Obejmujące rozdział 5 akapity 10-17 z Zasady Królestwa Bożego

 

Z akapitu 10:

„Kilkadziesiąt lat przed 1914 prawdziwi chrześcijanie już rozumieli, że wierni wyznawcy Chrystusa 144,000 będą rządzić z nim w niebie. Ci Badacze Pisma Świętego przekonali się, że liczba ta była dosłowna i że zaczęto ją uzupełniać w pierwszym wieku n.e. ”

Cóż, mylili się.

Z pewnością, jeśli wydawcy nie mogą popierać bezpodstawnych twierdzeń, możemy zrobić to samo. To powiedziawszy, postaramy się uzasadnić nasze.

Objawienie 1: 1 mówi, że objawienie dane Janowi zostało przedstawione w postaci znaków lub symboli. Więc jeśli masz wątpliwości, po co zakładać liczbę dosłowną? Objawienie 7: 4-8 mówi o 12,000 8 wybranych z każdego z dwunastu plemion Izraela. Werset 12,000 mówi o plemieniu Józefa. Ponieważ nie było plemienia Józefa, musi to być przykład jednego ze znaków lub symboli, które są reprezentatywne dla czegoś innego. Na tym etapie nie jest konieczne, abyśmy rozumieli, co jest przedstawiane, ale tylko, że używany jest symbol, a nie coś dosłownego. Kontynuując ten tok rozumowania, dowiadujemy się, że liczba zapieczętowana z każdego plemienia to 12,000 12. Czy można przypieczętować dosłowne XNUMX XNUMX ludzi z symbolicznego plemienia? Czy jest powód, by wierzyć, że dosłowne rzeczy mieszają się tutaj z symbolicznymi? Czy mamy założyć, że cokolwiek reprezentują te XNUMX plemion, dokładnie ta sama liczba ludzi jest godna z każdego plemienia? Wydaje się, że jest to sprzeczne zarówno z prawami prawdopodobieństwa, jak i naturą wolnej woli.

Książka Insight stwierdza: „Wydaje się zatem, że dwanaście stanowi kompletny, zrównoważony, bosko ustanowiony układ”. (it-2 p. 513)

Ponieważ liczba 12 i jej wielokrotności są używane „do reprezentowania pełnego, wyważonego, ustanowionego przez Boga układu”, co jest dokładnie tym, co zostało przedstawione w Objawieniu 7: 4-8, przyjmują oni inaczej, jeśli chodzi o liczbę 144,000 12? Czy wydaje się zgodne, że 12,000 symbolicznych plemion X 144,000 XNUMX symbolicznych zapieczętowanych = XNUMX XNUMX dosłownie zapieczętowanych?

Z akapitu 11:

„Czego jednak mieli dokonać ci przyszli członkowie oblubienicy Chrystusa, gdy byli jeszcze na ziemi? Zobaczyli, że Jezus podkreślił dzieło głoszenia i połączył je z okresem żniwa. (Matt. 9: 37; John 4: 35) Jak zauważyliśmy w rozdziale 2, przez pewien czas utrzymywali oni, że okres żniwa będzie trwał 40 lat, osiągając punkt kulminacyjny wraz ze zgromadzeniem pomazańców do nieba. Ponieważ jednak prace były kontynuowane po upływie lat 40, potrzebne było dodatkowe wyjaśnienie. Teraz wiemy, że sezon żniw - sezon oddzielania pszenicy od chwastów, wiernych namaszczonych chrześcijan od naśladujących chrześcijan - rozpoczął się w 1914. Nadszedł czas, aby skupić uwagę na zebraniu pozostałej liczby tej niebiańskiej klasy! ”

Pisarz przyznaje, że myliliśmy się co do żniw, które rozpoczęły się w 1874 r. I zakończyły w 1914 r., Ale teraz stwierdza, że ​​„wiemy” - nie wierzymy, ale „wiemy” - że żniwa rozpoczęły się w 1914 roku i trwają do naszych czasów. Skąd ta dokładna wiedza? Przypuszczalnie z dwóch pism świętych, które towarzyszą temu stwierdzeniu.

