2016, listopad 21-27 - Nasze chrześcijańskie życie i przegląd służby

Studium biblijne - Rozdział 4 Par. 7-15

Właściwy pogląd na znaczenie imienia Bożego

Jeśli chodzi o wczesne lata Badaczy Pisma Świętego, w Strażnicy z 15 marca 1976 roku zauważono, że przywiązywali oni do Jezusa „nadmierną wagę”. Z czasem jednak Jehowa pomógł im dostrzec znaczenie, jakie Biblia nadaje imieniu Bożemu. - par. 9

Ten fragment streszcza uwagi poczynione w pierwszej części studium biblijnego zgromadzenia w tym tygodniu.

1. Świadkowie Jehowy nadają teraz Bogu imię, jakie ma ono znaczenie;
2. To sam Jehowa objawił, jak powinien wyglądać ten wyważony pogląd.

Te punkty - i prawie wszystko każdy punkt przedstawiony w studium z tego tygodnia - przyjdź do nas jako surowe stwierdzenia, wolne od popierających biblijnych i historycznych odniesień. Musimy z czystym sumieniem i ogólną zasadą kwestionować takie bezpodstawne roszczenia. To konkretne badanie ma więcej niż sprawiedliwy udział.

Czy słuszne jest stwierdzenie, że nacisk, jaki Świadkowie Jehowy kładą na imię Boże, odzwierciedla równowagę opartą na Piśmie Świętym? Czy robimy to tak, jak chce tego Jehowa?

Wydaje się, że w ludzkim społeczeństwie leży skrajność. Na przykład z kwietnia 1, 2009 Połączenia Wieża strażnicza, strona 30, w „Watykan dąży do wyeliminowania używania Boskiego imienia”, mamy to:

Hierarchia katolicka stara się wyeliminować używanie imienia Bożego w swoich nabożeństwach. W ubiegłym roku Watykańska Kongregacja Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów przesłała instrukcje w tej sprawie na konferencje biskupów katolickich na całym świecie. Krok został podjęty „przez dyrektywę” papieża.

Dokument ten, datowany na 29 czerwca 2008 r., Potępia fakt, że pomimo przeciwnych instrukcji „w ostatnich latach wkradła się praktyka wymawiania właściwego imienia Boga Izraela, znanego jako święty lub boski. tetragrammaton, napisany czterema spółgłoskami alfabetu hebrajskiego w formie יהוה, YHWH. ”Dokument zauważa, że ​​boskie imię było różnie tłumaczone na„ Jahwe ”,„ Jahwe ”,„ Jahwe ”,„ Jahwè ”,„ Jave ”,„ Jehowa, " i tak dalej. Jednak dyrektywa watykańska dąży do przywrócenia tradycyjnej pozycji katolickiej. Innymi słowy, Tetragrammaton ma zostać zastąpiony przez „Pana”. Ponadto w katolickich nabożeństwach, hymnach i modlitwach imię Boga „YHWH nie powinno być ani używane, ani wypowiadane”.

Świadkowie twierdzą, że jeśli autor uzna za stosowne wstawiać swoje nazwisko tysiące razy w swojej książce, kim jesteśmy, aby je usunąć? To ważny argument… ale waha się w obie strony. Jeśli autor uważa za stosowne nie używać swojego imienia w żadnej części swoich pism - jak ma to miejsce w przypadku Pism Chrześcijańskich - kim jesteśmy, aby wstawić je tam, gdzie nie należy?

Tak jak Kościół katolicki wybiera skrajność całkowitego wyeliminowania imienia Bożego, czy Świadkowie doszli do własnej skrajności? Zanim odpowiemy na to pytanie, przejdźmy do drugiego twierdzenia. W książce, którą studiujemy, podano, że nasz pogląd na imię Boże i używanie go zostało nam objawione przez samego Jehowę Boga.

