د سیکولر تاریخ سره د ډینیل 9: 24-27 د مسیحي پیشنهادونو سره پخلا کول

د ګډ تفاهم سره پیژندل شوي مسلې - دوام لري

نورې ستونزې د څیړنې په جریان کې وموندل شوې

6.      د عالي پادریانو ځای ناستی او د خدمت اوږدوالی / د عمر ستونزه

هیلکیه

هیلکیه د یوسیاه د واکمنۍ پرمهال لوی کاهن و. 2 پاچاهان 22: 3-4 هغه په ​​18 کې د عالي کاهن په توګه ثبتوي^th د یوسیاه کال.

ازیاه

ازیاه د هیلکیه زوی و لکه څنګه چې په 1 تاریخ 6: 13-14 کې یادونه شوې.

سیرایه

سیرایه د عزریا زوی و لکه څنګه چې په 1 تاریخ 6: 13-14 کې یادونه شوې. هغه لږ تر لږه د صدقیا د واکمنۍ لپاره لوی کاهن و او په 11 کې د بیت المقدس له سقوط وروسته د نبوکدنضر لخوا ووژل شو.^th د 2 پاچاهانو 25:18 په وینا د صدقیا کال.

جوزوداک

جوزوداک د سیرایا زوی او د جیشوا پلار و (جوشوا) لکه څنګه چې په 1 تاریخ 6: 14-15 کې ثبت شوی او د نبوکدنضر لخوا جلاوطن شوی و. له همدې امله یشوع په جلاوطنۍ کې زیږیدلی و. په 1 کې د یهوزاداک بیرته راستنیدو یادونه هم نه ده شوې^st د بابل له سقوط وروسته د سائرس کال، نو دا معقوله ده چې هغه د جلاوطنۍ په وخت کې مړ شو.

جیشووا (جوشوا هم ویل کیږي)

جیشووا د کوروش په لومړي کال کې یهودا ته د لومړي راستنیدو په وخت کې لوی پادری و. (عزرا 2: 2) دا حقیقت به هم په ګوته کړي چې د هغه پلار یهوزاداک په جلاوطنۍ کې مړ شو چې د عالي کاهن دفتر هغه ته انتقال شو. د جیشوا وروستۍ نیټه په عزرا 5: 2 کې ده چیرې چې یشوع د معبد د بیارغونې په پیل کې د زربابل سره برخه اخلي. دا 2 دی^nd د لوی داريوش کال د شرایطو او د هګی 1: 1-2، 12، 14 ریکارډ څخه. که چیرې هغه یهودا ته د بیرته راستنیدو په وخت کې لږ تر لږه 30 کلن و، نو هغه به لږترلږه 49 کلن و.^nd د دري کال.

جویاکیم

جویاکیم د خپل پلار، جیشوا ځای ناستی شو. (نحمیا 12:10، 12، 26). مګر داسې ښکاري چې یویاکیم د هغه وخت لخوا د خپل زوی لخوا ځای په ځای شوی و کله چې نحمیا په 20 کې د بیت المقدس د دیوالونو د بیا جوړولو لپاره راغلی و.^th د نحمیا 3: 1 پراساس د ارتاکسرکس کال. د جوزفس په وینا[i]، جویاکیم په هغه وخت کې لوی پادری و چې عزرا په 7 کې راستون شو^th د Artaxerxes کال، شاوخوا 13 کاله وړاندې. لا تر اوسه په 7 کې ژوندی وي^th د Artaxerxes I کال، جویاکیم باید 92 کلن وي، ډیر احتمال نلري.

دا یوه ستونزه ده

نحمیا 8: 5-7 کوم چې په 7 کې دی^th يا 8^th د Artaxerxes کال، ریکارډ کوي چې عیسی په هغه وخت کې هلته و کله چې عزرا قانون لوستل. که څه هم یو احتمالي توضیح شتون لري چې دا د ازانیا زوی یشوع و چې په نحمیا 10: 9 کې ذکر شوی. په حقیقت کې ، که چیرې په نحمیا 8 کې یشوع لوی کاهن و نو دا به عجیب و چې د هغه د پیژندلو د یوې وسیلې په توګه یې یادونه نه کوله. په دې او نورو انجیل حسابونو کې ، د ورته نوم سره اشخاص ، په ورته وخت کې ژوند کول معمولا د "د زوی ... سره د نوم وړ کولو سره پیژندل شوي. ". که دا کار نه وي شوی، نو احتمال لري چې د دې نوم اصلي شخص مړ شي، که نه نو د هغه وخت لوستونکي به مغشوش شي.