„Potem powiedział do swoich uczniów:„ Tak, żniwa są wielkie, ale robotników mało ”. (Mt 9: 37)

„Czy nie mówicie, że jeszcze cztery miesiące przed żniwem? Popatrz! Mówię wam: podnieście oczy i zobaczcie pola, które są białe do zbioru. Już ”(Joh 4: 35)

Jezus nie mówi, że żniwa będzie świetny. Mówi w czasie teraźniejszym. Wciąż w czasie teraźniejszym, mówi swoim uczniom, aby obejrzeli pola, które w jego czasach są „białe do zbioru”. W jaką gimnastykę umysłową musimy się zaangażować, aby „są” odnoszące się do warunków, które nastąpiły przed 19 wiekami? Czasami wydaje się, że technika stosowana przez wydawców w celu znalezienia „tekstu sprawdzającego” polega na wyszukaniu kluczowego słowa lub frazy, np. „Zbiór”, a następnie po prostu umieszczenie tych wyników w treści artykułu, mając nadzieję, że nikt tego nie zrobi zauważ, że Pismo Święte po prostu nie działa w przedstawionym punkcie.

Z akapitu 12:

„Począwszy od 1919, Chrystus prowadził wiernego i dyskretnego niewolnika, aby podkreślić dzieło głoszenia. Podjął to zadanie w pierwszym wieku. (Matt. 28: 19, 20) ”

Zgodnie z tym, zadanie głoszenia zostało powierzone w pierwszym wieku, ale nie zostało powierzone wiernemu i dyskretnemu niewolnikowi, ponieważ nasze ostatnie rozumienie jest takie, że nie było wiernego i dyskretnego niewolnika aż do 1919. Tak więc program karmienia, który mistrz wprowadził przed odejściem, nie miał na celu utrzymania swojej rodziny po opuszczeniu 33 CE, ani karmienia nie był potrzebny w kolejnych wiekach. Tylko w 20th wiek był domownikami potrzebującymi duchowych zapasów.

Zapomnij o tym, że nie ma dowodów na to nowe zrozumienie. Zadaj sobie pytanie, czy jest to w ogóle logiczne.

Akapity 14 i 15

Te paragrafy mówią o złym rozumieniu, jakie mieli „prawdziwi chrześcijanie” przed i podczas pierwszych lat urzędowania Rutherforda na stanowisku Prezydenta. Wierzyli w cztery nadzieje: dwie na niebo i dwie na ziemię. Trzeba przyznać, że te błędne rozumienia były wynikiem ludzkich spekulacji i interpretacji zmyślonych pozaobrazami. W jaki bałagan wpadamy, kiedy stawiamy ludzką mądrość i biblijne spekulacje na równi ze Słowem Bożym.

Czy coś się zmieniło w latach 20. i 30.? Czy nauczyliśmy się naszej lekcji? Czy porzucono spekulacyjne pozafigury? Czy nowe rozumienie nadziei zmartwychwstania opierało się wyłącznie na tym, co faktycznie jest powiedziane w Piśmie Świętym?

Obecnie uczymy się, że typy i pozaobrazy, których nie ma w Piśmie Świętym, są błędne i wykraczają poza to, co jest napisane. Nie powinny stanowić podstawy doktryny. (Widzieć Wyjście poza to, co jest napisaneMając to na uwadze, czy mamy oczekiwać, że Świadkowie pod rządami Rutherforda w latach 30. doszli do prawdziwego zrozumienia nadziei zmartwychwstania - zrozumienia, które utrzymujemy do dnia dzisiejszego - opartego nie na typach i pozaobrazach i dzikich spekulacjach, ale na rzeczywistych biblijnych dowód? Czytaj.