Jak Jehowa przygotował tych wczesnych Badaczy Pisma Świętego, by stali się nosicielami Jego imienia? - par. 7

Patrząc wstecz na późne 1800 i wczesne 1900, widzimy, jak Jehowa dał swemu ludowi lepsze zrozumienie ważnych prawd związanych z jego imieniem. - par. 8

Z czasem jednak Jehowa pomógł im dostrzec znaczenie, jakie Biblia nadaje osobistemu imieniu Boga. - par. 9

Nadszedł czas, aby Jehowa dał swoim sługom zaszczyt publicznego noszenia jego imienia. - par 15

Jak „Jehowa przygotował tych pierwszych Badaczy Pisma Świętego”? Jak Jehowa dał swemu ludowi jaśniejsze zrozumienie '? Jak Jehowa pomógł im rozeznać '?

Kiedy przestajesz o tym myśleć - bardzo niewielu Świadków kiedykolwiek to zrobiło - dochodzisz do zaskakującej świadomości: praktycznie wszystkie doktryny, które definiują nas jako Świadków, pochodzą z ery Rutherforda. Obecność Chrystusa w 1914 r., Powołanie wiernego niewolnika w 1919 r., Początek dni ostatnich w 1914 r., Obliczenia „tego pokolenia”, nacisk na imię Jehowy, przyjęcie imienia „Świadkowie Jehowy” lub stworzenie Drugiej Owcy klasa lub dzieło głoszenia od drzwi do drzwi - wszyscy są dziećmi JF Rutherforda. Z wyjątkiem doktryny „bez krwi”, która również miała swoje korzenie w czasach Rutherforda, nie było żadnych nowych głównych doktryn, które by nas definiowały. Nawet doktryna nakładających się pokoleń z 2010 r. Jest tylko przedefiniowaniem istniejących wcześniej interpretacji Matthew 24: 34. Wygląda na to, że Jehowa wyjawił wszystko JF Rutherfordowi.

Dokładnie, jak to się stało?

Dlaczego nie pozwolić JF Rutherfordowi, redaktorowi naczelnemu Strażnica i „Generalissimus” Organizacji aż do śmierci w 1942 r., powiedz nam sam?[I]

Oto fragment doskonałego artykułu napisanego przez Apollosa [podkreślenie dodane]:[ii]

Najpierw rozważmy właściwy kanał oświecenia według naszego Pana:

„Ale pomocniku, duchu świętego, który Ojciec pośle w moim imieniu, ten nauczy was wszystkiego i przywróci wam na myśl wszystko, co wam powiedziałem” (John 14: 26)

„Ale kiedy ten przyjdzie, duch prawdy, poprowadzi was do całej prawdy, bo nie będzie mówił o własnej inicjatywie, ale o tym, co usłyszy, będzie mówił i oznajmi wam chodź. Ten będzie mnie uwielbił, ponieważ otrzyma od tego, co moje, i oznajmi wam ”. (John 16: 13, 14)

Bardzo wyraźnie Jezus powiedział, że duch święty będzie siłą przewodnią w nauczaniu chrześcijan. Najwyraźniej zaczęło się to w dniu Pięćdziesiątnicy 33 CE Wydaje się, że nie ma pisma świętego wskazującego, że to ustawienie zmieni się przed końcem ery chrześcijańskiej.

Rutherford myślał jednak inaczej. W Strażnicy z września 1st 1930 opublikował artykuł zatytułowany „Duch Święty”. John 14: 26 (cytowany powyżej) został użyty jako pismo tematyczne. Artykuł zaczyna się wystarczająco dobrze, opisując rolę ducha świętego w czasach przedchrześcijańskich, a następnie, jak działałby on jako zwolennik i pocieszyciel dla naśladowców Jezusa, gdy nie był już z nimi osobiście. Ale od akapitu 24 artykuł przybiera ostry obrót. Stąd Rutherford twierdzi, że kiedy Jezus przyszedł do swojej świątyni i zebrał wybranych (wydarzenie, które według Rutherforda miało już miejsce), to „rzecznictwo ducha świętego przestałoby istnieć”. On kontynuował:

"Wydaje się, że „sługa” nie musiałby mieć adwokata, takiego jak duch święty, ponieważ „sługa” ma bezpośredni kontakt z Jehową i jest narzędziem Jehowy, a Chrystus Jezus działa na całe ciało.”(Strażnica z września 1st 1930 str. 263)

Następnie przechodzi do roli aniołów.

