यस श्रृंखलाको पहिलो भागमा हामीले यस प्रश्नको धर्मशास्त्रीय प्रमाणहरू जाँच्यौं। ऐतिहासिक प्रमाणहरू पनि विचार गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

ऐतिहासिक प्रमाण

आउनुहोस् अब हामी क्रिसमस पछि पहिलो शताब्दीका प्रारम्भिक इतिहासकारहरू, मुख्यतया इसाई लेखकहरूको प्रमाणहरू जाँच्न केहि समय निकालौं।

जस्टिन शहीद - ट्रिफोको साथ संवाद[I] (लिखित सी। १147 एडी - १ 161१ एडी)

अध्याय XXXIX माp.573 उसले लेख्यो: “त्यसकारण, जसरी परमेश्वरले ती सात हजार मानिसहरूका निम्ति आफ्नो क्रोध पठाउनु भएन, त्यसरी त अहिलेसम्म न त उहाँ न त न्याय दिइसक्नुभएको छ न हिसाबले यो दिनहुन्छ भनेर थाहा पाउँदै जानु हो। कोही-कोही ख्रीष्टको नाममा चेला बनिरहेका छन्, र त्रुटि को मार्ग छोड्दै; '"

जस्टिन शहीद - पहिलो माफी

यहाँ, तथापि, अध्याय LXI ()१) मा हामी फेला पार्दछौं, “किनकि, परमेश्वर, ब्रह्माण्डका पिता र हाम्रा उद्धारकर्ता येशू ख्रीष्ट र पवित्र आत्माको नाममा तिनीहरूले पानीले नुहाइन्छन्।”[ii]

जस्टिन मार्टियर अगाडि कुनै लेखहरूमा कुनै प्रमाण छैन (लगभग १ any० एडी।) कसैको बप्‍तिस्मा भएको वा कसैले बप्तिस्मा लिनुपर्‍यो भन्‍ने कुरा, पिताको नाममा, पुत्र र पवित्र आत्माको।

यो पनि धेरै सम्भावना छ कि पहिलो माफी माफी यो पाठ या त केहि ईसाईहरुको व्यवहार प्रतिबिम्बित हुन सक्छ वा पछि त्यो पाठ परिवर्तन।

प्रमाण डी Rebaptismate[iii] (एउटा ट्र्याक्ट: रिब्याप्टिज्ममा) लगभग २254 एडी। (लेखक: अज्ञात)

अध्याय 1 “मुख्य कुरा यो हो कि, सबैभन्दा पुरानो रीतिथिति र चर्चको परम्परा अनुसार यो यति भए पुग्छ कि बप्तिस्मा जुन तिनीहरूले चर्च बाहिर प्राप्त गरेका थिए, तर अझै हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको नाममापवित्र आत्मालाई ग्रहण गर्न विशपले केवल उनीहरूमाथि हात राख्नुपर्दछ, र हातहरू थप्दा उनीहरूलाई विश्वासको नवीकरण र सिद्ध छापको सामर्थ्य हुनेछ। वा वास्तवमा, बप्‍तिस्माको पुनरावृत्ति तिनीहरूको लागि आवश्यक छ, यदि उनीहरूले पहिले नै बप्तिस्मा लिएका थिएनन् भने केहि पनि प्राप्त गर्नु हुँदैन, जसरी उनीहरूले येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा लिएका थिएनन्। "

अध्याय 3 For किनकि पवित्र आत्मा तिनीहरूमा कहिलै पनि आएको थिएन, तर तिनीहरूले प्रभु येशूको नाउँमा मात्र बप्तिस्मा लिएका थिए।"। (यो प्रेरित ans लाई सामरीहरूको बप्तिस्माको बारेमा छलफल गर्दै थियो)

अध्याय 4 “किनभने हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा योभन्दा अघि जाँदै छ - पश्चाताप र विश्वास गर्नेलाई अर्को व्यक्तिलाई पनि पवित्र आत्मा दिइनेछ। किनभने पवित्र शास्त्रले यो पुष्टि गरेको छ कि जसले ख्रीष्टमा विश्वास गर्नुपर्दछ, उनीहरूलाई आत्मामा बप्तिस्मा लिन आवश्यक छ; यसैले ती चीजहरू पूर्णतया इसाईहरूको भन्दा कम नहुनु पर्छ। नत्र यो सोध्नु आवश्यक हुन्छ येशू ख्रीष्टको नाममा बप्‍तिस्मा लिनु भनेको कस्तो किसिमको कुरा हो। जब सम्म, perchance, कि अघिल्लो छलफल मा, बारेमा येशू ख्रीष्टको नाममा मात्र उनीहरूले बप्तिस्मा लिनुपर्थ्योपवित्र आत्माबिना पनि उनीहरूले मुक्ति पाउन सक्नुहुन्छ भन्ने कुरा तपाईंले निर्णय गर्नुपर्दछ। "।

अध्याय 5: ”Peter Peter?? Water?“? That????? Who Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter ”Peter Peter Peter????? Peter? Peter? Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter?? Peter Peter Peter Peter?????????????????? Peter Peter Peter Peter? Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter Peter अनि उहाँले तिनीहरूलाई आज्ञा गर्नुभयो येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा लिन। ""। (यो कर्नेलियस र उसको परिवारको बप्तिस्माको विवरणलाई संकेत गर्दैछ।)

