Treasures from Gods Word: Ebed-melech- Et eksempel på tapperhet og vennlighet
Jeremiah 38: 4-6 - Sedekiah ga etter for frykt for mennesker
Zedekiah mislyktes ved å vike for frykt for mennesker ved å la Jeremia miste urettferdighet, da det var i hans makt å stoppe den. Hvordan kan vi ha nytte av Sedekias 'dårlige eksempel? Salme 111: 10 sier at “Frykten for Jehova er begynnelsen på visdom”. Så nøkkelen er, hvem vil vi behage mest?
Det er en menneskelig tendens til å frykte hva andre måtte mene. Som et resultat noen ganger er det fristende å avskaffe vårt ansvar for å ta våre egne beslutninger til andre fordi vi frykter hva de kan si eller gjøre hvis vi tok våre egne beslutninger. Selv i det første århundre var det problemer i den tidlige kristne menighet da noen fremtredende jøder prøvde å insistere på sitt eget syn (ikke støttet av Skriften) om at alle kristne skulle omskjæres. Vi bør imidlertid merke svaret fra den tidlige menigheten etter mye diskusjon. Apostlenes gjerninger 15: 28,29 viser at for å unngå å belaste sine medbrødre med mange regler, gjentok de bare de viktige nødvendige tingene. Alt annet var opp til samvittigheten for den enkelte kristen.
I dag har vi fremdeles de klare skriftlige kommandoene og prinsippene for de viktige tingene, men flertallet av områdene har blitt overlatt til vår kristne samvittighet. Områder som om man skal ha videreutdanning og hvilken type eller om man skal gifte seg eller få barn eller hvilken type karriere man skal satse på. Imidlertid kan frykt for mennesker føre til at vi overholder synspunkter som ikke har noen skriftlig grunnlag i håp om at vi ved å gjøre det, vil ha godkjennelse fra dem vi lytter til, slik som styringsorganet og / eller eldste og andre. Imidlertid vil kjærlighet til Gud påtvinge oss til å ta disse beslutningene for oss selv basert på vår forståelse av Skriften, ettersom vi er ansvarlige individuelt overfor Gud. I dag angrer mange eldre vitner på at de ikke fikk barn (noe som ikke er et skriftkrav, men et spørsmål om samvittighet) fordi de ble fortalt ikke å gjøre det fordi Armageddon var veldig nær. Mange finner seg ikke i stand til å sørge for tilstrekkelig for familiene sine (som er et skriftkrav) på grunn av å adlyde en menneskeskapt regel for ikke å utdanne seg mer enn det minimale lovkravet (som ikke er et skriftkrav) igjen fordi Armageddon var veldig nær.
Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech handlet tappert og besluttsom for å hjelpe Jeremiah
Ebed-melech gikk tappert til kongen og påpekte frimodig ondskapen til mennene som hadde dømt Jeremiah til en langsom død i den gjørmete sisternen. Det var ingen liten risiko for ham selv. På samme måte i dag krever det mot å advare andre om at styringsorganet har gjort alvorlige feil i mange av læresetningene, særlig når de publiserer forebyggende råd for våre medbrødre om å ignorere alle slike kommentarer. For eksempel juli, 2017 Watchtower, s. 30, under "Winning the Battle for Your Mind" sier:
“Forsvaret ditt? Vær fast bestemt på å holde oss til Jehovas organisasjon og lojalt støtte lederskapet han gir -uansett hvilke ufullkommenheter som kan komme til syne. [fet vår] (1. Tessaloniker 5:12, 13) Ikke bli "raskt rystet fra din fornuft" når du står overfor det som ser ut til å være skadelig angrep fra frafalne eller andre slike forførere i sinnet - uansett antagelig kan anklagene deres virke. [fet vår, 'hvor sant deres anklager ikke kan være' er slutningen] (2. Tessaloniker 2: 2; Titus 1:10) “.
De råder effektivt våre medkristne til å begrave hodet i sanden. Holdningen er som den følelsen som finnes i verden: “Mitt land, rett eller galt”. Skriftene gjør det klart mange ganger at vi ikke har noen forpliktelse til å følge feil vei bare fordi de som har myndighet, sier det, hvem de måtte være. (Bibeleksempler som Abigail og David kommer til å tenke på.)
Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech demonstrerte godhet
Ebed-melech viste godhet ved å bruke filler og kluter for å redusere tau og hardhet i tauene mens Jeremias ble trukket ut av den gjørmete sisternen. På samme måte i dag må vi vise godhet og omsorg mot de som er skadet og såret, kanskje på grunn av urettferdig behandling som rettsutvalg har gitt mindreårige som på grunn av seksuelle overgrep fra andre menighetsmedlemmer ikke lenger vil være en del av menigheten med menigheten. ustraffet pedofil. De eldste som hevder at de ikke kan hjelpe på grunn av 'to vitnens styre', ugyldiggjør Guds ord med sine påstander, og bringer dermed Jehovas navn i vanær. I stedet for Guds ord, er det deres personlige tolkning som pålegger problemet. Alle sanne kristne bør forsøke å vise Kristus-lignende godhet mot alle.
Graver etter åndelige edelstener (Jeremia 35-38)
Jeremiah 35: 19 - Hvorfor ble Rechabittene velsignet? (it-2 759)
Jesus uttalte i Lukas 16: 11 at “den som er trofast i det som er minst, er også tro i mye, og den som er urettferdig i det minste, er også urettferdig i mye.” Rechabittene hadde vært tro mot sin forfader Jonadab (som hjalp Jehu ) som hadde befalt dem å ikke drikke vin, bygge hus, så frø eller plante, men forbli å bo i telt som gjetere og som fremmede innbyggere. Selv når Jehova ble utnevnt av Jeremia, utnevnt profet, til å drikke vin, nektet de høflig. Som Jeremiah kapittel 35 viser, var dette faktisk en test fra Jehova, og han forventet at de ville nekte, som vist ved hvordan han instruerte Jeremiah om å bruke dem som et eksempel på trofasthet som en kontrast til resten av israelittene som var ulydige mot Jehova.
Hvorfor kunne de nekte en befaling fra Guds profet og likevel bli velsignet? Var det kanskje fordi denne instruksjonen fra Jeremias gikk utover hans gudgitte autoritet og gikk inn i området med personlig valg og ansvar? De hadde derfor rett til å adlyde sin personlige samvittighet i saken snarere enn Jeremias. De kunne ha resonnert, 'det er bare en liten ting å være ulydig med vår forfader og drikke litt vin, spesielt slik profeten har bedt oss om', men det gjorde de ikke. De var virkelig trofaste i det minste, og derfor anså Jehova dem verdige til å overleve den kommende ødeleggelsen som en kontrast til de utro israelittene. Disse utroene, til tross for gjentatte advarsler, hadde ikke vendt seg tilbake fra sin gale vei og direkte mottatt Jehovas lover som skrevet i Moseloven.
Da Paulus advarte de tidlige galatiske kristne i Galaterne 1: 8, “selv om vi [apostlene] eller en engel ut av himmelen [eller til og med et selvutnevnt styrende organ] skulle erklære deg som gode nyheter, noe utover det vi [apostlene og inspirerte bibelforfatterne] erklærte for deg som gode nyheter, la ham bli forbannet. ”Paulus advarte oss også i vers 10,“ eller søker jeg å glede menn? Hvis jeg ennå var behagelige menn, ville jeg ikke være Kristi slave ”. Derfor må vi være tro mot og behage Kristus i stedet for mennesker hva de måtte hevde.
Å grave dypere etter åndelige perler
Jeremiah 37
Tidsperiode: Start av Sedekias regjeringstid
- (17-19) Jeremiah ble avhørt av Sedekiah i hemmelighet. Påpeker at profetene som spådde at Babylon ikke ville komme mot Juda, alle hadde forsvunnet. Han hadde fortalt sannheten.
Dette er merket til en sann profet som nedtegnet i 18. Mosebok 21:22, 1874. Hva med de mislykkede spådommene fra 1914, 1925, 1975, 1 og lignende? Samsvarer de med merket til en sann profet, en med Jehovas støtte? Har de som gir disse spådommene, tydeligvis Jehovas ånd eller en annen ånd? Er de ikke de fornemme, (15.Samuelsbok 23:1) som presser seg fremover mens de prøver å finne ut noe som ifølge Jesus, lederen for den kristne menighet, at det 'ikke tilhører oss' å vite (Apg 6: 7, XNUMX)?
Sammendrag av Jeremiah 38
Tidsperiode: 10th eller 11th Year of Zedekiah, 18th eller 19th År for Nebukadnesar, under beleiringen av Jerusalem.
Hovedpoeng:
- (1-15) Jeremiah satte i sisternen for å profetere ødeleggelse, reddet av Ebed-melech.
