण र आधारभूत तथ्यलाई बेवास्ता गर्दछ - यी घटनाहरूमा के भइरहेको थियो भनेर बुझ्नको लागि आधारभूत व्याख्यात्मक सिद्धान्त हुनुपर्दछ - अर्थात् यो हो कि परमेश्वरले यसका लागि न्यायिक बदला लिनुलाई अनुमोदन गर्नुभयो। शाऊलले मूल नरसंहार गरे। चार्ल्स सिमियोन ठीकसँग अवलोकन गर्दछन्: 'यस्तो प्रकारको बदला लिनु हाम्रो बीचमा न्यायसंगत हुँदैन। किनभने बच्चाहरूले आफ्ना बाबुआमाको अपराधको लागि कष्ट भोग्नुपर्दैन [cf., Deuteronomy 24: 16]: तर, भगवान्को आज्ञा अनुसार यो सहि थियो: र, यदि सबै सत्य जान्दछ भने, हामी सायद फेला पार्नेछौं कि छोराहरू शाऊलले आफ्ना बुबाहरूलाई दुष्ट काम गर्न लगाए। र त्यसकारण उनीहरूले आफ्नो अपराधमा साझेदारको रूपमा न्यायोचित व्यवहार गरे। ' यो महत्त्वपूर्ण छ कि शाऊलका सन्तानहरूमध्ये केवल 'सात' मारिनु पर्ने थियो। यो संख्याले परमेश्वरको कार्य र उनको कार्यको पूर्णतालाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो। गिबोनियालीहरूले न्यूनतम स for्ख्याको लागि आग्रह गरे जसद्वारा गरिएको न्याय न्यायको रूपमा मानिसहरूले बदला लिनु भन्दा परमेश्वरको काम हो भनेर देख्न सकिन्छ। यसमा पनि, गिबोनीहरूले एक संयम देखायो जुन गहन समझ र ईश्वरीय न्यायको क्यानोनको अधीनमा पेश गर्ने प्रमाण दिन्छ। डेभिडको प्रतिक्रिया अनुरोध प्रदान गर्न को लागी थियो।

सातको कार्यान्वयन (21: 7-9)

लच ओइकको छेउमा, फोर्ट विलियम र स्कटल्याण्डको इनभरनेस बीचको सडकमा, त्यहाँ एउटा इनार छ, जसलाई गेलिक भनिन्छ, तोबर एनआन सेनान - 'टाउकोको कुवा'। सात खोपिएका टाउको भएको स्मारकले केपचपको म्याकडोनाल्डका कान्छी छोराहरूको हत्या गर्नेहरूको टाउको धुनेको स्मरण गराउँदछ जुन उनीहरूलाई न्यायको उपलब्धीको अभिव्यक्ति दिई शोक सन्तप्त कुल प्रमुखको अगाडि प्रस्तुत गरिएको थियो। जब न्याय हुन्छ, यो गरिनको लागि हेरिन्छ, ताकि मानिसहरूले बुझ्नेछन् कि भगवानको खिल्ली उडाइएको छैन। यसैले दाऊदले शाऊलका सातजना घरलाई चुने। उनले शाऊलका दुई छोरा रिजपा र पाँच जना नातिहरू शाऊलकी छोरी मेराबका छोरालाई दिए र मपीबोशेतलाई हटाउनको लागि हेरचाह गरिरहेका थिए किनभने शाऊलको छोरा जोनाथनसँग 'प्रभुको सामु' भएको करार (21: 7) थियो। सातजनालाई मृत्युदण्ड दिइयो र उनीहरूको शरीर जौको फसलको समयमा सार्वजनिक प्रदर्शनको लागि झुण्डिए, शाऊलको घरानाको पापलाई प्रकाश पार्नु भनेको अनिकाल नै परमेश्वरको माध्यम हो भन्ने तथ्यलाई पुष्टि गरे। धर्मशास्त्रले भन्छ कि 'जो कोही रूखमा झुण्डिएको छ त्यो परमेश्वरको श्रापमुनि छ' (व्यवस्था 21: 23)।

रिजपाहको सतर्कता (21: 10-14)

निकायहरूको एक्सपोजर आफैमा व्यवस्था 21: 22-23 को कानूनको लागि एक असाधारण अपवाद थियो, जसले रातको पहिले दफनको लागि सिफारिस गर्थ्यो ताकि 'जग्गा' 'अपवित्र' हुने थिएन। यसको कारण यो थियो कि 'भूमि' परमेश्वरको उत्तराधिकार थियो र एक लाशलाई लाश छोड्नु भनेको शाब्दिक र प्रतीकात्मक रूपमा परमेश्वरले दिनुभएको कुरालाई प्रदूषित गर्नु थियो। मृत्युदण्ड दिइएका अपराधीलाई श्राप 'भूमि' मा हस्तान्तरण गरिएको थिएन। यस मामला मा, विपरीत मामला थियो। यो 'भूमि' थियो जुन पहिले नै श्रापित थियो। मृत्युदण्ड दिने श्राप उठाउनको लागि थियो। त्यसकारण शवहरूको पर्दाफास राति मात्र नभएर अप्रिलमा भएको फसलदेखि बारम्बार चल्यो, जुन अक्टोबरमा सामान्य वर्षाको मौसम हुनसक्थ्यो। यसको अर्थ यो हो कि अर्को फसलको ग्यारेन्टी नभएसम्म र यसले परमेश्वरको न्यायको समाप्तिलाई चिन्ह लगायो, यो एक पूरा तथ्य थियो।

