Dzień Pański i 1914

Jest to pierwszy z serii postów badających wpływ usunięcia roku 1914 jako czynnika w interpretacji proroctw biblijnych. Używamy Revelation Climax książka jako podstawa do tego studium, ponieważ wszystkie książki dotyczące proroctw biblijnych, zawiera najwięcej odniesień do 1914 - a dokładniej 103, co podkreśla wagę, jaką przywiązujemy do tego roku.
Zanim przejdziemy dalej, jest Pismo, które powinniśmy rozważyć:

(1 Tesaloniczan 5:20, 21). . Nie traktuj proroctw z pogardą. 21 Upewnij się o wszystkim; trzymajcie się tego, co dobre.

W tym i przyszłych postach będziemy analizować naszą interpretację wielu proroctw, które połączyliśmy z rokiem 1914. Chociaż interpretacje te same w sobie nie są proroctwami, pochodzą z wysoce szanowanego źródła. Nie chcemy lekceważyć takich nauk dotyczących proroctw biblijnych. To by nie pasowało. Jednak Jehowa nakazuje nam „upewniać się, co jest dobre”. Dlatego musimy zbadać. Jeśli czujemy, że jest to niewłaściwe zastosowanie i nie możemy znaleźć biblijnego poparcia dla naszej oficjalnej interpretacji proroctwa, mamy obowiązek je odrzucić. W końcu mamy też nakaz „trzymać się mocno tego, co dobre”. Implikuje odpuszczenie lub odrzucenie tego, co nie jest w porządku. To właśnie będziemy starać się osiągnąć.
Dlatego zacznijmy od pierwszego wystąpienia 1914 w Revelation Climax książka. Znajdziemy to w rozdziale 4, strona 18, akapit 4. Odnosząc się do Jezusa, jest napisane: „W 1914 roku został ustanowiony królem, aby rządzić wśród narodów ziemskich”. Cytuje Psalm 2: 6-9, który brzmi:

„6 [Mówiąc:]„ Ja umieściłem mojego króla na Syjonie, mojej świętej górze ”. 7 Pozwólcie, że odniosę się do postanowienia Jehowy; Powiedział mi: „Ty jesteś moim synem; Dzisiaj zostałem twoim ojcem. 8 Proście mnie, abym dał wam w dziedzictwo narody, a krańce ziemi w waszą własność. 9 Rozbijesz je berłem żelaznym, jak naczynie garncarskie rozerwiesz na strzępy ”.

Ciekawe odniesienie, ponieważ odnosi się do wydarzenia, które miało miejsce nie w 1914 roku, ale w 29 roku n.e., a potem jeszcze się nie wydarzyło. Mimo to, chociaż ten tekst nie dowodzi, że Jezus został królem w 1914 roku, nie będziemy się tutaj zagłębiać, ponieważ temat obecności Jezusa i jej związku z rokiem 1914 został dobrze omówiony w inny post.
Przejdźmy więc do rozdziału 5 Revelation Climax książka. Ten rozdział otwiera Obj. 1: 10a „Z natchnienia przyszedłem na dzień Pański”.
Oczywiste dla nas pytanie brzmi: jaki jest dzień Pański?
Akapit 3 kończy się tym stwierdzeniem: „Od czasu 1914, jak niezwykłe wydarzenia na tej zakrwawionej ziemi potwierdziły, że ten rok jest początkiem„ dnia ”obecności Jezusa!”
Jak już widzieliśmy, istnieje bardzo silne biblijne poparcie dla wniosku, że obecność Chrystusa jest przyszłe wydarzenie. Tak czy inaczej, jakie dowody biblijne są przedstawione w tym rozdziale Revelation Climax książka na poparcie naszego twierdzenia, że ​​dzień Pański zaczyna się w 1914 roku? Rozpoczyna się w akapicie 2 następującymi słowami:

„2 W jakim przedziale czasowym ma to miejsce wypełnienie się Objawienia? A jaki jest dzień Pański? Apostoł Paweł nazywa to czasem sądu i wypełnienia się Bożych obietnic. (1 Koryntian 1: 8; 2 Koryntian 1:14; Filipian 1: 6, 10; 2:16) ”

