Należymy do Jehowy

[Z Ws 7 / 18 p. 22 - wrzesień 24-30]

„Szczęśliwy jest naród, którego Bogiem jest Jehowa, lud, który wybrał na swoją własność” (Psalm 33: 12).

Paragraf 2 stanowi: „Również Księga Ozeasza przepowiedziała, że ​​niektórzy nie-Izraelici staną się ludem Jehowy. (Hosea 2: 23) ”. Rzymianie odnotowują wypełnienie się tego proroctwa, jak podkreślono w akapicie: „Proroctwo Ozeasza spełniło się, gdy Jehowa uwzględnił nie-Żydów w wyborze przyszłych współbraci z Chrystusem. (Działa 10: 45; Rzymian 9: 23-26) ”

Ozeasz mówi: „a ja powiem tym, którzy nie są moim ludem:„ Ty jesteś moim ludem ”; a oni ze swej strony powiedzą: „[jesteś] moim Bogiem”. ” To logicznie odnosi się do Jezusa, gdy powiedział w Janie 10: 16 „I mam inne owce, które nie są z tej owczarni; także tych, których muszę przynieść, a oni wysłuchają mego głosu i staną się jedną trzodą, jednym pasterzem. ”Nie bez znaczenia część Księgi Dziejów Apostolskich dotyczy niektórych problemów, które powstały podczas tej integracji i wysiłków podejmowanych przez apostołowie, aby usprawnić ten proces, aż naprawdę staną się jedną trzodą pod jednym pasterzem.

W przeciwieństwie do wskazania proroctwa Ozeasza i pasującego opisu Johna 10: 16, akapit 2 kontynuuje „Ten „święty naród” jest „szczególną własnością” Jehowy w niezwykły sposób, ponieważ jego członkowie zostali namaszczeni duchem świętym i wybrani do życia w niebie. (1 Piotra 2: 9, 10) ”. To stwierdzenie jest dokładne, z wyjątkiem tego, że miejsce docelowe nie jest obsługiwane przez cytowane pismo. Posiadanie oddzielnego miejsca docelowego (dla innych owiec) również rozdzieliłoby stado, zamiast jednoczyć je w jedno stado. (Czy to w ogóle jest poparte jakimkolwiek pismem, jest tematem przyszłego artykułu).

Akapit 2 mówi następnie „A co z większością dzisiejszych wiernych chrześcijan, którzy mają ziemską nadzieję? Jehowa nazywa ich także „swoim ludem” i „wybranymi” (Izaj. 65: 22. ”

W końcu widzimy przyznanie się do rzeczywistości biblijnej. Że wszyscy wierni chrześcijanie są ludem Bożym i mogą zostać wybranymi oraz synami i córkami Boga. Stwierdzenie zawarte w tym akapicie pozostawia nam również do myślenia o odpowiedzi na następujące pytanie. Jak odróżnimy, o której z tych dwóch klas mówi pisma święte, gdy wspominają „wybrańcy”? Artykuł nie zawiera żadnych sugestii, z pewnością jest to istotny wymóg dla przekonujących argumentów. Może dlatego, że prawdziwa odpowiedź brzmi, że nie ma dwóch grup.

Akapit 3 próbuje utrwalić fałszywe nauczanie o niebiańskim i ziemskim przeznaczeniu, gdy mówi: „Dziś „mała trzódka” z nadzieją niebiańską i „inne owce” z nadzieją ziemską tworzą „jedną trzodę”, którą Jehowa bardzo uważa za swój lud. (Luke 12: 32; John 10: 16). Ponownie, żadne z tych cytowanych wersetów nie obsługuje różnych podanych miejsc docelowych.

Dosłowne stado owiec odnosi się do grupy owiec trzymanych razem w jednym miejscu. Jeśli podzielisz stado na dwie części, aby przejść do różnych lokalizacji, otrzymasz dwa stada pochodzące z jednego stada. Jeśli połączysz razem dwa różne stada z różnych źródeł, otrzymasz jedno większe stado. Czy Jezus grał w gry słowne, odnosząc się do jednej trzody, która miała zostać podzielona, ​​a mimo to pozostać jedną trzodą? Uważamy, że nie.