रिजपाहको सतर्कता त्यो अवधिमा फैलियो। उनी आफ्ना पापहरूबाट दुःखी भइन् जसले आफ्ना छोराहरूलाई आफूबाट लिएर गइन्। उनको शव राम्ररी गाड्न नसकेसम्म उनी शोक गरिन। र यसै बीचमा उनले उनीहरुको लाशलाई जंगली जनावरहरुका लागि कैरियन बन्नबाट रोकेकी थिइन - निश्चित रुपमा उनका छोराहरुप्रति भक्तिभावको यो सब भन्दा उल्लेखनीय उदाहरण हो (21: 10)। जब दाऊदले यो कुरा सुने, उनी शाऊल र उनका छोराहरूको हड्डीहरू जम्मा गर्न प्रेरित भए र सातजनाको बाँकी रहेकोले उनीहरूलाई उनीहरूको बुबा कीशको चिहानमा गाडिदिए (21: 11-14)। यसले गिबोनाई नरसंहारलाई लिएर इस्राएलसँगको परमेश्वरको विवादको निश्चित समाधानको रूपमा चिन्ह लगायो। उहाँको अनुग्रहले फेरि आफ्ना जनहरूको बालीलाई आशिष्‌ दियो।

मार्क Noumair यो खाता को उपयोग कसरी हामीलाई संगठन मा वफादार रहन को लागी पृथ्वी मा छ?

आफ्नो कुरा बुझ्न मार्कले सर्वप्रथम हामीलाई यो कुरा पत्याउन लगाउनुपर्दछ कि रिजपाहले किन उनका छोराहरू र नातिनातिनाको शव गाड्न सकिनन् बुझेनन्। त्यो अत्यन्तै असम्भव छ, तर उसले हामीलाई यो विश्वास गर्न लगाउनुपर्दछ किनकि उसको सम्पूर्ण समानता यसमा निर्भर गर्दछ। हामीले यो पनि मान्नुपर्दछ कि त्यसबेलाको अवस्थामा हामीले संगठनबाट अनुभव गर्न सक्ने कुनै पनि अन्यायलाई परमेश्वरको अनुमोदन प्राप्त हुन्छ। यदि हामी आज्ञा पालन गर्दछौं, मौन रहन्छौं, र गुनासो गर्दैनौं, तर केवल धैर्यता राख्छौं र राम्रो उदाहरण बसाल्छौं भने, हामीलाई भगवानले इनाम दिनुहुनेछ।

धर्मशास्त्रमा त्यस्तो तर्क कहाँ पाउन सकिन्छ? कल्पना गर्नुहोस् एलिया वा एलिशा वा कुनै पनि भविष्यवक्ताहरू यस गुई तर्कमा किन्नको लागि प्रयास गरिरहेछन्।  'बस, सहन एलिया। हो, बाल देवताको पूजा चलिरहेको छ, तर तपाईंले आदेश दिनुभएका यी पुरुषहरूलाई आदर गरेको यहोवा चाहनुहुन्छ र उनीहरूले तपाईंलाई अह्राएको अनुसार गर्नुहोस्। चुपचाप बस, वफादार रहनुहोस्, र परमेश्वरले यो ठीक समयमा ठीक ठाउँमा राख्नुहुनेछ र तपाईंलाई ठूलो मोटो पुरस्कार दिनुहुनेछ। '

नौमेयर भन्छिन्‌: “रिजपाहको प्रेम, वफादारी र धीरज अनुकरण गर्न लायकको उदाहरण दिन्छ। जब तपाईं एक परीक्षणको माध्यमबाट जानुहुन्छ, याद गर्नुहोस् कि अरूले तपाईंको आचरण अवलोकन गरिरहेका छन् ... उनीहरूले हेरिरहेका छन् ... र निराशाको कारण तपाईंलाई लाग्न सक्छ, 'ठिक छ, किन एल्डरहरूले केही गरेनन्? निरीक्षकहरू किन यस अवस्थालाई ध्यान दिइरहेका छैनन्? हे यहोवा, तपाई किन केही गर्नुहुन्न? ' र यहोवाको भनाइ, 'म केही गर्दैछु। म तपाईंको मौन उदाहरण प्रयोग गरीरहेको छु अरूलाई देखाउन कि जब तपाईं कुनै परिस्थितिको सामना गर्नुहुन्छ म तिनीहरूलाई इनाम दिनेछु। उनीहरूले सोचेको भन्दा म तिनीहरूलाई इनाम दिनेछु। र यो प्रतिक्षाको लायक हुनेछ, किनकि म, यहोवा, मलाई इनाम दिन मन पर्छ। ' यहोवा परमेश्वरले प्रयोग गर्ने कत्ति राम्रो र सम्मानयोग्य तरिका। ”

के schlock!

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।