„Gdy Syn Człowieczy przybędzie w swojej chwale i wraz z nim wszystkie anioły, zasiądzie na swym chwalebnym tronie”. (Matt 25: 31)

Ponieważ Rutherford zinterpretował to pismo jako już spełnione (doktryna, która wprowadzałaby w błąd organizację przez dziesięciolecia), wykorzystał go, aby poprzeć swój pogląd na rolę aniołów w tym czasie.

„Gdyby duch święty jako pomocnik kierował pracą, nie byłoby żadnego dobrego powodu, aby zatrudniać aniołów… Pismo wydaje się wyraźnie nauczać, że Pan kieruje swymi aniołami, co mają robić, i działają pod nadzorem Pana w kierowanie resztki na ziemi w sprawie sposobu działania. ”(Strażnica Sept 1st 1930 pg 263)

Rutherford wierzył zatem, że pomost między Bogiem, Jego Synem i sobą nie był już duchem świętym jako pomocnikiem, ale raczej kierunkiem anielskich posłańców. Musimy zapytać, dlaczego by tak pomyślał, chyba że osobiście poczułby, że komunikuje się w taki sposób. Opublikowanie tego w 1930 oznaczałoby, że czuł, że taka komunikacja działa od ponad dekady. Fragment Pisma zacytowany na poparcie twierdzenia, że ​​„wydaje się, że Pismo Święte wyraźnie naucza” to właśnie jest Rev 8: 1-7. Mając na uwadze, że Rutherford wierzył, że siedmiu aniołów dmuchających w trąby wypełniało się poprzez jego własne deklaracje i rezolucje na zjazdach, wydawałoby się, że był przekonany, że otrzymał tę informację bezpośrednio od istot duchowych.

Książka „Windykacja” książki 1931 zawiera następujące informacje:

„Ci niewidzialni, których Pan używa, aby włożyć rękę swojej klasy„ wiernego sługi ”, to znaczy człowieka obleczonego w płótno, ognistego przesłania Jego Słowa lub napisanych wyroków, które należy stosować zgodnie z zaleceniami. Rezolucje przyjęte przez konwenty namaszczonego ludu Bożego, broszury, czasopisma i publikowane przez nich książki zawierają przesłanie Bożej prawdy i pochodzą od Pana Jehowy i są przekazywane przez Niego przez Jezusa Chrystusa i jego podoficerowie". (Windykacja, 1931, pg 120; również opublikowane w Strażnicy z maja 1^st, 1938 pg 143)

To samo w sobie jest z pewnością powodem do niepokoju, chyba że oczywiście wierzysz, że Bóg naprawdę kazał aniołom przekazywać nowe prawdy bezpośrednio Rutherfordowi.

Z pewnością nie stracił przekonania, że ​​anioły się z nim komunikują.

„Zachariasz rozmawiał z aniołem Pana, co pokazuje, że resztki są pouczane przez aniołów Pana”(Przygotowanie, 1933, pg 64)

"Bóg używa aniołów, aby nauczać swój lud teraz na ziemi.”(Golden Age, listopad 8^th 1933, pg 69)

Należy zauważyć, że Rutherford twierdzi, że członkowie organizacji „byli w stanie widzieć daleki dystans” od 1918 w wyniku tej komunikacji, podczas gdy inni spoza organizacji byli w ciemności.

