2016, nov. 21-27 - Revisão de nossa vida e ministério cristão

Estudo da Bíblia - Capítulo 4 Par. 7-15

A visão correta da importância do nome de Deus

A respeito dos primeiros anos dos Estudantes da Bíblia, A Sentinela de 15 de março de 1976 observou que eles deram “importância desmedida” a Jesus. Com o tempo, porém, Jeová os ajudou a discernir a proeminência que a Bíblia dá ao nome pessoal de Deus. - par. 9

Este trecho resume os pontos levantados na primeira parte do Estudo Bíblico da congregação desta semana.

1. As Testemunhas de Jeová agora estão dando ao nome de Deus a importância que é devida e;
2. Foi o próprio Jeová quem revelou qual seria essa visão equilibrada.

Esses pontos - junto com praticamente cada ponto levantado no estudo desta semana - chegam a nós como afirmações cruas, livres de referências escriturísticas e históricas de apoio. Devemos, em sã consciência e em princípio geral, questionar qualquer afirmação infundada. Este estudo específico tem mais do que seu quinhão.

É correto dizer que a ênfase que as Testemunhas de Jeová colocam no nome divino reflete um equilíbrio fundado nas Escrituras? Estamos fazendo da maneira que Jeová deseja?

Parece ser da natureza da sociedade humana ir a extremos. Por exemplo, a partir de abril 1, 2009 A Torre de vigia, página 30, em "O Vaticano busca eliminar o uso do nome divino", temos o seguinte:

A hierarquia católica está procurando eliminar o uso do nome divino em seus cultos na igreja. No ano passado, a Congregação do Vaticano para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos enviou instruções sobre este assunto às conferências dos bispos católicos em todo o mundo. O passo foi dado "por diretiva" do papa.

Este documento, datado de 29 de junho de 2008, condena o fato de que, apesar das instruções em contrário, “nos últimos anos, surgiu a prática de pronunciar o nome próprio do Deus de Israel, conhecido como santo ou divino tetragrammaton, escrito com quatro consoantes do alfabeto hebraico na forma יהוה, YHWH. ”O documento observa que o nome divino foi prestado de várias maneiras:“ Javé ”,“ Javé ”,“ Javé ”,“ Javé ”,“ Jave ”,“ Jeová, " e assim por diante. No entanto, a diretiva do Vaticano busca restabelecer a posição católica tradicional. Ou seja, o Tetragrammaton deve ser substituído por "Senhor". Além disso, nos serviços religiosos católicos, hinos e orações, o nome de Deus "YHWH não deve ser usado nem pronunciado".

Testemunhas argumentam que, se o autor achar adequado inserir seu nome milhares de vezes em seu próprio livro, quem somos nós para removê-lo? Este é um argumento válido ... mas oscila para os dois lados. Se o autor achar adequado não usar seu nome em nenhuma parte de seus escritos - como é o caso das Escrituras Cristãs - quem somos nós para inseri-lo onde não pertence?

Assim como a Igreja Católica escolhe o extremo de eliminar inteiramente o nome de Deus, as Testemunhas de Jeová chegaram ao extremo? Antes de responder a esta pergunta, vamos à segunda afirmação. O livro que estamos estudando afirma que nosso modo de ver e usar o nome de Deus nos foi revelado pelo próprio Jeová Deus.

Como Jeová preparou esses primeiros Estudantes da Bíblia para se tornarem portadores de seu nome? - par. 7

Ao olhar para trás, para o final do 1800 e o início do 1900, vemos como Jeová deu ao seu povo uma compreensão mais clara das verdades importantes relacionadas ao seu nome. - par. 8

Com o tempo, porém, Jeová os ajudou a discernir o destaque que a Bíblia dá ao nome pessoal de Deus. - par. 9

Agora, chegara a hora de Jeová dar a seus servos a honra de levar publicamente seu nome. - por 15

Como “Jeová preparou aqueles primeiros Estudantes da Bíblia”? Como 'Jeová deu a seu povo um entendimento mais claro'? Como 'Jeová os ajudou a discernir'?

