[دا پوسټ په اصل کې د 12 کال د اپریل په 2013 کې خپور شوی و ، مګر دا چې پدې اونۍ کې به موږ د یوې لړۍ لومړنۍ مقاله مطالعه کړو چې په یو وخت کې زموږ یو له خورا جنجالي مسلو څخه جوړ دی ، نو دا مناسب ښکاري چې دا اوس بیرته خپور شي. - مېلیټي وایلون]
 

د اوږدې مودې انتظار ایستونکی راپورته شوی! د تیر کال کلنۍ ناستې د افشا کیدو راهیسې ، په نړۍ کې شاهدان انتظار باسي د هغه مسله چې د وفادار او اختصاص غلام چارواکي سره به دا نوې تفاهم رامینځته کړي ، او بشپړ وضاحت چمتو کړي چې دا به ډیری وتلې پوښتنې حل کړي چې خبرو اترو رامینځته کړي. هغه څه چې موږ زموږ د حوصلې لپاره ترلاسه کړل یوه مسله ده چې د نوي تفاهم سره مینځل کیږي. یوه نه ، مګر څلور مطالعې مقالې چمتو شوې ترڅو موږ ته د تفسیر دغه انحراف وړاندې کړي. پدې مسله کې دومره مواد شتون لري چې د دې د ترسره کولو لپاره ، موږ به څلور جلا پوسټونه خپاره کړو ، د هرې مقالې لپاره یو.
د تل په څیر ، زموږ هدف دا دی چې "د ټولو شیانو ډاډ ترلاسه کړئ" او "هغه څه چې ښه دي په کلکه ونیسو." هغه څه چې موږ یې زموږ په څیړنه کې ګورو هغه ورته دي لکه د پخوانیو بیرویانانو غوښتنې ، ترڅو وګورئ چې 'دا شیان دومره دي که نه'. نو موږ به د دې ټولو نوي نظرونو لپاره د صحی ملاتړ او همغږۍ په لټه کې شو.

پاراګراف 3

د نظریاتي بال رول لوبولو لپاره ، دریم پراګراف په لنډ ډول زموږ د زاړه پوهاوي په اړه بحث کوي کله چې لوی مصیبت پیل شو. د تشو ډکولو لپاره ، 1914 هغه وخت د مسیح د شتون پیل نه ګ consideredل کیده. دا په 1874 کې تنظیم شوی و. موږ تر 1914 پورې دا ترمیم نه کړ. ترټولو لومړنۍ حواله چې موږ یې موندلې په 1930 کې د طلایی عمر مقاله ده. په پام کې نیولو سره چې موږ د اعمال 1:11 پلي کوو پدې معنی چې یوازې د هغه وفادار به د هغه بیرته راستنیدنه وګوري ځکه چې دا به یوازې د پیژندل شوي خلکو لخوا ناڅرګنده او د لید وړ وي ، دا داسې ښکاري چې موږ پدې کې پاتې راغلي یو ، ځکه چې دا 16 وروسته په بشپړ ډول 1914 کاله دمخه مخکې له دې چې پوه شو چې هغه د پاچا واک ته رسیدلی.

پاراګراف 5

مقاله لیکي: "دا" تکلیفونه "د 33 CE څخه 66 CE پورې په بیت المقدس او جوډیا کې د پیښو سره تړاو لري."
دا بیان د Mt. دوه اړخیزه تکمیل کې زموږ باور ساتلو لپاره رامینځته شوی. 24: 4-28. په هرصورت ، هیڅ تاریخي یا صحي شواهد شتون نلري چې پدې کلونو کې "جنګونه ، او د جګړو راپورونه ، او د زلزلې ، ناروغیو او قحطیو په یوځل کې یو بل وروسته" موجود وو. په تاریخي ډول ، د جنګونو تعداد په حقیقت کې د دې وخت په جریان کې ښکته وه د یوې برخې له امله پیکس رومینا. او نه هم په یوځای کی یو ځای د ناروغیو ، زلزلو او قحطیو نښې لیدل شوي. که شتون درلود ، نو ایا انجیل به د وړاندوینې دا په زړه پوری تکمیل ثبت نه کړي؟ سربیره پردې ، که چیرې داسې شواهد شتون درلود ، په انجیل کې یا د سیکولر تاریخ څخه ، ایا موږ نه غواړو دلته زموږ د ښوونې ملاتړ لپاره وړاندې کړئ؟
دا په دې مقالو کې د یو شمیر مثالونو څخه دی چیرې چې موږ پرته له کوم صحیبي ، تاریخي ، او حتی منطقي ملاتړ چمتو کولو پرته محرم بیان کوو. موږ یوازې دا اعلامیه د ورکړل شوي په توګه منو. د نه منلو وړ سرچینې څخه یو حقیقت یا حقیقت.

