2017, 1. - 7. mai - Vårt kristne liv og tjeneste

Grave etter åndelige edelstener (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Hvem er "spiren" for David (jr 173 para 10)

De to siste setningene i denne referansen motsier direkte skriften (Romerne 5: 18) som er sitert som bevis ved å si: “Dette åpnet veien for noen mennesker å bli erklært ”rettferdig for livet” og smurt med hellig ånd og bli partier i den nye pakt.”Romerne 5:18 sier “Resultatet til menn av alle slag [Gresk rike interlinjær og andre bibler: alle menn] blir de erklært rettferdige for livet”Som en kontrast til Adams synd som forårsaket fordømmelse av alle slags mennesker [alle mennesker]. Følgende vers 19 gjentar denne tanken, i motsetning til at mange ble gjort til syndere gjennom en mann [Adam], slik at mange gjennom en mann [Jesus] vil bli gjort rettferdige. Det er ingen implikasjoner av mer enn to grupper. Den ene gruppen er de som setter sin lit til gjenløsningsofferet, og de kan derfor erklæres rettferdige, og den andre gruppen, de som avviser løsepenger og forblir onde. Det er ingen semi-rettferdige; ingen tredje gruppe "venner". Alle har muligheten til å bli gjort rettferdige og få evig liv som Romerne 5:21 viser.

Jeremiah 33: 23, 24 - Hvilke “to familier” snakkes her? (w07 3 / 15 11 para 4)

Henvisningen identifiserer familiene korrekt som den til Davids linje og den andre prestelinja gjennom Aron. Det kan sees fra sammenhengen i Jeremiah 33: 17, 18. Andre setning er imidlertid feil i fakta. Den forutsagte ødeleggelsen av Jerusalem hadde ikke ennå funnet sted i samsvar med det som er nedtegnet i Jeremiah 33: 1. De uomvendte israelittene sa at hvis Jeremias profetier skulle gå i oppfyllelse, ville Jehova avvise de to familiene og dermed bryte løftet. Som Jehova uttalte i Jeremiah 33: 17, 18, hadde han ikke tenkt å gjøre det. 

Å grave dypere etter åndelige perler

Sammendrag av Jeremiah 32

Tidsperiode: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nebuchadnezzar, under beleiringen av Jerusalem.

Hovedpoeng:

• (1-5) Jerusalem under beleiring.
• (6-15) Jeremias kjøp av land fra sin onkel for å betegne at Juda ville komme tilbake fra eksil. (Se Jeremia 37: 11,12 - mens beleiringen midlertidig ble løftet da Nebukadnesar taklet den egyptiske trusselen)
• (16-25) Jeremia's bønn til Jehova.
• (26-35) Destruksjon av Jerusalem bekreftet.
• (36-44) Retur fra eksil lovet.

Sammendrag av Jeremiah 34

Tidsperiode: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nebuchadnezzar, under beleiringen av Jerusalem.

Hovedpoeng:

• (1-6) Brennende ødeleggelse for Jerusalem forutsagt.
• (7) Bare Lachish og Azekah er igjen av alle befestede byer som ikke hadde falt til konge av Babylon.[1]
• (8-11) Liberty forkynte til tjenere i samsvar med 7th Year Sabbath Year, men trakk seg snart tilbake.
• (12-21) Påminnet om frihetsloven og ble fortalt ville bli ødelagt for dette.
• (22) Jerusalem og Juda ville begge bli øde.

Spørsmål for videre forskning:

Les følgende skriftsteder og merk svaret ditt i den aktuelle boksen.

Jeremiah 27, 28, 29

Gods Kingdom regler (kr kap. 12 para 1-8) Organisert for å tjene fredenes Gud

De to første avsnittene blir brukt til å rose den gamle Watchtower Tower-logoen som er blitt slettet med ankomsten av JW.Org-firmalogoen.

Punkt 3 og 4 peker på Vakttårnet for 15. november 1895. Det understreker at det var problemer med at bare en bror tok ledelsen, med argumenter om hvem som skulle være leder for den lokale menigheten. Det er ikke noe nytt under solen sier Forkynneren 1: 9. Det var derfor det ble forsøkt å redusere betydningen av den presiderende tilsynsmannen de siste årene for en COBE, (koordinator for Body of Elders). Dette har også unnlatt å løse problemet med at en eldste styrer menigheten. I Vakttårnet 1895 p260 var situasjonen den samme: "Det er tydelig at broren har følt et slags eierskap i selskapet, og han føler og snakker om dem som sitt folk osv., Etc., i stedet for som Herrens folk." Hvor ofte blir menigheter referert til som broder Xs eller bror Ys menighet fordi de er på samlinger, fordi menigheten identifiseres av en mann med en sterk, ofte nedlatende personlighet.