Ewangelia Jana 10:16 mówi o przyprowadzeniu innej trzody, aby dołączyła do pierwotnej trzody. W czasie, gdy Jezus omawiał ten temat, była jedna trzoda [naturalny Izrael], z której jedni byli wybierani tak, jak poszczególni Żydzi przyjęli Chrystusa. Do tego stada dodano inne nieżydowskie owce, pogan. Zwróć też uwagę, że Jezus powiedział o nich „tych, których też muszę przynieść”. Jeśli przyjrzymy się wydarzeniom, które doprowadziły do ​​nawrócenia Korneliusza, zobaczymy, że Jezus dokonał tego osobiście dzięki wizji danej apostołowi Piotrowi. (Akty 10: 9-16)

Poświęcamy nasze życie Jehowie (Par.4-9)

Czy Jehowa wymaga formalnego poświęcenia, aby Mu służyć?

Relacje o chrzcie Jezusa w Ewangelii według Mateusza 3 i Łukasza 3 nawet nie wskazują, że Jezus wcześniej formalnie oddał się Jehowie. Ani Jan Chrzciciel, ani sam Jezus nie udzielili wskazówek dotyczących takiego formalnego oddania się Bogu. Jednak chrzest w wodzie był wymagany, a Jezus zażądał, aby został ochrzczony przez Jana Chrzciciela, mimo że nie było to wymagane. Jak Jezus powiedział w Ewangelii Mateusza 3:15 „Niech tak będzie, tym razem, bo w ten sposób godzi się nam wykonać wszystko, co sprawiedliwe”.

Paragrafy 4-6 dotyczą chrztu Jezusa i radości, jaką sprawił on Bogu.

Akapit 7 zawiera werset czytany jako Malachi 3: 16.

Mówiąc o księdze pamięci Malachiasza 3: 16, akapit 8 mówi „Malachiasz wyraźnie stwierdził, że musimy „bać się Jehowy i rozmyślać o Jego imieniu”. Oddawanie czci czci komukolwiek i innemu sprawiłoby, że nasze imię zostałoby usunięte z figuratywnej księgi życia Jehowy ”.

Jak więc moglibyśmy oddać cześć Bogu komukolwiek lub cokolwiek innego? Według słownika Merriam-Webster „oddanie” to:

1a: zapał religijny: pobożność

1b: akt modlitwy lub prywatnego kultu - zwykle używany w liczbie mnogiej podczas porannych nabożeństw

1c: ćwiczenie lub praktyka religijna inna niż regularne wielbienie zboru przez korporację (patrz korporacyjny 2)

2a: akt poświęcenia czegoś przyczynie, przedsiębiorstwu lub działaniu:

2b: akt poświęcenia; poświęcenie dużej ilości czasu i energii.

Drugie pytanie o chrzcie brzmi „Czy rozumiesz, że twoje poświęcenie i chrzest identyfikują cię jako Świadka Jehowy we współpracy z organizacją kierowaną przez ducha Bożego? ”

W świetle pytania o chrzcie i definicji „nabożeństwa” (2b) uzasadnione jest pytanie, czy mówiąc „tak”, czy „oddając cześć Bogu komukolwiek lub cokolwiek innego ”? Z pewnością jedzenie do poważnego przemyślenia, biorąc pod uwagę, że „spowodowałoby to usunięcie naszego imienia z figuratywnej księgi życia Jehowy ”.

Odrzucamy doczesne pragnienia (Par 10-14)

Po omówieniu przykładów Kaina, Salomona i Izraelitów akapit 10 stwierdza: „Te przykłady jasno pokazują, że ci, którzy naprawdę należą do Jehowy, muszą zdecydowanie stanąć po stronie prawości i niegodziwości. (Rzymian 12: 9) ”. Rzymian 12: 9 mówi: „Niech [WASZA] miłość będzie pozbawiona hipokryzji. Brzydzcie się tym, co niegodziwe, trzymajcie się tego, co dobre ”. Przestrzeganie rady Apostoła Pawła jest ważne, bez względu na to, kto dopuścił się lub dopuszcza się niegodziwości, niezależnie od tego, co się twierdzi. Boże prawa i zasady nie zakrywają ani nie ignorują niegodziwości, a raczej je odsłaniają. Ci, którzy mają prawe, kochające serce, nie będą wspierać zasłaniania się niegodziwości i kłamstw.