& او Para فقره

دلته موږ بحث کوو کله چې لوی مصیبت واقع کیږي. د لومړۍ پیړۍ او زموږ د ورځې د مصیبتونو تر مینځ ځانګړې / ضد ضد اړیکې شتون لري. په هرصورت ، زموږ د دې تطبیق یو څه منطقي ګډوډي رامینځته کوي.
د دې لوستلو دمخه ، د مقالې 4 او 5 پا pagesو کې نثر ته مراجعه وکړئ.
دلته د ماتېدو ځای دی چیرې چې د دې مقالې څخه منطق رهبري کوي:
عالي ټریبلاټین پرتله کول
ایا تاسو لیدلی شئ چې څنګه منطق مات شو؟ د لومړۍ پیړۍ لوی مصیبت پای ته رسیږي کله چې ناوړه شی مقدس ځای ویجاړ کړي. په هرصورت ، کله چې ورته شی په راتلونکي کې پیښ شي ، لوی فتنه پای نه لري. بیت المقدس موازي مسیحي ته ویل کیږي ، عیسویت د ارمجینډن څخه دمخه لاړ. بیا هم موږ وایو ، "... موږ به د آرمجینډن شاهد یو ، چې د لوی مصیبت عروج دی ، چې د بیت المقدس تباهۍ سره موازي کوي په 70 میلادي کال کې" نو داسې به بریښي چې د 66 عیسوی بیت المقدس (چې ویجاړ شوی نه دی) عیسویت ټاکي چې ویجاړ شوی ، او بیت المقدس د CE CE میلادي پیړۍ چې ویجاړ شوی په نړۍ کې په آرمیګډون ټاکي.
البته ، یو بدیل توضیح شتون شتون لري چې موږ ته اړتیا نلري د ترجمان تشه له لارې کودتا وکړي ، مګر دا د اضافي اټکل کولو لپاره ځای ندی. موږ به دا د بل ځل لپاره پریږدو.
دلته هغه کلیدي پوښتنې دي چې موږ یې باید ترې وپوښتو: ایا د لوی فتنې د تش په نامه "مرحله دوه" په توګه د ارمجینډن شاملولو لپاره کوم ثبوت شتون لري؟ ایا دا فکر لږترلږه د انجیل سره مطابقت لري؟
د مقالې په ځیر سره لوستل د دواړو پوښتنو ځواب "نه" دی.
انجیل په حقیقت کې څه موضوع ته وایی؟
د Mt. په وینا 24:29 ، د آرماګډون نه وړاندې نښې "وروسته د دې ورځې مصیبت. نو ولې موږ د خپل رب له هغه څرګند مخالفت سره مخالفت کوو او وایو چې دا نښې راځي په دوران کې لوی مصیبت؟ موږ زموږ باور ته د دوه پړاونو لوی فتوا ته رسیدو چې د انجیل په اساس نه ، بلکې د انسان تعبیر باندې اساس دی. موږ دې پایلې ته رسیدلي یو چې عیسی په ماټ ټیم کې وینا کوي. 24:21 باید په آرمګډون کې غوښتنه وکړي. له برابر. :: "د ارمجینډن جنګ سره د دې عروج په توګه چې راتلونکی لوی مصیبت به بې ساری وي - داسې پیښه" لکه د نړۍ له پیل راهیسې چې پیښ شوې نه ده. . د سدوم او عموره د ویجاړیدو سرلیک کیدی شي ، "په سدوم او عموره باندې مصیبت." مګر دا مناسب نه دی ، آیا دا؟ د مصیبت کلمه په یوناني صحيفو کې د آزموینې او فشار وخت ته اشاره کولو لپاره کارول کیږي ، او نږدې تل د خدای خلکو ته تطبیق کیږي ، نه د شیطانانو. د بدکارانو ازمېښت ندی شوی. نو د نوح سیلاب ، سدوم ، عموره او آرمجینډون نه وو او نه د ازموینې وختونه وو ، بلکې د ویجاړیدو. په استدلال سره ، آرماګډون د هر وخت ترټولو لوی ویجاړونکی دی ، مګر عیسی د ویجاړولو نه ، بلکه د کړاو په اړه و.
هو ، مګر بیت المقدس ویجاړ شوی او دا د عیسی لخوا د هر وخت ترټولو لوی فتنه بلل کیږي. شاید ، مګر شاید نه. هغه مصیبت چې هغه یې وړاندوینه کړې د عیسویانو سفر ته اړتیا لیدل کیږي ، د کور او چورت ، کټ او خپلوانو څخه د یوې شېبې خبرتیا لپاره. دا یوه ازموینه وه مګر دا ورځې لنډې شوې وې ترڅو راتلونکی غوښه خوندي شي. دوی په 66 CE کې لنډ شوي ، نو فتنه بیا پای ته ورسیده. ایا تاسو وایاست چې یو څه لنډ کړئ که تاسو یوازې دا بیا پیل کړئ؟ نو ، څه پیښ شوي په 70 عیسوي کې ویجاړیدل و ، نه د فتنې بقا.