अध्याय 6:  “न त, मलाई लाग्छ, के यो प्रेरितहरूले पवित्र आत्मामा सम्बोधन गरेको व्यक्तिलाई लगाएको कुनै अन्य कारणले गर्दा हो, तिनीहरूले येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा लिनु पर्छ। बप्तिस्माको बेला कसैलाई पनि येशूको नामको शक्तिले बप्तिस्मा लिन सक्छ जसलाई मुक्तिको प्राप्तिको लागि थोरै फाइदा हुने गरी बप्तिस्मा लिन सकिन्छ, किनकि प्रेरितहरूले प्रेरितको कार्यमा यसो भनेका थिए: “किनकि अरू कोही छैन। स्वर्गमुनि मानिसहरुको बिचको नाम दिइएको छ जसद्वारा हामीले उद्धार पाउनुपर्दछ। " येशूको नाम सबैले घुँडा टेक्नु पर्छ, स्वर्ग र पृथ्वी, र पृथ्वी मुनि, र हरेक भाषाले परमेश्वर पिताको महिमामा येशू प्रभु हुनुहुन्छ भनी स्वीकार गर्नुपर्छ। "

अध्याय 6: “यद्यपि तिनीहरूले येशूको नाममा बप्तिस्मा लिएयद्यपि, यदि तिनीहरू केही समयको अन्तरालमा उनीहरूको त्रुटि फिर्ता गर्न सक्षम भए।

अध्याय 6: “तिनीहरूले पानीले बप्तिस्मा लिएका थिए प्रभुको नाममा, केही हदसम्म असिद्ध विश्वास भएको हुन सक्छ। किनकि यो ज्यादै महत्त्वको छ किनकि एक जना व्यक्तिले सबै कुराको बप्तिस्मा लिएको छैन हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको नाममा, ”।

अध्याय 7 "न त तपाईं यो मान्नुहुन्छ कि हाम्रा प्रभुले यस उपचारको विपरित हो भन्नुभएको हो: “जाओ, जातिहरूलाई सिकाओ; तिनीहरूलाई पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा देओ। ”

यसले स्पष्ट रूपमा संकेत गर्दछ कि येशूको नाममा बप्तिस्मा लिनु भनेको अभ्यास थियो र के भनेको थियो भनेर येशूले अज्ञात लेखकको रूपमा डी Baptismate अभ्यास भन्छ कि तर्क "तिनीहरूलाई पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा देओ ” विचार गर्नुपर्दैन ख्रीष्टको आज्ञाको विपरित गर्न।

निष्कर्ष: मध्य In मा^rd शताब्दी, को प्रचलन येशूको नाममा बप्तिस्मा थियो। तथापि, कोहीले बप्तिस्माको पक्षमा तर्क गर्न थालेका थिए “ती पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा हुन्। ” यो ica२325 एडीमा नाइसिया काउन्सिल अघि थियो जसले त्रिएकको शिक्षालाई पुष्टि गर्‍यो.

डिडचे[iv] (लिखित: अज्ञात, अनुमानित सर्का १०० एडी देखि २ 100० एडी।, लेखक: अज्ञात)

लेखक (हरू) अज्ञात छन्, लेख्ने मिति अनिश्चित छ यद्यपि यो लगभग २ 250० एडीमा कुनै न कुनै रूपमा अस्तित्वमा थियो। जे होस्, लेट of को उल्लेखनीय रूपमा युसिबियस^rd, प्रारम्भिक 4^th शताब्दीमा डिडाचे (उर्फ प्रेरितहरूको शिक्षा) आफ्नो सूचीमा समावेश छ गैर-प्रमाणिक, स्फुरियस कार्यहरू। (हेर्नुहोस् हिस्टोरिया एक्लेसिस्टिका - चर्च ईतिहास। पुस्तक III, २,, १-25)।[v]

Didache 7: 2-5 पढ्छ, “:: २ पहिलो पटक यी सबै कुरा सिकाइसकेपछि, पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा देओ जीवित (पानी) मा। :: But तर यदि तपाईंसँग पानी छैन भने, अर्को पानीमा बप्तिस्मा गर्नुहोस्। :: And र यदि तपाईं चिसोमा सक्षम हुनुहुन्न, तब तातोमा। :: But तर यदि तपाईंसँग छैन भने, टाउकोमा तीन पटक पानी खन्याउनुहोस् पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा।"

यसको विपरीत:

Didache 9:10 पढ्छ, “:9: १० तर कसैलाई यो eucharistic धन्यवाद खानु वा पिउन नदेऊ ती मानिसहरूलाई प्रभुको नाममा बप्तिस्मा गरियो।"

विकिपेडिया[vi] राज्यहरु “डिडाच एक २,2,300०० शब्दहरूको मात्र तुलनात्मक छोटो टेक्स्ट हो। सामग्रीहरू चार भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ, जुन प्रायः विद्वानहरू सहमत छन् एक पछि रेडिएक्टरले छुट्टै स्रोतबाट एकत्रित गरेका थिए: पहिलो दुई तरिका, जीवनको मार्ग र मृत्युको मार्ग (अध्याय १-–); दोस्रो भाग बप्तिस्मा, उपवास र भोजसँग व्यवहार गर्ने अनुष्ठान हो (अध्याय –-१०); तेस्रोले सेवकाई र प्रेषितहरू, भविष्यवक्ताहरू, विशपहरू र डिकनहरूलाई कसरी व्यवहार गर्ने भनेर बताउँछ (अध्याय ११-१–); र अन्तिम भाग (अध्याय १ 1) एन्टिक्राईष्ट र दोस्रो आगमनको भविष्यवाणी हो।