Vakttårnet-sitatet er imidlertid veldig selektivt når det står “"i hvert selskap blir eldste valgt" til å "føre tilsyn" med flokken. ” Et fyldigere sitat ville ha avslørt hvordan disse eldste ble utnevnt. Det var ved å stemme. Side 261 sier: “Vi foreslår at når det gjelder valg av eldste, kan Herrens sinn best bestemmes gjennom byrået til hans innviede folk. La kirken (dvs. bare de som stoler på frelse i Forløserens dyrebare blod, og som er fullt innviet til ham) uttrykke sin dom om Herrens vilje ved avstemning; og hvis dette gjøres med jevne mellomrom - si årlig -menighetenes friheter vil bli bevart, og de eldste vil bli spart for mye unødvendig forlegenhet. Hvis det fremdeles anses hensiktsmessig, og så tydelig Herrens vilje, ville det ikke være noen hindring for gjenvalg av de samme eldste år for år; og hvis en endring anses hensiktsmessig, kan endringen gjøres uten friksjon eller ubehagelige følelser fra noen side. ”

Forble ting det samme? Nei, ledetråden finnes i avsnitt 5: "Det første eldste arrangementet". Så hvor mange har det vært. I følge Årbok 1975, side 164, varte denne ordningen til 1932 da den ble endret til en sentralt utnevnt tjenestedirektør som deretter ble utvidet til å omfatte alle avtaler i 1938. Påstanden om å rettferdiggjøre denne endringen var at i Apostlenes gjerninger 14:23, 'ordinert '(KJV),' utnevnt '(NWT), ble nå forstått å være av' styringsorganet 'snarere enn den lokale menigheten. Dette forble tilfellet til 1971 da eldstemannet ble introdusert på nytt for å redusere den makten som menighetstjeneren hadde. Ansvaret ble rotert årlig frem til 1983.[2]

Så vi må stille spørsmålet: Hvorfor har det skjedd 5 store endringer i eldreordningen, bortsett fra mange mindre, hvis den hellige ånd leder det styrende råd? Nylig i juni 2014 ble den siste endringen gjort at COBEs fylte 80 år måtte avstå fra stillingen. Ville ikke den hellige ånd sikre at de riktige endringene ble gjort første gang?

De siste avsnittene (6-8) forsøkte å rettferdiggjøre kravet "Jehova antydet at gradvise forbedringer ville komme på måten hans folk ble tatt vare på og organisert." Grunnlaget er en feil anvendelse av Jesaja 60: 17. Skriften taler om rette utskiftninger eller oppgraderinger av forskjellige materialer med høyere kvalitet. Det viser rett og slett ikke en trinnvis forbedring. Alle originale materialer er fortsatt der. Det legges vekt på et annet fokusfokus. Denne påstanden er som for evolusjonister som har et fossil og en levende skapning og hevder fordi de begge eksisterer, det var en trinnvis forbedring mellom de to.

Den endelige påstanden er at disse forbedringene har resultert i fred og rettferdighet. De fleste menigheter jeg kjenner er langt fra fredelige og langt fra rettferdighet, og veldig ofte skyldes det eldstenes kropp.

Jehova er fredens Gud, så hvis menighetene ikke har fred, må vi konkludere med at enten ikke Jehova leder dem, eller så følger de ikke Jehovas retning ordentlig, ellers ville det være fred.

____________________________________________________________

[1] Tilleggsoppsummering av oversettelse og bakgrunn fra Lachish Letters nedenfor.

[2] Organisert for å fullføre departementet ditt p 41 (1983 utgave)

The Lachish Letters

Bakgrunn

Lachish Letters - Skrevet på Jeremias tid like før Jerusalem falt til Babylon. Sannsynligvis hadde Azekah allerede falt. Jeremia indikerer at Azeka og Lakis var to av de siste byene som ble igjen før de ble tatt til fange av babylonerne (Jer 34: 6,7).