Quando você para para pensar a respeito - pouquíssimas Testemunhas de Jeová já o fizeram -, você chega a uma conclusão surpreendente: praticamente todas as doutrinas que nos definem como Testemunhas vêm da era Rutherford. Seja a presença de Cristo em 1914 ou a nomeação do escravo fiel em 1919 ou o início dos últimos dias em 1914 ou o cálculo “esta geração” ou a ênfase no nome de Jeová ou a adoção do nome “Testemunhas de Jeová” ou a criação das Outras Ovelhas classe ou a obra de pregação de porta em porta - todos são filhos de JF Rutherford. Com exceção da doutrina “Sem Sangue”, que também teve suas raízes na época de Rutherford, não houve nenhuma nova doutrina importante para nos definir. Mesmo a doutrina das Gerações Sobrepostas de 2010 é apenas uma redefinição das interpretações pré-existentes de Matthew 24: 34. Parece que Jeová fez todas as suas revelações a JF Rutherford.

Exatamente como isso aconteceu?

Por que não deixar JF Rutherford, o editor-chefe da a Sentinela e “Generalíssimo” da Organização até sua morte em 1942, conta-nos ele mesmo?[I]

Aqui está um trecho de um excelente artigo escrito por Apollos [sublinhado]:[Ii]

Primeiro, vamos considerar o canal correto de iluminação de acordo com nosso Senhor:

“Mas o ajudante, o espírito santo, que o Pai enviará em meu nome, esse ensinará todas as coisas e trará à mente todas as coisas que eu lhe disse.” (John 14: 26)

“No entanto, quando aquele que vier, o espírito da verdade, ele o guiará a toda a verdade, pois ele não falará por iniciativa própria, mas o que ouvir, ele falará e declarará a você as coisas a que venha. Aquele me glorificará, porque receberá do que é meu e o declarará a você. ”(John 16: 13,14)

Muito claramente, Jesus disse que o espírito santo seria a força orientadora no ensino dos cristãos. Isso evidentemente começou no Pentecostes 33 CE Parece que não há escrituras indicando que esse arranjo mudaria antes do final da era cristã.

Rutherford, no entanto, pensava diferente. Na Torre de Vigia de setembro do 1st 1930, ele publicou um artigo intitulado "Espírito Santo". John 14: 26 (citado acima) foi usado como escritura do tema. O artigo começa bastante bem, descrevendo o papel do espírito santo nos tempos pré-cristãos e, em seguida, como ele atuaria como advogado e consolador para os seguidores de Jesus, uma vez que ele não estivesse mais com eles pessoalmente. Mas, a partir do parágrafo 24, o artigo faz uma curva acentuada. A partir daqui, Rutherford afirma que uma vez que Jesus havia chegado ao templo e reunido os escolhidos (um evento que supostamente já havia ocorrido de acordo com Rutherford), então "a defesa do espírito santo cessaria”. Ele continuou:

"Parece que não haveria necessidade de o 'servo' ter um advogado como o espírito santo, porque o 'servo' está em comunicação direta com Jeová e como instrumento de Jeová, e Cristo Jesus age por todo o corpo.”(Torre de Vigia, set. 1st 1930, pág. 263)

Em seguida, ele passa para o papel de anjos.

"Quando o Filho do homem chegar em sua glória e todos os anjos com ele, ele se sentará em seu glorioso trono." (Matt 25: 31)

Como Rutherford interpretou essa escritura como já tendo sido cumprida (uma doutrina que enganaria a organização por décadas), ele a usou para apoiar sua visão do papel dos anjos na época.

