Este post é uma revisão do segundo artigo de estudo na edição de julho da 15 de a Sentinela o que explica nosso novo entendimento da parábola de Jesus sobre o trigo e as ervas daninhas.
Antes de continuar, abra o artigo na página 10 e dê uma boa olhada na ilustração no topo dessa página. Você percebe alguma coisa faltando? Se não, aqui vai uma dica: concentre-se no terceiro painel da ilustração.
Há oito milhões de pessoas desaparecidas e desaparecidas! O joio são os cristãos de imitação misturados com o trigo, os cristãos ungidos. De acordo com nosso ensino oficial, o número de trigo é de apenas 144,000. Portanto, na colheita há dois tipos de cristãos, cristãos ungidos (trigo) e cristãos imitadores ou falsos (joio). E os oito milhões de nós que dizemos ser verdadeiros cristãos, mas não ungidos? Onde estamos? Certamente Jesus não iria ignorar um grupo tão grande?
Isso destaca a primeira falha em nossa interpretação. Costumávamos dizer que essa parábola se aplicava ao grupo que chamamos de “outras ovelhas” por extensão. Obviamente, não há base para uma aplicação “por extensão” desta ou de qualquer outra parábola do “reino de Deus como”, mas tínhamos que dizer algo para explicar a discrepância. No entanto, nem mesmo fazemos essa tentativa neste artigo. Assim, milhões estão completamente excluídos do cumprimento desta parábola. Simplesmente não faz sentido que Jesus negligencie uma parte tão grande de seu rebanho. Portanto, nesta nossa última reinterpretação desta parábola, em vez de lidar com uma discrepância séria, optamos por ignorá-la inteiramente. Não estamos partindo de um começo particularmente auspicioso.
parágrafo 4
"No entanto, uma vez que eles foram crescidos por cristãos semelhantes a ervas daninhas, não sabemos ao certo quem pertencia à classe do trigo ..."
Muitas vezes gostamos de classificar as coisas em nossas interpretações. Por isso fazemos referência à “classe do escravo mau”, ou “classe noiva”, ou, neste caso, a “classe do trigo”. O problema com essa tendência é que ela promove a ideia de uma realização no nível da classe ou do grupo, e não nos indivíduos. Você pode sentir que esta é uma distinção desprezível, mas na verdade ela nos levou a algumas interpretações de beco sem saída estranho, como estamos prestes a ver mais uma vez. Basta dizer neste ponto que mudar a aplicação do joio e do trigo desta parábola para uma classe do joio e do trigo é feito sem qualquer fundamento escriturístico.
Parágrafos 5 e 6
A aplicação de Mal. 3: 1-4 é feito corretamente para o tempo de Jesus. No entanto, o parágrafo subsequente fala do “cumprimento maior”. Este é um dos vários momentos “apenas acredite” nos artigos de estudo desta edição. Da perspectiva bereana, essa é uma evidência alarmante de uma tendência crescente nos últimos tempos que exige que nós, como Testemunhas, simplesmente aceitemos sem questionar algo que estamos sendo ensinados pelo Corpo Governante.
A profecia de Malaquias se cumpriu no primeiro século, em parte quando Jesus entrou no lugar de adoração verdadeira de Jeová, o templo em Jerusalém, e expulsou à força os cambistas. Ele fez isso em duas ocasiões: na primeira, apenas seis meses após se tornar o Messias; e a segunda, três anos depois, em sua última Páscoa na Terra. Não somos informados por que ele não fez essa limpeza do templo durante as duas páscoa intermediárias, mas podemos presumir que não foi necessário. Talvez sua limpeza inicial e subsequente status entre as pessoas tenham impedido os cambistas de voltar até que três anos se passassem. Podemos ter certeza de que, se eles estivessem lá durante a segunda e a terceira Páscoa, ele não teria feito vista grossa para a transgressão em curso. De qualquer forma, essas duas ações foram vistas por todos e se tornaram o assunto do momento. A purificação de seu templo era visível tanto para o fiel seguidor quanto para o amargo inimigo.