" ⁶ Og profeten Jeremias fortsatte å tale til Sedekia, kongen av Juda, alle disse ordene i Jerusalem, ⁷ da militærkreftene til kongen av Babylon kjempet mot Jerusalem og mot alle de byene i Juda som var igjen, mot Lakis og mot Aska; for de, de befestede byene, var de som var igjen blant Judas byer. ”

Den individuelle ostracaen kommer sannsynligvis fra den samme ødelagte leirgryten og ble mest sannsynlig skrevet på kort tid. De ble skrevet til Joash, muligens kommandanten i Lachish, fra Hoshaiah, en militæroffiser stasjonert i en by nær Lachish (ev. Maresja). I brevene forsvarer Hoshaiah seg overfor Joash angående et brev han enten var eller ikke skulle ha lest. Brevene inneholder også informasjonsrapporter og forespørsler fra Hoshaiah til sin overordnede. Brevene ble sannsynligvis skrevet kort tid før Lachish falt til den babylonske hæren i 588 / 6 f.Kr. under regjeringstiden Sidkia, konge av Juda (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Ostracaen ble oppdaget av JL Starkey i januar – februar, 1935, under den tredje kampanjen for Wellcome-utgravningene. De ble utgitt i 1938 av Harry Torczyner (navnet ble senere endret til Naftali Herz Tur-Sinai) og har blitt mye studert siden den gang. De er for tiden lokalisert i British Museum i London, bortsett fra Letter 6, som er på permanent visning på Rockefeller Museum in Jerusalem, Israel.

Oversettelse av brevene

Bokstavenummer 1

Gemaryahu, sønn av Hissilyahu
Yaazanyahu, sønn av Tobshillem
Hageb,
sønn av Yaazanyahu Mibtahyahu,
sønn av Yirmeyahu Mattanyahu,
sønn av Neryahu

Bokstavenummer 2

Til min herre, Yaush, kan YHWH få min herre til å høre fred (er) om fred i dag, akkurat i dag! Hvem er din tjener, en hund, som min herre husket hans fordel? Måtte YHWH gjøre (?) Kjent for min sak som du ikke vet.

Bokstavenummer 3

Din tjener, Hosayahu, sendte for å informere min herre Yaush: Må YHWH få min herre til å høre budskap om fred og budskap om godt. Åpne nå din tjeners øre angående brevet som du sendte til din tjener i går kveld fordi hjertet til din tjener er dårlig siden du sendte det til din tjener. Og for så vidt min herre sa "Vet du ikke hvordan du skal lese et brev?" Som YHWH lever hvis noen noen gang har prøvd å lese meg et brev! Og når det gjelder hvert brev som kommer til meg, hvis jeg leser det. Og videre vil jeg gi det som ingenting. Og til din tjener er det rapportert å si: Høvdingen for hæren Konyahu, sønn av Elnatan, har gått ned for å reise til Egypt, og han sendte her til kommandør Hodawyahu, sønn av Ahiyahu og hans menn. Når det gjelder brevet til Tobiyahu, kongens tjener, som kom til Sallum, sønn av Yaddua, fra profeten og sa: "Vær på vakt!" tjeneren din sender den til min herre.

Merknader: Denne ostracon er omtrent femten centimeter høy med elleve centimeter bred og inneholder enogtyve skrifter. Forsiden har linjer en til seksten; baksiden har linjer sytten til tjuen. Denne ostracon er spesielt interessant på grunn av sin omtale av Konyahu, som har gått ned til Egypt, og profeten. For mulige bibelske forbindelser referer Jeremiah 26: 20-23. [4]

Bokstavenummer 4

Måtte YHW [H] få min [herre] til å høre på dette dagen gode budskap. Og nå, i samsvar med alt det min herre har sendt, har dette din tjener gjort. Jeg skrev på arket etter alt som [du] sendte [meg]. Og i den grad min herre sendte til meg angående saken om Bet Harapid, er det ingen der. Og når det gjelder Semakyahu, tok Semayahu ham og førte ham opp til byen. Og din tjener sender ham ikke dit [mer -], men når morgenen kommer rundt [-]. Og kan (min herre) bli kjent med at vi ser etter Laksis brannsignaler i samsvar med alle tegnene som min herre har gitt, fordi vi ikke kan se Asekka.