“Se o espírito santo, como ajudante, estivesse dirigindo a obra, não haveria boas razões para empregar os anjos ... as Escrituras parecem claramente ensinar que o Senhor dirige seus anjos o que fazer e eles agem sob a supervisão do Senhor em orientar o restante na terra a respeito do curso de ação a seguir. ”(Torre de Vigia, setembro de XIX, XXª 1, pág. 1930)

Rutherford, portanto, acreditava que a ponte entre Deus, seu Filho e ele próprio não era mais o espírito santo como ajudante, mas a direção dos mensageiros angélicos. Devemos perguntar por que ele pensaria isso, a menos que pessoalmente sentisse que estava sendo comunicado dessa maneira. Publicar isso no 1930 significaria que ele achava que essa comunicação estava em operação há mais de uma década. A passagem das escrituras citada em apoio à alegação de que “as Escrituras parecem claramente ensinar” isso é Rev 8: 1-7. Tendo em mente que Rutherford acreditava que os sete anjos tocavam as trombetas estavam sendo cumpridos através de suas próprias declarações e resoluções nas convenções, parece que ele estava convencido de que estava recebendo essa informação diretamente de criaturas espirituais.

O livro 1931 "Vindicação" confirma isso:

“Esses invisíveis que o Senhor usa para colocar na mão de sua classe de 'servo fiel', ou seja, o homem vestido de linho, a mensagem inflamada de sua Palavra ou juízos escritos e que devem ser usados ​​conforme as instruções. As resoluções adotadas pelas convenções do povo ungido de Deus, folhetos, revistas e livros publicados por eles contêm a mensagem da verdade de Deus e são do Senhor Jeová e são fornecidas por ele por meio de Cristo Jesus. e seus suboficiais. " (Vindicação, 1931, pág. 120; também publicada em A Sentinela de maio, 1^st, 1938 pág. 143)

Isso, por si só, certamente é motivo de preocupação, a menos que você também acredite que Deus realmente fez com que os anjos comunicassem novas verdades diretamente a Rutherford.

Ele certamente não perdeu a convicção de que os anjos estavam se comunicando com ele.

“Zacarias conversou com o anjo do Senhor, o que mostra que o restante é instruído pelos anjos do Senhor.”(Preparação, 1933, pág. 64)

"Deus usa anjos para ensinar Seu povo agora na terra.”(Era de Ouro, nov 8^th 1933, pág. 69)

É importante notar que Rutherford alega que os membros da organização “puderam ver de longe” a partir do 1918 em decorrência dessa comunicação, enquanto outros fora da organização estavam no escuro.

Temos uma orientação bíblica clara - como Apolo mostra acima - sobre como o espírito santo opera para revelar as verdades encontradas na palavra de Deus a todos os cristãos. Além disso, somos avisados ​​sobre as revelações angelicais. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Além disso, não há evidência de que os cristãos ainda estejam tendo visões angelicais como as que ocorreram no primeiro século. (Re 1: 1) No entanto, mesmo que isso ocorresse, o critério usado para identificar um anjo do Senhor de um enviado por Satanás é a adesão à própria verdade bíblica.

Jesus, o próprio filho de Deus, sempre falava referindo-se às Escrituras. “Está escrito…” são palavras que ele costumava usar. Que homem ou grupo de homens tem o direito de fazer afirmações descaradas e sem fundamento, esperando que outros humanos as aceitem prima facie?

Com isso em mente, considere esta amostra de apenas um parágrafo do estudo desta semana:

Os primeiros Estudantes da Bíblia fiéis consideravam o arranjo do resgate como o ensino principal da Bíblia. Isso explica por que a Torre de Vigia freqüentemente se concentrava em Jesus. Por exemplo, em seu primeiro ano de publicação, a revista mencionou o nome Jesus dez vezes mais do que o nome Jeová. A respeito dos primeiros anos dos Estudantes da Bíblia, A Sentinela de 15 de março de 1976 observou que eles deram “importância desmedida” a Jesus. Com o tempo, porém, Jeová os ajudou a discernir a proeminência que a Bíblia dá ao nome pessoal de Deus. - par. 9

Vamos dividir.

Os fiéis primeiros estudantes da Bíblia viam o acordo de resgate como o principal ensinamento da Bíblia.
Como sabemos que não é o ensino principal? Como sabemos que os primeiros Estudantes da Bíblia pensavam que era?