پاراګراف 8

پای ته اشاره کوي چې موږ دا نظر پریښود چې ممکن ځینې اختصاصین ممکن د ارمجازون له لارې ژوند وکړي. پای کې په "د لوستونکو پوښتنې" په نښه کوي د د اګست 14 ، 1990 چې پوښتنه کوي ، "ایا ځینې مسیحي عیسویان به په ځمکه کې ژوند کولو لپاره" لوی فتنه "څخه ژوندي پاتې شي". مقاله دې پوښتنې ته د دې پرانیستلو ټکو سره ځواب ورکوي: "په تمه ، انجیل نه وايي."
بخښنه غواړم؟!
بخښنه غواړم دا خورا دروند عکس العمل ندی ، مګر ریښتیا ووایم ، د دې لوستلو په اړه زما خپل لیدلوری ځواب و. په هرصورت ، انجیل دا خبره په ډیر او واضح ډول کوي. دا وايي: "سمدلاسه وروسته د د دې ورځو مصیبت ... هغه به خپل پرښتې د لوی صور غږ سره راوباسي او دوی به د هغه غوره شوي خلک راټول کړي ... "(متی 24: 29 ، 31) څنګه عیسی کولی شي دا نور په واضح ډول بیان کړي؟ موږ څنګه کولی شو هغه پیښې د هغه وړاندوینې ترتیب په اړه کوم شک یا بې باوري څرګنده کړي؟
لږترلږه اوس ، موږ دا حق لرو. ښه ، نږدې. موږ وایو چې دوی به د ارمجینډن څخه دمخه راپورته شي - موږ د "بې رحمه شوي" اصطلاح کاروو ، مګر دا چې موږ د لوی مصیبت دوهم پړاو ګ considerو ، دوی لاهم ژوند نه کوي - لږترلږه د ټولو له لارې نه د. مګر یوازې د بدلون لپاره ، راځئ د هغه څه سره لاړ شو چې انجیل په حقیقت کې وایی او اعتراف وکړئ چې مسحیت لاهم ژوندی دی وروسته د مصیبت پای به ختم شي.

پاراګراف 9

دا پاراګراف لیکي ، "... د څښتن خلک ، د یوې ډلې په توګه ، له لوی فتنې څخه راوځي."
ولې د "ډلې په توګه"؟ ټول عیسویان چې په 66 CE کې بیت المقدس پریښودل وژغورل شول. کوم عیسویان چې وروسته پاتې شوي د دوی نافرماني له امله عیسویان پاتې شوي. هغه ټول تباهي ته وګورئ چې څښتن د تاریخ په اوږدو کې راوړی دی. هیڅ داسې مثال شتون نلري چیرې چې د هغه ځینې وفادار هم له لاسه ورکړي وي. د تضمین زیان او د منلو وړ زیانونه هغه شرایط دي چې په انسان باندې پلي کیږي نه د الهي جنګ. وايي چې موږ د یوې ډلې په توګه ژغورل شوي دي فکر ته اجازه ورکوي چې افراد ممکن له لاسه ورکړي ، مګر په ټوله کې ډله به ژوندي پاتې شي. دا د څښتن لاس لنډوي ، ایا نه؟