É esse o caso da “realização maior”? A Jerusalém antitípica com seu templo é a cristandade. Algo visível para amigos e inimigos aconteceu na cristandade em 1914 para indicar que Jesus havia retornado ao templo? Algo para superar os eventos do primeiro século?
[À medida que continuamos esta discussão, temos que ignorar o elefante na sala, ou seja, que toda a premissa do artigo depende da aceitação de 1914 como o início da presença invisível de Cristo. No entanto, o raciocínio neste artigo repousa inteiramente nessa premissa, portanto, vamos aceitá-lo provisoriamente para que possamos continuar com a discussão.]
parágrafo 8
Em uma tentativa de provar que a profecia de Malaquias se cumpriu de 1914 a 1919, somos informados pela primeira vez que alguns Estudantes da Bíblia ficaram desanimados por não terem ido para o céu durante aquele período. Isso é verdade, mas o que isso tem a ver com a inspeção e a limpeza que Jesus supostamente estava realizando naquela época? Muitos mais ficaram desanimados de 1925 a 1928, quando a previsão de Rutherford de que a ressurreição já havia acontecido se revelou falsa. (2 Tim. 2: 16-19) Alegadamente, muitos mais deixaram a Sociedade por causa daquele desastre, em seguida, partiram devido às previsões fracassadas em torno de 1914. Portanto, por que esse período de tempo não foi incluído na inspeção e limpeza? Nenhuma explicação é dada.
Também somos informados de que a obra de pregação desacelerou de 1915 a 1916. Um relatório diz que a atividade de pregação de 1914 a 1918 caiu 20%. (Ver jv cap. 22 p. 424) No entanto, vimos o mesmo acontecer em um país após o outro ao longo do século XX, durante tempos de guerra e dificuldades econômicas. Durante esses tempos difíceis, Jesus espera que continuemos no mesmo nível de atividade que alcançamos em tempos de paz e prosperidade? Um mergulho justificável na atividade de pregação exige uma obra de limpeza de Cristo?
De fato, como isso paralela sua perseguição dos cambistas para fora do templo?
Em seguida, somos informados de que houve oposição de dentro da organização. Quatro dos sete diretores se rebelaram contra a decisão de colocar o irmão Rutherford na liderança. Esses quatro deixaram Betel e isso resultou em “uma verdadeira limpeza”, de acordo com o artigo. A implicação é que eles saíram voluntariamente e, como resultado, fomos capazes de prosseguir sem a influência contaminadora do que até recentemente chamávamos de "uma classe de escravos do mal".
Como isso é apresentado como prova de uma inspeção e limpeza realizada por Jesus e seu Pai, da 1914 à 1919, temos o dever de pesquisar os fatos e verificar se “essas coisas são assim”.
Em agosto, a 1917 Rutherford publicou um documento chamado Peneiramentos da colheita em que ele explicou sua posição. A questão principal era seu desejo de assumir o controle total sobre a Sociedade. Em sua defesa, ele afirmou:
“Por mais de trinta anos, o presidente da THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY administrava exclusivamente seus negócios, e o Conselho de Administração, assim chamado, pouco tinha a fazer. Isso não é dito em crítica, mas pela razão de que o trabalho da Sociedade de maneira peculiar requer a direção de uma mente. ”[Itálico nosso]
Rutherford, como presidente, não queria responder a uma diretoria. Colocando na terminologia moderna das Testemunhas de Jeová, o juiz Rutherford não queria um “corpo governante” para dirigir o trabalho da Sociedade.
A Vontade e o Testamento de Charles Taze Russell pediu um corpo editorial de cinco membros para dirigir a alimentação do povo de Deus, que é exatamente o que o Corpo Governante moderno faz. Ele nomeou os cinco membros desse comitê previsto em seu testamento e acrescentou cinco nomes adicionais quando substituições foram chamadas. Dois dos diretores destituídos constavam dessa lista de substituição. Mais abaixo na lista estava o juiz Rutherford. Russell também instruiu que nenhum nome ou autor seja anexado ao material publicado e deu instruções adicionais, declarando:
"Meu objetivo nesses requisitos é proteger o comitê e o periódico de qualquer espírito de ambição, orgulho ou liderança ..."