16 pkt

Niestety, wygląda na to, że Ciało Kierownicze jest skłonne zignorować własną dyrektywę, aby odrzucić sfabrykowane przez ludzi pozafigury, jeśli chodzi o jego własne, najbardziej cenione nauki. Dlatego twierdzą, że nowe rozumienie ujawnione od 1923 roku było wspaniałymi „błyskami światła”, które Jezus Chrystus objawił za pośrednictwem ducha świętego.

„W jaki sposób duch święty poprowadził naśladowców Chrystusa do zrozumienia, które dzisiaj pielęgnujemy? Stało się to stopniowo, poprzez serię błysków duchowego światła. Już w 1923 Strażnica zwróciła uwagę na grupę pozbawioną niebiańskich aspiracji, która żyłaby na ziemi pod panowaniem Chrystusa. W 1932 Strażnica omawiała Jonadaba (Jehonadaba), który przyłączył się do namaszczonego przez Boga Izraela, króla Jehu, aby wesprzeć go w wojnie przeciwko fałszywemu kultowi. (2 Ki. 10: 15-17) W artykule powiedziano, że w czasach współczesnych była klasa ludzi podobnych do Jonadaba, dodając, że Jehowa przeprowadziłby tę klasę „przez kłopoty z Armagedonem”, aby żyć tutaj na ziemi ”. - par. 16

Zatem pozafiguralna klasa Jonadab, która zapowiadała niezamazaną klasę chrześcijan, którzy nie są dziećmi Bożymi, była „błyskiem duchowego światła” od Jezusa Chrystusa? Najwyraźniej Jezus rzucił także światło, że sześć miast schronienia zapowiadało zbawienie tej drugorzędnej klasy chrześcijan, znanej jako Drugie Owce. Dowodem na to jest to, że tak mówi Strażnica.

Musimy więc odrzucić pozafigury, których nie ma w Piśmie Świętym, chyba że nakazuje się tego. Krótko mówiąc, to Strażnica, a nie Biblia, mówi nam, co jest prawdą, a co fałszem. 

Akapit 17 i ramka „Wielki znak ulgi”

Ponieważ nie ma żadnego biblijnego dowodu na poparcie tej nauki, Ciało Kierownicze musi spróbować przywołać dowody, używając innych środków. Jedną z ich ulubionych taktyk są anegdoty. W tym przypadku publiczność entuzjastycznie przyjęła przemówienie Rutherforda, więc to, co powiedział, musi być prawdą. Jeśli liczba ludzi, którzy akceptują naukę, jest dowodem na to, że musi być ona prawdziwa, to wszyscy powinniśmy wierzyć w Trójcę, a może ewolucję, albo w obie te rzeczy.

Mam dobrego przyjaciela, który normalnie nigdy nie zaakceptowałby anegdotycznych dowodów, ale w tym temacie tak. Opowiada mi o swojej babci, która była jedną z tych osób, którym ulżyło, gdy powiedziano jej, że nie ma niebiańskiej nadziei. To dla niego stanowi dowód.

Jestem głęboko przekonany, że powodem tak dużego oporu wobec jednej nadziei dla chrześcijan jest to, że większość po prostu jej nie chce. Chcą żyć wiecznie jako młodzi, doskonali ludzie. Kto by tego nie chciał? Ale kiedy otrzymali szansę na „lepsze zmartwychwstanie”, dla nich wszystko brzmiało: „Dzięki Jehowie, ale nie dzięki”. (On 11:35) Nie sądzę, żeby mieli się czym martwić, osobiście - chociaż to tylko opinia. W końcu następuje zmartwychwstanie niesprawiedliwych. Więc ci nie przegrają. Mogą być rozczarowani, gdy zdadzą sobie sprawę, że są w tej samej grupie co wszyscy inni, nawet ci bez wiary, ale sobie z tym poradzą.

