Chrzest: poświęcenie czy uświęcenie?

[Ten artykuł został napisany przez Eda]

Świadkowie Jehowy uczą, że chrzest ma symbolizować ślub oddania się Bogu. Czy źle to zrozumieli? Jeśli tak, czy istnieją negatywne konsekwencje tego nauczania?

W Pismach Hebrajskich nie ma nic o chrzcie. Chrzest nie był częścią izraelskiego systemu kultu. Przybycie Jezusa zmieniło wszystko. Sześć miesięcy przed rozpoczęciem służby Jezusa, jego krewny Jan Chrzciciel wprowadził chrzest na znak pokuty. Jednak Jezus wprowadził inny chrzest.

„Idźcie więc i czyńcie uczniami ludzi ze wszystkich narodów, chrzcząc ich w imię Ojca i Syna i ducha świętego” (Mt 28: 19)

To, co wprowadził Jezus, różniło się od Jana tym, że nie było symbolem pokuty, ale raczej zostało uczynione w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chrzest Jezusa przyszedł z obietnicą Bożego przebaczenia przez oczyszczenie sumienia, usunięcie winy i uświęcenie. (Dzieje 1: 5; 2: 38-42). W rzeczywistości osobiste uświęcenie jest koniecznym krokiem, który daje Bogu podstawę do „uświęcenia” nas i przebaczenia nam naszych grzechów.

"Chrzest, co odpowiada temu, [powódź] również cię teraz ratuje (nie przez usunięcie brudu ciała, ale przez prośba do Boga o dobre sumienie), poprzez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa ”. (1 Piotra 3:20, 21 Ro; Mo)

„O ileż bardziej krew Chrystusa, który przez ducha wiecznego ofiarował się Bogu bez skazy, oczyść nasze sumienia z martwych uczynków, abyśmy mogli pełnić świętą służbę dla żywego Boga? ” (List do Hebrajczyków 9)

„… Zbliżajmy się [do naszego najwyższego kapłana] ze szczerym sercem i pełną wiarą, po tym, jak nasze serca zostały pokropione czystym niegodziwym sumieniem a nasze ciała kąpały się w czystej wodzie… ” [„Nad wodą słowa”] (Hebrajczycy 10: 21, 22)

Zmotywowani miłością do naszego Ojca, Jehowy i Jego Syna, Jezusa Chrystusa, nasz Ojciec prosi o to samo, o co prosił Dawida: daj mi swoje serce, [„miejsce uczuć”] i niech twoje oczy obserwują my sposoby." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Pismo Święte nie mówi nic o chrześcijanach, którzy poświęcają swoje życie Bogu jako warunek chrztu. Jednak osobiste uświęcenie jest nie tylko niezbędne do chrztu, ale jest warunkiem koniecznym uświęcenia przez Boga.

Przed zbadaniem tematu uświęcenia warto zapoznać się z różnymi definicjami powiązanych terminów znajdujących się w Glosariuszu NWT zrewidowanego 2013, ponieważ od dawna zabarwiają nasze myślenie na temat chrztu.