Paragraf 12 zawiera ostro sformułowane rady i wskazuje, że znacząca mniejszość była nieposłuszna radom udzielonym w czasopismach i spotkaniach. To mówi „Na przykład, pomimo wszystkich rad, jakie udzielono na ten temat, niektórzy nadal preferują nieskromny styl ubioru i wyglądu. Noszą obcisłe i odsłaniające ubrania, nawet na chrześcijańskich zebraniach. Albo przyjęli ekstremalne fryzury i uczesanie. (1 Tymoteusza 2: 9-10)….kiedy są w tłumie, może być trudno powiedzieć, kto należy do Jehowy, a kto „jest przyjacielem świata” (James 4: 4). Pogarsza się. „Ich taniec i działania na przyjęciach wykraczają poza to, co jest dopuszczalne dla chrześcijan. Publikują w mediach społecznościowych swoje zdjęcia i komentarze, które są niestosowne dla duchowych ludzi. ” 

Biorąc pod uwagę, jak mało Pisma Chrześcijańskie mają do powiedzenia na temat ubierania się i pielęgnacji, oraz biorąc pod uwagę, jak wiele Ciała Kierowniczego ma do powiedzenia na ten temat, wydaje się, że powyższa protestacja ma więcej wspólnego z zachwytem, ​​jaki kierownictwo odczuwa nie są przestrzegane.

Jeśli teraz ich zaufanie do nauk Ciała Kierowniczego zostało wstrząśnięte i jeśli nigdy nie rozwinęli zamiłowania do Bożych zasad w Biblii, to po prostu zaczynają robić to, co robią wszyscy wokół, ponieważ nie są już ślepo posłuszni Ciału Kierującemu .

Jeśli ktoś ma oczekiwać posłuszeństwa podczas głoszenia rad moralnych, lepiej jest mówić z pozycji siły, platformy uznanej moralnej prawości. Nie można było kwestionować rady Jezusa, ponieważ był bez grzechu. Jednak zapisy moralne Ciała Kierowniczego zostały ostatnio splamione przez fałszywe przędzenie i zaprzeczenia, które podjęli w celu pokrycia redukcji personelu i przejmowania własności Sal Królestwa od lokalnych zborów. Dodatkowo, można się tylko domyślać, jakie szkody wyrządziły ich reputacji ciągłe doniesienia o systematycznym niewłaściwym traktowaniu przypadków wykorzystywania seksualnego dzieci. Trudno byłoby słuchać rad moralnych ludzi wywodzących się z tak skażonego środowiska i przestrzegać ich.

Faryzeusze stworzyli wszystko, co dotyczyło zasad. Miłość nie uwzględniła tego równania ani też zdrowego rozsądku. Liczyło się to, że ludzie byli posłuszni swoim przywódcom. To, czego szukano, było uległość do wyższego ludzkiego autorytetu. Na ilustracji w tej sekcji ewidentnie widać naśladowanie sposobu myślenia faryzejskiego.

Para po lewej - zgodnie z podpisem - „nie zajmuje zdecydowanego stanowiska po stronie Jehowy”. Co za niezwykle ekstremalne myślenie! To prawda, że ​​brat nie ma marynarki, rękawy ma podwinięte i ma nowoczesną fryzurę; a jego towarzyszka ma na sobie dopasowaną sukienkę, odcinaną przed kolanem, z odsłaniającym rozcięciem. Napięty uśmiech „prawidłowo ubranego” brata przed nimi dopełnia opowieść. Te dwie po prostu nie pasują.

Czy mamy wierzyć, że Wszechmogący Bóg spogląda z góry z góry i mówi: „Ta para intruzów poprzez swój strój pokazuje, że nie stoją ze mną. Precz z nimi! ” Do tego dochodzimy, kiedy przedkładamy przykazania ludzi ponad nauki Boga. Podobnie jak faryzeusze, którzy potępiali zabijanie muchy w szabat jako polowanie (a więc pracę), ci ludzie potępialiby swoich braci i siostry za nieposłuszeństwo i nieprzestrzeganie standardów ustanowionych przez Organizację. Miłość po prostu nie wchodzi w ich proces myślowy, przez co następny nagłówek jest jeszcze bardziej ironiczny.

Kochamy się nawzajem (Par.15-17)

Zamiast zbiorowego poklepywania bractwa po plecach, tematem tego rozdziału powinno być: „Powinniśmy mieć do siebie intensywną miłość”. Nie jest faktem, że Świadkowie kochają się nawzajem. W rzeczywistości wielu nie znosi niektórych braci. Inni wykorzystują ich zaufanie lub naiwność i oszukują ich, używają ich jako pracy niewolniczej, plotkują, a nawet oczerniają.