الیاشیب

الیاشیبد جویاکیم زوی، په 20 کې لوی کاهن شو^th د Artaxerxes کال. نحمیا 3: 1 یادونه کوي چې الیاسیب د لوی کاهن په توګه کله چې د بیت المقدس دیوالونه بیا جوړ شوي وو [په 20 کې^th د ارتاکسرکس کال] د نحمیا لخوا. الیاسیب د دیوالونو په بیا رغونه کې هم مرسته وکړه، نو هغه به اړتیا درلوده چې یو ځوان سړی وي، د سخت کار کولو لپاره کافي وي. په سیکولر حلونو کې الیاسیب به پدې وخت کې 80 یا ډیرو ته نږدې شوی وي.

دا د عام سیکولر حلونو لاندې خورا امکان نلري.

جوزفس یادونه کوي چې الیاسیب د 7 په پای کې لوی پادری شو^th د Xerxes کال، او دا د سیکولر حل لاندې ممکنه ده.[ii]

جویاډا

جویاډاد الیاسیب زوی، د 33 په شاوخوا کې د لوی کاهن په توګه خدمت کاوه^rd د Artaxerxes کال. نحمیا 13:28 یادونه کوي چې لوی کاهن جویادا یو زوی درلود چې د هورونیټ سنبلات زوم شو. د نحمیا 13: 6 شرایط په ګوته کوي چې دا په 32 کې بابل ته د نحمیا له راستنیدو وروسته یوه دوره وه^nd د Artaxerxes کال. یو نامعلوم وخت وروسته نحمیاه د بلې رخصتۍ غوښتنه وکړه او بیرته بیت المقدس ته راستون شو کله چې دا حالت وموندل شو. په هرصورت ، حتی په سیکولر حلونو کې پدې وخت کې د لوی پادری په توګه د جویدا درلودل به هغه پدې وخت کې په 70 کلنۍ کې وساتي.

د جوهان په وینا، هغه عمر چې هغه به هم ژوند کولو ته اړتیا ولري، د سیکولر کرونولوژي سره سمون نه لري.

جوهان

جوهانان د جویادا زوی، (شاید جان، په جوزفس کې) په صحیفو کې د هیڅ شی په اړه نه دی ذکر شوی، بل د جانشین په لیکه کې (نحمیا 12:22). هغه ته په مختلف ډول د جوهانا په نوم یادیږي ځکه چې د جوهان او جدوا لپاره دا ممکنه وه چې د جویدا تر مینځ پاتې تشه ډکه کړي تر هغه چې لوی سکندر اعظم دوی ته په اوسط ډول د 45 کلونو په فاصله کې لومړی زیږیدلی زوی او درې واړه، جویدا، جوهانان او جدوا غواړي. په 80 کلونو کې ژوند کول.

دا خورا ناشونی دی.

جادوا

جدوا د جوهان زوی د جوزفس لخوا د [فارس د وروستي پاچا] په وخت کې د لوی کاهن په توګه ذکر شوی، چې داسې ښکاري چې په نحمیا 12: 22 کې د "فارس داريوش" په نوم یادیږي. که دا سمه دنده وي نو په دې حل کې داريوش فارسي ممکن د سیکولر حلونو دریمه دري ژبه وي.

د جوهان په وینا، هغه عمر چې هغه به هم ژوند کولو ته اړتیا ولري، د سیکولر کرونولوژي سره سمون نه لري.

د عالي پادریانو بشپړ کرښه

د نزول د عالي پادری کرښه په نحمیا 12: 10-11، 22 کې موندل کیږي کوم چې د لوی کاهنانو کرښه یادونه کوي، لکه یشوع، یویاکیم، الیاشیب، جویادا، یوهانان او جدوا د داريوش پادشاهۍ تر پایه پورې (نه داريوش لوی / لومړی) .

د 1 ترمنځ په دودیز سیکولر او مذهبي انجیل تاریخ کې د ټول وخت موده^st د سائرس او سکندر اعظم د دريم داريوش ته د ماتې ورکولو کال له 538 ق.م څخه تر 330 ق.م پورې دی. دا یوازې د 208 لوی پادریانو سره شاوخوا 6 کاله کیږي. دا به پدې معنی وي چې اوسط نسل 35 کاله وي، پداسې حال کې چې اوسط نسل په ځانګړې توګه د هغه وخت شاوخوا 20-25 کلونو ته ورته و، یو د پام وړ لوی توپیر دی. د معمول نسل اوږدوالی په پام کې نیولو سره به نږدې 120-150 کلونو ته ورسیږي د ځینې 58-88 کلونو توپیر.

