“Kvinnene som forkynner det gode budskap, er en stor hær.” - Salme 68:11.
[Studie 39 fra ws 09/20 s.20 23. november - 29. november 2020]
Vi vil starte denne gjennomgangen med å gå ut på det som kan synes å være en tangent, men relevansen vil bli tydelig.
De fleste brødre og søstre vil være kjent med det greske ordet “diakonos ”. Betydningen vi er kjent med er "gjennom" fra "dia ” og “støv” fra “Konis”, gir uttrykket "gjennom støvet". Derfor er menighetene kjent med begrepet “menighetstjener” som en som må gjøre alt det skitne arbeidet for de eldste, du vet, noen ganger bokstavelig talt gjennom støvet, og leder rengjøring av Rikets sal, vedlikehold av Rikets sal, eller billedlig, av leder felttjenesten XNUMX. juledag, eller helligdag i august eller lignende. Sikkert, alle brødre vil være kjent med de bibelske kravene til tjenestetjenere[I] i menigheten (1.Timoteus 3: 1-10,12,13). I organisasjonen refererer begrepet utelukkende til brødre.
- De måtte være seriøse. Dette vil omfatte ikke å sprenge kamper lett og vise glede over Guds fiendes fremtidige død (sammenlign med 2. Peter 3: 9 "han [Gud] ønsker ikke at noen skal bli ødelagt" og JW Broadcasting-tale av styrende organ A . Morris III) [Ii].
- ikke dobbelttunge:
- Krav: “*** g 7/09 s. 29 Er det galt å endre religion? *** "Ingen skal bli tvunget til å tilbe på en måte som han finner uakseptabelt eller la seg velge mellom sin tro og sin familie. Fører studium av Bibelen til familiens oppbrudd? Nei. Bibelen oppfordrer faktisk en mann og kone som praktiserer forskjellige religioner til å forbli sammen som en familie. 1. Korinter 7:12, 13. ”
- Virkelighet: “*** w17 oktober s. 16 par. 17 Sannheten kommer, "Ikke fred, men et sverd" *** Når et familiemedlem blir utstøtt eller han kobler seg fra menigheten, kan det føles som et sverdstikk. …. Til tross for vår hjertesmerte, må vi unngå normal kontakt med et utestengt familiemedlem via telefon, tekstmeldinger, brev, e-post eller sosiale medier. ”
- Virkelighet: “Bevisst spredning av læresetninger i motsetning til bibelsk sannhet: (2. Johannes 7, 9, 10; lvs s. 245; it-1 s. 126–127) Alle med oppriktig tvil angående bibelsannheten som Jehovas vitner lærer oss, bør hjelpe. Kjærlig hjelp bør gis. (2.Tim.2: 16--19, 23--26; Jud 22, 23) Hvis man hardnakket snakker om eller bevisst sprer falske læresetninger, kan dette være eller kan føre til frafall. Hvis det ikke er noe svar etter en første og en annen formaning, bør det nedsettes en rettskomité. - Titus 3:10, 11; w86 4/1 s. 30-31. ” Hyr Guds flokk (april 2020-utgave kapittel 12: 39.3)
- Virkelighet: Hvis du åpent er uenig i gjeldende Vakttårn-lære som de "overlappende generasjonene", og du kan bli utelukket for frafall. Tvinger det ikke noen til å tilbe på en måte som han finner uakseptabelt. Dette tvinger også den ene til å velge mellom sin tro og sin familie.
- ikke unne deg mye vin (eller whisky). (Sammenlign med styrende medlem A.Morris III i en whiskybutikk)[Iii]
I avsnitt 2 i denne studieartikkelen om Vakttårnet står det “Hvorfor fokusere på å gi søstre støtte? Fordi verden ikke alltid behandler kvinner med den verdigheten de fortjener [fet vår]. I tillegg oppfordrer Bibelen oss til å gi dem støtte. For eksempel advarte apostelen Paulus menigheten i Roma om å ønske Phoebe velkommen og "gi henne all den hjelpen hun måtte trenge." (Romerne 16: 1–2) Som fariseer hadde Paulus sannsynligvis vært nedsenket i en kultur som behandlet kvinner som underordnede. Nå som han var kristen, imiterte han Jesus og behandlet kvinner med verdighet og vennlighet. - 1. Korinter 11: 1. ”
Legg merke til delen av sitatet med fet skrift. Vi vil nå undersøke den greske teksten ved hjelp av en gresk interlinjær for Skriften sitert Romerne 16: 1-2. “Jeg ber deg nå Phoebe, søsteren til oss, også være en tjener [diakonon] for kirken i Cenchrea [Korinthavnen]”.[Iv] Nå er organisasjonens forklaring den “Skriftene sørger ikke for kvinnelige tjenestetjenere. ... Paulus henviser imidlertid tydeligvis til noe som har å gjøre med utbredelsen av det gode budskap, den kristne tjenesten, og han snakket om Phoebe som en kvinnelig forkynner som var tilknyttet menigheten i Kenchreae - Sammenlign Apostlenes gjerninger 2: 17-18 ”. Legg merke til bruken av ordet "tydeligvis" uten "bevis", en organisasjons eufemisme for "bare tro det vi sier".