Mamy wyraźne wskazówki biblijne - jak wykazał Apollos powyżej - co do tego, jak duch święty objawia wszystkim chrześcijanom prawdy zawarte w Słowie Bożym. Dodatkowo ostrzega nas przed objawieniami anielskimi. (2Co 11: 14; Ga 1: 8Co więcej, nie ma dowodów na to, że chrześcijanie nadal mają anielskie wizje, takie jak te z I wieku. (Re 1: 1Niemniej jednak, nawet gdyby tak się stało, kryterium pozwalające odróżnić anioła Pańskiego od wysłanego przez szatana jest przestrzeganie samej prawdy biblijnej.

Jezus, syn Boży, zawsze mówił odwołując się do Pisma Świętego. „Jest napisane…” to słowa, których często używał. Jaki człowiek lub grupa mężczyzn ma prawo wygłaszać bezpodstawne stwierdzenia z łysymi twarzami, oczekując, że inni ludzie je zaakceptują prima facie?

Mając to na uwadze, rozważ to pobieranie próbek z zaledwie jednego akapitu badania z tego tygodnia:

Wierni pierwsi Badacze Pisma Świętego postrzegali ustalenie okupu jako główne nauczanie Biblii. To wyjaśnia, dlaczego Strażnica często koncentrowała się na Jezusie. Na przykład w pierwszym roku publikacji w czasopiśmie wymieniono imię Jezus dziesięć razy częściej niż imię Jehowa. Jeśli chodzi o wczesne lata Badaczy Pisma Świętego, w Strażnicy z 15 marca 1976 roku zauważono, że przywiązywali do Jezusa „nadmierną wagę”. Z czasem jednak Jehowa pomógł im dostrzec znaczenie, jakie Biblia przywiązuje do osobistego imienia Boga. - par. 9

Złam to.

Wierni wczesni studenci Biblii uważali układ okupu za główne nauczanie Biblii.
Skąd wiemy, że nie jest to główna nauka? Skąd wiemy, że pierwsi Badacze Pisma Świętego tak myśleli?

To wyjaśnia, dlaczego Strażnica często koncentrowała się na Jezusie.
Bezpodstawne założenie. Może tak być Strażnicy skupiony na Jezusie, ponieważ jest on naszym Panem, naszym Królem i naszym Wodzem. Możliwe też, że wzorował się na pisarzach z I wieku, którzy skupiali się na Jezusie. Musimy pamiętać, że chociaż imię Jezusa pojawia się w Pismach Chrześcijańskich około 1,000 razy, to imię Jehowy nie pojawia się ani razu!

Na przykład w pierwszym roku wydania czasopismo wspominało imię Jezus dziesięć razy więcej niż imię Jehowa.
Stwierdzenie, że dla przygotowanego doktrynalnie umysłu przeciętnego ŚJ będzie oznaczało coś negatywnego. Teraz jest odwrotnie. Na przykład w bieżącym numerze studium (WT Study Issue z września 2016 r.) Współczynnik ten wynosi około 10 do 1 faworyzowanie „Jehowy” (Jehowa = 106; Jezus = 12)

Jeśli chodzi o wczesne lata Badaczy Pisma Świętego, Strażnica z 15 marca 1976 roku zauważyli, że przywiązywali do Jezusa „nadmierną wagę”.
Ciało Kierownicze nie jest nawet wierne własnej nauce o stopniowym objawianiu prawdy przez Boga. Jeśli jego imię pojawia się w starszych Pismach Hebrajskich (HS) tysiące razy, ale w nowszych Pismach Chrześcijańskich (CS) ani razu, podczas gdy imię Jezusa zmienia się od zera w HS do około tysiąca w CS, powinniśmy nie naśladować? A może mamy oskarżać apostołów Jana, Piotra i Pawła o nadanie Jezusowi „nadmiernej wagi”?

Z czasem jednak Jehowa pomógł im dostrzec znaczenie, jakie Biblia nadaje osobistemu imieniu Boga.
Czy w związku z powyższym zgadzasz się, że tak naprawdę Jehowa objawia?

Wywyższenie imienia Bożego

W tym momencie dobrze jest zrobić pauzę, aby przeanalizować przesłankę, na której wszystko to się opiera.

