Há muito tempo entendemos que se alguém é destruído por Jeová Deus no Armagedom, não há esperança de ressurreição. Este ensino é parcialmente baseado na interpretação de alguns textos e parcialmente em uma linha de raciocínio dedutivo. As Escrituras em questão são 2 Tessalonicenses 1: 6-10 e Mateus 25: 31-46. Quanto à linha de raciocínio dedutivo, há muito se entendia que, se alguém fosse morto por Jeová, a ressurreição seria incompatível com o julgamento justo de Deus. Não parecia lógico que Deus destruiria alguém diretamente apenas para ressuscitá-lo mais tarde. No entanto, essa linha de raciocínio foi silenciosamente abandonada à luz de nosso entendimento do relato da destruição de Corá. Coré foi morto por Jeová, mas foi para o Seol, de onde todos serão ressuscitados. (w05 5/1 p. 15 Par. 10; João 5:28)
O fato é que nenhuma linha de raciocínio dedutivo, quer nos leve a condenar todos aqueles que morreram no Armagedom à morte eterna, ou nos permite acreditar que alguns podem ser ressuscitados, é a base para qualquer outra coisa senão especulação. Não podemos formar nenhuma doutrina ou crença em tal fundamento teórico; pois como podemos presumir conhecer a mente de Deus sobre o assunto? Existem muitas variáveis em nossa compreensão limitada da natureza humana e da justiça divina para que possamos ter certeza sobre o julgamento de Deus.
Portanto, só podemos falar categoricamente sobre o assunto se tivermos alguma instrução clara da Palavra inspirada de Deus. É aí que 2 Tessalonicenses 1: 6-10 e Mateus 25: 31-46 entram, supostamente.
2 Thessalonians 1: 6-10
Este parece bastante conclusivo se estamos tentando provar que os mortos no Armagedom nunca serão ressuscitados, pois diz:
(2 Tessalonicenses 1: 9) “. . . Esses mesmos sofrerão a punição judicial da destruição eterna de diante do Senhor e da glória de sua força, ”
É claro neste texto que haverá aqueles que morrerão a segunda morte, “destruição eterna”, no Armagedom. No entanto, isso significa que todos os que morrem no Armagedom recebem essa punição?
Quem são esses “mesmos”? O versículo 6 diz:
(2 Tessalonicenses 1: 6-8) . . . Isso leva em consideração que é justo da parte de Deus retribuir tribulação a aqueles que fazem tribulação por você, 7 mas, para vós que sofrem tribulações, alívio junto conosco na revelação do Senhor Jesus do céu com seus poderosos anjos 8 em um fogo flamejante, como ele vingança aqueles que não conhecem a Deus e aqueles que não obedecem às boas novas sobre nosso Senhor Jesus.
Para nos ajudar a esclarecer quem são esses, há uma pista adicional no contexto.
(2 Tessalonicenses 2: 9-12) 9 Mas a presença do iníquo está de acordo com a operação de Satanás com toda obra poderosa e sinais e presságios mentirosos 10 e com todo engano injusto para aqueles que estão perecendo, como uma retribuição porque eles não o fizeram aceitar o amor da verdade para que eles possam ser salvos. 11 É por isso que Deus permite que aconteça com eles uma operação de erro, para que cheguem a crer na mentira, 12 para que todos sejam julgados porque não creram na verdade, mas tiveram prazer na injustiça.
Fica claro disso - e nossas publicações concordam - que o iníquo se origina na congregação. No primeiro século, grande parte da perseguição veio dos judeus. As cartas de Paulo deixam isso claro. Os judeus eram o rebanho de Jeová. Em nossos dias, vem principalmente da cristandade. A cristandade, como a Jerusalém apóstata, ainda é o rebanho de Jeová. (Dizemos “não mais”, porque eles foram julgados em 1918 e rejeitados, mas não podemos provar que isso aconteceu então, nem pelas evidências históricas, nem pelas Escrituras.) Isso segue em linha com o que Paulo escreveu aos tessalonicenses, pois os que recebem essa retribuição divina não 'obedecem às boas novas a respeito de Cristo'. Em primeiro lugar, é preciso estar na congregação de Deus para conhecer as boas novas. Ninguém pode ser acusado de desobedecer a uma ordem que nunca ouviu nem recebeu. Algum pobre pastor no Tibete dificilmente pode ser acusado de desobedecer às boas novas e, portanto, condenado à morte eterna, pode? São tantos os segmentos da sociedade que nunca ouviram as boas novas.
Além disso, esta sentença de morte é um ato de vingança justificada contra aqueles que estão fazendo tribulação sobre nós. É um pagamento em espécie. A menos que o pastor tibetano tenha nos causado tribulação, seria muito injusto matá-lo eternamente em retribuição.