Os quatro diretores "rebeldes" estavam preocupados com o fato de o juiz Rutherford, após sua eleição como presidente, estar manifestando todos os sinais de um autocrata. Eles queriam removê-lo e designar alguém que respeitasse a direção do testamento do irmão Russell.
A partir do artigo da WT, somos levados a acreditar que uma vez que esses diretores foram demitidos; isto é, depois que Jesus limpou a organização, estava aberto o caminho para Jesus nomear o escravo fiel para alimentar o rebanho. Desde o último artigo desta edição, somos informados de que “o escravo é composto de um pequeno grupo de irmãos ungidos que estão diretamente envolvidos na preparação e distribuição de alimento espiritual durante a presença de Cristo... esse escravo foi intimamente identificado com o Corpo Governante ... "
Foi isso que aconteceu? A suposta limpeza desses quatro diretores abriu o caminho para o comitê editorial que Russell havia imaginado e desejava que ocorresse? Isso abriu o caminho para um corpo governante de irmãos ungidos supervisionar o programa de alimentação; para ser nomeado escravo fiel e discreto em 1919? Ou foram os piores temores do irmão Russell e dos quatro diretores depostos realizados, com Rutherford se tornando a única voz da irmandade, colocando seu nome nas publicações como autor e se estabelecendo como o chamado canal de comunicação designado do Deus Todo-Poderoso para a irmandade?
Devemos permitir que a história e nossas próprias publicações forneçam a resposta? Tome, apenas como um exemplo, esta foto de O mensageiro de terça-feira, julho 19, 1927, onde Rutherford é chamado de "generalíssimo".
A palavra “generalíssimo” é italiana, de geral, mais o sufixo superlativo -issimo, que significa “máximo, para o grau mais alto”. Historicamente, esse posto era atribuído a um oficial militar liderando um exército inteiro ou todas as forças armadas de uma nação, geralmente apenas subordinado ao soberano.
A remoção do comitê editorial ou corpo governante foi finalmente alcançada em 1931. Isso nós aprendemos com o testemunho sob juramento de não menos testemunha que o irmão Fred Franz:
Se queremos aceitar que uma limpeza tenha ocorrido de 1914 a 1919, devemos aceitar que Jesus abriu caminho para o juiz Rutherford seguir seu caminho e que esse homem que dissolveu o comitê editorial em 1931 e se estabeleceu como a única autoridade sobre o ungido, foi apontado por Jesus como seu escravo fiel e discreto de 1919 até sua morte em 1942.
parágrafo 9
“'A colheita é a terminação de um sistema de coisas', disse Jesus. (Mat. 13:39) A época da colheita começou em 1914. ”
Novamente, temos uma declaração “apenas acredite”. Nenhum suporte bíblico é fornecido para esta declaração. É simplesmente declarado como um fato.
parágrafo 11
"Por 1919, tornou-se evidente que Babilônia, a Grande, havia caído."
Se se tornasse evidente, então por que não evidência apresentado?
É aqui que nossa redefinição do joio e do trigo de cristãos individuais em classes nos coloca em problemas interpretativos. Classificar o joio como todas as outras religiões cristãs nos permite dizer que o joio foi colhido em 1919, quando a Babilônia caiu. Não havia necessidade de os anjos arrancarem troncos individuais. Qualquer pessoa nessas religiões era automaticamente uma erva daninha. No entanto, que evidência é apresentada de que essa colheita de ervas daninhas aconteceu em 1919? Que 1919 é o ano em que Babilônia, a grande, caiu?
Dizem que a obra de pregação é a evidência. Como o próprio artigo admite, em 1919, “Aqueles que tomam a dianteira entre os Estudantes da Bíblia começou a estressar a importância de participar pessoalmente na obra de pregação do Reino ”. Ainda assim, foi somente três anos depois, em 1922, que começamos a realmente fazer isso como um povo. Então, o fato de que nós sublinhou a obra de pregação de porta em porta para todos os publicadores do reino em 1919 foi suficiente para provocar a queda da grande Babilônia? Novamente, de onde tiramos isso? Que passagem nos levou a essa conclusão?