- (16-17) Jeremiah sier til Sedekia hvis han går ut til babylonerne, vil han leve og Jerusalem vil ikke bli brent med ild. (ødelagt, ødelagt)
- (18-28) Zedekiah møter hemmelig Jeremiah, men når han er redd for prinsene, gjør han ingenting. Jeremiah er under beskyttende varetekt frem til Jerusalems fall.
I Zedekias 10th eller 11th år (Nebukadnesars 18th eller 19th), mot slutten av beleiringen av Jerusalem, sa Jeremias til folket og Sedekiah at hvis han overga seg, ville han leve og Jerusalem ikke ville bli ødelagt. Det ble understreket to ganger, bare i dette avsnittet, i vers 2-3 og igjen i vers 17-18. Gå ut til kaldeerne, så skal du leve, og byen vil ikke bli ødelagt.
Profetien til Jeremiah 25: 9-14 ble skrevet (i 4th Year of Jehoiakim, 1st Year Nebuchadnezzar) noen 17-18 år før ødeleggelsen av Jerusalem for siste gang av Nebuchadnezzar i hans 19th år. Ville Jehova gi Jeremia en profeti som skulle uttales når det ikke var sikkerhet for at den ville bli oppfylt? Selvfølgelig ikke. Det ville bety at Jeremia kunne ha blitt betegnet som en falsk profet hvis Sedekia og hans fyrster bestemte seg for å følge Jehovas bud. Selv helt til siste øyeblikk hadde Zedekiah muligheten til å unngå at Jerusalem ble ødelagt. Organisasjonen hevder disse 70 årene (av Jeremiah 25) forholder seg til Jerusalems øde, men en nøye gjennomlesning av passasjen indikerer at den forholder seg til tjenesteytelse til Babylon, og dekker følgelig en annen periode til ødeleggelsesperioden. Faktisk gjør Jeremiah 38: 16,17 det klart at det var opprør mot denne trengsel som førte til beleiringen og ødeleggelsen og ødeleggelsene av Jerusalem og de gjenværende byene i Juda. (Darby: 'Hvis du fritt vil gå ut til kongen av Babylons fyrster, skal din sjel leve, og denne byen skal ikke bli brent med ild; og du skal bo og ditt hus (avkom) ')
Gods Kingdom regler (kr kap. 12 para 9-15) Organisert for å tjene fredenes Gud
Avsnitt 9 gir en veldig sann uttalelse. “Enhver ordensstruktur som ikke har fred som grunnlag vil før eller senere kollapse. Derimot fremmer gudsfrykt den slags orden som varer. ”
Problemet er at i motsetning til påstanden om at vår organisasjon blir ledet og foredlet av Gud som gir fred, finner vi ikke fred i menighetene våre. Hva er din opplevelse? Er det virkelig gud gitt fred i menighetene? Gjennom årene har jeg besøkt mange, mange menigheter både lokalt, rundt om i landet mitt og i utlandet. De som virkelig har fred og er lykkelige er sjeldne unntak i stedet for regelen. Problemene spenner fra snide-kommentarer fra plattformen hos enkeltpersoner i publikum, til en åpenbar motvilje fra publikum til å svare på i Vakttårnstudier relatert til eldste, eller åpenbare klik. Ambisjonens ånd og ønske om prominens og makt er også utbredt. Dessverre, som avsnitt 9 sier, vil slike strukturer "før eller siden kollapse" og la brødre og søstre søke etter svar.
Avsnitt 10 henviser til ruten “Hvordan tilsynsmåten ble bedre”. Når vi leser gjennom denne ruten, må vi stille spørsmålet: "Hvorfor, hvis Den hellige ånd var på den tidens styrende organ, ble ikke den riktige ordningen oppnådd under første forsøk?" Fem store endringer alene er nevnt mellom 1895 og 1938. I snitt en endring hvert 10. år. Når vi leser Skriftene om utviklingen av den tidlige kristne menighet, skjedde ingenting som dette.