له دغو ۶ څخه ۴^th، جویاډا ، دمخه د 32 په شاوخوا کې د عالي پادری په توګه دنده ترسره کوله^nd په دې وخت کې د جویادا یو خپلوان درلود، طوبیاه عموني، چې د سنبلات سره یوځای د یهودانو له لویو مخالفینو څخه و. یهودا ته د نحمیا په راستنیدو سره، هغه طوبیاه تعقیب کړ. دا د پاتې 109 لپاره نږدې 4 کاله ورکوي^th لوی پادری تر 6 پورې^th لوی پادریان، (تقریبا د 2.5 لوی پادریانو سره مساوي) د لومړي 3-4 لوی پادریانو سره چې یوازې د 100 کلونو څخه کم دوام لري. دا یو ډیر احتمالي سناریو ده.

په صحیفو کې د حوالو پراساس په سیکولر تاریخ کې د پارسي دورې د عالي پادریانو د فټ کولو وړتیا او د پلار د زیږون او زوی زیږون ترمینځ لږترلږه د 20 کلونو فاصله د خورا احتمالي عمرونو لپاره رامینځته کوي. دا په ځانګړې توګه د 20 څخه وروسته د مودې لپاره ریښتیا ده^th د Artaxerxes کال I.

برسېره پردې، د یو نسل اوسط عمر عموما د 20-25 کلونو په شاوخوا کې و، د لومړي زیږیدلي زوی (یا لومړی چې ژوندي پاتې کیږي) احتمالي لومړنی عمر په عموم ډول د 18-21 کلونو په شاوخوا کې وي، نه د 35 کلونو اوسط ته اړتیا ده. د سیکولر تاریخونو لخوا.

په ښکاره ډول معمول سناریو معنی نه لري.

7.      د میډو-فارس پاچاهانو د بریالیتوب ستونزې

عزرا 4: 5-7 لاندې ثبتوي:د فارس د پادشاه کوروس د پاچاهۍ څخه د پارس پادشاه داريوش تر پاچاهۍ پورې د هغوی په خلاف مشاورین استخدام کړل. ۶او د اخسویرس په پادشاهۍ کښې د هغۀ د بادشاهۍ په شروع کښې هغوئ د يهوداه او يروشلم د اوسېدونکو په خلاف تورونه وليکل. ۷همدارنګه، د ارتخشش په زمانه کې، بشام، متریدات، تبعیل او د هغه نورو همکارانو د پارس پاچا ارتخشش ته لیکونه لیکل.

د کوروس څخه د پارس پاچا [ستر] داريوش ته د معبد د بیا رغونې لپاره ستونزې وې.

• ایا د اخسویرس او ارتاکسیرس په واکمنۍ کې ستونزې د کوروس څخه تر داريوش پورې یا وروسته د دورې ترمینځ رامینځته شوې؟
• ایا دا اخسویروس د ایستر اخسویروس په څیر دی؟
• ایا دا داريوش د داريوش I (Hystapes) په توګه وپیژندل شي، یا وروسته داريوش، لکه داريوش د نحمیا په وخت کې/وروسته؟ (نحمیا 12:22).
• ایا دا ارتخششتا د عزرا 7 وروسته او نحمیاه د ارتخششتا په څیر دی؟

دا ټول هغه پوښتنې دي چې د قناعت وړ حل ته اړتیا لري.

8.      د کاهنانو او لیویانو پرتله کولو کې ستونزه چې د زربابل سره بیرته راستانه شوي د هغه چا سره چې د نحمیا سره تړون لاسلیک کړی

نحمیا 12: 1-9 کاهنان او لیویان ثبتوي چې په 1 کې د زربابل سره یهودا ته راستانه شوي^st د سائرس کال. نحمیا 10: 2-10 کاهنان او لیویان ثبتوي چې د نحمیا په شتون کې یې تړون لاسلیک کړ ، کوم چې دلته د تیرشاټا (والي) په توګه ویل کیږي چې له همدې امله احتمال په 20 کې پیښ شوی.^th يا 21^st د Artaxerxes کال. دا هم ورته پیښه ښکاري لکه څنګه چې په عزرا 9 او 10 کې ذکر شوي چې د 7 پیښو وروسته پیښ شوي^th د ارتاکسرکس کال په عزرا 8 کې ثبت شوی.

که موږ 21 واخلو^st د Artaxerxes کال به د Artaxerxes I وي، نو د دې معنی دا ده چې د 16 څخه 30 څوک چې په 1 کې د جلاوطنۍ څخه راستانه شوي^st د کوروس کال 95 کاله وروسته لا هم ژوندی و (د سائرس 9 + کمبیسیس 8 + داريوش 36 + زارکس 21 + ارتاکسرکس 21). لکه څنګه چې دوی ټول احتمال لري لږترلږه 20 کلن وي چې پادریان شي چې دوی به په 115 کې لږترلږه 21 کلن وي.^st د Artaxerxes I کال.

په څرګنده توګه دا خورا ناممکن دی.