Zmieniono NWT, 2013 - Słownik terminów biblijnych

Przysięga: Uroczysta obietnica złożona Bogu wykonywać jakieś czynności, składać ofiary lub prezenty, przystępować do służby lub powstrzymywać się od pewnych rzeczy, które same w sobie są niezgodne z prawem. Niosła moc przysięgi. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Przysięga: Oświadczenie pod przysięgą poświadczające, że coś jest prawdą, lub uroczysta obietnica, że ​​dana osoba zrobi lub nie zrobi określonej rzeczy. Jest często śluby złożone przełożonemu, zwłaszcza Bogu. Jehowa umocnił swoje przymierze z Abrahamem przysięgą. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Przymierze: Formalna umowa lub umowa między Bogiem a ludźmi lub między dwiema ludzkimi partiami, aby coś zrobić lub powstrzymać się od zrobienia czegoś. Czasami tylko jedna strona była odpowiedzialna za wykonanie warunków (a jednostronne przymierze, które było zasadniczo obietnicą). W innym czasie obie strony miały do ​​spełnienia warunki (dwustronne przymierze). … —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Namaszczać: [(Przewodnik do badań NWT)] Hebrajskie słowo w zasadzie oznacza „rozmazać płynem”. Olej był stosowane do osoby lub obiektu w celu „symbolizowania poświęcenia” specjalnej usłudze. W Chrześcijańskich Pismach Greckich słowo to jest również „używane do wylania ducha świętego na tych wybranych na niebiańską nadzieję”. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Poświęcenie:  [(it-1 p. dedykacja 607)] Oddzielenie lub oddzielenie dla świętego celu. Czasownik hebrajski na · zarʹ (poświęcić) ma podstawowe znaczenie „trzymaj się z dala; być w separacji; wycofać. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; porównaj Ho 9: 10, ftn.) Powiązane hebrajskie słowo neʹzer odnosi się do znaku lub symbol świętego poświęcenia [namaszczenie] noszone jako korona na uświęconej głowie arcykapłana lub na głowie namaszczonego króla; to także odnosi się do Naziriteship. - Nu 6: 4-6; porównaj Ge 49: 26, ftn.

Poświęcać; Poświęcenie: [(jv rozdz. 12 p. 160)] („oddać się całkowicie Panu”, jak to rozumieli (Badacze Pisma Świętego).

Jeśli chodzi o „poświęcenie” i „poświęcenie”, Strażnica z 1964 miał to do powiedzenia:

 To, co symbolizował ten chrzest wodny, zawsze było jasno rozumiane i wyjaśniane przez Świadków Jehowy, chociaż nastąpiła zmiana terminologii. W dawnych czasach to, co dziś nazywamy „poświęceniem”, nazywane było „konsekracją”. Nazywało się to konsekracją… szczególnie w odniesieniu do tych, którzy tworzą symboliczne ciało Chrystusa, tych, którzy mają nadzieję na życie w niebie. [Konsekracja za życie w niebie] Jednak w odpowiednim czasie w Strażnica maja 15, 1952 ukazały się dwa artykuły na ten temat. Artykuł wiodący zatytułowany był „Poświęcenie się Bogu i poświęcenie”, a artykuł pomocniczy zatytułowany „Poświęcenie na życie w Nowym Świecie”. Artykuły te pokazały, że to, co kiedyś nazywano „konsekracją”, bardziej poprawnie nazywano „poświęceniem”. użyto terminu „dedykacja”. (Od w64 [fragmenty] 2 / 15 p. 122-23 Czy wykonałeś zadowalające oddanie Bogu?)

Zrozumienie symbolicznego znaczenia chrztu wodnego zostało rozszerzone przed 1952, aby objąć te z klasy Innych Owiec (tych, które mają nadzieję żyć wiecznie w rajskiej ziemi), a także namaszczonego Ciała Chrystusa.

Jak podano na stronie 677 książki zatytułowanej Upadł Babilon Wielki! Królestwo Boże rządzi!:

„Jednak od 1934 namaszczona resztka wyraźnie wskazywała, że ​​te„ inne owce ”muszą teraz całkowicie poświęcić się Bogu i symbolizować to poświęcenie poprzez chrzest wodny, a następnie stać się towarzyszami Jehowy wraz ze swoją resztką. (Strażnica i Zwiastun Obecności Chrystusa, Sierpień 15, 1934, s. 1 249, 250 par. 31-34)

W ten sposób chrzest wodny został rozszerzony o klasę Inne Owce.

Towarzystwo Strażnica we wszystkich swoich publikacjach nadal starało się nie pozostawić zainteresowanych w niewiedzy o tym, że chrzest w wodzie symbolizuje poświęcenie pomazańców i, jak teraz nauczano, oddanie się Drugim Owcom. W krótkim opisie zgromadzenia ogólnego, które odbyło się w Waszyngtonie w dniach od 31 maja do 3 czerwca 1935 r., Wydano 1 lipca 1935 r. Strażnica magazyn podany na stronie 194:

„Wzięło w nim udział około dwudziestu tysięcy zainteresowanych, wśród których była duża liczba Jonadabów [wierzących, że mają ziemską nadzieję], którzy symbolizowali swoje poświęcenie przez zanurzenie w wodzie”.