Dowody wymienione po tym stwierdzeniu rzeczywiście dowodzą, że dzień Pański jest czasem sądu i wypełnienia się Bożych obietnic. Czy jednak teksty te wskazują na rok 1914 jako rok takiego sądu i proroczego spełnienia?
(1 Corinthians 1: 8) Sprawi również, że będziecie stanowczy do końca, abyście nie byli otwarci na oskarżenia w dniu naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Twierdzimy, że rok 1914 to początek dni ostatnich, a nie koniec. Wytrwałość do początku nie oznacza zbawienia. Trwa do końca. (Mt 24:13)

(2 Koryntianie 1: 14) tak, jak i Wy uznaliście, do pewnego stopnia, że ​​to dla was powód do przechwalania się, tak jak i wy będziecie dla nas w dniu naszego Pana Jezusa.

Nie można się przechwalać, gdy biegacz wciąż ściga się. Chwali się, kiedy wyścig się kończy. Namaszczeni ostatnich dni nie wygrali wyścigu w 1914 roku. Ledwo zaczęli biegać. I biegają przez prawie całe stulecie, wciąż nie wiedząc, kiedy nadejdzie koniec. Kiedy nadejdzie koniec, ci, którzy wciąż są wierni - ci, którzy wytrwali do końca - będą powodem do chluby Pawła.

(Filipian 1: 6) Jestem bowiem pewien tej rzeczy, że ten, który rozpoczął w was dobre dzieło, dopełni je aż do dnia Jezusa Chrystusa.

Prace nie zostały ukończone w 1914 roku. To było prawie 100 lat temu. Jeśli dzień Jezusa Chrystusa wiąże się z zakończeniem dzieła, musi to być wydarzenie w przyszłości.

(Filipian 1: 10), abyście mogli upewnić się co do ważniejszych rzeczy, abyście byli bezbłędni i nie potykali się do dnia Chrystusa,

Zwróć uwagę, że mówi „do”, a nie „podczas” dnia Chrystusa. Czy Paweł martwił się, że nie potknie innych aż do roku 1914? A co w ciągu 98 lat od tamtej pory? Czy nie chciałby, żebyśmy byli bezbłędni i nie potykali innych do samego końca?

(Filipian 2: 16) ściśle trzymając się słowa życia, abym mógł mieć powód do radości w czasach Chrystusa, abym nie biegł na próżno ani ciężko pracował na próżno.

Chociaż Pismo Święte mówi o tym, że „jest” w czasach Chrystusa, nadal nie ma sensu, jeśli jego wypełnienie trwa przez sto lat lub dłużej.
Biorąc pod uwagę, że powyższe raczej prowadzi do obalania naszej nauki niż jej podtrzymywania, czy jest coś jeszcze w rozdziale 5, co mogłoby pomóc w poparciu roku 1914 jako początku dnia Pańskiego? Paragraf 3 omawia 2,520 dni od Daniela, ale odkąd to omówiliśmy gdzie indziej, przejdźmy do tego, co mówi akapit 4:
„Dlatego ta pierwsza wizja i zawarte w niej rady dotyczą dnia Pańskiego od 1914 i nowsze. Ten moment jest poparty faktem, że w dalszej części Apokalipsy zapis opisuje wykonanie prawdziwych i sprawiedliwych wyroków Bożych - wydarzeń, w których Pan Jezus odgrywa wybitną rolę ”.
Następnie wymienia pięć wersetów jako wsparcie. Zwróć uwagę, że te wersety są przytoczone jako dowód, że dzień Pański obejmuje wydarzenia od 1914 roku.

(Objawienie 11: 18) Ale narody stały się gniewne, i nadszedł twój gniew, i wyznaczony czas na osądzenie umarłych, i dać nagrodę swoim niewolnikom proroków i świętych oraz strachliwych wasze imię, małe i wielkie, i aby zrujnować tych, którzy rujnują ziemię ”.