9.      د عزرا 57 او عزرا 6 تر مینځ په داستان کې 7 کلن واټن

په عزرا 6:15 کې حساب د 3 نیټه نیسي^rd د 12 ورځ^th د 6 میاشت میاشت (اډر)^th د معبد د تکمیل لپاره د دری کال.

په عزرا 6:19 کې حساب د 14 نیټه نیسي^th د 1 ورځ^st میاشت (نیسان)، د فسحې د لمانځلو لپاره (معمولی نیټه)، او دا مناسبه ده چې پایله یې 7 ته اشاره وکړي.^th د داريوش کال او يواځي څلويښت ورځي وروسته به وي.

په عزرا :6: in in کې حساب ثبت شوي چې بیرته راستنیدونکي یهودان دي "د اسراییلو د خدای په حکم او د کوروس او داريوش په حکم [دا] جوړ او پای ته ورسید. او د پارس پادشاه ارتاکسرکس".

لکه څنګه چې عزرا 6:14 اوس مهال په NWT او د انجیل نورو ژباړو کې ژباړل شوی دا په ګوته کوي چې ارټکسیرکس د معبد پای ته رسولو فرمان ورکړی. په غوره توګه، د دې آرټکسیرکسیز اخیستل د سیکولر آرټکسیرکس I په توګه، پدې معنی چې معبد تر 20 پورې بشپړ شوی نه و.^th د نحمیا سره کال، شاوخوا 57 کاله وروسته. بیا هم دلته په عزرا کې د انجیل حساب دا روښانه کوي چې معبد د 6 په پای کې پای ته رسیدلی و.^th کال او دا به وړاندیز وکړي چې قربانۍ د داريوش په اوومه کې پیل شوې.

په عزرا 7:8 کې حساب د 5 نیټه نیسي^th د 7 میاشت^th کال خو پاچا ته د Artaxerxes په توګه ورکوي، له همدې امله موږ د داستان په تاریخ کې خورا لوی ناڅرګنده خلا لرو. سیکولر تاریخ لري چې داريوش I د نورو 30 کلونو لپاره د پاچا په توګه حکومت وکړ، (په ټولیز ډول 36 کاله) وروسته د 21 کلونو سره Xerxes او ورپسې ارتاکسرکس I په لومړیو 6 کلونو کې. دا پدې مانا ده چې د 57 کالو واټن به وي چې په هغه وخت کې عزرا به شاوخوا 130 کلن وي. د دې منلو لپاره چې له دې ټول وخت وروسته او په دې بې باوره زوړ عمر کې ، عزرا یوازې بیا پریکړه کوي چې د لیویانو او نورو یهودانو بیرته یهودا ته د بل راستنیدو مشري وکړي ، پداسې حال کې چې معبد به اوس د ډیری خلکو لپاره یو ژوند دمخه بشپړ شوی وي ، اعتبار ردوي. ځينې دې نتيجې ته رسيږي چې داريوش اول يوازې شپږ يا اووه کاله واکمني وکړه، چې د پاچاهۍ تر ټولو زيات کال په صحيفو کې ياد شوی دی، خو مستند شواهد له دې انګېرنې سره مخالف دي. په حقیقت کې، داريوش اول د فارس د ټولو واکمنانو څخه یو له غوره تصدیق شوی دی.

په عزرا 7:10 کې د عزرا چلند ته هم پام وکړئ "ځکه چې عزرا پخپله خپل زړه چمتو کړی و چې د څښتن قانون سره مشوره وکړي او [هغه] وکړي او په اسراییلو کې د قانون او عدالت ښوونه وکړي.". عزرا غوښتل بیرته راستانه شوي جلاوطنانو ته د څښتن قانون درس ورکړي. دا هغه وخت ته اړتیا وه کله چې معبد بشپړ شو او قربانیان بیا پرانستل شول، نه د 57 کلونو ځنډ وروسته.

په څرګنده توګه دا خورا ناممکن دی.

10.  د جوزفس ریکارډ او د پارس پاچاهانو جانشین - د اوسني سیکولر او مذهبي حلونو سره توپیرونه، او د بائبل متن.

د سیکولر پوهانو په وینا، د یهودانو په لرغونو آثارو کې د جوزفس حسابونو دقت سره ډیری ستونزې شتون لري. په هرصورت، دا پدې معنی ندي چې موږ باید د هغه شهادت له لاس څخه لرې کړو. هغه د ټولټال 6 فارسي پاچاهانو لاندې ریکارډ وړاندې کوي:

کوروش

د سایرس په اړه د جوزفس ریکارډ ښه دی. دا ډیری کوچني اضافي ټکي لري چې د انجیل حساب تاییدوي ، لکه څنګه چې موږ به وروسته زموږ په لړۍ کې وګورو.

