आतिथ्यको रमाईलो पाठ्यक्रम - आवश्यक छ!

[Ws3 / 18 p बाट। 14 - मे 14 - मे 20]

"गनगन नगरी एक अर्काको अतिथि सत्कार गर्नुहोस्।" 1 Peter 4: 9

"“सबै कुराको अन्त नजीकै आएको छ” भनी पत्रुसले लेखे। हो, यहूदी रीतिरिवाजको हिंसात्मक अन्त एक दशक भन्दा कममा हुने थियो (१ पत्रुस 1: -4-१२) "- बराबर 1

यो सत्य हो कि पीटरले 62 र 64 सीईको बीचमा केहि समय लेखेका साथ, यहूदी प्रणालीको सबै चीजहरूको अन्त्यको सुरुवात 2 सा.यु. 4 वर्ष पछि मात्र 66 सीईमा थियो जब रोमको विद्रोहको कारणले यहूदियामा रोमन आक्रमण भयो कि 73 सीई द्वारा एक राष्ट्रको रूपमा यहूदीहरूको पूर्ण उन्मूलनको अन्त्य भयो।

 “अरू कुराबाहेक, पत्रुसले आफ्ना भाइहरूलाई यस्तो आग्रह गरे:“ एक-अर्काको अतिथि-सत्कार गर। ” (१ पत्रु।::)) "- बराबर 2

पूर्ण पद थपिएको छ "बकबक नगरी" र अघिल्लो पदले "एक अर्कोलाई प्रगाढ प्रेम" भएको बारेमा कुरा गरेको छ। त्यस सन्दर्भमा यसले यो संकेत गर्दछ कि प्रारम्भिक इसाईहरूले एक अर्कालाई माया गरिरहेछन् र एक अर्कालाई अतिथि सत्कार गरिरहेका थिए, तर प्रेम अझ बलियो हुनुपर्दछ, झन् झन् प्रगाढ हुनुपर्दछ। र आतिथ्य ग्रिलिंग बिना प्रदान।

किन यो आवश्यक थियो?

आउनुहोस्, हामी छोटकरीमा पत्रुसको पत्रको प्रस consider्गलाई विचार गरौं। के त्यहाँ लेखहरू बनाउने क्रममा पीटरहरूको सल्लाहलाई सहयोग पुर्‍याउने कुनै घटनाहरू थिए? इस्वी संवत्‌ 64 24 मा, सम्राट नेरोले रोमको ठूलो आगो लगाए जुन उनले इसाईहरूलाई दोष दिए। यसको परिणामस्वरूप उनीहरूलाई सताइयो र धेरैलाई मैदानमा मारियो वा मानव मशालको रूपमा जलाइयो। यो मत्ती २ 9: -10 -१०, मर्कूस १ 13: १२-१-12, र लूका २१: १२-१-13 मा येशूले भविष्यवाणी गर्नुभएको थियो।

कुनै पनि इसाई जो सक्षम थिए, निस्सन्देह रोम छोडेर वरपरका शहरहरू र प्रान्तमा भाग्ने थिए। शरणार्थीको रूपमा, उनीहरूलाई आवास र प्रावधानहरूको आवश्यक पर्दछ। त्यसोभए, सम्भवतः ती शरणार्थीहरू र ती अपरिचित व्यक्तिहरूको लागि अतिथि सत्कार नै थियो जसलाई पावलले स Christians्केत गरिरहेका थिए तर स्थानीय इसाईहरूलाई होइन। अवश्य पनि, त्यहाँ जोखिम समावेश थियो। सताइएकाहरूलाई अतिथि सत्कार गर्ने, बसोबास गर्ने मसीहीहरूलाई अझ बढी आफ्नो तारो बनाए। यी साँच्चिकै “डरलाग्दो समय” थियो र ती प्रारम्भिक मसीहीहरूलाई ती तनावपूर्ण, अशान्ति भइरहेको समयमा आफ्ना मसीही गुणहरू प्रदर्शन गर्न अनुस्मारकहरू चाहिएको थियो। (२ तिवारी 2: १)

अनुच्छेद 2 त्यसपछि भन्नको लागि जान्छ:

"ग्रीकमा "अतिथि सत्कार" शब्दको शाब्दिक अर्थ "अपरिचित व्यक्तिलाई माया गर्नु, वा दया गर्नु" हो। याद गर्नुहोस्, पत्रुसले आफ्ना मसीही भाइबहिनीहरूलाई एक-अर्काको अतिथि-सत्कार गर्न आग्रह गरे, जसलाई उनीहरू पहिले नै चिनेका थिए र उनीहरूसित संगत गरेका थिए। ”

यहाँ प्रहरीधरहरा लेखले दाबी गरिरहेको छ कि अतिथि सत्कारको लागि ग्रीक शब्द प्रयोग गरिएको छ। यद्यपि “अपरिचितहरूप्रति दया” भनेर उल्लेख गरिएको छ, तर पत्रुसले एक अर्कालाई चिनेका मसीहीहरूलाई पनि यो प्रयोग गरिरहेका थिए। के यो एक उचित धारणा हो, ऐतिहासिक संदर्भ दिईएको? यदि पत्रुसको ध्यान एक-अर्कालाई पहिल्यै चिनेकाहरूलाई दया देखाउने कुरामा केन्द्रित भएको भए, उनले पाठकहरूले उसलाई ठीकसँग बुझेको होस् भनेर निश्चित ग्रीस शब्द प्रयोग गरेको हुनुपर्छ। आज पनि अ English्ग्रेजी शब्दकोशले अतिथि सत्कारलाई "मित्रैलो, स्वागत अतिथिहरू वा तपाईंले भर्खरै भेट्नुभएका मानिसहरूप्रतिको स्वागत व्यवहार" को रूपमा परिभाषित गर्दछ। नोट गर्नुहोस्, यसले "मित्र वा परिचितहरू" लाई भन्दैन। तथापि, हामीले यो स्वीकार्नुपर्दछ कि त्यतिबेला र आज दुवैले मसीहीहरूको मण्डलीमा पनि हाम्रो साथीभन्दा अपरिचित व्यक्तिहरूको परिभाषाको नजिक हुन सक्नेछ। त्यसकारण त्यस्ता व्यक्तिहरूलाई अतिथि सत्कार गर्नु, ताकि उनीहरूलाई अझ राम्ररी चिन्नु मसीही दयाको काम हो।

आतिथ्य देखाउने अवसरहरू

अनुच्छेद 5-12 त्यसपछि हामी कसरी मण्डली भित्र आतिथ्य देखाउन सक्छौं विभिन्न पक्ष छलफल। तपाईले देख्नु भएको छ, यो धेरै संगठन केन्द्रित छ। एक पटक होइन नयाँ छिमेकी वा नयाँ सहकर्मीलाई अतिथि सत्कार देखाउँदै जो सम्भवतः इशारा गर्नमा गाह्रो समय भइरहेको छ।

“हाम्रो आध्यात्मिक सभामा सँगी पाहुनाको रूपमा मसीही सभाहरूमा उपस्थित हुने सबैलाई हामी स्वागत गर्छौं। यहोवा र उहाँको संगठन हाम्रो पाहुना हुनुहुन्छ। (रोमी १ 15:)) "। - बराबर 5

यो कत्ति चाखलाग्दो कुरा हो कि येशू, मण्डलीको शिर येशू वा मण्डलीका स्थानीय सदस्यहरू, जो पाहुनाहरू होइनन्, बरु “यहोवा र उहाँको स .्गठन” हुनुहुन्छ। के पावलले रोमीहरूलाई भनेको कुरासँग यो मेल खान्छ?

“त्यसरी नै एक-अर्कालाई स्वागत गर जसरी ख्रीष्टले पनि तपाईंलाई स्वागत गर्नुभयो, किनकि परमेश्वरको नजरमा महिमा।” (रोमी 15: 7)

हो, यदि येशू हाम्रो पाहुना हुनुहुन्छ, त के यहोवा पनि हुनुहुन्छ ... तर संगठन? त्यस्तो कथनको धर्मशास्त्रीय आधार कहाँ छ? यस अवस्थामा "स ”्गठन" सँग "येशु" लाई बदल्नु पक्कै पनि अहंकारको कार्य हो!