Czy to nie mówi o Armagedonie? Gniew Jehowy jeszcze nie nadszedł. Aniołowie wciąż powstrzymują cztery wiatry. To prawda, że ​​narody były wściekłe podczas pierwszej wojny światowej. Ale byli też wściekli podczas drugiej wojny światowej. Ten gniew nie był skierowany przeciwko Jehowie. To prawda, że ​​ludzkość zawsze rujnowała ziemię, ale nigdy tak jak teraz. A co do sądu zmarłych, to jeszcze się nie wydarzyło. (Widzieć Kiedy ma miejsce pierwsze zmartwychwstanie?)

(Objawienie 16: 15) „Spójrz! Przychodzę jako złodziej. Szczęśliwy jest ten, kto nie śpi i trzyma swoje zewnętrzne szaty, aby nie chodzić nago, a ludzie patrzą na jego hańbę ”.

(Objawienie 17: 1) I jeden z siedmiu aniołów, który miał siedem misek, przyszedł i rozmawiał ze mną, mówiąc: „Chodź, pokażę ci sąd nad wielką nierządnicą, która siedzi na wielu wodach,

(Objawienie 19: 2), ponieważ jego osądy są prawdziwe i prawe. Wykonał bowiem sąd nad wielką nierządnicą, która zepsuła ziemię jej rozpustą i pomścił krew swych niewolników z jej ręki. ”

Te trzy wersety wyraźnie mówią o przyszłych wydarzeniach.

(Objawienie 19: 11) I widziałem niebo otwarte, i patrzcie! biały koń. A ten, który na nim siedzi, nazywa się Wierny i Prawdziwy, a sprawiedliwie osądza i prowadzi wojnę.

Przez dziesięciolecia nauczaliśmy, że wyrok na owcach i kozach trwa od 1914 roku. Jednak nasze najnowsze porozumienie w tej sprawie poddaje osąd po zniszczenie Babilonu wielkiego. (w95 10/15 s. 22 pkt 25)
Tak więc wszystkie te teksty dowodzące wskazują na przyszłe spełnienie. Ponownie wydaje się, że istnieje poparcie dla tego, że dzień Pański jest wydarzeniem dopiero w przyszłości, ale nie ma związku z rokiem 1914.
Zaraz po wyliczeniu tych pięciu wersetów, akapit 4 zawiera niezwykłe stwierdzenie: „Jeśli spełnianie się pierwszej wizji rozpoczęło się w 1914 roku…” Pierwsza wizja dotyczy siedmiu zborów z I wieku! Jak mogło się rozpocząć jego wypełnienie w 1914 roku?

Czy Dzień Pański pokrywa się z Dniami Ostatnimi?

Uczymy, że dzień Pański rozpoczął się w 1914 roku, ale nie oferujemy biblijnego poparcia dla tego stwierdzenia. Uznajemy, że dzień Pański jest czasem sądu i wypełnienia się Bożych obietnic, a następnie zapewniamy Pisma, które to potwierdzają, ale wszystkie dowody wskazują na przyszłe spełnienie, a nie rok 1914. Niemniej jednak, z końca akapitu poczynimy następujące stwierdzenie 3: „Jak niezwykłe wydarzenia na tej splamionej krwią ziemi od 1914 roku potwierdziły, że ten rok był początkiem„ dnia ”obecności Jezusa! (Mateusza 24: 3-14)”.
Łączymy tutaj dzień Pański z wypełnieniem się proroctw dni ostatecznych. Zauważcie, Mateusza 24: 3-14 nie czyni tego połączenia; my robimy.  Jednak nie dajemy na to żadnego wsparcia biblijnego. Na przykład, jeśli dzień Pański zbiega się z dniem Jehowy, to dotyczy to końca systemu rzeczy, a nie wydarzeń, które do niego prowadzą. Wszystkie odniesienia biblijne, które do tej pory przejrzeliśmy, pochodzą z Revelation Climax książki, opowiedz o wydarzeniach związanych z dniem Jehowy, końcem systemu rzeczy. Nie odnoszą się one do początku dni ostatecznych ani wydarzeń, które miały miejsce w dniach ostatnich, ale przed wielkim uciskiem.
Niemniej jednak, aby być uczciwym, musimy spojrzeć na wszystkie odniesienia w Biblii, które odnoszą się do dnia Pańskiego, zanim będziemy mogli wykluczyć rok 1914 i dni ostatnie jako jego część. Te, które omówiliśmy do tej pory, wskazują na koniec tego systemu rzeczy, ale rozważmy resztę, zanim wyciągniemy ostateczne wnioski.