Se, como afirmamos, a colheita do joio foi completada em 1919 e eles foram todos reunidos em feixes prontos para serem queimados durante a grande tribulação, então como podemos explicar que todos os vivos naquela época já faleceram. As ervas daninhas de 1919 estão todas mortas e enterradas, então o que os anjos vão jogar na fornalha ardente? Os anjos são instruídos a esperar até a colheita, que é a conclusão de um sistema de coisas (“o fim de uma era”). Bem, o sistema de coisas não terminou na geração de 1914, mas todos eles se foram, então como poderia ter sido a “época da colheita”?
Este é talvez o maior problema que temos com toda essa interpretação. Mesmo os anjos não são capazes de identificar com precisão o trigo e o joio até a colheita. Mesmo assim, pretendemos dizer quem é o joio e declaramos que somos o trigo. Não é um pouco presunçoso? Não deveríamos deixar os anjos tomarem essa decisão?
Parágrafo 13 - 15
Matt. 13: 41 diz: “(Mateus 13: 41, 42).?.?. O Filho do homem enviará seus anjos, e eles colherão do seu reino todas as coisas que causam tropeços e pessoas que praticam a iniquidade, 42 ? e eles os lançarão na fornalha ardente. Ali é onde [o] seu choro e o ranger de seus dentes estarão. ”
Não está claro a partir disso que a sequência é: 1) eles são lançados no fogo e 2) enquanto estão no fogo, eles choram e rangem os dentes?
Por que então o artigo inverte a ordem? No parágrafo 13, lemos: “Terceiro, choro e ranger” e depois no parágrafo 15, “Quarto, lançado na fornalha”.
O ataque à religião falsa será uma tribulação ardente. Esse processo levará tempo. Portanto, à primeira vista, parece não haver base para inverter a ordem dos eventos; mas há uma razão, como veremos.
Parágrafos 16 e 17
Interpretamos o brilho intenso como significando a glorificação celestial dos ungidos. Essa interpretação é baseada em duas coisas. A frase “naquele tempo” e o uso da preposição “em”. Vamos analisar ambos.
Do parágrafo 17 temos: “A frase 'naquele tempo' evidentemente se refere ao evento que Jesus acabou de mencionar, a saber, o 'lançamento do joio na fornalha ardente'”. Agora fica claro por que o artigo inverte a sequência de eventos que Jesus descreveu. O parágrafo 15 acaba de explicar que a fornalha de fogo se refere a “sua destruição total durante a parte final da grande tribulação”, ou seja, o Armagedom. É difícil chorar e ranger os dentes se você já estiver morto, então invertemos a ordem. Eles choram e rangem os dentes quando a religião é destruída (Fase um da grande tribulação) e então são destruídos pelo fogo no Armagedom - fase dois.
O problema é que a parábola de Jesus não é sobre o Armagedom. É sobre o reino dos céus. O Reino dos céus é formado antes do início do Armagedom. É formado quando o 'último dos escravos de Deus é selado'. (Rev. 7: 3) Mateus 24:31 deixa claro que a conclusão da obra de coleta (a colheita angelical) ocorre depois da grande tribulação, mas antes do Armagedom. Existem muitas parábolas do tipo "O reino dos céus é como" no 13th capítulo de Mateus. O trigo e as ervas daninhas são apenas um deles.
- “O reino dos céus é como um grão de mostarda ...” (Mt. 13: 31)
- “O reino dos céus é como fermento…” (Mt. 13: 33)
- “O reino dos céus é como um tesouro ...” (Mt. 13: 44)
- “O reino dos céus é como um mercador viajante…” (Mt. 13: 45)
- “O reino dos céus é como um arrastão…” (Mt. 13: 47)
Em cada uma delas, e em outras não incluídas nesta lista, ele está falando sobre aspectos terrenos do trabalho de selecionar, reunir e refinar os escolhidos. O cumprimento é terreno.