کمبیسز

جوزیفس ورته ورته حساب ورکوي چې په عزرا 4: 7-24 کې موندل شوی ، مګر د کیمبیسز ته د لیږل شوي لیک توپیر سره ، پداسې حال کې چې په عزرا 4 کې د کوروس وروسته پاچا د ارټکسرسکس په نوم یادیږي. د یهودیانو لرغونتوب وګورئ – کتاب XI، فصل 2، پارا 1-2.[iii]

دري لوی

جوزیفس یادونه کوي چې داريوش پاچا له هند څخه تر ایتوپیا پورې حکومت کړی او 127 ولایتونه یې درلودل.[iv] په هرصورت ، په ایستر 1: 1-3 کې ، دا توضیحات په پاچا اخسویرس باندې پلي کیږي. هغه زربابل هم د والي په توګه یادوي او د داريوش پاچا کیدو دمخه یې له داريوش سره ملګرتیا درلوده. [v]

زیړونه

جوزیفس ثبتوي چې یوآکیم (جویاکیم) په Xerxes 7 کې لوی کاهن دی^th کال هغه عزرا هم په Xerxes 7 کې یهودا ته د بیرته راستنیدو په توګه ثبتوي^th کال.[vi] په هرصورت، عزرا 7: 7 دا پیښه ثبتوي لکه څنګه چې په 7 کې پیښیږي^th د Artaxerxes کال.

جوزیفس دا هم وايي چې د بیت المقدس دیوالونه د 25 په مینځ کې بیا جوړ شوي^th د Xerxes کال تر 28 پورې^th د Xerxes کال. سیکولر کرونولوژي یوازې Xerxes ته ټول 21 کاله ورکوي. همدارنګه شاید، تر ټولو مهم، نحمیاه د بیت المقدس د دیوالونو ترمیم ثبتوي لکه څنګه چې په 20 کې ترسره کیږي.^th د آرټکسیرکسز کال.

آرټیکسکس (I)

د جوزفس په وینا د سائرس په نوم هم پیژندل شوی. هغه دا هم وايي چې دا ارتاکسرکس و چې له ایستر سره یې واده وکړ، پداسې حال کې چې ډیری یې نن ورځ د انجیل اخسویرس د Xerxes سره پیژني.[vii] جوزیفوس د دې آرټکسرکس (د سیکولر تاریخ ارتاکسرکس I) پیژندل د ایستر سره واده کول ، په سیکولر حلونو کې ممکن نه وي ځکه چې دا به پدې معنی وي چې ایسټر د بابل له سقوط څخه شاوخوا 81-82 کاله وروسته د فارس له پاچا سره واده وکړ. حتی که ایستر د جلاوطنۍ څخه بیرته راستنیدو پورې نه و زیږیدلی، د موردکای په اساس چې په دې وخت کې شاوخوا 20 وو، نو هغه به د واده په وخت کې د 60 په لومړیو کې وي. دا په څرګنده توګه یوه مسله ده.

داريوش (دوهمه)

د جوزیفوس په وینا، دا داريوش د ارتاکسرکس ځای ناستی او د پارس وروستی پاچا و، چې د لوی سکندر لخوا مات شو.[viii]

جوزیفس دا هم وايي چې یو زوړ سنبلات (بل کلیدي نوم) د لوی سکندر لخوا د غزې د محاصرې په وخت کې مړ شو.[ix][x]

سکندر لوی لوی

د لوی سکندر له مړینې وروسته، جدوا لوی پادری مړ شو او د هغه زوی اونیز لوی پادری شو.[xi]

په ابتدايي ازموینو کې دا ریکارډ په ښکاره ډول د اوسني سیکولر تاریخ سره سمون نه لري او د مهمو پیښو لپاره مختلف پاچاهان ورکوي لکه څنګه چې ایستر واده وکړ، او څوک پاچا و کله چې د بیت المقدس دیوالونه بیا جوړ شول. پداسې حال کې چې د جوزیفوس لیکل څه ناڅه 300-400 کاله وروسته د انجیل په څیر معتبر ندي ، کوم چې د پیښو معاصر ریکارډ و ، سره له دې چې دا د فکر لپاره خواړه دي.