Jaki jest dzień Pański?

Zanim zaczniemy naszą analizę, musimy coś wyjaśnić. Imię Jehowa nie pojawia się w żadnym zachowanym egzemplarzu Pism Greckich. Z 237 wystąpień imienia Bożego w Pismach Świętych w Przekładzie Nowego Świata tylko 78, czyli około jedna trzecia, to cytaty z Pism Hebrajskich. To pozostawia dwie trzecie lub 159 przypadków, w których wstawiliśmy imię Boże z innych powodów. W każdym z tych przypadków pojawia się greckie słowo „Pan” i zastąpiliśmy je Jehową. Odnośniki „J” w dodatku 1D Biblii referencyjnej NWT wymieniają tłumaczenia, na których oparliśmy naszą decyzję. Są to wszystkie najnowsze tłumaczenia z greckiego na hebrajski, wykonane z myślą o nawróceniu Żydów na chrześcijaństwo.
Teraz nie kwestionujemy decyzji komitetu tłumaczy NWT o wpisaniu imienia Jehowy do Pism Greckich. Zapewne zgodzimy się, że jako Świadkowie Jehowy lubimy czytać Pisma Greckie i znajdować tam imię Boże. Jednak to nie ma znaczenia. Faktem jest, że umieściliśmy go we wspomnianych 159 przypadkach na podstawie tak zwanego przypuszczalna emendacja.   Oznacza to, że w oparciu o przypuszczenie - ergo, uważamy, że nazwa została niesłusznie usunięta - zmieniamy tłumaczenie, aby przywrócić go do stanu, który naszym zdaniem był pierwotny.
W większości przypadków nie zmienia to znaczenia tekstu. Jednak słowo „Pan” odnosi się zarówno do Jehowy, jak i do Jezusa. Skąd możemy wiedzieć, do którego z nich odnosi się dany tekst? Czy podjęcie decyzji o wstawieniu słowa „Jehowa” w niektórych przypadkach, a pozostawienie słowa „Pan” w innych, otworzyłoby drzwi do błędnej interpretacji?
Analizując użycie słów „dzień Pański” i „dzień Jehowy” w Piśmie Świętym, pamiętajmy, że w Pismach Greckich jest to zawsze „dzień Pański” w najstarszych dostępnych manuskryptach. (Odnośniki NWT „J” są tłumaczeniami, a nie rękopisami).

Dzień Jehowy w Pismach Hebrajskich

Poniżej znajduje się lista wszystkich przypadków, w których „Pismo Jehowy” lub „dzień Jehowy” lub niektóre warianty tego wyrażenia występują w Pismach Hebrajskich.

Izajasz 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Jeśli chcesz, skopiuj i wklej tę listę w polu wyszukiwania w Biblioteka Strażnicy program na komputerze. Przeglądając odnośniki, przekonasz się, że „dzień Jehowy” bez wyjątku oznacza czas wojny, rabunku, ciemności, mroku i zniszczenia - jednym słowem Armagedon!