Da mesma forma, sua parábola do trigo e do joio começa com as palavras: “O reino dos céus ...” (Mt. 13:24) Por quê? Porque o cumprimento tem a ver com a seleção da semente messiânica, os filhos do reino. A parábola termina com a conclusão dessa tarefa. Estes não são selecionados do mundo, mas de seu reino. “Os anjos coletam de o seu reino todas as coisas causando tropeço e pessoas ... fazendo ilegalidade ”. Todos aqueles na terra que afirmam ser cristãos estão em seu reino (a nova aliança), assim como todos os judeus - bons e maus - nos dias de Jesus estavam na velha aliança. A destruição da cristandade durante a grande tribulação será a fornalha ardente. Nem todos os indivíduos morrerão então, caso contrário, como eles podem chorar e ranger os dentes, mas todos os falsos cristãos deixarão de existir. Embora os indivíduos sobrevivam à destruição da grande Babilônia, seu cristianismo - por mais falso que seja - deixará de existir. Como eles podem alegar ser cristãos ainda com suas igrejas em cinzas. (Rev. 17:16)
Portanto, não há necessidade de reverter a ordem das palavras de Jesus.
E quanto à segunda razão para acreditar que “brilhar intensamente” ocorre nos céus? O uso de “em” não exige que acreditemos que eles estarão fisicamente no céu nesse ponto. Claro, pode ser. No entanto, considere que todo uso da frase “o reino dos céus”, que acabamos de ver neste capítulo 13 de Mateus, se refere à seleção terrena dos escolhidos. Por que esta única instância se refere aos céus?
Neste momento, os escolhidos brilham intensamente? Em nossas próprias mentes, talvez, mas não para o mundo. Somos apenas outra religião. Eles reconhecem que somos diferentes, mas eles reconhecem que somos os escolhidos de Deus? Dificilmente. No entanto, quando todas as outras religiões se forem e nós formos o proverbial “último homem de pé”, eles serão forçados a mudar de opinião. Seremos reconhecidos internacionalmente como o povo escolhido de Deus; caso contrário, como alguém poderia explicar nossa sobrevivência coletiva. Não é exatamente isso que Ezequiel estava predizendo quando profetizou que as nações reconheceriam e viriam contra “um povo reunido das nações, [um] que está acumulando riquezas e propriedades, [aqueles] que estão morando no centro de a Terra"? (Ezequiel 38:12)
Deixe-me esclarecer duas coisas aqui. Primeiro, quando digo “nós”, estou me incluindo nesse grupo. Não presunçosamente, mas esperançosamente. Se eu acabarei ou não fazendo parte do povo sobre o qual Ezequiel profetizou, é algo que Jeová deve decidir. Em segundo lugar, quando digo “nós”, não me refiro às Testemunhas de Jeová como classe. Se não houver classe do trigo, não haverá classe dos “escolhidos”. Não nos vejo sobrevivendo à grande tribulação como uma organização com todas as nossas estruturas administrativas no lugar. Talvez sim, mas o que a Bíblia fala são os “escolhidos” e o “Israel de Deus” e o povo de Jeová. Os que ficarem de pé depois que a fumaça da destruição de Babilônia se dissipar, se unirão como um povo e viverão em harmonia, como Ezequiel predisse, e serão reconhecidos como os que têm a bênção de Jeová. Então, as nações da Terra, privadas de espiritualidade, cobiçarão o que não têm e, com uma raiva nascida de ciúme, atacarão aquele povo - atacarão-nos. Lá vou eu de novo, incluindo eu mesmo.
Você pode dizer: “Essa é apenas a sua interpretação”. Não, não o elevemos à condição de interpretação. A interpretação pertence a Deus. O que coloquei aqui é apenas especulação. Todos gostamos de especular de vez em quando. Está em nossa natureza. Nenhum dano causado, desde que não pontifiquemos e exigamos que outros aceitem nossa especulação como se fosse uma interpretação de Deus.