Jezus powiedział:

„Podałem im twoje imię i dam je poznać, aby miłość, którą mnie umiłowałeś, była w nich, a ja w jedności z nimi”. (Joh 17: 26)

To jest coś, co powinni zrobić wszyscy chrześcijanie. Trzeba przyznać, że katolicka polityka ukrywania imienia Bożego jest błędna. Jednak Świadkowie Jehowy w swym gorliwości, by zniweczyć dzieło kościoła, ukrywają imię Boże w znacznie bardziej szkodliwy sposób.

Wiemy, że Jezus głosił tylko Żydom. Wiemy, że Żydzi znali imię Boga. Nie deklarował więc nazwy (słowa, etykiety lub nazwy), która była im nieznana. Podobnie jak Żydzi w czasach Mojżesza, którzy również znali imię Boże, nie znali Boga. Znajomość imienia osoby to nie to samo, co znajomość osoby? Jehowa dał poznać swoje imię Żydom za czasów Mojżesza, nie ujawniając je jako JHWH, ale przez potężne akty wybawienia, które uwolniły jego lud z niewoli. Jednak poznali Jehowę Boga tylko trochę. Zmieniło się to, gdy posłał swego Syna, aby chodził pośród nas i ujrzeliśmy widok Bożej chwały „takiej, jaka należy do jednorodzonego syna”, „pełnego Boskiej łaski i prawdy”. (John 1: 15). Poznaliśmy imię Boga, znając Tego, który „jest odbiciem [Boga] chwały i dokładnym odzwierciedleniem jego istoty”. (On 1: 3Tak więc Jezus mógł powiedzieć: „Kto mnie widział, widział Ojca”.John 16: 9)

Jeśli więc naprawdę chcemy, aby imię Boga było znane, zaczynamy od ujawnienia samego imienia (apelacji), ale szybko przechodzimy do tego, przez którego sam Bóg ogłosił swoje imię, Jezus Chrystus.

Zmniejszenie nacisku na imię i rolę Jezusa w publikacjach powstrzymuje naszych uczniów od pełniejszego zrozumienia wszystkiego, co reprezentuje imię Boże, ponieważ osoba Boska objawia się w Chrystusie.

Nasze nadmierne skupianie się na imieniu Boga zmieniło głoszenie w grę liczbową i uczyniło „Jehowę” czymś w rodzaju talizmanu. Dlatego nierzadko można usłyszeć, że jest używany od 8 do 12 razy w jednej modlitwie. Aby spojrzeć na to z perspektywy, powiedzmy, że twój ojciec ma na imię George i piszesz do niego list. Oto jesteś synem swojego ojca, zwracając się do niego nie jako „tata” czy „ojciec”, używając jego imienia:

Drogi Ojcze George, chcę wyrazić swoją miłość do Ciebie George i wiem, że wielu innych również Cię kocha, George. George, wiesz, że jestem słaby i potrzebuję twojego wsparcia. Więc proszę, wysłuchaj tej prośby, George, i nie wahaj się udzielić mi swojej pomocy. Jeśli cię obraziłem, proszę wybacz mi, George. Pamiętaj też o moich braciach, George'u, którzy również potrzebują twojej pomocy. Są tacy, którzy wyrzucają Ci dobre imię, George, ale bądź pewien, że bronimy Cię i podtrzymujemy Twoje imię, więc pamiętaj o nas z czułością, nasz ojcze George.

To może wydawać się głupie, ale zamień „George” na „Jehowa” i powiedz mi, że nie słyszałeś takich modlitw z platformy.

Jeśli uważasz, że niesłusznie oceniamy to, że wywyższenie imienia Boga stało się grą liczbową, zastanów się nad ramką, która jest częścią badania z tego tygodnia zatytułowanego „Jak Strażnica Wywyższył imię Boga ”.

Zauważ, że wywyższenie imienia Bożego jest bezpośrednio związane z częstotliwością wymawiania i pisania. Dlatego dla ŚJ właściwą równowagą jest używanie słowa „Jehowa” znacznie częściej niż „Jezus” na piśmie i w mowie. Zrób to, a wywyższysz imię Boga. Bułka z masłem.