Dzień Pański w Pismach Greckich

W naszym teologicznym rozumieniu połączyliśmy dzień Pański z obecnością Chrystusa. Te dwa terminy są dla nas zasadniczo synonimami. Uważamy, że jego obecność rozpoczęła się w 1914 roku i osiągnęła punkt kulminacyjny w Armagedonie. Najwyraźniej jego obecność nie obejmuje ani nie obejmuje 1,000-letniego panowania, co wydaje się dziwne, ponieważ jego obecność jest jego przybyciem do władzy królewskiej, która trwa do końca 1,000 lat. To jednak temat na inny raz. (it-2 s. 677 Obecność; w54 6 s. 15 ust. 370; w6 96 s. 8 ust. 15) Odróżniamy także dzień Pański od dnia Jehowy. Wierzymy, że obecnie żyjemy w czasach Pańskich, ale nauczamy, że dzień Jehowy nadejdzie wraz z końcem systemu rzeczy.
Powyższe jest naszym oficjalnym stanowiskiem. Jak przeglądamy wszystkie pisma święte które wymieniają jedno lub oba wyrażenia, będziemy szukać poparcia dla naszego oficjalnego stanowiska. Wierzymy, że po przejrzeniu wszystkich dowodów, czytelniku, dojdziecie do następujących wniosków.

1. Dzień Pański jest taki sam jak dzień Jehowy.
2. Dzień Pański nadchodzi na końcu tego systemu rzeczy.
3. Obecność Jezusa pojawia się na końcu tego systemu rzeczy.
4. Nie ma biblijnych podstaw do powiązania 1914 z jego obecnością ani z jego dniem.

Co tak naprawdę mówią Pisma

Poniżej wymienione są wszystkie fragmenty Pism Greckich z NWT, które odnoszą się do obecności Syna Człowieczego, dnia Pańskiego lub dnia Jehowy. Przeczytaj je wszystkie, mając na uwadze te pytania.

1. Czy Pismo Święte łączy dzień Pański lub obecność Chrystusa z 1914?
2. Czy Pismo Święte wskazuje, że dzień Pański lub obecność Chrystusa biegną równocześnie z dniami ostatecznymi?
3. Czy Pismo Święte ma sens, jeśli myślę o dniu Pańskim lub obecności Chrystusa jako o synonimie dnia Jehowy; tzn. odnosząc się do wielkiego ucisku i Armagedonu?

Dzień Pański i Pisma święte Jehowy

(Mateusz 24: 42) . . Czuwajcie więc, bo nie wiecie, w którym dniu wasz Pan przyjdzie.

Przewidywaliśmy 1914 lata przed czasem, więc skoro dzień Pański zaczął się wtedy, to jak mogłoby być „NIE WIESZ, w którym dniu wasz Pan przyjdzie”?

 (Dzieje 2: 19-21) . . I dam znaki na niebie w górze i znaki na ziemi na dole, krew i ogień, i mgłę dymną; ²⁰ słońce przemieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie wielki i wspaniały dzień Jehowy. ²¹ I wszyscy, którzy wzywają imienia Jehowy, zostaną zbawieni ”.

Dzień Jehowy (dosłownie „dzień Pański”) związany z końcem. (Patrz Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . tak, aby w ogóle nie brakowało wam żadnego daru, podczas gdy z niecierpliwością czekaliście na objawienie się Pana naszego Jezusa Chrystusa. ⁸ Uczyni cię również do końca, abyś nie był otwarty na oskarżenia w dniu naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Dzień Pana Jezusa Chrystusa łączy się tutaj z Jego objawieniem. Krzyż NWT odnosi się do „objawienia” z trzema innymi wersetami Pisma Świętego: Łukasza 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Piotra 1: 7. Wklej je do programu WTLib, a zobaczysz, że nie odnosi się on do czasu takiego jak rok 1914, ale raczej do jego przyjścia z nieba z potężnymi aniołami - przyszłego wydarzenia.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Ja na przykład, chociaż nieobecny na ciele, ale obecny duchowo, z pewnością osądziłem już, jakbym był obecny, człowieka, który pracował w taki sposób, ⁴ że w imię naszego Pana Jezusa, kiedy zgromadzicie się razem, także mój duch z mocą naszego Pana Jezusa, ⁵ Dajecie takiego człowieka szatanowi za zniszczenie ciała, aby duch mógł zostać zbawiony w dzień Pański.