“यी नयाँ व्यक्तिहरूलाई स्वागत गर्न पहल गर्नुभए कसो होला, यी कसरी लुगा लगाइएला वा गरिए पनि। (याकूब २: १-)) "- बराबर 5

यो सल्लाह धर्मशास्त्रमा दिइएका सिद्धान्त र धेरै मण्डलीहरूको लागि एकदमै महत्त्वपूर्ण सम्झौताको आधारमा प्रशंसनीय छ तर जेम्स वास्तवमै कससित कुरा गर्दै थिए? जेम्स सल्लाह दिन्छन्:

“मेरा भाइहरू हो, पक्षपात गर्नुहुँदा, तपाईं हाम्रा महिमित प्रभु येशू ख्रीष्टको विश्वासको पक्षमा हुनुहुन्न र?” (जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

जेम्सले प्रारम्भिक मसीही भाइहरूलाई सम्बोधन गरिरहेका थिए। उनीहरू के गर्दै थिए? यस्तो देखिन्छ कि उनीहरूले धनी दाजुभाइ दिदीबहिनीलाई उनीहरूले कसरी लुगा लगाईन्छ भनेर आधार दिदै थिए। ऊ यसो गरेर तर्क गर्दछ, "यदि हो भने, त्यसो भए तिमीसँग वर्ग भेद छैन आपसमा त्यसोभए, के तपाईं खराब निर्णयहरूको आधारमा न्यायाधीश बन्नुभएको छैन र? ”(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) स्पष्ट छ, यो समस्या दाजुभाइहरूको बीचमा थियो।

के याकूबले धनी र गरिब दुबै समान पोशाकको लागि जिद्दी गर्यो? के उनले पुरुष र महिला दुबैलाई पछ्याउन ड्रेस कोड तोकिदिए? आज, भाइहरू सफा सेभन भएको र औपचारिक व्यापारको पहिरनमा — सूट, प्लेन शर्ट र टाई लगाउने आशा गरिन्छ तर बहिनीहरूले पेन्ट सूट वा कुनै पनि प्रकारको प्यान्टजस्ता औपचारिक पहिरनबाट निरुत्साहित हुन्छन्।

यदि कुनै भाइले दाह्री खेल्नुपर्‍यो, वा सभामा टाई लगाउन अस्वीकार गरेमा वा यदि कुनै बहिनीले कुनै पेन्ट्स लगाउँछिन् भने उनीहरूलाई तुच्छ ठानिन्थ्यो, कमजोर वा विद्रोही ठान्छन्। अर्को शब्दमा, वर्ग भिन्नताहरू गरिन्छ। के यो जेम्सले सम्बोधन गरिरहेको अवस्थामा आधुनिक समयका भिन्नताहरू छैनन्? जब साक्षीहरूले त्यस्ता भिन्नताहरू राख्छन्, के तिनीहरूले आफूलाई "दुष्ट निर्णयहरू" न्यायाधीशहरूमा परिणत गरिरहेका छैनन्? निस्सन्देह यो जेम्सबाट वास्तविक पाठ हो।

आतिथ्य गर्न बाधा पार गर्दै

पहिलो बाधा कुनै आश्चर्यको रूपमा आउँछ: "समय र उर्जा"।

स्पष्ट बताए पछि - कि साक्षीहरु धेरै व्यस्त छन् र "तिनीहरूसँग आतिथ्य देखाउनको लागि समय र शक्ति छैन भन्ने महसुस गर्नुहोस्" -अनुच्छेद 14 पाठकहरूलाई आग्रह गर्दछ "केही समायोजनहरू गर्नुहोस् ताकि तपाईंसँग आतिथ्य स्वीकार्न वा प्रस्ताव गर्न समय र उर्जा हुनेछ"।

संगठनले व्यस्त साक्षीहरूले आतिथ्य देखाउनको लागि समय र शक्ति खर्च गर्न सक्ने सल्लाह कसरी दिन्छ? क्षेत्र सेवामा बिताएको समय घटाएर? कति पटक तपाईंले वृद्ध भाइ वा बहिनी वा मण्डलीको कुनै बिरामी सदस्यको घरमा चलाउनुभएको छ र दोषी महसुस गर्नुभएको छ कि तपाईं प्रोत्साहनदायी भेटमा पर्नुभएन, किनकि तपाईंले आफ्नो क्षेत्र सेवाको घण्टा भित्रै पाउनुभएको थियो?