१ache1873 मा पाइने डिआचेसको केवल एक पूर्ण प्रतिलिपि छ, जुन १० 1056 मा मात्र फिर्ता आउँदछ। ढिलो E को युसिबियस^rd, प्रारम्भिक 4^th शताब्दीमा डिडेच (प्रेरितहरूको शिक्षा) समावेश गरीयो गैर-प्रमाणिक, स्फुरियस कार्यहरूको सूचीमा। (हेर्नुहोस् हिस्टोरिया एक्लेसिस्टिका - चर्च ईतिहास। पुस्तक III, २))। [vii]

एथेनासियस (367 380) र रुफिनस (c। XNUMX०) सूची बनाउनुहोस् डिडचे Apocrypha बीच। (रुफिनसले जिज्ञासु वैकल्पिक शीर्षक दिन्छ जुडिसियम पेट्री, "पीटरको फैसला"।) यो नाइसफोरस (सी। 810१०), स्यूडो-अनास्तासियस र स्यूडो-अथानासियस द्वारा अस्वीकार गरिएको छ। सार र Books० पुस्तक क्यानन। यो अपोस्टोलिक संविधान क्यानन, 60, दमास्कसका जोन, र इथियोपियाई अर्थोडक्स चर्च द्वारा स्वीकृत छ।

निष्कर्ष: प्रेरितहरू वा डिडाचको शिक्षाहरू पहिले नै सामान्य रूपमा चाँडो sp मा स्पुरियस मानिन्थ्यो^th शताब्दी। दिसाचे :9: १० ले यस लेखको सुरूमा जाँचिएका शास्त्रपदहरूसँग सहमत छ र यसैले डिडेचे 10: २--7 लाई विरोधाभास गर्दछ, लेखकको विचारमा डिडाचे 2: १० ले मूल पाठलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जस्तै युसिबियसको लेखमा विस्तृत रूपमा उद्धृत गरिएको। ।^th सयौं भन्दा मत्ती २:28: १ of को संस्करण भन्दा आज हामीसँग छ।

युसिबियसको लेखोटबाट महत्वपूर्ण प्रमाण सिजेरियाको पाम्फिलि (c। २260० AD to c। 339 XNUMX AD AD)

युसिबियस एक इतिहासकार थिए र लगभग 314१3 एडी सम्राट मारिटिमाको विशप बने। उनले धेरै लेख र टिप्पणी छोडे। उनका लेखोटहरू 4rd शताब्दीको अन्त्यदेखि मध्य। सम्मको छ^th शताब्दी एडी, दुबै नाइसिया काउन्सिलको अघि र पछाडि।

बप्तिस्मा कसरी गरियो भनेर उनले के लेखे?

युसिबियसले विशेष गरी मत्ती २ 28: १ from बाट असंख्य उद्धरणहरू दिए:

1. हिस्टोरिया एक्लेसियास्टिका (चर्चको इतिहास - चर्च ईतिहास), पुस्तक Chapter अध्याय:: २ "सबै देशहरूमा सुसमाचार प्रचार गर्न गए, तिनीहरू ख्रीष्टको शक्तिमाथि भर परेका थिए, जसले उनीहरूलाई भनेका थिए, "जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ।""। [viii]
2. प्रदर्शन प्रदर्शन ईभान्जेलिका (सुसमाचारको प्रमाण), अध्याय,, १6२ “एउटा वचन र स्वरले उहाँले आफ्ना चेलाहरूलाई भन्नुभयो:“मेरो नाममा गएर सबै देशहरूका चेलाहरू बनाऊ। जे जे मैले तिमीलाई आज्ञा गरेको छु ती सबै पालन गर्न सिकाउनुहोस्, "[म्याट। xxviii। १।।]] र उहाँ आफ्नो वचनमा प्रभावमा सामेल हुनुभयो; " [ix]
3. प्रदर्शन प्रदर्शन ईभान्जेलिका (सुसमाचारको प्रमाण), अध्याय,, अनुच्छेद। “तर येशूका चेलाहरूले या त भन्दै थिए, वा सोच्दै गर्दा, गुरुले उनीहरूको समस्याहरूको समाधान गरे, एउटा वाक्यांश थपेर उनीहरूले (सी) विजय हुनु पर्छ भनेर भने। "मेरो नाममा।" किनकि उहाँले तिनीहरूलाई सरल र अनिश्चित कालका लागि सबै देशका चेलाहरू बनाउनु भएन, तर आवश्यक थप सहित "मेरो नाममा।" र उहाँको नामको शक्ति यति महान् छ कि प्रेरित यसो भन्छन्: “परमेश्वरले उसलाई एउटा यस्तो नाम दिनुभयो जुन हरेक नाम भन्दा माथि छ, र येशूको नाउँमा हरेक घुँडा टेक्नु पर्छ, स्वर्गमा र पृथ्वीमा भएका थोकहरू। पृथ्वी मुनिका चीजहरू, ”[[फिल] ii। ]।]] उहाँले भीडबाट आफ्नो नाममा भएको शक्तिको गुणहरू लुकाउनुभयो (घ) जब उहाँले आफ्ना चेलाहरूलाई भन्नुभयो: “मेरो नाममा गएर सबै देशका चेलाहरू बनाऊ। ” उहाँ भविष्यको सही पूर्वानुमान पनि गर्नुहुन्छ जब उहाँ यसो भन्नुहुन्छ: “यो सुसमाचार सारा संसारमा प्रचार गरिनु पर्दछ, सबै जातिहरूलाई साक्षीको लागि।” [[म्याट एक्सएक्सिभ .१14।]] "। [एक्स]
4. प्रदर्शन प्रदर्शन ईभान्जेलिका (सुसमाचारको प्रमाण), अध्याय,, अनुच्छेद। “… अनावश्यक रूपमा मेरा पाइलाहरू फिर्ता लिने, र उनीहरूको कारण खोजी गर्न बाध्य छु, र यो स्वीकार गर्न कि तिनीहरू केवल आफ्नो साहसी कार्यमा सफल हुन सक्दछन्, एक शक्ति भन्दा बढी ईश्वरीय, र मानिस भन्दा बढी शक्तिशाली, र उहाँको सहयोग द्वारा। कसले उनीहरूलाई भने: "मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाउनुहोस्।" जब उनले यो कुरा भने तब उहाँ एक वचन जोड्नुभयो, जसले उनीहरूको साहस र तत्परतालाई सुनिश्चित गर्दछन् कि तिनीहरूले उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्न आफूलाई समर्पित गर्दछन्। किनकि उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो: “अनि हेर! म तपाईंसँगै सारा दिन, संसारको अन्तसम्म हुँ। ” [xi]
5. प्रदर्शन प्रदर्शन ईभान्जेलिका (सुसमाचारको प्रमाण), पुस्तक,, अध्याय ११, अनुच्छेद। “अनि उहाँले आफ्ना चेलाहरूलाई अस्वीकार पछि बोलाउनुभयो, "जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ।"[xii]
6. थियोफानिया - पुस्तक,, अनुच्छेद (१)): “हाम्रो मुक्तिदाताले तिनीहरूलाई उहाँको पुनरुत्थान पछि भन्‍नुभयो, "जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ,""।[xiii]
7. थियोफानिया - पुस्तक,, अनुच्छेद (१)): "उनले (मुक्तिदाता) एक शब्दमा भने र आफ्ना चेलाहरूलाई भने,"मेरो नाममा गएर सबै देशका चेलाहरू बनाऊ। जे जे मैले तिमीहरूलाई आज्ञा गरेको छु ती सबै तिनीहरूलाई सिकाओ। ” [xiv]
8. थियोफानिया - पुस्तक,, अनुच्छेद ())): “र उहाँको सहयोगमा जसले तिनीहरूलाई भने,जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाऊ। ”र, उहाँले तिनीहरूलाई यो भने थियो जब, उहाँले यो गर्ने तिनीहरूले आज्ञा कुराहरू गर्न आफूलाई परित्याग गर्न सजिलै रूपमा प्रोत्साहन गर्नुपर्छ, प्रतिज्ञालाई, संलग्न। किनभने उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “हेर, म सधैंभरि तिमीहरूसँगै छु र यस युगको आखिरी समयसम्म पनि।” यो पनि भनिएको छ कि उहाँ पवित्र आत्माको साथ तिनीहरूमा पवित्र आत्माको सास लिनुभयो। (यसैले) तिनीहरूलाई चमत्कार गर्ने शक्ति दिँदै, एक पटक यसो भने, "पवित्र आत्मा प्राप्त गर्नुहोस्।" र अर्को ठाउँमा, उनीहरूलाई आदेश दिए, "बिरामीहरूलाई निको पार, कुष्ठरोगीहरूलाई शुद्ध पार, र भूतहरू धपाउने: - सित्तैंमा तपाईले पाउनु भयो, सित्तैंमा दिनुहोस्।" [xv]
9. यशैयाको बारेमा टिप्पणी -91 बरु इस्रायलका हराएका भेडाहरूतिर जाऊ " : “जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ"। [xvi]
10. यशैयाको टिप्पणी - p१174 “उहाँ जसले तिनीहरूलाई भन्नुभयो “जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ"उनीहरूलाई जहिले पनि उनीहरूले गरेको जस्तो व्यतीत नगर्न आदेश दिए"। [xvii]
11. कन्स्टान्टिनको प्रशंसामा झण्डा - अध्याय १::। "मृत्युमाथि विजयी भएपछि, उनले आफ्ना अनुयायीहरूलाई यो कुरा भने, र यो घटनाद्वारा पूरा गर्नुभयो, जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ। ” [xviii]

पुस्तक अनुसार धर्म र नीतिशास्त्रको विश्वकोश, खण्ड २, p.2-380--381१[xix] मत्ती २ 21: १ quot लाई उद्धृत गर्दै युसेबियसका लेखहरूमा जम्मा २१वटा उदाहरणहरू छन्, र ती सबैले 'सबै देशहरू' र 'तिनीहरूलाई सिकाउने' बीचमा सबै कुरा छोड्दछन् वा 'मेरो नाममा सबै देशका चेलाहरू' बनाउँछन्। माथि दर्साइएको र उद्धृत नगरिएका दशवटा मध्ये अधिकांश उदाहरणहरू भजनसंग्रहमा गरिएको आफ्नो कमेन्टरीमा फेला पार्न सकिन्छ, जुन लेखक अनलाइन स्रोत लिन असमर्थ छन्।[xx]

