2017, 1 a 7 de maio - Nossa Vida Cristã e Ministério

Procurando pedras preciosas espirituais (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Quem é o “broto” de David (Jr JrUMX para 173)

As duas últimas frases desta referência contradizem diretamente as escrituras (Romanos 5: 18) citadas como prova ao afirmar: “Isso abriu caminho para alguns humanos ser declarado “justo pela vida” e ungido com espírito santo, tornando-se parte da nova aliança.”Romanos 5:18 diz "O resultado para homens de todos os tipos [Reino Interlinear do Reino Grego e outras Bíblias: todos homens] é ser declarado justo pela vida”Como um contraste com o pecado de Adão causando condenação a todos os tipos de homens [todos os homens]. O versículo 19 a seguir repete este pensamento, contrastando que por meio de um homem [Adão] muitos foram feitos pecadores, de forma que por meio de um homem [Jesus] muitos serão feitos justos. Não há implicação de mais de dois grupos. Um grupo são aqueles que colocam fé no sacrifício de resgate e assim podem ser declarados justos e o outro grupo, aqueles que rejeitam o resgate e permanecem iníquos. Não há semi-justos; nenhum terceiro grupo de 'amigos'. Todos têm a oportunidade de se tornar justos e ganhar a vida eterna, como mostra Romanos 5:21.

Jeremias 33: 23, 24 - De que “duas famílias” se fala aqui? (w07 3 / 15 11 para 4)

A referência identifica corretamente as famílias como a da linhagem de Davi e a outra a linha sacerdotal através de Aarão. Isso pode ser visto no contexto em Jeremiah 33: 17, 18. No entanto, a segunda frase está incorreta nos fatos. A destruição predita de Jerusalém havia não ainda ocorreu de acordo com o que está registrado em Jeremias 33: 1. Os israelitas impenitentes estavam dizendo que, se as profecias de Jeremias se cumprissem, Jeová rejeitaria as duas famílias e, portanto, quebraria sua promessa. Como Jeová declarou em Jeremias 33: 17, 18, ele não faria isso. 

Indo Mais Fundo para Gemas Espirituais

Resumo de Jeremias 32

Período de tempo: décimo nono ano de Zedequias, décimo sexto ano de Nabucodonosor, durante o cerco de Jerusalém.

Pontos principais:

• (1-5) Jerusalém sitiada.
• (6-15) Compra de terras de seu tio por Jeremias para significar que Judá voltaria do exílio. (Ver Jeremias 37: 11,12 - enquanto o cerco temporariamente levantado enquanto Nabucodonosor lidava com a ameaça egípcia)
• (16-25) Oração de Jeremias a Jeová.
• (26-35) Confirmada a destruição de Jerusalém.
• (36-44) Prometido o retorno do exílio.

Resumo de Jeremias 34

Período de tempo: décimo nono ano de Zedequias, décimo sexto ano de Nabucodonosor, durante o cerco de Jerusalém.

Pontos principais:

• (1-6) Destruição ardente para Jerusalém predita.
• (7) Somente Laquis e Azeca permanecem em todas as cidades fortificadas que não haviam caído no rei da Babilônia.[1]
• (8-11) A liberdade proclamava aos servos de acordo com o ano sabático do ano XIX, mas logo se retirou.
• (12-21) Lembrou-se da lei da liberdade e disse que seria destruído por isso.
• (22) Jerusalém e Judá seriam ambos desolados.

Perguntas para futuras pesquisas:

Leia as seguintes passagens das escrituras e anote sua resposta nas caixas apropriadas.

Jeremias 27, 28, 29

Regras do Reino de Deus (kr cap 12 para 1-8) Organizadas para servir o Deus da paz

Os dois primeiros parágrafos são elogiados pelo antigo logotipo da Torre de Vigia, que se tornou extinto com o advento do logotipo corporativo da JW.Org.