W następnym roku (1936) książka Bogactwa został opublikowany i na stronie 144 pod podtytułem „Chrzest”:

„Czy konieczne jest, aby ktoś, kto dzisiaj wyznaje, że jest Jonadabem lub osobą dobrej woli wobec Boga, powinien zostać ochrzczony lub zanurzony w wodzie? Taki jest właściwy i konieczny akt posłuszeństwa ze strony „Tego, który się poświęcił…” Jest to zewnętrzna spowiedź, że osoba ochrzczona w wodzie zgodziła się wypełniać wolę Bożą ”.

Zmiana terminologii z „konsekracji” na „poświęcenie” nie wpłynęła w żaden sposób na to, co miało być rozumiane i rozumiane jako przysięga lub obietnica złożona Bogu, aby wypełnił swoją wolę.

Jak wynika z chronologicznego przeglądu 1964 Wieża strażnicza, Począwszy od 1913 aż do 1952, organizacja próbowała parsować definicję „konsekracji” w specjalną definicję, używając różnych słów i terminów. Ostatecznie „konsekracja” została wąsko zdefiniowana jako „poświęcenie”. Pytanie brzmi: dlaczego to robisz?

Dowody historyczne pokazują, że zostało to zrobione w celu utrwalenia różnicy klasowej między „namaszczonymi synami Bożymi” a niezamaszczonymi innymi owcami jako jedynie przyjaciółmi Boga.

Wszystko to stworzyło mylącą zabawę słowną, w której Świadkowie uczą się, że nie są dziećmi Boga, ale mogą nazywać go Ojcem. Sprowadza się to do próby umieszczenia kwadratowego kołka w okrągłym otworze. Jedynym sposobem, aby to zrobić, jest zwiększenie rozmiaru okrągłego otworu i właśnie tak mówi artykuł:

„Zrozumienie symbolicznego znaczenia chrztu wodnego było poszerzony wcześniej do 1952, aby objąć te klasy „innych owiec”, tych, którzy mają nadzieję żyć wiecznie w rajskiej ziemi, a także nadzieje namaszczonego Ciała Chrystusa ”.

Nawet po ostatecznym „poszerzeniu znaczenia” (okrągłej dziury) uznali za konieczne kontynuowanie racjonalizacji i ponownego wyjaśnienia swoich definicji „konsekracji” i „poświęcenia”:

„Jak omówiono w innych artykułach w Strażnica, według pism świętych istnieje różnica między poświęceniem a poświęceniem. „Poświęcenie”, tak jak jest używane w Piśmie Świętym, odnosi się do Bożego aktu zainstalowania towarzyszących kapłanów z Chrystusem Jezusem i odnosi się tylko do Chrystusa i namaszczonych, zrodzonych z ducha członków jego ciała, i ten akt, oczywiście, następuje lub przychodzi po osobie "poświęcenie ”tych chrześcijan, którzy ostatecznie zostali powołani do bycia członkami Ciała Chrystusa. Ich nadzieje są niebiańskie i nie są ziemskimi nadziejami „drugich owiec Jehowy…” (w55 [Fragment] 6 / 15 p. 380 par. 19 Krzepiąca historia poświęcenia)

Ale czy rzeczywiście istnieje różnica w tych warunkach? Przeczytaj definicję „konsekrować” i „poświęcić”, zgodnie z Dictionary.com. Słowa są oczywiście synonimami - definicją bez różnicy. Inne słowniki podkreślają to jeszcze bardziej.

Poświęcać; Con · se · crat · ed: przym. (używane z obiektem).

1. czynić świętym; oddzielić lub poświęcić się służbie bóstwu: do poświęcać a nowa kościół
2. uczynić (coś) przedmiotem honoru lub czci; święcić: a zwyczaj konsekrowane by
3. poświęcić lub poświęcić się czemuś: a życie konsekrowane do nauka [lub nawet Jezus Chrystus].