پاراګراف 13

په 13 پراګراف کې پایله دا ده چې عیسی "د لوی مصیبت په مهال راځي". دا د سپیڅلي پدیدې سره خورا په کلکه ډډه ده دا مسخره ده. دا تیری څومره روښانه کیدی شي ...
(میتو ایکس اینم ایکس ایکس: ایکس اینوم ایکس ، ایکس اینوم ایکس) "سمدلاسه د کړاو وروسته د دې ورځو… دوی به د انسان زوی د قدرت او لوی جلال سره د آسمان په ورېځو راشي.
دا ټوله مقاله باید د وخت په اړه مستند بیان وي (په سرلیک کې د "کله" باندې ټینګار ټینګار وکړئ او په پراګرافونو کې). ډیر ښه. په مایټ کې. 24:29 عیسی د پیښو پر مهال یو روښانه بیان وړاندې کوي. زموږ ښوونه د هغه بیان سره مخالفت کوي. ایا موږ په کوم ځای کې تضاد په ګوته کوو؟ نه. ایا موږ زموږ د متضاد ښوونې لپاره د انجیل ملاتړ چمتو کوو ترڅو لوستونکی د شخړې په حلولو کې مرسته وکړي؟ نه. موږ بیا یو پخپل سري ادعا کوو چې لوستونکی یې باید پرته له کوم دلیل ومني.

پاراګراف 14 (وروسته)

د سرلیک لاندې "کله عیسی راځي؟" موږ د مسیح د رارسیدو په وخت کې زموږ په پوهیدو کې بدلون سره معامله کوو ځکه چې دا د 1 مثال ویل کیږي: د وفادار او عقیدې غلام ، 2) د واده په توګه کونډې ، او 3) استعدادونه. موږ په نهایت کې ښکاره خبره منو چې ټول عیسوي نظریات د کلونو لپاره پیژني: چې د مسیح راتلل لاهم راتلونکي دي. دا یوازې زموږ لپاره نوی ر lightا ده. هر بل لوی مذهب چې د مسیح پیروي ادعا کوي د کلونو لپاره پدې باور لري. دا د Prov د غوښتنلیک زموږ په تشریح باندې تاثیر لري. 4:18 کوم چې دومره ژور دی موږ به ورسره په جلا پوسټ کې معامله وکړو.

پاراګراف 16-18

لکه څنګه چې پورته یادونه وشوه ، دلته د احتمالي او احمق ویرجینونو مثال بیان شوی. زموږ نوې پوهه زموږ د دې تمثیلونو پخوانۍ تفسیر له مینځه وړي چې له 1914 څخه تر 1919 پورې هرڅه بشپړ شوي. په هرصورت ، دلته نوی تفاهم نه دی ورکړل شوی ، نو موږ بیا تعدیل شوي تفسیر ته انتظار کوو.

لنډیز

زموږ هيله دا ده چې بې پرې واوسو او دا مقالې په بې رحمانه ډول وڅېړو. په هرصورت ، د څلور لومړنۍ مقالې کې د پوره نیم درجن ټکي اختصاصونو سره ، دا یو ریښتینی ننګونه ده. نوي تفاهم ته اړتیا ده د بشپړ انجیل ملاتړ سره درس ورکړل شي. د انجیل سره هر ښکاره مخالفت د وضاحت او حل کولو ته اړتیا لري. د ملاتړ کونکي بیانات باید هیڅکله د تسلیم شوي یا تاسیس شوي حقیقت په توګه وړاندې نشي پرته د انجیل یا تاریخي ریکارډ څخه بشپړ ملاتړ څخه. پورته یادونه د "صحي الفاظو نمونې" ټولې برخې دي ، مګر دا هغه بیلګه ده چې موږ یې پدې مقاله کې نه لرو. (1 تیم. 1: 13) راځئ چې وګورو چې موږ په راتلونکو مقالو کې غوره ګ .و.

مېلیټي وایلون

د مېلیټ ویویلون لخوا مقالې.
    60
    0
    هیله ده نظر مو خوښ کړئ.x
    ()
    x