Os parágrafos 3 e 4 apontam para a Sentinela de 15 de novembro de 1895. Ele destaca que havia problemas com apenas um irmão assumindo a liderança, com argumentos sobre quem deveria ser o líder da congregação local. Não há nada de novo sob o sol, diz Eclesiastes 1: 9. É por isso que houve uma tentativa de diminuir a importância do Superintendente Presidente nos últimos anos para um COBE, (Coordenador do Corpo de Anciãos). Isso também não resolveu o problema de um ancião que governa a congregação. Na Sentinela de 1895 p260, a situação era a mesma: “Está claro que o irmão passou a sentir uma espécie de propriedade na empresa, e ele os sente e fala deles como seu povo, etc., etc., em vez de como o povo do Senhor”. Nas assembléias, com que freqüência as congregações são chamadas de congregação do irmão X ou do irmão Y, porque a congregação é identificada por um homem com uma personalidade forte e dominante.

No entanto, a citação da Torre de Vigia é muito seletiva quando diz "'em toda empresa, os idosos são escolhidos' para 'supervisionar' o rebanho ”. Uma citação mais completa teria revelado como esses anciãos foram nomeados. Foi por votação. A página 261 diz: "Sugerimos que, na questão de escolher os anciãos, a mente do Senhor possa ser melhor determinada através da ação de seu povo consagrado. Que a Igreja (ou seja, somente aqueles que confiam na salvação no sangue precioso do Redentor e que são totalmente consagrados a ele) expressar seu julgamento da vontade do Senhor por voto; e se isso for feito periodicamente - digamos anualmente -as liberdades das congregações serão preservadas e os anciãos serão poupados de muitos constrangimentos desnecessários. Se ainda fosse considerado conveniente, e tão manifestamente a vontade do Senhor, não haveria barreira para a reeleição dos mesmos élderes ano a ano; e se uma mudança for considerada conveniente, a mudança pode então ser feita sem qualquer atrito ou sentimentos desagradáveis ​​da parte de ninguém. ”

As coisas permaneceram as mesmas? Não, a pista se encontra no parágrafo 5: “Aquele primeiro arranjo de ancião”. Então, quantos já existiram. De acordo com o Anuário de 1975, página 164, esse arranjo durou até 1932, quando foi alterado para um Diretor de Serviço nomeado centralmente que foi ampliado para incluir todas as nomeações em 1938. A alegação para justificar essa mudança era que em Atos 14:23, 'ordenado '(KJV),' nomeado '(NWT), era agora entendido como sendo o' corpo governante 'em vez da congregação local. Isso permaneceu assim até 1971, quando o corpo de anciãos foi reintroduzido, para reduzir o poder investido no Servo de Congregação. As responsabilidades foram alternadas anualmente até 1983.[2]

Portanto, temos que fazer a pergunta: 'Por que, se o espírito santo guia o Corpo Governante, houve 5 mudanças principais no arranjo dos anciãos, além de muitas mudanças menores?' Recentemente, em junho de 2014, foi feita a última mudança de que o COBE, ao chegar aos 80 anos, teria que renunciar ao cargo. Certamente, o espírito santo não garantiria que as mudanças corretas fossem feitas na primeira vez?

Os parágrafos finais (6-8) tentam justificar a alegação de que “Jeová indicou que melhorias graduais surgiriam na maneira como seu povo era cuidado e organizado.” A base é uma aplicação incorreta de Isaiah 60: 17. As escrituras falam de substituições ou atualizações diretas de vários materiais com qualidade superior. Simplesmente não mostra uma melhoria passo a passo. Todos os materiais originais ainda estão lá. A ênfase está em um foco diferente de requisitos. Essa afirmação é como a dos evolucionistas que têm um fóssil e uma criatura viva e afirmam que, porque ambos existem, houve uma melhoria passo a passo entre os dois.

A alegação final é que essas melhorias resultaram em paz e retidão. A maioria das congregações que conheço estão longe de ser pacíficas e longe de retidão, e muitas vezes é por causa do corpo de anciãos.

Jeová é o Deus da paz, portanto, se as congregações não tiverem paz, devemos concluir que Jeová não as está dirigindo ou que não estão seguindo corretamente a orientação de Jeová, caso contrário haveria paz.

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[1] Resumo adicional da tradução das Letras de Laquis e histórico abaixo.

[2] Organizado para realizar seu ministério p 41 (edição 1983)

As Cartas de Laquis

BACKGROUND

Cartas de Laquis - Escritas na época de Jeremias, pouco antes da queda de Jerusalém para a Babilônia. Provavelmente Azekah já havia caído. Jeremias indica que Azeca e Laquis foram duas das últimas cidades a permanecer antes de serem capturadas pelos babilônios (Jr 34: 6,7).