د امکان په صورت کې به مسلې حل شي

11.  د فارس پاچاهانو د اپوکریفا نومولو ستونزه 1 او 2 ایسډراس

ایسډراس 3: 1-3 لوستل "داراش پاچا د خپلو ټولو اشخاصو او د هغه ټولو خلکو لپاره چې په خپل کور کې زیږیدلي و ، د هندوستان څخه تر ایتوپیا پورې د هغه تر مشرۍ لاندې میشته ، پارس ، ټول درباريانو ، افسرانو او واليانو لپاره لوی میلمستیا جوړه کړې وه. په سل او اوو ولایتونو کې

دا تقریبا د استیر 1: 1-3 په لومړیو آیتونو سره ورته ده چې لوستل کیږي: "دا د اهوشیروس په ورځو کې واقع شو ، دا اهوشیرس دی چې له هندوستان څخه تر ایتوپیا پورې د پاچا په توګه حکومت کاوه ، [تر یو سل او اوه دیرش حوزې ولسوالۍ .... د خپلې واکمنۍ په دریم کال کې هغه د خپلو ټولو واکمنو ، نوکرانو ، د پارس او میډیا پوځي ځواک ، اشرافو او د حوزو ولسوالیو لپاره د ډوډۍ خوړلو مراسم ترسره کړل.

استیر 13: 1 (اپوکیفا) لوستل "اوس دا د لیک کاپي ده: لوی پاچا ارټیکسریسز دا شیان د هندوستان څخه تر ایتوپیا پورې د سل او اوه ویشت ولایتونو اميرانو او هغو واليانو ته لیکي چې د دوی لاندې تنظیم شوي دي." دلته هم ورته ټکي په ایستر 16: 1 کې دي.

په Apocryphal Esther کې دا اقتباسات د آستر د پاچا په توګه د اخسویروس پرځای د پاچا په توګه ارتاکسرکس ورکوي. همدارنګه، Apocryphal Esdras پاچا داريوش پیژني چې په ایستر کې پاچا اخسویروس ته ورته عمل کوي. همچنان ، د یادولو وړ حقیقت دا دی چې له یو څخه ډیر احسویروس شتون درلود ، لکه څنګه چې هغه پیژندل شوی "احسویروس چې له هند څخه تر ایتوپیا پورې د پاچا په توګه واکمن و، له 127 څخه زیات واک لرونکي ولسوالۍ."

د امکان په صورت کې به مسلې حل شي

12.  د Septuagint (LXX) شواهد

د ایسټر کتاب کتاب سیپټاوګینټ نسخه کې ، موږ ګورو چې پاچا د احسوروس پرځای آرټیکسیرکس نومیده.

د مثال په توګه، استیر 1: 1 لوستل "د ستر پادشاه ارتخششتا د واکمنۍ په دوهم کال د نیسان په لومړۍ ورځ د یاریوس زوی مردوکایوس "…. "او د دې شیانو وروسته د ارتخششتا په ورځو کې پیښ شو ، (دې ارتخشش د هند په یو سل او اوه صوبو باندې حکومت کاوه)".

د عزرا په سیپټوګینټ کتاب کې، موږ د Masoretic متن د Ahasuerus پر ځای "Assuerus" او د Masoretic متن د Artaxerxes پر ځای "ارتاستا" موندلی. په هرصورت، په انګلیسي کې دا توپیرونه یوازې د نوم یوناني نسخه او د نوم عبراني نسخه ترمنځ دي.

په عزرا 4: 6-7 کې حساب یادونه کوي "او د اسوریوس په پادشاهۍ کې، حتی د هغه د واکمنۍ په پیل کې، دوی د یهودا او بیت المقدس د اوسیدونکو په وړاندې یو لیک ولیکه. او د ارتاساستا په ورځو کې، تبیل میترادات او خپلو نورو ملګرو ته په سوله ایزه توګه لیکلي: د خراج راټولونکي د پارس پاچا ارتاساستا ته د سوریې په ژبه یو لیک ولیکه.

د عزرا:: for لپاره سپتګیګینټ د میسورټیک متن د آرټکسراکس پرځای آرتاسستا لري او لوستل کیږي "اوس د دې شیانو نه وروسته، د پارس د پادشاه ارتاساستا په پادشاهۍ کې، د سرایا زوی یسدراس راپورته شو.

د نحمیاه 2: 1 هم ورته دیاو د ارتاسستا د پاچا شلم کال د نسن په میاشت کی وګرځید.

د عزرا سیپټواګنټ نسخه په ورته ځایونو کې د مسوریټیک متن په توګه پارسي کاروي.

د مثال په توګه ، عذرا 4:24 لوستل "بیا په بیت المقدس کې د خدای د کور کار ودرید ، او دا د پارس د پاچا داراش پاچا دوهم کال پورې په یوه دریځ کې و." (د سیټټوګنټ نسخه).

پایله:

د عزرا او نحمیا په سیپټوګینټ کتابونو کې، ارتاساستا په دوامداره توګه د ارتاکسرکس او اسسویرس سره په دوامداره توګه د احسویرس سره مساوي دی. په هرصورت، Septuagint Esther، شاید د یو بل ژباړونکي لخوا د عزرا او نحمیا ژباړونکي ته ژباړل شوی وي، په دوامداره توګه په Masoretic متن کې د Ahasuerus پرځای Artaxerxes لري. داريوش په دوامداره توګه په دواړو Septuagint او Masoretic متنونو کې موندل کیږي.