Właściwe zrozumienie dzieła przypisanego przez Boga

Akapit 11 stanowi:

Po drugie, nabyli prawdziwi chrześcijanie właściwe zrozumienie dzieła wyznaczonego przez Boga. Krótko po 1919 namaszczeni bracia, którzy przewodzili, zostali przeniesieni, by zbadać proroctwo Izajasza. Następnie treść naszych publikacji uległa zmianie. Dlaczego ta korekta okazała się „jedzeniem we właściwym czasie”? - Matt. 24: 45. - par. 11

Ten akapit ignoruje prawdę, że w 33 CE Jezus Chrystus otrzymał od Boga wszelką władzę, jaka miała być nad wszystkimi rzeczami w niebie i na ziemi. (Mt 28: 18A więc to do niego, a nie do Boga, należało przydzielenie pracy, która miała być wykonana. Czy praca miała dawać świadectwo? Tak, ale kogo? Jezus powiedział na pożegnanie przed wstąpieniem do nieba:

„Ale otrzymacie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was i będziecie moi świadkowie w Jerozolimie, we wszystkich Ju ·deʹa i Sa ·mani ·a oraz w najodleglejszej części ziemi. ”” (Ac 1: 8)

Jednakże akapit do studium nie zgadza się z tym. Rutherford musiał cofnąć się do czasów Izraelitów, aby znaleźć metaforę, która nie miałaby nic wspólnego z jakimkolwiek dziełem głoszenia przez chrześcijan, a następnie użyć jej, aby usprawiedliwić zmianę wyraźnego polecenia, które dał nam sam Jezus.

Ale wkrótce po 1919 nasze publikacje zaczęły zwracać uwagę na ten fragment Biblii, zachęcając wszystkich namaszczonych do udziału w dziele, które powierzył im Jehowa - świadkami o nim. W rzeczywistości od 1925 do 1931 sam, Księga Izajasza 43 było rozważane w 57 różne problemy Wieża strażnicza, a każda kwestia odnosiła słowa Izajasza do prawdziwych chrześcijan. Najwyraźniej w tych latach Jehowa zwracał uwagę swoich sług na: praca musieli to zrobić. Dlaczego tak? W pewnym sensie, aby można je było najpierw „przetestować pod względem sprawności”. (1 Tym. 3:10) Zanim mogli słusznie nosić imię Boga, Badacze Pisma Świętego musieli udowodnić Jehowie swoimi uczynkami, że naprawdę byli Jego świadkami—Luke 24: 4748. - par. 12

Wiemy, że jako redaktor naczelny, Rutherford przygotowywał Badaczy Pisma Świętego przez sześć lat z różnymi artykułami w 57 Wieża strażnicza problemów - około sześciu rocznie - związanych z nową pracą, którą miał na myśli. Ta praca nie została oparta na żadnym nakazie zawartym w Pismach Chrześcijańskich ani w pozostałej części Biblii. Ta praca była sprzeczna z bezpośrednim poleceniem naszego Pana Jezusa, aby dawać o nim świadectwo. Ta praca zmieniłaby charakter i kierunek dobrej nowiny. Poza tym właśnie dowiedzieliśmy się, że własną ręką Rutherford oświadczył, że jest prowadzony przez aniołów. Mając to na uwadze, jak powinniśmy spojrzeć na obecną sytuację w świetle ostrzeżenia Pawła:

„Jednak nawet jeśli my lub anioł z nieba ogłaszamy wam jako dobrą nowinę coś poza dobrą nowiną, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty. ⁹ Jak powiedzieliśmy wcześniej, teraz powtarzam: Ktokolwiek oświadcza wam, że jest to dobra wiadomość, wykraczająca poza to, co przyjęliście, niech będzie przeklęty.Ga 1: 8-9)

Znaczenie uświęcenia imienia Bożego

Więcej bezpodstawnych stwierdzeń znajduje się w końcowych akapitach studium z tego tygodnia. W szczególności, że „uświęcenie imienia Bożego jest najważniejszą kwestią do rozstrzygnięcia”. - par. 13.