Rozumiemy, że „duch, który jest zbawiony” należy do zboru. Jednak zbawienie nie jest udzielane w dniach ostatecznych, ale tylko w czasie sądu, który następuje przy końcu systemu rzeczy. Nie jest się zbawionym w 1914, 1944, 1974 lub 2004, ale dopiero pod koniec dnia Pańskiego.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ tak jak i wy uznaliście do pewnego stopnia, że ​​jesteśmy powodem, dla którego możecie się chwalić, tak jak i wy będziecie dla nas w dniu naszego Pana Jezusa.

Wyobraź sobie, że chełpisz się kimś w 1914 roku tylko po to, by zobaczyć, jak po 10 czy 20 latach odszedł od prawdy, jak to się zdarzyło niezliczoną ilość razy. Można się tylko chlubić, kiedy wierny bieg życia dobiegł końca lub został dla nas wszystkich zbiorowy w czasie próby i sądu, jakim jest wielki ucisk.

(2 Tesaloniczanie 2: 1, 2) . . Jednakże, bracia, z uwagi na obecność Pana naszego Jezusa Chrystusa i nasze zgromadzenie się przy Nim, prosimy was ² aby nie dać się szybko otrząsnąć z WASZEGO rozumu ani nie ekscytować się ani natchnionym wyrazem, ani słownym przesłaniem, ani listem jakby od nas, że dzień Jehowy jest tutaj.

 (1 Tesaloniczanie 5: 1-3) . . A teraz, bracia, nie potrzebujecie niczego, co do was napisano. ² Sami bowiem doskonale wiecie, że dzień Jehowy nadchodzi dokładnie jak złodziej w nocy. ³ Ilekroć mówi się: „Pokój i bezpieczeństwo!”, Nagłe zniszczenie ma być natychmiast po nich, tak jak ból cierpienia kobiety w ciąży; i w żadnym wypadku nie uciekną.

Te dwa wersety są doskonałym przykładem trudności, jakie napotykamy przy podejmowaniu decyzji, czy wstawić słowo „Jehowa” do tekstu, czy pozostawić je jako „Pan”. 2 Tes. 2: 1 wyraźnie odnosi się do Pana Jezusa i Jego obecności, jednak w wersecie 2 zmieniliśmy „Pana” na „Jehowę”. Dlaczego, skoro kontekst wydaje się wskazywać na dzień Pański? Jeśli obecność Pana i dzień Pański są zbieżne, a kontekst nie sugeruje, że mówimy o dniu Jehowy, po co wstawiać imię Boże? Zgromadzenie pomazańców następuje tuż przed Armagedonem, a nie przez ostatnie dni. (Mt. 24:30; zobacz także Kiedy ma miejsce pierwsze zmartwychwstanie?) Oczywiście, jeśli zmienilibyśmy go na „dzień Pański”, musielibyśmy wyjaśnić, w jaki sposób nie naruszamy wyraźnego ostrzeżenia podanego w wersecie, głosząc 1914 jako rok dnia Jehowy (Pana ) jest tutaj.
Jeśli chodzi o 1 Tes. 5: 1-3, jest jasne, że mówimy o wydarzeniach związanych z dniem Jehowy - udręce i zniszczeniu. Jednak wyrażenie „przychodzi jako złodziej” jest używane przez Jezusa w co najmniej trzech innych wersetach, w których wyraźnie mówi o swoim przybyciu na koniec systemu rzeczy. (Łuk. 12: 39,40; Obj. 3: 3; Obj. 16:15, 16). Wydawałoby się więc, że pozostawienie tego tekstu jako „dnia Pańskiego” zamiast wstawiania słowa „Jehowa” byłoby bliższe zamierzeniom pisarza komunikować się.

(2 Piotr 3: 10-13) . . Jednak dzień Jehowy nadejdzie jak złodziej, w którym niebiosa przeminą z syczeniem, ale żywioły bardzo gorące zostaną rozpuszczone, a ziemia i jej dzieła zostaną odkryte. ¹¹ Ponieważ wszystkie te rzeczy zostaną w ten sposób rozwiązane, jakiego rodzaju osobami powinniście być w świętych aktach postępowania i czynach pobożności, ¹² oczekując i pamiętając o dniu Jehowy, w którym niebiosa płonące zostaną rozpuszczone, a żywioły bardzo intensywne stopią się! ¹³ Ale są nowe niebiosa i nowa ziemia, na które czekamy zgodnie z Jego obietnicą i w tych prawościach ma mieszkać.