मण्डलीका सभाहरूको संख्या वा लम्बाइलाई काट्ने नि? निस्सन्देह, हामी साप्ताहिक "इसाई भएर बाँचिरहनु" को बैठकलाई कम गर्न वा हटाउन सक्दछौं जुन ख्रीष्टसँग कमै सम्बन्धित छ र एक इसाईको रूपमा बाँचिरहेको छ, तर संगठन स mold्गठन र आचरणको अनुरूप हुनुपर्ने धेरै कुरा।

दोस्रो अवरोध उल्लेख छ: “तपाईको बारेमा तपाईको भावनाहरु "।

15 को माध्यमबाट प्याराग्राफ 17 केहि कसरी लजालु छु भनेर उल्लेख गर्दछ; कसैको आय सीमित छ; केहीसँग राम्रो खाना पकाउनको लागि सीप हुँदैन। साथै, धेरैलाई लाग्छ उनीहरूको प्रस्ताव अन्यले प्रदान गर्न सक्षम हुन सक्नेसँग मेल खाँदैन। दुःखको कुरा, यसले एक शास्त्रीय सिद्धान्त प्रदान गर्दैन। यहाँ एक छ:

"किनकि यदि पहिले तत्परता छ भने, यो विशेष गरी एक व्यक्तिसँग भएको अनुसार स्वीकार्य हुन्छ, एक व्यक्तिसँग नभएको अनुसार हुँदैन।" (एक्सएनयूएमएक्स २ कोरिन्थी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

के महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो हृदय प्रेरणा हो। यदि हामी प्रेमले उत्प्रेरित छौं भने विश्वासमा हाम्रा भाइबहिनीहरू र बाहिरका मानिसहरूलाई अतिथि-सत्कार देखाउने पक्षमा संगठनात्मक आवश्यकताहरूमा बिताएको समयलाई हामी खुसीसाथ कम गर्नेछौं।

उल्लेखित तेस्रो बाधा हो: "अरुको बारेमा तपाईको भावना"।

यो एक मुश्किल क्षेत्र हो। फिलिप्पी २: quot उद्धृत गरिएको छ, "नम्र भएर अरूलाई आफूभन्दा श्रेष्ठ ठान्नुहोस्"। यो आदर्श हो। तर बुझ्न गाह्रो कुरा के छ भने हामी आफैंलाई केहि राम्रो ठान्छौं जब हामीलाई थाहा हुन्छ कि तिनीहरू वास्तवमै कस्तो व्यक्ति हुन् भनेर वास्तविक चुनौती हुन सक्छ। तसर्थ, हामीले यो ठीक सिद्धान्त प्रयोग गर्न सन्तुलित दृष्टिकोण प्रयोग गर्नु आवश्यक छ।

उदाहरण को लागी, कुनै टिप्पणी गर्न हामीलाई अपमान गर्ने कसैलाई अतिथि सत्कार गर्न को लागी एक फरक छ, र हामीलाई अपमान गर्ने वा हामीलाई दुर्व्यवहार गरेर हामीलाई अपमान गर्ने - मौखिक, शारीरिक, वा यौनजन्य पनि।

अन्तिम तीन अनुच्छेदहरू राम्रो मेहमान कसरी हुने भनेर छलफल गर्दछ। यो कम्तिमा पनि राम्रो सल्लाह हो। विशेष गरी अनुस्मारक एकको वाचा फिर्ता नगर्न। (भजन 15: 4) धेरैको अन्तिम मिनेटमा मात्र निमन्त्रणा रद्द गर्ने बानी हुन्छ, जब उनीहरूले के पाउँछन् जुन उनीहरूले अनुच्छेदमा भनिएको भन्दा राम्रो सम्झन्छन्। यसले स्थानीय रीतिथितिहरूको आदर गर्न पनि राम्रो सम्झौटो हो ताकि तिनीहरूले बाइबल सिद्धान्तहरूसित नमिल्ने हो भने।

समग्रमा लेखले अतिथि सत्कारको बारेमा छलफल गरिरहेको छ, एक प्रशंसनीय मसीही गुण, यसलाई कसरी प्रयोग गर्ने भन्ने बारे व्यावहारिक बुँदाहरू सहित। दुःखको कुरा, धेरै लेखहरूमा जस्तै यो सच्चा र उचित मसीही तरिकामा गुण प्रदर्शन गर्नुको सट्टा संगठनात्मक आवश्यकताहरू पूरा गर्न ठूलो मात्रामा स्लेन्ट गरिएको छ।

तादुआ

तादुआ द्वारा लेख।