No entanto, vamos agora desconsiderar essa minha especulação e aceitar o “novo entendimento” de que o uso da preposição “em” coloca os ungidos no céu onde eles “brilham tão intensamente como o sol”. Há uma conseqüência inesperada para esse novo entendimento do Corpo Governante. Pois, se a mera inclusão de “em” nessa frase os coloca no céu, o que dizer de Abraão, Isaque e Jacó? Pois Mateus usa a mesma preposição ao falar deles.
“Mas eu lhes digo que muitos da parte oriental e ocidental virão e se reclinarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó. in o reino dos céus; ”(Mt. 8: 11)
Em suma
Há tanta coisa errada com essa interpretação específica do trigo e do joio que é difícil saber por onde começar. Por que simplesmente não paramos de interpretar as Escrituras? A Bíblia deixa bem claro que essas coisas estão sob a jurisdição de Deus. (Gên. 40: 8) Temos tentado interpretar as Escrituras desde os dias de Russell e nosso registro indica, sem dúvida, que somos muito ruins nisso. Por que não paramos e continuamos com o que está escrito?
Tome esta parábola como exemplo. Sabemos pela interpretação que Jesus nos deu que o trigo são verdadeiros cristãos, os filhos do reino; e as ervas daninhas são falsos cristãos. Sabemos que os anjos determinam qual é qual e que isso é feito durante a conclusão do sistema de coisas. Sabemos que o joio foi destruído e os filhos do reino brilham intensamente.
Quando esses eventos realmente ocorrerem, seremos capazes de olhar com nossos próprios olhos e ver por nós mesmos como as ervas daninhas são queimadas no fogo metafórico e como os filhos do reino brilham intensamente. Será evidente naquele momento. Não precisaremos de ninguém para nos explicar isso.
Do que mais precisamos?
[…] Um comitê editorial de 5 homens. Logo após a morte de Russell, Rutherford usou maquinações legais para arrancar o controle do comitê executivo e colocou-se à frente da empresa para dirigir seus negócios. Quanto à publicação da Bíblia [...]
[…] De 5 personas. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford usó maquinaciones legales para arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de […]
[…] Na verdade, a única 'limpeza' parece ter sido a remoção dos diretores nomeados por Charles Russell em seu testamento que não apoiaram JF Rutherford como presidente. No entanto, os fatos da história não apóiam a ideia de que Jesus estava por trás disso. (Veja, Olhe! Estou Com Você Todos os Dias) [...]
Olá Kyp,
Embora um acionista seja uma pessoa, um acionista pode ter qualquer número de votos.
Observe esta citação de AH Macmillan:
“Alguns ambiciosos na sede estavam realizando reuniões aqui e ali, fazendo um pouco de eleição para conseguir seus homens. No entanto, Van Amburgh e eu tivemos um grande número de votos. Muitos acionistas, sabendo de nossa longa associação com Russell, nos enviaram seus representantes para serem escolhidos para aquele que achamos mais adequado para o cargo "
(Macmillan, AH 1957, fé em março pg 70)
Apolo
Olá Apollos,
Obrigado por sua postagem. Portanto, resta a questão: se os anti-Rutherford detinham tão poucos votos, se ainda deixaram os estudantes da Bíblia ou, é claro, quanto mais pessoas do que você acha que eram a favor de Rutherford. Talvez nunca saibamos exatamente, mas obrigado por adicionar algo ao meu conhecimento sobre esse problema.
Kyp
Oi kyp
De nada. E certamente não tenho todas as respostas. Eu gostaria de ter feito. Existem algumas lacunas no registro que eu acho que nunca virão à tona, então só podemos seguir o que está disponível. Mas ler toda a documentação disponível da própria caneta de Rutherford e dos quatro diretores durante a troca de “peneiramentos da colheita” foi uma verdadeira revelação para mim.