(Objawienie 1: 10) . . Z natchnienia przyszedłem w dniu Pańskim. . .

Obecność Chrystusa

(Mateusz 24: 3) . . Gdy siedział na Górze Oliwnej, uczniowie podeszli do niego na osobności, mówiąc: „Powiedz nam, kiedy to się stanie i jaki będzie znak twojej obecności i zakończenia systemu rzeczy?”

Nie pytają: „Kiedy dowiemy się, że jesteśmy w dniach ostatecznych?” Proszą wiedzieć, jakie wydarzenia zapowiadają zbliżające się zniszczenie świątyni żydowskiej, intronizację Jezusa (Dz 1: 6) i koniec systemu rzeczy. Uważanie, że obecność Chrystusa jest zbieżna z końcem systemu rzeczy, pasuje. Chcieli znaku, który wskazywałby, kiedy zbliża się obecność Chrystusa i koniec systemu rzeczy, a nie kiedy istniał niewidocznie.

(Mateusz 24: 27) . . Podobnie jak błyskawica wychodzi ze wschodnich części i świeci na zachodnie części, tak będzie obecność Syna Człowieczego.

Jeśli obecność Chrystusa rozpoczęła się w 1914 roku, to Pismo to się nie spełniło. Błyskawicę widzą wszyscy, nie tylko mała grupa osób, które wiedzą. Tylko wtedy, gdy obecność jest równoważna wydarzeniu opisanemu w Obj. 1: 7, ma to sens.

(Objawienie 1: 7) . . .Popatrz! Nadchodzi z obłokami i ujrzy go wszelkie oko i ci, którzy go przebili; a wszystkie plemiona ziemi będą się biły z jego powodu. Tak, Amen. . .

Czy nie jest interesujące, że zaledwie trzy wersety po tym, jak powiedział „każde oko widzące Chrystusa”, Jan mówi: „Z natchnienia przyszedłem w dniu Pańskim…”? (Obj. 1:10). Czy kontekst wskazuje na wypełnienie się dnia Pańskiego w roku 1914, czy też coś, co się dzieje, gdy widzi go każde oko, tuż przed Armagedonem? (Mt 24:30)

 (Mateusz 24: 37-42) . . Jak bowiem było za dni Noego, taka będzie obecność Syna Człowieczego. ³⁸ Gdyż byli oni w czasach przed potopem, jedząc i pijąc, mężczyzn poślubiających kobiety i małżeństw, aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki; ³⁹ i nie zauważyli, aż nadejdzie potop i zmiecie ich wszystkich, tak że będzie obecność Syna Człowieczego. ⁴⁰ Wtedy dwóch mężczyzn będzie na polu: jeden zostanie zabrany, a drugi opuszczony; ⁴¹ dwie kobiety będą szlifować w młynie ręcznym: jedna zostanie zabrana, a druga opuszczona. ⁴² Czuwajcie więc, bo nie wiecie, w którym dniu wasz Pan przyjdzie.

Tutaj znowu dzień Pański jest połączony z obecnością Chrystusa. „Dzień, w którym nadchodzi nasz Pan” jest czymś, na co należy uważać, a nie czymś, co już się wydarzyło. Obecność Syna Człowieczego porównana jest z dniami Noego. Noe żył ponad 600 lat. Jaka część jego życia jest określana jako „jego dzień”. Czy to nie ta część, w której nie zwrócili uwagi, a on wszedł do arki, a potop zabrał ich wszystkich? Co temu odpowiada? Ostatnie 100 lat? Każdy, kto nie zauważył w 1914 roku, nie żyje! Współczesny odpowiednik powodzi jeszcze nie nadszedł. Odniesienie tego do roku 1914 po prostu nie pasuje. Jeśli jednak dojdziemy do wniosku, że obecność ta odpowiada przejęciu przez niego władzy królewskiej przed Armagedonem, to pasuje ona doskonale i co więcej, harmonizuje z ostrzeżeniem z wersetu 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Ale każdy w swoim szeregu: Chrystus jako pierwocina, potem ci, którzy należą do Chrystusa podczas Jego obecności. ²⁴ Następnie koniec, kiedy przekaże królestwo swojemu Bogu i Ojcu, kiedy nie doprowadzi do niczego całego rządu, wszelkiej władzy i władzy.