Isso explica por que a Torre de Vigia costumava se concentrar em Jesus.
Uma suposição infundada. Pode muito bem ser isso A Torre de Vigia focado em Jesus porque ele é nosso Senhor, nosso Rei e nosso Líder. Também pode ser que tenha seguido o exemplo dos escritores do primeiro século que se concentraram em Jesus. Temos que ter em mente que, embora o nome de Jesus apareça cerca de 1,000 vezes nas Escrituras Cristãs, o nome de Jeová não aparece nem uma vez!

Por exemplo, em seu primeiro ano de publicação, a revista mencionou o nome Jesus dez vezes mais que o nome Jeová.
Uma declaração que, para a mente doutrinariamente preparada do TJ médio, implicará em algo negativo. Agora, o inverso é verdade. Por exemplo, na edição do estudo atual (edição do estudo WT de setembro de 2016), a proporção é de cerca de 10 para 1 favorecendo “Jeová” (Jeová = 106; Jesus = 12)

Quanto aos primeiros anos dos estudantes da Bíblia, A Sentinela de 15 de março de 1976, observou que eles deram “importância desequilibrada” a Jesus.
O Corpo Governante nem mesmo está sendo fiel ao seu próprio ensino sobre a revelação progressiva da verdade por Deus. Se seu nome aparecer nas Escrituras Hebraicas (HS) mais antigas milhares de vezes, mas nas Escrituras Cristãs (CS) mais recentes nem mesmo uma vez, enquanto o nome de Jesus vai de zero ocorrências no HS para cerca de mil no CS, devemos não estar seguindo o exemplo? Ou devemos acusar os apóstolos João, Pedro e Paulo de dar “importância desmedida” a Jesus?

Com o tempo, porém, Jeová os ajudou a discernir o destaque que a Bíblia dá ao nome pessoal de Deus.
Com base no exposto, você concorda que foi realmente Jeová que revelou?

Exaltando o Nome de Deus

Nesse ponto, é bom fazer uma pausa para poder analisar uma premissa na qual tudo isso se baseia.

Jesus disse:

“Eu lhes dei a conhecer o seu nome e o tornarei conhecido, para que o amor com o qual você me amou possa estar neles e eu em união com eles.” ”(John 17: 26)

Isso é algo que todos os cristãos devem fazer. Reconhecidamente, a política católica de ocultar o nome divino está errada. No entanto, as Testemunhas de Jeová, em seu zelo para desfazer a obra da igreja, escondem o nome divino de uma forma muito mais prejudicial.

Sabemos que Jesus pregou apenas para os judeus. Sabemos que os judeus conheciam o nome de Deus. Portanto, ele não estava declarando um nome (uma palavra, rótulo ou denominação) que era desconhecido para eles. Como os judeus da época de Moisés, que também conheciam o nome de Deus, eles não conheciam a Deus. Saber o nome de uma pessoa não é o mesmo que conhecer a pessoa? Jeová tornou seu nome conhecido aos judeus dos dias de Moisés, não por revelá-lo como YHWH, mas por atos poderosos de salvação que libertaram seu povo da escravidão. No entanto, eles só conheceram um pouco a Jeová Deus. Isso mudou quando ele enviou seu Filho para caminhar entre nós e vimos uma visão da glória de Deus “como a de um filho unigênito”, “cheia de graça e verdade divina”. (John 1: 15) Conhecemos o nome de Deus conhecendo aquele que “é o reflexo da glória [de Deus] e a representação exata do seu próprio ser”. (Ele 1: 3) Assim, Jesus poderia dizer: “Quem me viu, viu o Pai.” (John 16: 9)

Portanto, se realmente queremos tornar o nome de Deus conhecido, começamos revelando o próprio nome (apelação), mas rapidamente passamos para enfocar naquele por meio de quem o próprio Deus declarou seu nome, Jesus Cristo.

A redução da ênfase no nome e no papel de Jesus nas publicações inibe nossos alunos de uma compreensão mais completa de tudo o que o nome de Deus representa, porque a pessoa divina é revelada em Cristo.