د امکان په صورت کې به مسلې حل شي

13.  د سیکولر لیکنې مسلې دې حل شي

د A3Pa لیکنه لیکي: "لوی پاچا ارتاکسرکس [III]، د پاچاهانو پاچا، د هیوادونو پاچا، د دې ځمکې پاچا، وايي: زه د پاچا زوی یم. آرټیکساکسونه [II میمنه]. آرټیکساکس د پاچا زوی و درييوس [II نوتس]. دري د پاچا زوی و آرټیکساکسونه [زه]. آرټیکساکس د پاچا زیرکسس زوی و. زیرکس د داراشاه پاچا زوی و [لوی]. داريوش د يو سړي زوی و هایسټیسټونه. هایسټاسپس د یو سړي زوی و چې نومول شوی و ارسامس، د اچیمینیډ. "[xii]

دا لیکنه به دا په ګوته کړي چې د داريوش II وروسته دوه ارتاکسرکس شتون درلود. دا تایید ته اړتیا لري چې دا ژباړه 'لکه څنګه ده' پرته له کوم تعامل څخه چې باید په [بریکٹ] کې وي. هغه تعبیرونه هم په پام کې ونیسئ چې د پاچاهانو سیکولر شمیرې په [بریکٹ] کې د مثال په توګه [II Mnemon] کې ورکړل شوي دي ځکه چې دوی په اصلي متن کې ندي، شمیره د عصري تاریخ لیکونکي دنده ده چې پیژندنه روښانه کړي.

لیکنه هم تایید ته اړتیا لري ترڅو ډاډ ترلاسه شي چې لیکنه عصري جعلي نه ده او نه هم په حقیقت کې یو پخوانی جعلي یا غیر معاصر لیکنه ده. جعلي لرغوني اثار، د مستند اثارو په بڼه، خو جعلي لیکنې یا جعلي اثار چې د لرغون پېژندنې په نړۍ کې مخ په زیاتیدونکي ستونزه ده. د ځینو شیانو سره دا هم ثابته شوې چې په تاریخي وختونو کې جعلي شوي، نو د یوې پیښې یا واقعیت لپاره ډیری شاهدان او د بیلابیلو خپلواکو سرچینو څخه باید غوره وي.

په عموم ډول، د متن د ورکو برخو سره لیکنې [lacunae] د موجوده پوهاوي په کارولو سره بشپړیږي. د دې حیاتي وضاحت سره سره، د کیونیفورم ټابلیټونو او لیکنو یوازې څو ژباړې په [بریکس] کې مداخله ښیې، ډیری یې نه کوي. دا د احتمالي ګمراه کونکي متن په پایله کې رامینځته کیږي ځکه چې د استخراج اساس باید په لومړي ځای کې خورا معتبر وي ترڅو دا د قیاس پر ځای دقیق تعبیر شي. که نه نو، دا کولی شي د سرکلر استدلال لامل شي، چیرې چې یو لیکنه د پیژندل شوي پوهاوي سره سم تشریح کیږي او بیا د انګیرل شوي پوهاوي تصدیق کولو لپاره کارول کیږي، کوم چې دا اجازه نه ورکول کیږي. شاید تر ټولو مهم، سربیره پردې، ډیری لیکونه او تختې د عمر او د ساتنې حالت له امله نیمګړتیاوې لري. له همدې امله، د [انټرپولیشن] پرته سمه ژباړه نادره ده.

د لیکلو په وخت کې (د 2020 په پیل کې) یوازې د هغه معلوماتو څخه موندل شوي چې د ازموینې لپاره شتون لري ، دا لیکنه د اصلي ارزښت سره ښکاري. که ریښتیا وي، نو له دې امله به داسې بریښي چې د پاچاهانو سیکولر کرښه لږترلږه د ارتخشش III ته تایید کړي ، یوازې داريوش III او ارتخشمیرس IV د حساب ورکولو لپاره پریږدي. په هرصورت، دا ممکنه نه ده چې دا په دې وخت کې د کوم کینیفورم ټابلیټونو سره تایید کړي، او شاید تر ټولو مهم د لیکلو نیټه نده. د لیکلو نیټه په اسانۍ سره د تایید وړ نه ده ځکه چې هیڅ یو پخپله لیکنه کې شامل نه دی او له همدې امله کیدای شي د غلط معلوماتو پراساس یو وروستی لیکنه وي، یا یو ډیر عصري جعلي وي. جعلي لیکنې او کینیفورم ټابلیټونه د 1700 لسیزې له وروستیو راهیسې لږ تر لږه کله چې لرغونپوهنه په خپل ماشومتوب کې شهرت او منل پیل کړي. له همدې امله دا د پوښتنې وړ ده چې په دې لیکنه او دې ته ورته لاسوندونو څومره باور کولی شي.