" ⁶ E Jeremias, o profeta, passou a falar com Zedecias, rei de Judá, todas estas palavras em Jerusalém, ⁷ quando as forças militares do rei da Babilônia estavam lutando contra Jerusalém e contra todas as cidades de Judá que restaram, contra Laquis e contra Azeca; pois elas, as cidades fortificadas, foram as que permaneceram entre as cidades de Judá. ”

A ostraca individual provavelmente vem da mesma panela de barro quebrada e provavelmente foi escrita em um curto período de tempo. Eles foram escritos para Joás, possivelmente o oficial comandante em Laquis, de Hoshaiah, um oficial militar estacionado em uma cidade perto de Laquis (possivelmente Mareshah) Nas cartas, Hoshaiah se defende de Joash a respeito de uma carta que ele era ou não deveria ter lido. As cartas também contêm relatórios informativos e pedidos de Oséias no seu superior. As cartas provavelmente foram escritas pouco antes de Laquis cair no exército babilônico em 588 / 6 aC durante o reinado Zedequiasrei de Judá (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). A ostraca foi descoberta por JL Starkey em janeiro-fevereiro, 1935 durante a terceira campanha das escavações de Wellcome. Eles foram publicados no 1938 por Harry Torczyner (nome alterado posteriormente para Naftali Herz Tur-Sinai) e foram muito estudados desde então. Eles estão atualmente localizados no Museu Britânico em Londres, além da carta 6, que está em exibição permanente no Museu Rockefeller in Jerusalém, Israel.

Tradução das Cartas

Número da letra 1

Gemaryahu, filho de Hissilyahu
Yaazanyahu, filho de Tobshillem
Hageb,
filho de Yaazanyahu Mibtahyahu,
filho de Yirmeyahu Mattanyahu,
filho de Neryahu

Número da letra 2

Ao meu senhor, Yaush, YHWH pode fazer com que meu senhor ouça marés de paz hoje, neste mesmo dia! Quem é seu servo, um cachorro, que meu senhor se lembrou de seu servo? YHWH pode dar a conhecer (?) A minha [lor] questão de que você não conhece.

Número da letra 3

Seu servo, Hosayahu, enviado para informar meu senhor, Yaush: Que YHWH faça com que meu senhor ouça notícias de paz e boas novas. E agora, abra o ouvido do seu servo a respeito da carta que você enviou ao seu servo na noite passada, porque o coração do seu servo está doente desde que você a enviou para o seu servo. E visto que meu senhor disse "Você não sabe ler uma carta?" Pois YHWH vive se alguém já tentou ler uma carta para mim! E quanto a cada carta que vem a mim, se eu leio. E, além disso, não o concederei como nada. E foi relatado ao seu servo: O comandante do exército Konyahu, filho de Elnatan, desceu para ir ao Egito e enviou o comandante Hodawyahu, filho de Ahiyahu, e seus homens daqui. E quanto à carta de Tobiyahu, o servo do rei, que veio a Sallum, o filho de Yaddua, do profeta, dizendo: "Fique alerta!" seu ser [va] nt está enviando ao meu senhor.

Observações: Esse ostracon tem aproximadamente quinze centímetros de altura por onze centímetros de largura e contém vinte e uma linhas de escrita. O lado da frente tem linhas de um a dezesseis; o verso tem linhas de dezessete a vinte e um. Este ostracon é particularmente interessante por causa de suas menções a Konyahu, que desceu ao Egito, e ao profeta. Para possíveis conexões bíblicas, consulte Jeremiah 26: 20-23. [4]

Número da letra 4

Que YHW [H] faça meu [senhor] ouvir, neste mesmo dia, boas novas. E agora, de acordo com tudo o que meu senhor enviou, isso fez o seu servo. Escrevi na folha de acordo com tudo o que [você] enviou [para] mim. E visto que meu senhor me enviou sobre o assunto de Bet Harapid, não há ninguém lá. E quanto a Semakyahu, Semayahu o levou e o trouxe para a cidade. E o teu servo não o manda mais lá [mais -], mas ao amanhecer [-]. E que (meu senhor) seja informado de que estamos observando os sinais de fogo de Laquis de acordo com todos os sinais que meu senhor deu, porque não podemos ver Azeqah.