पछिल्लो लेखोटहरुमा examples वटा उदाहरणहरु पनि छन् जसलाई मत्ती २ 4: १। उद्धृत गरिएको छ जुन आज परिचित छ। तिनीहरू सिरियाक थियोफानिया, कन्ट्रा मार्सेलम, एक्लेसिस्टस थिओलिया, र सिजरियाको चर्चलाई एउटा पत्र हो। यद्यपि यो बुझिन्छ कि सिरियाक अनुवादकले मत्ती २ 28: १ of को संस्करण प्रयोग गरे जुन उनलाई त्यतिखेर थाहा थियो, (माथिको थेओफानियाको उद्धरण हेर्नुहोस्) र अन्य लेखहरू वास्तवमा युसेबियस हुन् भनेर लेखकलाई धेरै शंकास्पद मानिन्छ।

यो कुरा पनि ध्यानमा राख्नुपर्दछ कि यी writings लेखहरू वास्तवमा युसेबियसले लेखेका थिए भने पनि ती सबैले ica२3 एडीमा निकिया परिषदलाई पोस्टडेट गरे। जब ट्रिनिटी शिक्षा स्वीकार गरियो।

निष्कर्ष: मत्ती २:28: १ E युसिबियसको प्रतिलिपि परिचित थियो, थियो "जाओ र मेरो नाममा सबै जातिहरूलाई चेला बनाओ। ”। आज हामीसँग त्यो टेक्स्ट छैन।

मत्ती २:: १ -28 -२० जाँच गर्दै

मत्तीको पुस्तकको समापनमा, बौरिउठ्नुभएका येशू गालीलमा रहेका बाँकी ११ जना चेलाहरूकहाँ देखा पर्नुहुन्छ। त्यहाँ उसले अन्तिम निर्देशन दिन्छ। खाता पढ्छ:

“उहाँ तिनीहरूसामु आउनुभयो र भन्नुभयो:“ स्वर्ग र पृथ्वीमा सारा अधिकार मलाई दिइएको छ। ¹⁹ यसकारण गएर सबै देशका जातिहरूलाई चेला बनाऊ, मेरो नाममा तिनीहरूलाई बप्तिस्मा,[xxi] ²⁰ मैले दिएका आज्ञाहरू सबै पालन गर्न तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस्। र, हेर! यस युगको आखिरी समयसम्म म तपाईंहरूसँगै छु। ”

मत्तीको यो खण्ड हामीले यस लेखमा अहिलेसम्म जाँच गरेका सबै चीजसँग मिल्दोजुल्दो छ।

यद्यपि तपाई सायद सोच्नुहुन्छ कि यो प्राकृतिक रूपले पढ्न सकिन्छ र बाँकी बाइबल विवरणहरूबाट हामी आशा गर्दछौं, त्यहाँ केहि यस्तो छ जुन तपाईले परिचित बाइबल (हरू) सँग तुलना गरेर माथिको पढाइमा अलिक फरक पढेको देखिन्छ। यदि त्यसो हो भने, तपाईं सहि हुनुहुन्छ।

सबै २ English अंग्रेजी अनुवादहरूमा लेखकले बाइबलहबमा जाँच गरे, यो परिच्छेद पढिएको छ: “स्वर्ग र पृथ्वीमा सारा अधिकार मलाई दिइएको छ। ¹⁹ यसकारण गएर सबै देशका जातिहरूलाई चेला बनाऊ, तिनीहरूलाई पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाममा बप्तिस्मा देओ, ²⁰ मैले दिएका आज्ञाहरू सबै पालन गर्न तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस्। र, हेर! यस युगको आखिरी समयसम्म म तपाईंसँगै छु। ”

यो पनि याद गर्नु महत्त्वपूर्ण छ कि ग्रीक "नाममा" यहाँ एकवचनमा छ। यसले "पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको वाक्यांश" सम्मिलित भएको हो भन्ने सोचाइलाई गहिरो पार्छ किनकि कुनै व्यक्तिले यो "बहुमुखी बहुवचनबाट" अगाडि बढ्ने अपेक्षा गर्दछ।s"। यो पनि प्रासंगिक छ कि त्रिनिटेरियन्सले यस एकवचनलाई "नाममा" औंल्याए जस्तै ट्रिनिटीको प्रकृति १ मा १ र १ मा 3 लाई समर्थन गर्दछन्।

के फरक को लागि खाता हुन सक्छ?

यो कसरी भयो?