I avsnitt 11 lærer vi at i 1971 det styrende organ skjønte at det skulle være et legeme av eldste i stedet for en eldste. Påstanden fremmes om at de innså at Jesus ledet dem til å gjøre forbedringer i organisasjonsstrukturen til Guds folk. Ja, les det igjen, etter å ha lest boksen som er referert til under “1895 - Alle menigheter blir bedt om å velge mellom seg brødre som kan tjene som eldste”. Strukturen hadde kommet rundt en hel sirkel, fra eldste til en mann og tilbake til eldste igjen. Denne gangen var det med en liten finjustering. Nå utnevnte styringsorganet de eldste i stedet for menigheten. Spol frem til september 2014 en annen variant, ville Circuit Overseer utnevne de eldste. (De mer kyniske blant oss antyder at dette ikke var så mye som å komme nærmere 1st Århundrets modell av avtaler, men som fjerner organisasjonen fra enhver juridisk skyldighet for å utnevne eldste som var barnemishandlere og lignende.
Avsnitt 14 minner oss om det "I dag ser koordinatoren for et eldstedsorgan seg, ikke som den første blant likestilte, men som en utleier." Hvis bare det var sant. Mange COBE-er jeg kjenner til, var opprinnelig menighetstjenere, ble ledende tilsynsmenn og er nå fremdeles COBE-er og har fremdeles den mentale holdningen som menigheten tilhører dem.
Paragraf 15 inneholder påstanden om at eldste er veldig bevisste på at Jesus er leder for menigheten. Ikke bare er Jesus, som leder av menigheten, en sjelden uttrykt idé i litteraturen de siste årene, men også til enhver hensikt, de eldste er lederne for menigheten, med en viss respekt for det styrende organ. Etter min erfaring er mange eldstemøter ikke åpnet med bønn.
Bra poeng Rufus. Vi likte det ikke den gangen, men det er veldig tydelig at det å snu eierskapet til Kingdom Halls har gjort at lokale menigheter helt har mistet kontrollen over deres egen lokale hall for møter. Uansett hvor mye individene legger inn for å finansiere en hall lokalt, kan den tas bort, og etterlate behovet for å reise videre og (sannsynligvis etter hvert) på mer upraktiske møtetider, samt miste den lokale tilstedeværelsen som kan tiltrekke seg nye i deres område.
Den største endringen av alle i eldre / menighetsordningen har nylig skjedd, og den er foreløpig uuttalt og usigelig. Menighetene, med sine juridiske eiendomsskjøter og bankkontoer, er blitt feid av edikt fra det «styrende råd» til et kirkelig hierarki som ligner på den katolske kirken, til og med Babylon den store selv. Eldste som ledet menigheter med ordinerte prester (husk den delen), befinner seg nå lovlig fratatt prestenes rettigheter med hensyn til sine egne plikter overfor flokken. (I rettferdighet mot loven har de fleste gjort lite for å utdanne seg selv, for å være godt trente og kvalifiserte for... Les mer "
Et av mine tidlige epifanier var å innse at den eldste ordningen, selv om den er bra i noen henseender, ikke er det som var på plass i løpet av 1-tallet. Eldstes stilling er rådgivende, ikke utøvende, eldste har ingen rettigheter til å fortelle menighetene hva de skal eller ikke skal gjøre, leser du aldri om apostlene eller til og med Kristus selv, og forteller menigheten at de skal være lojale mot dem. Eldres rolle var å lære, oppbygge, aldri å dømme eller styre på noen måte, så selv om det kan være hele sjelede eldste, er strukturen de tjener under korrupt og går over bibelenes retningslinjer for deres riktige rolle, faktum... Les mer "
Det ser ut til å være gjennom det meste av Israels historie, de som har tilsynsstillinger, det være seg konger eller hvem som helst, har aldri lyttet til de sanne profetene Gud sendte. Hvor trist for nasjonen. Jehoiʹa · kim brente opp rullen for ikke å høre på hva Jehova hadde å si. Det er ingen overraskelse GB ikke ønsker at noen skal fortelle dem om å endre retningslinjer, doktriner og så videre. Paven og ledelsen for noen større religion ønsker ikke at noen skal fortelle dem annerledes, hvor trist for dem som følger. Det vil aldri hindre sannheten i å råde. Jeg burde ha dratt... Les mer "
Takk Tadua-Stor gjennomgang av bibelskapitlene i Jeremia. Jeg hadde den samme tanken om Sedekiah. At han var litt feig, men så forestilte jeg meg selv i en krisesituasjon og ville jeg oppføre meg i en lignende retning. Jeg håper det. Det er tider når det er lurt å være stille. Men det er tider å snakke også. Når det gjelder eldreordningene, fra å snakke med eldste som ledet menigheten før 1971, var mange eldste ikke så begeistret for endringen i stedet for å være en jevn overgang. Det var et skikkelig skifte... Les mer "