Apresentamos a ideia de “responsabilidade da comunidade” para ajudar a explicar o que de outra forma seria considerado uma injustiça, mas não ajudou. Por quê? Porque esse é o raciocínio do homem, não de Deus.
Parece, portanto, que este texto está se referindo a um subconjunto da humanidade, não a todos os bilhões que atualmente andam na Terra.
Matthew 25: 31-46
Esta é a parábola das ovelhas e dos bodes. Visto que apenas dois grupos são mencionados, é fácil presumir que se trata de todos os vivos na Terra no Armagedom. No entanto, isso pode ser encarar o problema de maneira simplista.
Considere, a parábola é de um pastor separando sua rebanho. Por que Jesus usaria essa analogia se quisesse explicar algo sobre o julgamento do mundo inteiro? Os hindus, shintos, budistas ou muçulmanos são seu rebanho?
Na parábola, as cabras são condenadas à destruição eterna porque não ofereceram nenhum socorro ao 'menor dos irmãos de Jesus'.
(Mateus 25:46). . .E estes partirão para a extinção eterna, mas os justos para a vida eterna. ”
Inicialmente, ele os condena por não terem vindo em seu auxílio, mas eles contestam com a objeção de que nunca o viram em necessidade, o que implica que seu julgamento é injusto porque requer algo deles que eles nunca tiveram a oportunidade de fornecer. Ele responde com a ideia de que a necessidade de seus irmãos era a sua necessidade. Um contador válido, desde que eles não possam voltar para ele e dizer o mesmo sobre seus irmãos. E se eles nunca vissem nenhum deles em necessidade? Ele ainda poderia responsabilizá-los com justiça por não ajudar? Claro que não. Portanto, voltamos ao nosso pastor tibetano, que nunca viu um dos irmãos de Jesus em sua vida. Ele deveria morrer eternamente - sem esperança de uma ressurreição - porque ele nasceu no lugar errado? Do ponto de vista humano, teríamos que considerá-lo uma perda aceitável - dano colateral, se preferir. Mas Jeová não tem limites de poder como nós. Suas misericórdias estão sobre todas as suas obras. (Sal 145: 9)
Há outra coisa sobre a parábola das ovelhas e cabras. Quando isso se aplica? Dizemos pouco antes do Armagedom. Talvez seja verdade. Mas também entendemos que há um dia de julgamento de mil anos. Jesus é o juiz daquele dia. Ele está se referindo ao Dia do Julgamento em sua parábola ou a um período de tempo imediatamente anterior ao Armagedom?
As coisas não estão claras o suficiente para que possamos ser dogmáticos sobre isso. Alguém poderia pensar que se a destruição eterna fosse o resultado de morrer no Armagedom, a Bíblia teria sido clara sobre isso. Afinal, é uma questão de vida ou morte; então por que nos deixar no escuro sobre isso?
Os injustos morrerão no Armagedom? Sim, a Bíblia é clara nisso. Os justos sobreviverão? Novamente, sim, porque a Bíblia é clara nisso também. Haverá uma ressurreição dos injustos? Sim, a Bíblia diz isso claramente. Os mortos no Armagedom farão parte dessa ressurreição? Aqui, as Escrituras não são claras. Isso deve ser assim por um motivo. Algo a ver com a fragilidade humana, eu imagino, mas isso é apenas um palpite.
Em suma, vamos apenas nos preocupar em fazer a pregação e cuidar da espiritualidade das pessoas próximas e queridas, e não fingir que sabemos sobre coisas que Jeová mantém em sua própria jurisdição.
Se como uma ex-Testemunha de Jeová Se ainda houver necessidade de concluir o trabalho de pregação, como isso seria alcançado globalmente, a menos que fosse organizado e, até certo ponto, controlado?
Estou trabalhando em vídeos sobre Mateus 24 para explicar isso. Confira o canal Beroean Pickets no YouTube.