प्रेरित पावलले तिमोथीलाई निकट भविष्यमा के हुनेछ भनेर चेतावनी दिए। २ तिमोथी:: 2-4- In मा उनले लेखे, “किनकि यस्तो समय आउँछ जब तिनीहरूले स्वास्थ्यकर शिक्षालाई ग्रहण गर्दैनन्, तर आफ्नै चाहना अनुसार उनीहरू शिक्षकहरू संग घेरामा पर्दछन् जसका कानमा सुन्न सकिन्छ। ⁴ तिनीहरू सत्यलाई सुन्नबाट रोक्ने छन् र झूटा कथाहरूमा ध्यान दिनेछन्। ”

क्रिश्चियनहरूको नोस्टिक समूह जुन प्रारम्भिक २ मा विकसित भयो^nd शताब्दी प्रेरित प्रेरितले चेताउनी दिएको एक राम्रो उदाहरण हो।[xxii]

म्याथ्युको पाण्डुलिपि टुक्राको साथ समस्याहरू

सब भन्दा पुरानो पाण्डुलिपिहरू मत्ती २ 28 समावेश ढिलाइ from बाट मात्र हो^th शताब्दी मत्ती र अन्य बाइबल पुस्तकहरूको अन्य अंशहरू भन्दा फरक छ। सबै अवस्थित संस्करणहरूमा, पाठ हामीले परम्परागत फारममा फेला पार्दछौं। यद्यपि यो जान्न पनि महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग दुई पाण्डुलिपिहरू छन्, अफ्रिकी पुरानो ल्याटिन र पुरानो सिरियाक संस्करण जुन हामी मत्ती २ 28 (भ्याटिकनस, अलेक्जान्ड्रिया) को पुरानो ग्रीक पाण्डुलिपिहरू भन्दा पुरानो हो। यो बिन्दु ', मत्तीको अन्तिम पृष्ठ एक्लै (मत्ती २ 28: १ -19 -२० समावेश गर्दै) हराएको थियो, सम्भवतः नष्ट भएको थियो, केही समय पुरानो समयमा। यो एक्लै आफैमा शंकास्पद छ।

मूल पाण्डुलिपिहरू र खराब अनुवादमा परिवर्तन

ठाउँहरूमा, अर्ली चर्च फादरहरूको पाठहरू पछि प्रचलित सैद्धान्तिक दृष्टिकोण अनुरुप परिवर्तन गरिएको थियो, वा अनुवादहरूमा केही शास्त्रपद उद्धरणको मूल अनुवादलाई अनुवादको रूपमा अनुवाद गर्नुको सट्टा हालको ज्ञात शास्त्रपदको ठाउँमा संशोधन गरिएको वा प्रतिस्थापित गरिएको छ। मूल पाठ।

उदाहरण को लागी: पुस्तक मा देशभक्त प्रमाण र नयाँ नियमको शाब्दिक आलोचना, ब्रुस मेत्जरले भने "नयाँ नियमका पाठहरू पत्ता लगाउन प्रयोग भएका तीन किसिमका प्रमाणहरूमध्ये - अर्थात् ग्रीस पाण्डुलिपिहरूद्वारा गरिएको प्रमाणहरू, प्रारम्भिक संस्करणहरूद्वारा, र चर्च फादरहरूको लेखनमा सुरक्षित गरिएको धर्मशास्त्रीय उद्धरणहरू - यो अन्तिम हो जसमा सबैभन्दा ठूलो भिन्नता र सबै भन्दा समस्याहरू। सबैभन्दा पहिले प्रमाणहरू प्राप्त गर्न कठिनाइहरू छन्, केवल नयाँ करारका उद्धरणहरूको खोजीमा फादरहरूको धेरै व्यापक साहित्यिक अवशेषहरू मार्फत काम गर्ने श्रमको कारणले मात्र होइन, तर धेरैका कामहरूका सन्तोषजनक संस्करणहरू पनि। बुबाहरू अझै सम्म उत्पादन भएको छैन। पहिले शताब्दीहरूमा एक भन्दा बढी पटक अर्को राम्रो अर्थ राख्ने सम्पादकले उक्त पितृवादी कागजातमा समावेश गरिएको बाइबलीय उद्धरणहरू कागजातको पाण्डुलिपिहरूको अधिकारको बिरूद्ध नयाँ नियमको वर्तमान पाठमा समायोजित गर्थे।। समस्याको एक पक्ष, अधिक-मा, कि ठीक उही कुरा प्रिन्टिंगको आविष्कार हुनु अघि भएको थियो। Hort को रूपमा [वेस्टकोट र होर्ट बाइबल अनुवाद] औंल्याए, 'जब पनि पितृवादी ग्रन्थका ट्रान्स्क्रिस्टरले आफूले अभ्यस्त टेक्स्ट भन्दा फरक उद्धरणको प्रतिलिपि बनाइरहेका थिए, उनीसँग उसको अगाडि लगभग दुईवटा मूल थिए, एउटा उसको आँखामा, अर्को उसको दिमागमा; र यदि भिन्नताले उनलाई मारेको हो भने उसले लिखित नमूना ब्लन्डर गरेको जस्तो व्यवहार गर्ने सम्भावना थिएन। '" ^[xxiii]

मत्ती को हिब्रू सुसमाचार [xxiv]

