Kiedy uczyliśmy się tego na dzisiejszym spotkaniu, wyskoczyło ze mnie coś, czego wcześniej całkowicie przegapiłem. Nie mogłem pozwolić, żeby to kłamało; stąd dodatek.
Zapraszam do poprawienia mnie w tej sprawie, jeśli zauważysz błąd w rozumowaniu, ponieważ historyczne ramy czasowe nie są moją mocną stroną. Wydawałoby się - co zaraz pokażę - że nie są też mocną stroną wydawców.
No to ruszamy:

    1. Król Ahaz umiera w 746 BCE, a Ezechiasz obejmuje tron ​​(par. 6)
    2. W 14th rok panowania Ezechiasza - 732 pne - najeżdża Sennacheryb. (ust. 9)
    3. Siedmiu pasterzy i ośmiu książąt Micheasza 5: 5,6 są przedstawicielami Ezechiasza i jego książąt. (par. 10, 13)
    4. Micheasz napisał swoje proroctwo przed 717 BCE, 15 lata po tych wydarzeniach prorokował. (Tabela ksiąg biblijnych, NWT p. 1662)

Nie ma czegoś takiego jak proroctwo z perspektywy czasu.
Przyjrzyjmy się temu bardziej szczegółowo. Nie wiemy, kiedy Micheasz napisał proroctwo, ale najlepsze, co możemy ustalić, to okres przed 717 rokiem p.n.e. Dlatego nie mamy podstaw, aby powiedzieć, że prorokował o Ezechiaszu, ponieważ przypuszczamy, że te słowa zostały napisane po fakcie. Mówiąc inaczej, stwierdzamy: „On [Ezechiasz] mógł być świadomy słów proroka Micheasza ”[I], kiedy w rzeczywistości nie możemy nawet stwierdzić z całą pewnością, że były jakieś słowa, o których należy pamiętać.
Następnie w paragrafie 13 przechodzimy od warunkowego do deklaratywnego i stwierdzamy z pewnością, że „On i jego książęta i potężni ludzie, a także prorocy Micheasz i Izajasz, okazali się skutecznymi pasterzami, tak jak Jehowa przepowiedział przez swego proroka… .Micah 5: 5,6 ”. Takie stwierdzenie z łysiną to nic innego jak intelektualna nieuczciwość.
Nasze założenie, że starsi będą „pierwotnym lub najważniejszym spełnieniem”[ii] z tych słów wynika z przekonania, że ​​początkowo odnosiły się do Ezechiasza i inwazji Asyryjczyków. Ale teraz to jest poza oknem.
Przeczytaj uważnie Micheasza 5: 1-15.
Rozważmy teraz, że wiara Ezechiasza, która natchnęła lud do okazywania wiary, z pewnością otworzyła Jehowie drogę do działania, ale to Jehowa za pośrednictwem jednego anioła wyzwolił naród. Nie było miecza, ani dosłownego, ani symbolicznego, którym dzierżyło siedmiu pasterzy i ośmiu książąt, co zaowocowało zbawieniem narodu. A jednak werset 6 mówi: „I rzeczywiście będą oni paść ziemię Asyrii i ziemię Nimroda w jej wejściach. I z pewnością przyniesie wyzwolenie od Asyryjczyka, kiedy wejdzie do naszej ziemi i kiedy wejdzie na nasze terytorium ”.
To jest ewidentnie proroctwo mesjańskie. Nie ma co do tego sporu. Możliwe, że chcąc zademonstrować, co Mesjasz zrobi na większą skalę, Micheasz został natchniony do wykorzystania jako proroczego tła historycznego wyzwolenia Judy przez Jehowę od Asyryjczyków. W każdym razie sąsiednie wersety mówią o wydarzeniach, które miały nastąpić długo po czasach Ezechiasza. Nie było też wzmianki o krainie Nimroda za czasów Ezechiasza. Wydaje się jasne, że zastosowanie tych wersetów to przyszłość. Pod tym względem zgadzamy się z Ciałem Kierowniczym. Jednak w piątym rozdziale Księgi Micheasza nie ma nic, co potwierdzałoby spekulatywne założenie, że starsi zboru to siedmiu pasterzy i ośmiu książąt. Niemniej jednak, dla zabawy, powiedzmy, że starsi są proroczym pozaobrazem Ezechiasza i jego książąt. Obaj to siedmiu pasterzy i ośmiu książąt. OK, kto w proroctwie przedstawia Ciało Kierownicze?
 


[I] Par. 10
[ii] Par. 11

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.
    33
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x