Pod koniec 1920 Badacze Pisma Świętego zrozumieli, że głównym problemem nie było osobiste zbawienie, ale uświęcenie imienia Bożego. (Jest. 37: 20; Ez. 38: 23) W 1929 książka Proroctwo podsumował tę prawdę, stwierdzając: „Imię Jehowy jest najważniejszą kwestią przed całym stworzeniem”. To skorygowane zrozumienie dodatkowo motywowało sług Bożych do dawania świadectwa o Jehowie i do oczyszczenia jego oszczerstwa.

Chociaż uświęcenie imienia Bożego jest kwestią zasadniczą, twierdzenie, że jest ono najważniejsze, wymaga wsparcia biblijnego. Jednak żaden nie jest dostępny. To, co jest dostarczane, jest Isaiah 37: 20 i Ezechiel 38: 23. Służą one do „udowodnienia” tego uświęcenia, nie osobiste zbawienie, jest głównym problemem. Wydaje się, że Bóg bardziej przejmuje się swoją reputacją niż dobrem swoich dzieci. Kiedy jednak czytamy kontekst tych wersetów, widzimy, że w każdym przypadku mówi on o akcie zbawienia dokonanym przez Boga w imieniu swego ludu. Przesłanie jest takie, że zbawiając swój lud, Bóg uświęca swoje imię. Organizacja znowu nie trafiła w sedno. Nie ma sposobu, by Jehowa uświęcił swoje imię poza postanowieniami dotyczącymi zbawienia ludzkości. Te dwie rzeczy są ze sobą nierozerwalnie powiązane.

W podsumowaniu

Biorąc pod uwagę powyższe, dlaczego Organizacja nadal koncentruje się na imieniu Boga - nie na jego charakterze, reputacji, osobie, ale na samym imieniu „Jehowa”? Dlaczego częstotliwość używania stanowi wyniesienie nazwy dla sposobu myślenia ŚJ? Odpowiedź jest właściwie dość prosta i oczywista: branding! Używając tej nazwy tak, jak to robimy, piętnujemy siebie i wyróżniamy się spośród wszystkich innych religii chrześcijaństwa. To pomaga nam pozostać oddzielnymi, ale nie w tym sensie John 15: 19, co jest rozsądnym stopniem oddzielenia. Poszukuje się tutaj izolacjonizmu lub Kontrola środowiska. Branding organizacji i jej członków osiągnął ostatnio nowy poziom dzięki wszechobecnemu logo JW.ORG.

Wszystko to odbywa się w ramach „uświęcania imienia Bożego”. Ale nie doprowadziło to do uświęcenia. Czemu? Ponieważ wybieramy oddawanie czci Bogu na naszą drogę zamiast na Jego. Podczas przemienienia Jehowa powiedział: „To jest mój Syn umiłowany, którego darzę uznaniem; Słuchaj go".

Chcesz porozmawiać o tym, jak Bóg komunikował się z Organizacją, aby ujawnić prawdy, a następnie porozmawiaj o tym objawieniu. To nie był anioł, ale przemawiał sam Jehowa. Polecenie było proste: Słuchaj Jezusa Chrystusa.

Jeśli mamy kiedykolwiek uświęcać imię Boga, musimy zacząć od tego, aby czynić to na sposób Boży i według Jego własnych słów, Jego drogą jest, abyśmy słuchali Jezusa. Musimy więc przestać odwracać uwagę od tej, którą Biblia nazywa „Doskonałym naszej wiary” (On 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Podstawę tytułu „Generalissimo” można znaleźć w artykule „Popatrz! Jestem z Tobą przez wszystkie dni".

[ii] Aby zobaczyć pełny artykuł, zobacz „Komunikacja Ducha".