Dedykować; Dedykowane: przym. (używane z obiektem),

1.  oddzielić i poświęcić się bóstwu lub świętemu celowi:
2. poświęcić w całości i żarliwie jakiejś osobie lub celowi:
3. ofiarować formalnie (książkę, utwór muzyczny itp.) osobie, sprawie lub temu podobnemu na świadectwie uczuć lub szacunku, jak na stronie wstępnej.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [To znaczy; Święty; Świętość] Cecha nieodłącznie posiadana przez Jehowę; stan absolutnej moralnej czystości i świętości. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Odnosząc się do ludzi (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), zwierzęta (Nu 18: 17), rzeczy (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), miejsca (Ex 3: 5; Isa 27): , okresy (Ex 13: 16; Le 23: 25) i działania (Ex 12: 36), oryginalne hebrajskie słowo [uświęcać] przekazuje świętemu Bogu myśl o odrębności, wyłączności lub uświęceniu; stan odłogowania na służbę dla Jehowy. W chrześcijańskich Pismach Greckich słowa „święte” i „świętość” również oznaczają oddzielenie się od Boga. Słowa te są również używane w odniesieniu do czystości w osobistym postępowaniu. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Święty; Świętość)

Po rozważeniu opublikowanych fragmentów i różnych definicji termin ten otwiera oczy "poświęcenie" w związku z chrześcijaństwem i chrztem nie występuje w NWT greckich pism świętych. Nie ma też „oddania się” w „Glosariuszu terminów biblijnych” zrewidowanego NWT. Tak więc nie jest to termin chrześcijański. Jednak blisko spokrewniony termin „uświęcenie” pojawia się w pismach chrześcijańskich, zwłaszcza w pismach Pawła.

Chrzest jest zakorzeniony w jeden wymóg biblijny prosto i pięknie wyrażone przez Piotra. Mówi, że chrzest to „prośba do Boga o czyste sumienie”. (1Pt 3: 20-21) .Proces ten wymaga wyznania grzechu i pokuty. Jesteśmy wtedy „w Chrystusie” i żyjemy według „królewskiego prawa miłości”, dzięki czemu zyskujemy Bożą łaskę uświęcenia. (Prz 23:26)

1Piotra 3:21 wskazuje, że chrzest daje nam podstawę do proszenia o przebaczenie grzechów z pełnym przekonaniem, że Bóg da nam czysty start (uświęcenie). Definicja ta nie zawiera żadnego prawnego wymogu złożenia, a następnie wypełnienia przysięgi oddania się. A jeśli złamiemy tę przysięgę, co wtedy? Złamana przysięga staje się nieważna. Czy mamy złożyć nową przysięgę? Czy za każdym razem, gdy grzeszymy i nie dotrzymujemy słowa poświęcenia, mamy przysięgać na okrągło?

Oczywiście.

Wyrażenie Piotra harmonizuje z tym, co Jezus nam nakazał:

„Znów słyszeliście, że powiedziano tym z czasów starożytnych:„ Nie wolno przeklinać bez spełniania, ale należy składać śluby Jehowie ”. ³⁴ Jednak mówię wam: W ogóle nie przeklinaj, ani przez niebo, ponieważ jest to tron ​​Boży; ³⁵ ani z ziemi, ponieważ jest to podnóżek jego stóp; ani przez Jeruzalem, ponieważ jest to miasto wielkiego króla. ³⁶ Ani przy głowie nie wolno ci przeklinać, bo nie możesz zmienić koloru włosów na biały lub czarny. ³⁷ Po prostu pozwól swojemu słowu Tak znaczy Tak, TWÓJ Nie, Nie, bo to, co ponad to, pochodzi od niegodziwca ”. (Mt 5: 33-37)

Idea ślubu poświęcenia zrodziłaby się zatem, według naszego Pana, od diabła.

Jak wspomniano, nie ma zapisów świadczących o tym, że uroczystość ślub poświęcenia jest niezbędnym warunkiem chrztu. Istnieje jednak warunek „osobistego uświęcenia” niezbędnego do chrztu - otwierającego drogę do czystego sumienia przed Bogiem. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Uświęcenie czy poświęcenie - które?