Bokstavenummer 5

Måtte JHWH få min [lo] rd til å høre budskap om erte og om det gode, [nå i dag, nå akkurat denne dagen]! Hvem er din tjener, en hund, som du [gir] din tjener [bokstavene? På samme måte har tjeneren din returnert brevene til min herre. Måtte YHWH få deg til å se høsten vellykket, akkurat denne dagen! Vil Tobiyahu av den kongelige familien c meg til din tjener?

Bokstavenummer 6

Til min herre, Yaush, må YHWH få min herre til å se fred på dette tidspunktet! Hvem er din tjener, en hund, som min herre sendte ham kongens [lette] r [og] brev fra offiseren [s, sier] g: "Vennligst les!" Og se, [offiserens] ord er ikke gode; å svekke hendene dine [og å] hibit hendene på m [en]. [Jeg kjenner dem(?)]. Min herre, vil du ikke skrive til [dem] sa [ying: "Hvorfor oppfører du deg slik? [. . . ] velvære [. . . ]. Gjør kongen [. . . ] Og [. . . ] Så lenge YHWH lever, siden din tjener leste brevene, har ikke din tjener hatt [fred (?)].

Bokstavenummer 9

Måtte YHWH få min herre til å høre ting om fred og godt. Og n] ow, gi 10 (brød) brød og 2 (krukker) [av wi] ne. Send ditt tjener tilbake med Selemyahu om hva vi må gjøre i morgen.

Bokstav 7 til 15 

Bokstavene VII og VIII er ikke godt bevart. Håndskriften på VIII ligner Bokstav I. Brev IX ligner noe på bokstav V. Bokstavene X til XV er veldig fragmentariske.
Dr. H. Torczyner, Bialik professor i hebraisk

Brev 16
Brev XVI er også bare et ødelagt fragment. Linje 5 forsyner oss imidlertid bare en del av profetens navn, og dermed:
[. . . . i] ah profeten.
Dette er imidlertid ingen stor hjelp til å identifisere profeten. Så mange navn på den tiden ble avsluttet med "iah." Det var profeten Urija (Jeremia 26: 20-23); Profeten Hananja (Jeremia 28), og Jeremias selv. Dr. H. Torczyner, professor i hebraisk i Bialik

Brev 17
Bokstav XVII, et annet lite fragment, inneholder noen få bokstaver av tre bokstaver. Linje 3 gir oss bare navnet:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Det er umulig nå å vite om dette var profeten Jeremia, eller noen annen Jeremias.
Dr. H. Torczyner, Bialik professor i hebraisk

Brev 18
Brev XVIII gir noen få ord, som kan ha vært et postscript til bokstav VI. Det sier:
Denne kvelden, [når Tob] kommer, skal jeg sende ditt brev til byen (dvs. Jerusalem).
Dr. H. Torczyner, Bialik professor i hebraisk

__________________________________________________________

[3] Alle skrifter som er sitert som referanser er hentet fra New World Translation Reference Bible hvis ikke annet er angitt. Jeremiah 34: 7 “Og profeten Jeremias fortsatte å tale til Sedekia, kongen av Juda, alle disse ordene i Jerusalem, ⁷ da de militære styrkene til kongen av Babylon kjempet mot Jerusalem og mot alle byene i Juda som var igjen, mot Laʹchish og mot A Aʹʹka; for de, de befestede byene, var de som var igjen blant Judas byer. ”

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “Og det skjedde også en mann som profeterte i Jehovas navn, Urjaja, sønnen av Maiʹah fra Kirʹat-Je ·a-Rim. Og han fortsatte å profetere mot denne byen og mot dette landet i samsvar med Jeremias ord. ²¹ Og kong Jehokaka og alle hans mektige menn og alle fyrsterne fikk høre hans ord, og kongen begynte å søke å drepe ham. Da Urija fikk høre det, ble han med en gang redd og løp bort og kom til Egypt. ²² Men kong Jehokaka sendte menn til Egypt, El Naʹan, Akʹbor, sønn og andre menn med ham til Egypt. ²³ Og de fortsatte med å føre Urija ut fra Egypt og førte ham til kong Jehokaka, som deretter slo ham med sverdet og kastet hans døde legeme i kirkegården til folks sønner. "

Tadua

Artikler av Tadua.