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O resgate que a Organização ensina é uma contradição ... Jesus deu sua vida como um “resgate por todos” ou “muitos”, o que significa que TODOS veja Romanos 5:15, 19 ... 1) O resgate foi um dom gratuito, pela graça ou benignidade imerecida . 2) O resgate não exigia fé ou obras, mas, em vez disso, salva todo homem da morte em Adão e da ressurreição em Cristo (Rm 5:18, 1Tm 2: 4-6) 3) O resgate encontrou a justiça de Jeová na medida em que foi vida perfeita para vida perfeita e, portanto, abrange todos os descendentes de Adams de todos os tempos. Se Jeová remover o resgate de qualquer descendente pecaminoso de Adão... Leia mais »
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Este artigo é baseado em algumas premissas falsas. Em primeiro lugar, os irmãos deveriam voltar e considerar o que Russell e os primeiros Estudantes da Bíblia ensinaram sobre o Armagedom, o verdadeiro Armagedom ... Daniel 2:44 não diz nada sobre a destruição dos ímpios, mas diz indicam uma derrubada dos governantes mundiais tanto governamentais quanto eclesiásticos. No volume de Russell sobre a “Expiação”, ele deixou claro o entendimento do “Resgate para TODOS” e não de “todos os tipos de”. Russell também explica os versículos de 2 Ts 1: 6-10 indicando que isso se refere ao mellinium e não ao Armegeddon ... Primeiro, de quem Paulo estava falando? Essa... Leia mais »
você diz que a cristandade foi julgada em 1918, mas o julgamento vem primeiro para a casa de Deus ... 1918 é uma data que o corpo governante afirmou que foi quando os alunos da Bíblia foram inspecionados e tornados aceitáveis a Deus
Olá Irene
Bem-vindo e obrigado pelo comentário. Você está certo e mesmo em 2012 eu não acreditei que a cristandade tivesse sido julgada em 1918. Eu reconheci que as Testemunhas de Jeová dizem isso, mas não pode ser provado histórica ou escrituristicamente.
Do artigo:
(Peço desculpas pelo erro de digitação no final do comentário anterior - por favor, desconsidere) Eu submeto uma aplicação alternativa de 2 Tessalonicenses 1: 6-10…. Pessoalmente, não estou certo se a perseguição e as dificuldades mencionadas no versículo 6 vêm de dentro ou de fora da congregação. Não importa, visto que a carta de Paulo foi escrita para um público específico (embora certamente possa ter uma aplicação mais ampla) e sobre um problema específico existente na congregação de Tessalônica (por volta de 50 EC), de particular interesse é o "tempo" de quando (a ) os fiéis recebem alívio, e (b) quando esses perseguidores receberiam sua... Leia mais »
Bom artigo. Eu queria descartar outra possibilidade em harmonia com 2 Ts 1: 6-8. Este relato parece comparar as palavras de Jesus em Mateus 24 e relatos semelhantes. Ele virá após a tribulação para salvar seus escolhidos e destruir os iníquos, ou seja, aqueles que sujeitaram seus escolhidos à tribulação. Ap 19 fala desta guerra e os mortos nela recebem a segunda morte. No entanto, no capítulo 20, vemos que as “nações” ainda existem imediatamente após esta guerra. Satanás foi abandonado para não poder mais enganar as nações. Essas nações são injustas?... Leia mais »
Tenho que concordar com você, Meleti, e com Urbanus nesse último comentário. Simplesmente não podemos saber quem será ressuscitado. Pessoalmente, acho lógico que a Gehenna não existisse até depois que Jesus Cristo deu sua vida. Ninguém antes disso teve a chance de tomar uma decisão com base nesse sacrifício até que fosse realizado. É por isso que acredito que há dois destinos mencionados nas escrituras gregas, mas apenas um nas escrituras hebraicas. ie hades = sheol, mas a geena não tinha um equivalente hebraico. Também o pecado imperdoável não foi... Leia mais »
Podemos adicionar mil especulações sobre o que a Bíblia ainda não revela claramente. Bebês não nascidos, membros ou partes do corpo que nunca foram formados no útero, irmãos fiéis que morrem no caos dos dias finais, etc. Mas o “Dia de Jeová” tem um propósito claro. Visto que as escrituras afirmam que Satanás e seus demônios perversos serão novamente libertados para afligir a humanidade, (Ap 20: 7-9) quem e como o Dia do Julgamento de 1000 anos admite a vida por uma ressurreição ainda está para ser revelado. Seu ponto foi bem entendido.
O que eu estava tentando mostrar usando o relato de Corá é que nosso antigo argumento era inválido. Essa linha de raciocínio era que aqueles destruídos no Armagedom não vão aos túmulos memoriais (ou seja, Sheol) e, portanto, não podem esperar uma ressurreição porque foram destruídos por Deus diretamente. Coré foi destruído por Deus diretamente, mas ele desceu ao Sheol, os túmulos memoriais. Eu realmente não estava tentando estabelecer se Coré será ressuscitado ou não. Da mesma forma, não estou dizendo que alguns dos destruídos no Armagedom serão ressuscitados. Meu único ponto é que dada a falta... Leia mais »
Coré e os 250 rebeldes com ele quando descem vivos ao Seol de acordo com o relato bíblico em Números 16: 29,30: “... o solo tem que abrir sua boca e engoli-los e tudo o que lhes pertence e eles têm que descer vivo em Sheol ... ”
É possível que você esteja pensando demais nisso? Nas palavras de Jesus em João 5:28: “todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a sua voz (29) e sairão, os que fizeram coisas boas para a ressurreição da vida, os que praticaram coisas más para a ressurreição do juízo .