Czynność lub proces uświęcania, oddzielania lub oddzielania się na służbę lub użytek dla Jehowy Boga; stan bycia świętym, uświęconym lub oczyszczonym. „Uświęcenie” zwraca uwagę na akcja przez co świętość jest wytwarzana, manifestowana lub utrzymywana. (Zobacz ŚWIĘTOŚĆ.) Słowa zaczerpnięte z hebrajskiego czasownika qa · dhashʹ i słowa związane z greckim przymiotnikiem haʹgi · os stają się „święte”, „uświęcone”, „uświęcone” i „oddzielone”. (it-2 p. 856-7 Uświęcenie)

„Krew Chrystusa” oznacza wartość jego doskonałego życia ludzkiego; i to zmywa winę grzechu osoby wierzącej w niego. Dlatego tak naprawdę (nie tylko typowo [porównaj Heb 10: 1-4]) uświęca się do oczyszczenia ciała wierzącego, z Boskiego punktu widzenia, aby wierzący miał czyste sumienie. Ponadto Bóg ogłasza takiego wierzącego za sprawiedliwego i czyni go odpowiednim na jednego z kapłanów Jezusa Chrystusa. Nazywa się je hágiáoi, czyli „święci”, „święci” (KJ), czyli osoby poświęcone Bogu (Ef 8:1; Col 30:2; por. Dz. 19:1, gdzie mowa o „uświęconych [tois he · gi · a · sménois]”. (it-12 s.20 Uświęcenie)

Publikacje stosują ten proces uświęcenia tylko do 144,000 XNUMX, twierdząc, że inne owce się różnią. Jednak Jezus nie zapoczątkował dwóch chrztów. Biblia mówi tylko o jednym. Wszyscy chrześcijanie są tacy sami i wszyscy przechodzą ten sam chrzest.

Fragmenty zaczerpnięte ze Strażnicy z 15 października 1953 roku (str. 617-619) „Uświęcenie, wymaganie chrześcijańskie”

„CO stanowi chrześcijanina? Ściśle mówiąc, chrześcijanin jest święty, uświęcony, „święty". On jest tym, którego poświęcił Jehowa Bóg -i który się uświęcił- i kto prowadzi życie uświęcające. Jak wyraził to apostoł Paweł: „Tego chce Bóg, aby was uświęcić” - 1 Tes. 4: 3, PÓŁNOCNY ZACHÓD"

Boże Słowo prawdy odgrywa również istotną rolę w pracy nad rozróżnieniem ich na służbę dla Boga. Oto dlaczego Chrystus modlił się: "Uświęć ich prawdą; twoje słowo jest prawdą". (John 17: 17, NW) Dodatkowo potrzebna jest aktywna siła lub moc Boga w pracy, dlatego czytamy, że chrześcijanie są „uświęceni duchem świętym” (Rzym. 15: 16, PÓŁNOCNY ZACHÓD" 

Uświęcenie dotyczy przede wszystkim tych chrześcijan, którzy mają niebiańską nadziejęci, którzy z powodu wiary i oddania pełnieniu woli Bożej w „porze przyjemnej” zostali uznani przez Jehowę Boga za prawych i dano im nadzieję niebiańską. (Rzym.5: 1; 2 Kor.6: 2, NW)… ”

„Jednak Biblia pokazuje także, że istnieją„ inne owce ”,„ wielki tłum ”oddanych chrześcijan, którzy mają ziemską nadzieję. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

„… Chociaż nie są uważani za świętych lub„ świętych ” (inne owce / wielki tłum) niemniej są skorzystał [to znaczy; uświęcony] przez ofiarę okupu Chrystusa w obecnych czasach, miejcie prawdę Słowa Bożego i otrzymajcie Jego aktywną siłę lub ducha świętego. Muszą także okazywać wiarę, trzymać się z dala od świata i moralnie czysti [uświęceni / święci], ponieważ służą jako narzędzia Boga, aby przekazywać Jego prawdy innym ”.

