Gods Kingdom Rules (kr kap 15 par 29-36) - Kjemper for frihet til tilbedelse
Hovedområdet som er dekket i denne ukens seksjon er barnefordeling (avsnitt 29-33).
Det er vanskelig å kommentere enkeltsaker uten å vite detaljene. Som nevnt i forrige uke, er det ingen konsekvent skjevhet mot foreldre som er vitner sammenlignet med ikke-vitner. Det er derfor ikke aktuelt å diskutere dette emnet under 'kjemper for frihet til tilbedelse' og burde vært utelatt fra kr bok. Årsaken til inkludering av dette emnet fremheves imidlertid i avsnitt 34. "Foreldre, glem aldri at det er verdt å prøve å kjempe for sønnene og døtrene dine for å gi et trygt miljø der de vil blomstre åndelig."
Derfor oppfordrer de på den ene siden vitneforeldreneså vise en ånd av rimelighet ' (Filipperne 4: 5), og deretter oppfordrer de dem til å være rettslige og kjempe for å sikre at de er i stand til å oppdra barna i sin religion. Hvorfor? For i organisasjonens litteratur blir en ikke-vitne foreldre fremstilt ved implikasjon som å være ute av stand til å gi et trygt miljø for barna å blomstre åndelig. Det virker som om et vitneforelder, til og med en dårlig, vil være bedre enn et foreldre som ikke er vitne, hvor kjærlig og frykter han eller hun måtte være. Er denne holdningen bibelsk korrekt?
Mange barn, selv når de blir oppdraget av to vitneforeldre, viser seg dårlig rustet til å håndtere en hvilken som helst jobb eller samhandling med den virkelige verden, hvis foreldrene har valgt å oppdra dem i et klosteret miljø, bortsett fra verden. Slike ser bort fra det balanserte synet apostelen Paulus leverte i 1.Korinter 5: -9-11. Dette resulterer i såkalte 'åndelige' ungdommer bare fordi de ikke har noe annet valg enn å være det. Men i mange tilfeller går de rett og slett gjennom bevegelsene, tar på seg et ansikt og gjør det de blir fortalt. Når muligheten derimot, vekk fra foreldrenes kontroll, handler mange på en måte som mishager Gud, enten gjennom naivitet eller ønske. Så hvis en enslig vitneforelder følger samme oppdragelsesstil, ville det da være det beste miljøet å bli oppdratt i?
Mange vitner vil si på dette punktet, 'men barnet trenger å bli oppdraget i sannheten, ellers ville de dø i Harmageddon'. Dette er en feilslutning.
Som Jesus uttaler i Johannes 6: 44:“Ingen mennesker kan komme til meg med mindre faren trekker ham”. På bakgrunn av dette skriftstedet er det ikke noen garanti å oppdra som vitne. Langt derfra forlater en stor andel vitnebarn organisasjonen når de er voksen.
Hvis organisasjonen har sannheten, vil barnet når det blir voksen bli trukket til det. Hvis det ikke er det, kan det bare bety en av to ting. (1) Organisasjonen har ikke 'sannheten', og derfor trekker ikke Gud dem til det, eller (2) barnet har rett og slett ikke blitt trukket av Gud. Galaterne 1: 13-16 gir historien om hvordan apostelen Paulus ble kalt av Jesus, men en av de fremste forfølgerne av de tidlige kristne.
Det ser ut til at denne ukens kr studie er nok et eksempel på juridiske kamper som skyldes organisasjonens ikke-skriftlige standpunkt om forvaringstvister. Kanskje kapittelet burde hatt tittelen "Fighting for Freedom to Dorship the Organization's way". Absolutt kunne flertallet av sakene som ble fremhevet i dette kapittelet de siste ukene, ha vært unngått gjennom en samvittighetsbasert tilnærming av enkeltpersoner i stedet for en forskrivende, altfor streng og ved mange anledninger, rett og slett feil holdning, styrt av utkastene til det styrende råd. .
Vi kan ikke og bør ikke lære 'troenes lærdommer der troen har blitt forlagt eller feilplassert, fordi når vi følger menneskers dikter i stedet for Gud, gleder vi ikke vår Far eller vår Herre Jesus Kristus slik han selv minnet oss om i Matteus 7: 15-23. Vi blir individuelt holdt ansvarlige for våre handlinger, derfor må vi trene våre egne samvittigheter fra Guds ord. Vi skal ikke på en mild måte sende eller delegere opplæringen av våre samvittigheter til andre som helt klart ikke har våre beste interesser, men i stedet sine egne.
Et skriftsted jeg savnet fra kr-boka var Filipperne 1: 7. Her finner vi nok et eksempel på partisk oversettelse eller liberal bruk av kunstnerisk lisens fra NWT-oversettelseskomiteen. NWT har "i forsvar og lovlig etablering av de gode nyhetene". Dette brukes utvilsomt til å støtte organisasjonens stadig mer tviste karakter. I løpet av de siste ukene har vi gjennomgått suksessen med deres juridiske anker (feil mangler selvfølgelig!). Dette er imidlertid en dårlig oversettelse. Det greske ordet oversatt med 'lovlig etablering' blir riktig oversatt som 'bekreftelse' og... Les mer "
Hei Tadua
Det bestemte verset er feil brukt av org til absolutt død.
Den har blitt brukt til å rettferdiggjøre all rettstvist fra frihet til å gå dør til dør, for barnefordeling m.fl.
Imidlertid viser konteksten at Paulus sier at dette ikke er for å ha kristendommen sluppet og beskyttet av romersk lov, Paulus viser lovligheten av Jesu stilling og den juridiske verdien av hans offer som ble avbildet og profetert om i OT-skriftene, blokken som kom sammen og satte kristendommen i romersk lov var Konstantin, og vi vet hvordan det gikk. Så blind