यो म्याथ्यूको पुस्तकको पुरानो हिब्रू लेख हो जुन सबैभन्दा पुरानो वर्तमान प्रति चौदहौं शताब्दीको हो जहाँ यो शेम-टोब बेन-आइज्याक बेन- द्वारा लिखित इभ बोहान - द टचस्टोन भन्ने यहूदी पोलिमिक ग्रन्थमा पाइन्छ। Shaprut (१1380०) यस्तो देखिन्छ कि उनको पाठको आधार धेरै पुरानो हो। मत्ती २ 28: १ 18-२० पढेर निम्नको रूपमा ग्रीकको टेक्स्ट प्राप्त हुन्छ।येशू तिनीहरू नजिक आउनुभयो र तिनीहरूलाई भन्नुभयो: स्वर्ग र पृथ्वीमा मलाई सबै शक्ति दिइएको छ। १ 19 जाऊ र तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस्, जुन मैले तिमीलाई सधैँ गरेको आज्ञा पालन गरें। ”  याद गर्नुहोस् कि "गो" बाहेक सबै कसरी हराइरहेको छ पद १ with सँग तुलना गरेर जुन हामी आज बाइबलमा परिचित छौं। मत्तीको यो पूरै पाठले १ 19 को ग्रीक पदसँग कुनै सम्बन्ध राख्दैन^th शताब्दी, वा कुनै ग्रीक पाठ आज परिचित छ, त्यसैले यो तिनीहरूलाई अनुवाद थिएन। यसको क्यू, कोडेक्स सिनैटिकस, पुरानो सिरियाक संस्करण, र थोमको कोप्टिक गस्पेल जससँग शेम-तोबले पहुँच नगरेको केही हदसम्म समानताहरू छन्, ती पदहरू पुरातनतामा हराइयो र १ after पछि फेला पारियो^th शताब्दी। एउटा गैर-इसाई यहूदीको लागि अत्यन्त चाखलाग्दो कुरा के छ भने यसले ईश्वरीय नाम पनि १ 19 पटक समावेश गर्दछ जहाँ आज हामी क्यारियोस (प्रभु) छौं।[xxv] हुनसक्छ मत्ती २:28: १ यस पदमा पुरानो सिरियाक हराइरहेको जस्तो छ। जबकि यो जानकारी प्रयोग गर्न सम्भव छैन र मत्ती २ 19: १ about को बारेमा निश्चित हुन, यो पक्कै पनि छलफलको लागि उपयुक्त छ।

Ignatius को लेखन (AD 35 एडी देखि १० AD एडी)

लेखोटलाई के भयो उदाहरणहरु:

फिलाडेल्फियहरु लाई पत्र - मत्ती २ 28: १ of को त्रिएकात्मक संस्करण मात्र लाँग रिसेन्सन पाठमा अवस्थित छ। लामो रिसेन्सन पाठ ढिला be को रूपमा बुझिन्छ^thमूल मध्य रिसेन्सनमा सौंसी विस्तार, जुन त्रिएकवादी दृश्यलाई समर्थन गर्न विस्तार गरिएको थियो। यो पाठमा लिंक गरिएको मध्य रिसेन्सन पछिको लाँग रिसेन्सन पछिको हुन्छ।[xxvi]

फिलिप्पीहरूलाई पत्र - (दोस्रो अध्याय) यो पाठ स्फुरियसको रूपमा स्वीकारिएको छ, अर्थात् इग्नाटियसद्वारा लेखिएको छैन। हेर्नुहोस् https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch । यसबाहेक, यो स्पुरियस पाठ पढ्दा, “यसैले जब प्रभुले सबै देशका मानिसहरूलाई चेला बनाउन प्रेरितहरूलाई पठाउनुभयो, उहाँले तिनीहरूलाई" पिता, पुत्र र पवित्र आत्माको नाउँमा बप्तिस्मा लिन "आज्ञा गर्नुभयो।[xxvii]

फिलिप्पीहरूलाई यस ठाउँमा पत्रको मूल ग्रीक पाठ यहाँ छ "बप्तिस्मा लिनुहोस् ”। आधुनिक अनुवादकहरूले मत्ती २ 28: १ tr त्रिएकवादी पाठसँग पाठमा मौलिक ग्रीक रेन्डरिeringको ठाउँमा प्रतिस्थापित गरेका छन् जुन हामी आज परिचित छौं।

प्रसिद्ध विद्वानहरूका उद्धरणहरू

बाइबलमा पीकको कमेन्टरी, १ 1929 २,, पृष्ठ 723२XNUMX

मत्ती २ 28: १ of को वर्तमान पठनको बारेमा यसले भन्छ,शुरुका दिनहरूको चर्चले यो विश्वव्यापी आदेशको पालन गरेन, यदि उनीहरूलाई थाँहा भए पनि। तीन गुणा नाममा बप्‍तिस्मा दिने आज्ञा लेट सैद्धान्तिक विस्तार हो। "बप्तिस्मा ... आत्मा" शब्दहरूको ठाउँमा हामीले सायद "मेरो नाममा" पढ्नुपर्दछ, अर्थात् (राष्ट्रहरूलाई फर्काउनुहोस्) क्रिश्चियनमा, वा “मेरो नाममा" ... "()।"[xxviii]

जेम्स मोफट्ट - ऐतिहासिक नयाँ नियम (१ 1901 ०१) p648 मा वर्णन गरिएको छ, (online p१ अनलाइन pdf)

यहाँ बाइबल अनुवादक जेम्स मोफट्टले मत्ती २ 28: १ of को त्रिएकको सूत्रको बारेमा भनेका छन्,बप्तिस्माको सूत्रको प्रयोग प्रेरितहरूको पछि उमेरसँग सम्बन्धित छ जसले येशूको नाममा बप्तिस्माको सरल वाक्यांश प्रयोग गरे। यदि यो वाक्यांश अस्तित्व र प्रयोगमा भएको भए, यो अविश्वसनीय छ कि यसको केही ट्रेस बाँच्नु हुँदैन; जहाँ यो पहिलो प्रारम्भिक संदर्भ, यो खण्ड बाहिर, क्लेम मा छ। रोम। र डिडाच (जस्टिन मार्टेर, अपोल्स। आई )१)। "[xxix]