La oss sjekke sammenhengen og andre forekomster av ordet “Diakonos”. Det er tre forekomster, to ganger i Romerne 13: 4 og i Romerne 15: 8. Romerne 13: 4 lyder:for det er Guds minister til deg for ditt beste. Men hvis du gjør det som er ondt, vær redd; for det er ikke uten hensikt at det bærer sverdet; for det er Guds minister, en hevner for å uttrykke vrede over den som praktiserer det som er dårlig. ” Romerne 15: 8 registrerer Paulus 'ord “For jeg sier at Kristus faktisk ble en minister av dem som er omskåret på vegne av Guds sannhet, ...".
Det er interessant å merke seg at de tre andre begivenhetene har at de overordnede myndighetene i offisiell egenskap blir omtalt som Guds tjener og den andre, av Kristus som en tjener for de omskårne, på vegne av de omskårne. Merk: Ikke en minister for de omskårne, men “av”. Passasjen om Phoebe snakker også om at hun er tjener of menigheten, ikke tjener menigheten, noe som er subtilt annerledes.
I neste vers kaster Romerne 16: 2 mer sammenheng til utsagnet om Phoebe. Den greske interlinjære lyder “for at du [Phoebe] du kan motta i Herren, verdig de hellige, og du kan hjelpe her uansett hva du trenger. Også for hun a patroninne av mange har vært og av meg selv. ” Det interessante ordet her er "patroness", gresk “Prostatis”[V], som den primære betydningen er “En kvinne satt over andre”. Det ville tyde på at hun var “satt” over apostelen Paulus da han var i Korint og Kenchreae. I tillegg uttrykket "Ta imot henne i Herren" ville indikere at hun dro fra apostelen Paulus til den romerske menigheten, kanskje med å ta romernes brev til dem. Det er tydelig at apostelen Paulus stolte på henne fordi det er interessant å merke seg at han ba den romerske menigheten om å hjelpe henne i alle spørsmål der hun ba om hjelp. Uansett hvilke konklusjoner man måtte trekke ut fra denne informasjonen som nødvendigvis er begrenset, er det absolutt ikke at Phoebe var som en underordnet servitør eller tjener som serverte de mannlige medlemmene i menigheten, og det var heller ikke noe å gjøre med den vanlige forkynnelsen av det gode budskap .
Mat til ettertanke.
Som kort nevnt i avsnitt 11, overlot Jesus nyhetene om sin oppstandelse til kvinnene som kom til graven hans (Lukas 24: 5-8). Dette var et veldig viktig budskap, men hvis en søster i dag overførte en melding eller en teokratisk skoleoppgave til en annen bror, i mange menigheter i dag, ville de få veiledning (og det samme ville broren som ga henne beskjeden eller oppgaven) å gi videre!).
[I] Ministertjenere er et begrep som er særegent for Vakttårnets organisasjon, det er også en feilbetegnelse, ettersom en minister er en tjener og en tjener er en minister, og sier derfor en minister-minister eller en tjener-tjener som ikke gir mening. De fleste bibler har "diakoner" eller "ministre".
[Ii] Anthony Morris III om "Jehova vil" gjennomføre det "(Isa 46: 11) ”På JW Broadcasting https://www.jw.org/finder?docid=1011214&item=pub-jwb_202009_11_VIDEO&wtlocale=E&appLanguage=E&prefer=content
[Iii] https://www.youtube.com/watch?v=HR4oBqrQ1UY
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/romans/16-1.htm Kingdom Interlinear Translation er også tilgjengelig på JW Library på telefon.
[V] https://biblehub.com/greek/4368.htm
Nok en helt kjedelig og unyttig vakttårneartikkel. Gjesp. Ikke verdt et dypdykk.
Takk Tadua. Eksemplet på Phoebe er ikke et jeg hadde vurdert tidligere. Hun var virkelig en tjener, noe som betyr at hun ble brukt i menigheten. Som du påpeker, brukes “diakonos” også for “tjenestetjenere”, men dette er en tittel snarere bare en standard for de som brukes i menigheten. Det ser ikke ut til å si hvem som kan brukes til å spille sin rolle i menigheten, selv om tilsynsmennene er menn, mens hun i Phoebes tilfelle ser ut til å ha gjort mye for å oppmuntre mange. Alt veldig interessant å hjelpe oss med å forstå hvordan... Les mer "
Hei Tadua. Takk for veldig god anmeldelse. Jeg setter pris på analysen din av Romerne 16: 1-2, hvor jeg fant flere tanker nye for meg. For en tid siden var jeg også interessert i Phoebe som diakon, og jeg skrev da en kort avhandling på grunnlag av forskjellige bibelske kommentarer og historisk informasjon. Jeg forkortet den og vil gjerne sette den som kommentar. Du har allerede nevnt mye informasjon som er i kommentaren min, men kanskje noen av dem i den vil være nyttige. Takk for mildhet når du leser den. —————————- Phoebe, a... Les mer "