Nosso foco excessivo no nome de Deus transformou a obra de pregação em um jogo de números e transformou “Jeová” em uma espécie de talismã. Portanto, não é incomum ouvi-lo usado em qualquer lugar a partir de 8 para 12 vezes em uma única oração. Para colocar isso em perspectiva, digamos que o nome do seu pai seja George e você está escrevendo uma carta para ele. Aqui está você, filho de seu pai, chamando-o não de “pai” ou “pai”, pelo nome de batismo:

Querido pai George, quero expressar meu amor por você George, e sei que muitos outros também o amam, George. George, você sabe que sou fraco e preciso do seu apoio. Portanto, por favor, ouça esta petição, George, e não hesite em me dar sua ajuda. Se eu o ofendi de alguma forma, por favor, me perdoe, George. Além disso, lembre-se de meus irmãos, George, que também precisam de sua ajuda. Há quem censure seu bom nome, George, mas esteja certo de que o defendemos e defendemos seu nome, portanto, lembre-se de nós com carinho, nosso pai George.

Isso pode parecer bobagem, mas substitua “George” por “Jeová” e me diga que você não ouviu orações como esta da plataforma.

Se você acha que estamos errados nesta avaliação de que exaltar o nome de Deus se tornou um jogo de números, considere a caixa que faz parte do estudo desta semana intitulado “Como a Sentinela Exaltou o nome de Deus ”.

Observe que a exaltação do nome de Deus está diretamente ligada à frequência com que é falado ou escrito. Assim, para uma Testemunha de Jeová, o equilíbrio adequado é usar “Jeová” com muito mais frequência do que “Jesus” por escrito e por falar. Faça isso e você exaltará o nome de Deus. Mole-mole.

O entendimento correto da obra designada por Deus

O parágrafo 11 declara:

Segundo, os verdadeiros cristãos adquiriram o entendimento correto da obra designada por Deus. Logo após a 1919, os irmãos ungidos que lideravam foram levados a examinar a profecia de Isaías. Posteriormente, o conteúdo de nossas publicações passou por uma mudança de foco. Por que esse ajuste provou ser “comida na hora certa”? - Matt. 24: 45. - par. 11

Este parágrafo ignora a verdade de que no ano XIX, Jesus Cristo recebeu de Deus toda a autoridade que havia sobre todas as coisas no céu e na terra. (Mt 28: 18) Portanto, cabia a ele, não a Deus, atribuir a obra que deveria ser realizada. A obra era para dar testemunho? Sim, de fato, mas de quem? Jesus disse como uma instrução de despedida antes de subir ao céu:

“Mas você receberá poder quando o espírito santo vier sobre você, e você será testemunhas minhas em Jerusalém, em toda a Júlia e Samaria · e na parte mais distante da terra. ”” (Ac 1: 8)

O parágrafo do estudo discorda disso, no entanto. Rutherford teve que voltar aos tempos dos israelitas para encontrar uma metáfora que não tinha nada a ver com qualquer tipo de obra de pregação cristã, e então usá-la para justificar a mudança da ordem expressa dada a nós pelo próprio Jesus.

Porém, logo após a 1919, nossas publicações começaram a prestar atenção àquela passagem da Bíblia, incentivando todos os ungidos a compartilhar a obra que Jeová havia designado para eles - a de testemunhando sobre ele. De fato, da 1925 para 1931 sozinho, Isaías capítulo 43 foi considerado no 57 diferentes questões de A Torre de Vigia, e cada questão aplicava as palavras de Isaías aos verdadeiros cristãos. Claramente, durante esses anos, Jeová estava chamando a atenção de seus servos para o TRABALHO eles tinham que fazer. Por quê então? De certa forma, para que eles pudessem ser "testados quanto ao condicionamento físico primeiro". (1 Tim. 3: 10) Antes de poderem usar corretamente o nome de Deus, os Estudantes da Bíblia precisavam provar a Jeová por suas obras que eles realmente eram suas testemunhas.Luke 24: 4748. - par. 12