Obejmuje to okres rozpoczynający się w 33 CE i kończący się pod koniec tysiąca lat, więc nie dowodzi ani argumentu dotyczącego czasu zdarzeń, tylko ich kolejność.

(1 Tesaloniczanie 2: 19) . . Jaka jest nasza nadzieja, radość i korona uniesienia - dlaczego, czy to nie TY? - przed naszym Panem Jezusem w Jego obecności?

(1 Tesaloniczanie 3: 13) . . aż do końca, aby wasze serca były mocne, nieskalane w świętości przed naszym Bogiem i Ojcem w obecności naszego Pana Jezusa ze wszystkimi Jego świętymi.

Czy te dwa wersety mają większy sens, jeśli zastosujemy je 100 lata temu lub jeśli zostaną zastosowane do spełnienia w przyszłości

(1 Tesaloniczanie 4: 15, 16) . . Albowiem to wam mówimy przez słowo Jehowy, że my żyjący, którzy przeżyjemy przed obliczem Pana, w żaden sposób nie wyprzedzimy tych, którzy zasnęli [w śmierci]; ¹⁶ ponieważ sam Pan zstąpi z nieba z rozkazującym wezwaniem, głosem archanioła i Bożą trąbą, a ci, którzy umrą w jedności z Chrystusem, powstaną pierwsi.

Ewangelia Mateusza 24:30 wskazuje, że brzmi trąba i wybrani zbierają się tuż przed Armagedonem. Czy jest coś, co dowodzi, że jest inaczej? Czy jest jakieś Pismo, które udowadnia, że ​​stało się to w 1919 roku?

Wnioski w

Masz to. Wszystkie wzmianki w Pismach Greckich o dniu Pańskim, dniu Jehowy i obecności Syna Człowieczego. Patrząc na nie bez żadnych uprzedzeń, czy możemy uczciwie powiedzieć, że istnieje poparcie dla idei, że dzień Pański rozpoczął się w 1914 roku lub że wtedy zaczęła się obecność Syna Człowieczego? Czy jest coś, co sugerowałoby, że czas sądu i zniszczenia przez Boga nastąpił w 1914 roku?
Jeśli odpowiedziałeś „nie” na te pytania, możesz się zastanawiać, dlaczego właśnie tego uczymy. Trudno odpowiedzieć na to z jakąkolwiek pewnością, ale jedną z możliwości jest to, że przed rokiem 1914 naprawdę wierzyliśmy, że koniec nadejdzie w tym roku, więc dzień Pański i obecność Chrystusa były właściwie związane z tym, co uważaliśmy za rok nadszedł koniec systemu rzeczy. Potem, kiedy nadszedł i minął rok 1914, a tak się nie stało, zmieniliśmy nasze rozumienie, aby uwierzyć, że wielki ucisk rozpoczął się w 1914 roku i zakończy się, po krótkiej chwili wytchnienia, w Armagedonie. Przeszedłem właśnie najgorszą wojnę w historii ludzkości, co wydawało się wiarygodnym zakończeniem i pomogło nam zachować twarz. W miarę upływu lat nieustannie przewartościowywaliśmy prorocze znaczenie roku 1914, ale po tylu latach został on tak zainwestowany w naszą teologię, że wyrwanie go teraz byłoby potencjalnie katastrofalne, więc nie kwestionujemy już jego ważności. To po prostu fakt, a wszystko inne jest postrzegane przez pryzmat łatwowierności.
Od każdego z nas zależy teraz z modlitwą rozważenie faktów biblijnych i upewnienie się, że wszystko jest w porządku.