त्यहाँ अन्य धेरै विद्वानहरू छन् जसले समान निष्कर्षसँग उस्तै शब्दहरू लेखेका छन् जुन यहाँ संक्षिप्तताको लागि हटाइएको छ।[xxx]

निष्कर्ष

• प्रारम्भिक मसीहीहरूले येशूको नाममा बप्तिस्मा लिएका थिए र अरू केहि पनि थिएन भन्ने अथाह धर्मशास्त्रीय प्रमाण हो।
• त्यहाँ छ no बप्तिस्माको लागि वर्तमान त्रिएकको सूत्रको दर्ता गरिएको विश्वसनीय घटना पहिले दोस्रो दोस्रो शताब्दी र त्यसबेला पनि, मत्ती २:28: १। को उद्धरणको रूपमा होइन। अर्ली चर्च फादर लेखनको रूपमा वर्गीकृत कागजातहरूमा त्यस्तो कुनै पनि घटनाहरू संदिग्ध उत्पत्ति र (पछि) डेटि spको स्पुरियस कागजातहरूमा छन्।
• कम्तिमा पनि 325२ AD एडीमा निकियाको पहिलो काउन्सिलको समयसम्म, मत्ती २ 28: १ of को उपलब्ध संस्करणमा केवल शब्दहरू थिए। "मेरो नाममा" Eusebius द्वारा व्यापक उद्धृत गरिएको रूपमा।
• त्यसकारण, जब यो शंका भन्दा बाहिर प्रमाणित हुन सक्दैन, यो धेरै सम्भवतः यो ढिलो until सम्ममा थिएन^th शताब्दी यो हो कि मत्ती २ 28: १ in को खण्ड फिट गर्न संशोधन गरिएको थियो, त्यसबेला त्रिएकको प्रचलित शिक्षा द्वारा। यस समयावधि र पछाडि त्यो समय पनि हुनसक्छ जब केही पहिलेका इसाई लेखहरूलाई पनि मत्ती २ 19: १ of को नयाँ पाठ अनुरूप परिवर्तन गरिएको थियो।

 

सारांशमा, त्यसकारण मत्ती २:28: १ निम्न अनुसार पढ्नुपर्दछ:

“उहाँ तिनीहरूसामु आउनुभयो र भन्नुभयो:“ स्वर्ग र पृथ्वीमा सारा अधिकार मलाई दिइएको छ। ¹⁹ यसकारण गएर सबै देशका जातिहरूलाई चेला बनाऊ, मेरो नाममा तिनीहरूलाई बप्तिस्मा,[xxxi] ²⁰ मैले दिएका आज्ञाहरू सबै पालन गर्न तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस्। र, हेर! यस युगको आखिरी समयसम्म म तपाईंहरूसँगै छु। ”.

फेरि जारी राखौंला …

 

भाग In मा, हामी यी निष्कर्षहरूलाई संगठनको दृष्टिकोण र बप्तिस्माको बर्षाको बारेमा दृष्टिकोणको बारेमा उठ्ने प्रश्नहरू जाँच गर्नेछौं।

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[v] “अस्वीकृत लेखोटहरू मध्येका पावलका कार्यहरू, तथाकथित शेफर्ड, र पत्रुसको अपोकल्पिस पनि मान्नुपर्दछ र यस बाहेक बर्णाबासको विद्यमान चिठी, र प्रेषितहरूको तथाकथित शिक्षा; र यसबाहेक, मैले भनें, जोनको अपोक्याप्स यदि यो उचित देखिन्छ भने जुन केहीले भने जस्तो म अस्वीकार गर्दछु, तर अरूले चाहिँ स्वीकारिएका पुस्तकहरू राख्छन्। ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 पुस्तक पृष्ठ नम्बर

[vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[vii] “अस्वीकृत लेखोटहरू मध्येका पावलका कार्यहरू, तथाकथित शेफर्ड, र पत्रुसको अपोकल्पिस पनि मान्नुपर्दछ र यस बाहेक बर्णाबासको विद्यमान चिठी, र प्रेषितहरूको तथाकथित शिक्षा; र यसबाहेक, मैले भनें, जोनको अपोक्याप्स यदि यो उचित देखिन्छ भने जुन केहीले भने जस्तो म अस्वीकार गर्दछु, तर अरूले चाहिँ स्वीकारिएका पुस्तकहरू राख्छन्। ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 पुस्तक पृष्ठ नम्बर

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[एक्स] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  "बप्तिस्मा (प्रारम्भिक क्रिश्चियन)" हेडिंगको लागि सम्पूर्ण पुस्तक of०% वरिपरि तल स्क्रोल गर्नुहोस्।

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ चर्च ईतिहास, क्रॉनिकोन, कन्ट्रा हाइरोक्लेम, डेमोनस्ट्रैटो इभान्जेलिका, थियोफानिया र अन्य साना पाठहरू समावेश गर्दछ।

[xxi] वा "येशू ख्रीष्टको नाममा"

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] मेटज्गर, बी (१ 1972 XNUMX२) देशभक्त प्रमाण र नयाँ नियमको शाब्दिक आलोचना। नयाँ नियम अध्ययन, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] लेखकबाट अनुरोध मा उपलब्ध छ।

[xxxi] वा "येशू ख्रीष्टको नाममा"