Niemniej jednak powinniśmy zdać sobie sprawę, że publiczność Rutherforda była przygotowana. Najpierw masz zamieszanie wywołane przez poprzednie nauczanie o czterech nadziejach na temat zbawienia. Potem miałeś poważne artykuły od 1923 roku. Wreszcie nadszedł przełomowy, dwuczęściowy artykuł z 1934 roku, w którym przedstawiono doktrynę o innych owcach. Biorąc pod uwagę te wszystkie przygotowania, czy można się dziwić, że przepełniona emocjami prezentacja z platformy kongresowej przyniesie efekt opisany w ramce „Wielki znak ulgi”? Wszystko, co zrobił Rutherford, to wszystko razem.

Słowo o artykule o 1934

W studium tym nie ma wzmianki o dwuczęściowym artykule do studium Strażnicy z 1934 roku, opublikowanym w wydaniach z 1 i 15 sierpnia tego roku. Jest to niezwykłe, ponieważ ta dwuczęściowa seria zatytułowana „Jego dobroć” jest filarem doktryny o innych owcach. Jest to artykuł, który jako pierwszy wprowadził ten „olśniewający błysk duchowego światła” do Organizacji Świadków Jehowy. Jednak w opracowaniu z tego tygodnia czytelnik jest przekonany, że dopiero w 1935 roku Świadkowie Jehowy dowiedzieli się o tej „nowej prawdzie”. Faktem historycznym jest to, że wiedzieli o tym cały rok wcześniej. Rutherford nie wyjaśniał niczego nowego, tylko powtarzał to, co już było wiadomo.

Jeszcze bardziej godne uwagi jest to, że przeszukanie artykułów i publikacji wyjaśniających wprowadzenie tej doktryny do Świadków Jehowy zawsze wskazuje rok 1935 jako przełomowy i nigdy nie wspomina o tych dwóch artykułach z poprzedniego roku. Przejście do indeksu referencyjnego WT z lat 1930-1985 też nie pomaga. W sekcji Inne owce -> Dyskusja nie można go znaleźć. Nawet w podtytule Inne owce -> Jehonadab nie ma wzmianki o tym. Podobnie, w sekcji Inne owce -> Miasto schronienia, nie ma wzmianki o żadnym artykule z 1934 roku. Jednak są to główne tematy omawianego artykułu; kluczowe pozafigury, na których opiera się ta doktryna. W rzeczywistości ta doktryna opiera się tylko na pozafigurach. Nie ma żadnego biblijnego powiązania między Janem 10:16 lub Objawieniem 7: 9 a jakimkolwiek Pismem mówiącym o ziemskim zmartwychwstaniu. Gdyby tak było, byłoby to powtarzane w kółko w każdym artykule omawiającym tak zwaną ziemską nadzieję.

Pozorne systematyczne unikanie jakichkolwiek odniesień do tych dwóch Strażnic jest bardzo dziwne. To tak, jakby mówić o prawach opartych na konstytucji Stanów Zjednoczonych, ale nigdy nie wspominać o samej konstytucji.

Dlaczego artykuł, od którego wszystko się zaczęło, zostaje praktycznie usunięty z pamięci Świadków Jehowy? Czy to możliwe, że ktoś, kto ją czyta, zobaczy, że w Biblii nie ma żadnych podstaw dla tej doktryny? Zalecam, aby wszyscy poszukali tego w internecie. Tutaj jest link: Pobierz Wolność Strażnicy 1934. Pierwsza część opracowania znajduje się na stronie 228. Kontynuacja na stronie 244. Zachęcam do poświęcenia czasu na samodzielne przeczytanie. Zdecyduj się na tę naukę.

Pamiętajcie, to jest nadzieja, którą głosimy. To jest przesłanie dobrej nowiny, o której powiedziano, że świadkowie rozgłaszają po czterech krańcach ziemi. Jeśli to stracona nadzieja, będzie rozliczenie. (Gal 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.
    66
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x