Sabemos que, como editor-chefe, Rutherford preparou os Estudantes da Bíblia por seis anos com artigos no 57 diferentes Torre de vigia questões - cerca de seis por ano - para um novo trabalho que ele tinha em mente. Este trabalho não foi baseado em nenhum comando encontrado nas Escrituras Cristãs, nem no resto da Bíblia. Este trabalho revogou uma ordem direta de nosso Senhor Jesus para dar testemunho dele. Esse trabalho mudaria a natureza e a direção das boas novas. Além disso, acabamos de saber que, por suas próprias mãos, Rutherford declarou que estava sendo guiado por anjos. Com isso em mente, como devemos ver a situação atual à luz do aviso de Paulo:

“No entanto, mesmo se nós ou um anjo do céu vos declarar como boas novas algo além das boas novas que lhe declaramos, que seja amaldiçoado. ⁹ Como já dissemos antes, agora digo novamente: Quem quer que esteja lhe declarando como boas notícias algo além do que você aceitou, seja amaldiçoado. ”(Ga 1: 8-9)

A Importância da Santificação do Nome de Deus

Mais afirmações infundadas são feitas nos parágrafos finais do estudo desta semana. Especificamente que "a santificação do nome de Deus é a questão mais importante a ser resolvida." - par. 13

No final dos 1920s, os Estudantes da Bíblia entendiam que a questão principal não era a salvação pessoal, mas a santificação do nome de Deus. (É uma. 37: 20; Ez. 38: 23) No 1929, o livro Profecia resumiu essa verdade, afirmando: “O nome de Jeová é a questão mais vital antes de toda a criação.” Esse entendimento ajustado motivou ainda mais os servos de Deus a testemunharem a respeito de Jeová e a limpar seu nome de calúnia.

Embora a santificação do nome de Deus seja uma questão vital, reivindicá-la é a mais vital requer algum apoio bíblico. No entanto, nenhum é fornecido. O que é fornecido é Isaiah 37: 20 e Ezequiel 38: 23. Estes são usados ​​para "provar" que a santificação, salvação não pessoal, é o problema principal. Parece que Deus está mais preocupado com sua própria reputação do que com o bem-estar de seus filhos. No entanto, quando lemos o contexto desses versículos, vemos que em cada caso se trata de um ato de salvação de Deus em favor de seu povo. A mensagem é que, ao salvar seu povo, Deus santifica seu nome. Mais uma vez, a Organização errou o alvo. Não há maneira de Jeová santificar seu nome fora do arranjo para a salvação da humanidade. Os dois estão inextricavelmente ligados.

Em suma

Diante de tudo isso, por que a Organização continua a se concentrar no nome de Deus - não em seu caráter, reputação, pessoa, mas no próprio apelido, “Jeová”? Por que a frequência de uso constitui a exaltação do nome para a mentalidade das Testemunhas de Jeová? A resposta é bastante simples e óbvia: Branding! Ao usar o nome da maneira como o fazemos, nos marcamos e nos distinguimos de todas as outras religiões da cristandade. Isso nos ajuda a permanecer separados, mas não no sentido de John 15: 19, que é um grau razoável de separação. O que se busca aqui é isolacionismo ou Milieu Control. Esta marca da organização e de seus membros atingiu recentemente novos patamares com o agora onipresente logotipo JW.ORG.

Tudo isso é feito sob a égide de “santificar o nome de Deus”. Mas não resultou em santificação. Por quê? Porque estamos escolhendo adorar a Deus do nosso jeito, em vez do seu. Na transfiguração, Jeová disse “Este é meu Filho, o amado, que eu aprovei; escute ele. "

Você quer falar sobre como Deus se comunicou com a Organização para revelar verdades e, em seguida, falar sobre essa revelação. Aquele não era um anjo, mas o próprio Jeová falando. O comando era simples: Escute Jesus Cristo.

Se quisermos santificar o nome de Deus, temos que começar fazendo o caminho de Deus e com suas próprias palavras, o caminho dele é que escutemos Jesus. Portanto, precisamos parar de mudar o foco daquele que a Bíblia chama de “o perfeccionador de nossa fé”. (Ele 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Para a base do título "Generalíssimo", consulte o artigo "Veja! Eu estou com você todos os dias".

[Ii] Para o artigo completo, consulte "Comunicação Espiritual".