Apolo
Também deve ser notado que os contribuidores puderam comprar votos. Era uma questão relativamente pequena que lhe daria um voto. Portanto, os irmãos mais ricos tinham muito mais votos de controle do que os mais pobres. Uma democracia que favorece os ricos não é uma verdadeira democracia e qualquer democracia não é uma verdadeira teocracia. A grande maioria das ações era controlada por ele e outros associados de confiança. Mathias foi selecionado por um voto por apóstolo, nem mesmo um voto por cristão, mas mesmo assim eles deixaram a escolha final para Deus, lançando a sorte. Não pode ser declarado com... Leia mais »
Bem, deixe-me enfatizar sua declaração sobre a presidência de Rutherford. Ele foi eleito (!). Algum tempo após a eleição, começou a “rebelião” dos dirigentes. Em dezembro de 1918, Rutherford obteve 95 por cento dos votos dos estudantes da Bíblia para estabelecê-lo como presidente. Os quatro ex-diretores nunca afirmaram que não deveria haver um presidente, eles apenas não queriam Rutherford como presidente (incluindo o estilo Rutherford de nenhum GB), MAS todo mundo o queria em 1917 e 1918. Então a maioria estabeleceu Rutherford, não ele ele mesmo, não é? Quando você diz que os quatro ex-diretores estavam certos, você também diz, 95 por cento dos... Leia mais »
Kyp Você sabe o que são votos por procuração? Você entende o processo que realmente ocorreu naquela época para permitir que esses números fossem reivindicados? Se você está pensando que 95% dos indivíduos em movimento levantaram a mão ou votaram, então você está enganado. Um número relativamente pequeno de indivíduos teve algo a ver com isso. A verdadeira enquete dos Estudantes da Bíblia é como eles agiram posteriormente. A maioria votou deixando-o inteiramente nos anos subsequentes. O reinado de Rutherford fala através dos números, mas não daqueles a que você se refere.... Leia mais »
Dear Apollos,
Obrigado pela sua resposta. Sim, eu li muito sobre isso de ambos os lados, incluindo algum material em primeira mão.
Como você também pode ler na Wikipedia: “Em 5 de janeiro de 1918, Rutherford foi devolvido ao cargo, recebendo 194,106 votos dos acionistas”.
194,106 votos por procuração? Acho que não. Pelo que eu sei sobre o conceito de acionista nesses primeiros dias da Sociedade Torre de Vigia, muitos ou a maioria dos Estudantes da Bíblia ativos foram acionistas. Pelo que eu sei, isso foi de fato democrático. Se minha opinião não se correlaciona com os fatos, explique.
Kyp
Olá, Kyp. Você acha que 194,106 votos dos acionistas representam 194,106 pessoas? A maioria dos votos dos acionistas era na verdade mantida em custódia por 5 irmãs, mas Rutherford os convenceu de que seria errado eles votarem. AH Macmillan supostamente detinha a segunda maior participação e, claro, estava muito perto de Rutherford. Além disso, Rutherford tinha acabado de aprovar um estatuto (que aparentemente nunca foi lido em voz alta em uma reunião) que significava que apenas os votos para os candidatos nomeados seriam contados. Adivinhe quantos candidatos nomeados havia. XNUMX. Tudo parece ter sido legal, admito... Leia mais »
Dear Apollos,
Por definição, um acionista é uma pessoa. Eu não sei sobre algumas pessoas que possuem dezenas de mil votos, alguma fonte para isso?
Não entendo sua opinião sobre os votos contados. Milhares de votos foram para outros e a maioria para Rutherford, mas sua postagem parece que acabariam de ser contados os votos para Rutherford.
Kyp
[...] a vontade de Russell porque o estavam impedindo de publicar algumas de suas ideias. (Temos o testemunho juramentado de Fred Franz no julgamento de difamação de Olin Moyle para nos assegurar desse fato.) Portanto, o juiz Rutherford é [...]
[…] É um follow up do post Look! Eu estou com você todos os dias. Nessa postagem, fizemos referência ao fato de que o comparecimento ao memorial diminuiu drasticamente de [...]
Acho que não percebi isso, que a queda e o ataque dela eram duas coisas diferentes. Obrigado pela atenção.
Parece correto que a queda e o ataque são duas coisas diferentes. Ap 18: 2 contém o pronunciamento de que ela caiu, v4 é a chamada para “sair dela” e v8 diz que o ataque é futuro, com a destruição vindo de repente “em um dia”. Isso não significa que a queda aconteceu em 1918-19, mas parece claro que a queda precede o ataque / destruição por um período longo o suficiente para as pessoas saírem.