To ostatnie stwierdzenie, że są inne owce „Nie są uważani wyłącznie za uświęconych lub świętych” jest zmyślnie wymyśloną próbą odróżnienia klasy od innych owiec, które mają status uświęcenia / świętości przed Bogiem i Jezusem Chrystusem. Celem jest odmowa im obiecanych „Wejście do wiecznego królestwo naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa ”-W gruncie rzeczy ich nauczanie „Zamyka królestwo niebios przed ludźmi… nie pozwalając im wejść…” (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Bo jeśli te rzeczy [przejaw uświęcenia] nie są obecne w nikim, jest on ślepy, zamykając oczy [na światło] i zapomniał o swoim oczyszczeniu z grzechów dawno temu. ¹⁰ Z tego powodu, bracia, tym bardziej czyńcie wszystko, aby wasze powołanie i wybranie was było pewne dla was; bo jeśli będziecie robić te rzeczy, to nigdy nie zawiedziecie. ¹¹ W rzeczywistości, dzięki temu będzie wam bogato zapewnione wejście do wiecznego królestwa naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa ... ¹⁶ Nie, nie poprzez śledzenie sztucznie wymyślonych fałszywych historii poznaliśmy CIĘ mocą i obecnością naszego Pana Jezusa Chrystusa… ”

Jeśli więc oddzielimy pszenicę od plew; jaki jest wymóg chrztu chrześcijańskiego, „uświęcenia lub poświęcenia?” Czego uczą nas powiązane pisma święte?

Bo tego chce Bóg, uświęcenie was, że powstrzymujecie się od rozpusty; ⁴ że każdy z was powinien wiedzieć, jak zdobyć własne naczynie w celu uświęcenia i czci… ⁷ Gdyż Bóg powołał nas nie z uwzględnieniem nieczystości, ale w związku z uświęceniem… ” (1 Thessalonians 4: 3-8)

Dążcie do pokoju ze wszystkimi ludźmi, i uświęcenie, bez którego nikt nie ujrzy Pana… ”(Hebrajczyków 12:14)

I będzie tam autostrada, tak, droga zwana drogą świętości [uświęcenia]. Nieczysty nie będzie na nim podróżował. Jest zarezerwowany dla tego, kto idzie po drodze; Nikt głupi nie zbłądzi na to. (Izajasz 35: 8)

Krótko mówiąc, tego właśnie naucza Biblia na temat wymagań dotyczących chrztu i jego wpływu na chrześcijan jako sług Bożych i Jezusa Chrystusa. Dlaczego więc nie uczy się ochrzczonych chrześcijan w pismach świętych, że są uświęceni i święci, zamiast wymagać przysięgi lub przysięgi oddania się? Czy to możliwe, jak poprzedni 1953 Wieża strażnicza stwierdza:

"W Chrześcijańskich Pismach Greckich słowa uświęcenie i uświęcenie tłumaczą słowa greckie, których rdzeniem jest hágios, przymiotnik oznaczający „święty”, który z kolei składa się z dwóch korzeni lub mniejszych słów oznaczających „nie z ziemi” [niebiański]; a zatem „oddany Bogu powyżej".

Interesujące jest to, że dopiero w 2013 powiedziano nam o tym cała kolekcja ochrzczeni chrześcijanie, czyli wszyscy prawdziwi chrześcijanie zatwierdzeni przez Boga i Jezusa Chrystusa są „uświęceni jako święci dla Jehowy” (Zobacz: „Zostałeś uświęcony” - ws13 8 / 15 p. 1 3).

Widzimy, jak potykają się o słowa, rozciągając, a następnie ograniczając znaczenie, aby pasowały do ​​ich własnej teologii.

Prawda jest taka, że ​​złożenie ślubowania oddania jest wielkim ciężarem dla chrześcijanina, ponieważ niemożliwe jest dotrzymanie takiej obietnicy dzień po dniu. Każde niepowodzenie oznacza, że ​​Świadek Jehowy złamał obietnicę złożoną Bogu. To zwiększa jego poczucie winy i czyni go bardziej podatnym na presję, by robić więcej w służbie Organizacji, która ocenia swoją wartość w oparciu o swoje dzieła. Podobnie jak dawni faryzeusze, Ciało Kierownicze „związało ciężkie brzemiona i położyło je ludziom na ramionach, ale oni sami nie chcą ruszyć ich palcem”. (Mt 23: 4). Ślub oddania się jest tak wielkim obciążeniem.

Jak powiedział Jezus, złożenie takiego ślubu pochodzi od niegodziwca. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.