Número da letra 5

Que YHWH faça com que eu ouça notícias de ervilha [ce] e de bem, [agora hoje, agora neste mesmo dia] y! Quem é o seu servo, um cão, que você [s] ent o seu servo as [cartas? Como] sábio, seu servo devolveu as cartas ao meu senhor. Que YHWH faça com que você veja a colheita com sucesso, neste mesmo dia! Will Tobiyahu da família real c me para seu servo?

Número da letra 6

Para meu senhor, Yaush, que YHWH faça com que meu senhor veja a paz neste momento! Quem é o seu servo, um cão, que meu senhor lhe enviou a [letra] r do rei [e] as cartas dos oficiais, dizendo: “Por favor, leia!” E eis que as palavras dos [oficiais] não são boas; para enfraquecer suas mãos [e para in] hibit as mãos dos homens [en]. [Eu conheço-os(?)]. Meu senhor, você não vai escrever para [eles] dizendo: “Por que você está se comportando assim? [. . . ] bem-estar [. . . ] O rei [. . . ] E [. . . ] Como vive YHWH, desde que seu servo leu as cartas, seu servo não teve [paz (?)].

Número da letra 9

Que YHWH faça meu senhor ouvir coisas de paz e de bem. E agora, dê 10 (pães) de pão e 2 (jarros) [de wi]. Envie de volta a palavra [a] seu servo por meio de Selemyahu sobre o que devemos fazer amanhã.

Carta 7 para 15 

As letras VII e VIII não são bem preservadas. A caligrafia na VIII se assemelha à letra I. A letra IX é um pouco semelhante à letra V. As letras X a XV são muito fragmentárias.
Dr. H. Torczyner, professor de hebraico Bialik

Carta 16
A carta XVI também é apenas um fragmento quebrado. No entanto, a linha 5 nos fornece apenas uma parte do nome do profeta, assim:
[. . . . eu] ah o profeta.
Isso não é, entretanto, de grande ajuda para identificar o profeta. Muitos nomes naquela época concluíram com "iah". Havia Urias, o profeta (Jeremias 26: 20-23); Hananias, o profeta (Jeremias 28), e o próprio Jeremias. Dr. H. Torczyner, Professor Bialik de Hebraico

Carta 17
A letra XVII, outro pequeno fragmento, contém algumas letras de três linhas da carta. A linha 3 nos fornece apenas o nome:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Agora é impossível saber se esse foi Jeremias, o profeta, ou algum outro Jeremias.
Dr. H. Torczyner, professor de hebraico Bialik

Carta 18
A letra XVIII fornece algumas palavras, que podem ter sido um pós-escrito da letra VI. Afirma:
Esta noite, [quando chegar Tob] shillem, (I) enviaremos tua carta à cidade (ie, Jerusalém).
Dr. H. Torczyner, professor de hebraico Bialik

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[3] Todas as escrituras citadas como referências são retiradas da Bíblia de Referência da Tradução do Novo Mundo, a menos que indicado de outra forma. Jeremias 34: 7 “E Jeremias, o profeta, passou a falar com Zedecias, rei de Judá, todas estas palavras em Jerusalém, ⁷ quando as forças militares do rei da Babilônia estavam lutando contra Jerusalém e contra todas as cidades de Judá que restavam, contra Lachish e contra · Zeca; pois eles, as cidades fortificadas, foram os que restaram entre as cidades de Judá. ”

[4] Jeremias 26: 20-23:²⁰ “E também aconteceu que havia um homem profetizando em nome de Jeová, Urias, filho de Shemá, de Quiria-Ateara. E ele continuou profetizando contra esta cidade e contra esta terra, de acordo com todas as palavras de Jeremias. ²¹ E o rei Josaías e todos os seus valentes e todos os príncipes ouviram suas palavras, e o rei começou a tentar matá-lo. Quando Uriasa soube disso, imediatamente ficou com medo, fugiu e entrou no Egito. ²² Mas o rei Jeoiaquim enviou homens ao Egito, Elatã, filho de Acorbor, e outros homens com ele ao Egito. ²³ E eles começaram a tirar Urias do Egito e levá-lo ao rei Jeosaí · kim, que o golpeou com a espada e jogou seu cadáver no cemitério dos filhos do povo. ”

Tadua

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