Akapit 15 przypomina nam, że powinniśmy „zawsze traktujcie naszych braci i siostry z życzliwością i miłością. (1 Thessalonians 5: 15) ” To prawda, ale bycie prawdziwym chrześcijaninem wykracza poza okazywanie miłości naszym braciom (i siostrom). Ostatnia część 1 Thessalonians 5: 15 mówi nie tylko „zawsze dążyć do tego, co dobre dla siebie”, ale także „dla wszystkich innych”.

Zgodnie z akapitem 17 „Kiedy jesteśmy dla siebie gościnni, hojni, wybaczający i życzliwi wobec siebie, możemy być pewni, że Jehowa również to zauważy. Hebrajczycy 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Chociaż jest to prawdą i godne pochwały, prawdziwa gościnność jest skierowana do nieznajomych, a nie do bliskich przyjaciół czy znajomych. Bycie naprawdę hojnym oznacza również pomaganie potrzebującym, a nie tylko naszym przyjaciołom czy rodzinie. (Zobacz zasadę z Łukasza 11: 11-13, 2 Koryntian 9: 10-11). Kolosan 3:13 przypomina nam, abyśmy „znosili jedni drugich i swobodnie przebaczali sobie nawzajem”.

Jehowa nie porzuci swego ludu (Par. 18-19)

Akapit 18 stwierdza „Nawet żyjąc„ pośród krzywego i pokręconego pokolenia ”, chcemy, aby ludzie widzieli, że jesteśmy„ nienaganni i niewinni… lśniąc jako iluminatorzy na świecie. (Filipian 2:15) ”.  Ważne jest także to, czego brakuje, a mianowicie „dzieci Boże bez skazy…”

Z pewnością polityka unikania, która jest sprzeczna z Kartą Praw Człowieka ONZ, oraz ciągła odmowa wprowadzania ważnych zmian w postępowaniu w przypadkach wykorzystywania dzieci, takich jak przestrzeganie prawa Cezara dotyczącego zgłaszania takich zarzutów, nie kwalifikuje się jako „bez winy ani niewinności” ”, Ani też nie kwalifikuje się jako„ bez skazy ”. Jest to raczej naganne i winne, z coraz bardziej zauważalną skażeniem niegdyś dobrej reputacji.

Oficjalna linia „Stanowczo przeciwstawiamy się złu ” brzmi pusto, gdy spojrzymy na powyższe, a także na zbyt częstą, pobłażliwą postawę wobec błądzących krewnych starszych, która pozwala wielu uniknąć cenzury za czyny wyraźnie potępione w Biblii. Z drugiej strony niech świadek po prostu spróbuje zapewnić swoim dzieciom lepsze wykształcenie i obserwuj, jak rzucają się starsi.

Wreszcie akapit 19 cytuje Rzymian 14: 8, gdzie po raz kolejny znajdujemy nieuzasadnione zastąpienie słowa „Pan” słowem „Jehowa”, gdy kontekst tego nie wymaga i w rzeczywistości nie potwierdza tego.

Musimy pamiętać, że jesteśmy naśladowcami Chrystusa (chrześcijanami) i w tym kontekście List do Rzymian 14: 8 powinien brzmieć: „jeśli bowiem żyjemy, żyjemy dla Pana, a jeśli umieramy, to umieramy dla Pana”. Dlatego zarówno jeśli żyjemy, jak i umieramy, należymy do Pana ”, jak w większości tłumaczeń. Kontekst jest bowiem kontynuowany w Liście do Rzymian 14: 9 „Albowiem po to Chrystus umarł i ożył na nowo, aby był Panem zarówno umarłych, jak i żyjących”. (NWT). Najwyraźniej Pan (Chrystus) musi być tematem wersetu 8, aby werset 9 mógł być odczytywany w sposób, w jaki to robi, w przeciwnym razie fragment nie ma sensu.

Podsumowując, najlepiej jest zastanowić się nad słowami Apostoła Pawła w Liście do Rzymian 8: 35-39, gdzie mówi: „Kto oddzieli nas od miłości Chrystusa? Czy udręki, cierpienia czy prześladowania… Wręcz przeciwnie, we wszystkich tych rzeczach całkowicie zwyciężyliśmy przez Tego, który nas umiłował. Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani anioły ... ani żadne inne stworzenie nie będzie w stanie oddzielić nas od Bożej miłości, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym ”.

Tak, jeśli ich nie porzucimy, ani Jezus Chrystus, nasz Pan, ani Jehowa, nasz Bóg i Ojciec, nas nie opuszczą.