د امکان په صورت کې به مسلې حل شي

مهرباني وکړئ د فارس امپراتورۍ لپاره د Cuneiform ټابلیټونو شتون لپاره د لړۍ ضمیمه وګورئ.

14. پایله

تر دې دمه موږ لږ تر لږه 12 لوی مسایل د اوسني سیکولر او مذهبي تاریخ سره په ګوته کړي دي. بې له شکه ډیر کوچني مسایل هم شتون لري.

د دې ټولو ستونزو څخه ، موږ لیدلی شو چې یو څه د ډینیل 9:24-27 په اړه د اوسني سیکولر او مذهبي پوهاوي سره په جدي ډول غلط دی. د دې وړاندوینې اهمیت ته په پام سره چې د ثبوت په ورکولو کې چې عیسی واقعیا مسیح و او دا چې د انجیل نبوت تکیه کیدی شي ، د انجیل پیغام بشپړ بشپړتیا تر څیړنې لاندې راځي. له همدې امله موږ نشو کولی دا خورا اصلي مسلو له پامه غورځوو، پرته له دې چې د دې روښانه کولو لپاره جدي هڅه وکړو چې د انجیل پیغام واقعیا څه دی، او څنګه یا که تاریخ ورسره پخلا کیدی شي.

د دې مسلو د حل کولو هڅه کولو لپاره، برخه 3 & 4 په دې لړۍ کې به د دې منلو لپاره تاریخي بنسټونه وڅیړل شي چې عیسی مسیح واقعیا ژمنه شوی مسیح و. پدې کې به د ډینیل 9:24-27 ته نږدې لید شامل وي. د دې کولو په کولو سره به موږ بیا هڅه وکړو چې یو چوکاټ رامینځته کړو چې دننه به موږ کار کولو ته اړتیا ولرو، کوم چې په پایله کې به موږ ته لارښوونه وکړي او زموږ د حل لپاره اړتیاوې راکړي. برخه 5 د انجیل اړوندو کتابونو کې د پیښو عمومي لید او د انجیل حسابونو مختلف اړخونو متمرکزې ازموینې سره به دوام ومومي. بیا به موږ دا برخه د وړاندیز شوي حل په جوړولو سره پای ته ورسوو.

بیا موږ کولی شو په برخو کې ازموینې ته لاړ شو 6 او 7 ایا وړاندیز شوی حل د انجیل ډیټا او هغه مسلو سره پخلا کیدی شي چې موږ یې په 1 او 2 برخو کې پیژندلي وو. په دې کولو سره به موږ وګورو چې څنګه موږ کولی شو هغه حقایق پوه کړو چې موږ د انجیل او نورو سرچینو څخه لرو، پرته له دې چې د نه منلو وړ شواهدو څخه سترګې پټې کړو او دوی څنګه کولی شي زموږ د چوکاټ سره سمون ولري.

برخه 8 به د کلیدي مسلو لنډ لنډیز ولري چې لاهم پاتې دي او موږ څنګه کولی شو حل کړو.

د 3 برخې ته دوام ورکول ....

د دې چارټ د لوی او ډاونلوډ وړ نسخه لپاره مهرباني وکړئ وګورئ https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[i] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 5 v 1،XNUMX

[ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 5 v 2,5،XNUMX

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزیفس، د یهودیانو لرغونتوب، کتاب XI، فصل 2 v 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزیفس، د یهودیانو لرغونتوب، کتاب XI، فصل 3 v 1-2

[v] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزیفس، د یهودیانو لرغونتوب، کتاب XI، فصل 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 5 v 2،XNUMX

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزیفس، د یهودیانو لرغونتوب، کتاب XI، فصل 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 7 v 2،XNUMX

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 8 v 4،XNUMX

[x] د یو څخه د زیاتو سنبلات د شتون د ارزونې لپاره مهرباني وکړئ کاغذ معاینه کړئ  https://academia.edu/resource/work/9821128 په فارسي دوره کې لرغونپوهنه او متنونه: په سنبلات باندې تمرکز، د جان دوسک لخوا.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 8 v 7،XNUMX

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ او

د هربرټ کشینګ تولمن لخوا، 1908. د کتاب 42-43 مخ (نه pdf) کې "د لرغوني پارسي لغت او د اکمینیډ لیکنې متنونه ژباړل شوي او د دوی وروستي بیا ازموینې ته په ځانګړي حواله ژباړل شوي." https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

تادوا

د تودوه لخوا مقالې.