Apolo
A tribulação do Monte. 24: 15-22 aplicado primeiro à Jerusalém terrestre. O segundo cumprimento desta tribulação vem com sua contraparte moderna. Como no primeiro século, os verdadeiros cristãos residem nesta contraparte moderna daquele antigo centro de adoração verdadeira que se tornou apóstata. Se o que corresponde à cidade antiga é toda a grande Babilônia ou apenas uma parte significativa dela, não muda nada. O fato é que, se ela caiu em 1918, aqueles que não conseguiram sair dela naquela época e pelos próximos 30 anos ou mais ainda foram poupados de compartilhar sua destruição... Leia mais »
Sim eu concordo. Eu estava apenas apontando que deve haver aquela janela entre a queda e o ataque para as pessoas finalmente “sairem”. Ap 18: 1 começa dizendo que o anjo que desce com esta mensagem tem grande autoridade, e a terra será iluminada com a sua glória. Parece indicar que a mensagem será inequívoca e clara para todos. Eu suspeito que alguns irão argumentar que temos levado uma mensagem inequívoca por um século inteiro ou mais, mas o tempo de Apocalipse 18 parece ser "depois dessas coisas", que incluiria... Leia mais »
mais alguém leu a contradição? No primeiro artigo, eles dizem que a tribulação começa quando Babilônia, a Grande, é atacada. No segundo artigo, eles dizem sobre o trigo e as ervas daninhas que a Babilônia já caiu por meio do 1919. O que???
É nossa posição oficial há décadas que a queda da Babilônia difere do ataque contra ela. Ela cai quando Deus não a aprova mais, mas ela não é destruída por algum tempo depois disso. É um jogo de palavras que devemos empregar para justificar a importância que atribuímos a 1919.
Um amigo e eu estávamos discutindo seu recente post “Olha! Estou com você todos os dias ”e pensamos em Mal. 3: 1-4. Na aplicação ao tempo de Jesus, Ele estava purificando o templo em Jerusalém, que era então apóstata. Jesus até disse que eles (judeus apóstatas) fizeram dela uma caverna de ladrões. Se essa purificação for aplicada a 1914, não faria mais sentido que Jesus purificasse a versão moderna do templo apóstata em Jerusalém, que pensamos que seria a cristandade? Por que ele limparia sua organização incipiente... Leia mais »
Excelente ponto, Emily. Parece que presumimos que em 1914 éramos repentinamente os únicos cristãos verdadeiros do quarteirão, mas, mesmo que fôssemos, seu ponto é válido. Jesus entrou no templo para purificá-lo, ele não se envolveu em nenhum tipo de purificação de seus discípulos. Se a cristandade é a Jerusalém antitípica, como afirmamos repetidamente em nossas publicações, segue-se que qualquer purificação deve começar com ela. Então, por que começar com os Estudantes da Bíblia? Claro, uma vez que toda a doutrina da presença de Cristo começando em 1914 está errada, há... Leia mais »
Ainda não consigo acreditar que isso implica que Babilônia, a Grande, caiu em 1919? Se for esse o caso, o que está acontecendo agora com todas as religiões ao redor do mundo ?? Ou eu perdi alguma coisa?
meu mal, acho que eles não mudaram seu pensamento novamente quando a grande babilônia é destruída.
Gn 40: 8, como você mencionou, também tem sido minha pedra de tropeço sobre nós “interpretar”. Eu só quero fazer parte de um grupo de cristãos que querem servir a Jeová da melhor maneira que pudermos, sem pensar mais em nós mesmos, me ajudar quando eu cair sem ter medo de pedir ajuda, me educar sobre coisas para melhorar minha vida e meu relacionamento com Jeová, ser humilde o suficiente nas coisas que não são claras para esperar em Jeová e, finalmente, ser amoroso comigo dentro e fora do corredor e me fazer sentir como uma família. Que meus... Leia mais »