Tesouros da Palavra de Deus - Quando Jeová perdoa, ele esquece?

Ezequiel 18: 19, 20 - Jeová responsabiliza cada pessoa por suas próprias ações (w12 7 / 1 página 18 para 2)

A última sentença da referência indica com precisão, “Cada um individualmente tinha uma escolha; cada um foi responsável por seu próprio curso de ação. "

Algumas perguntas para todas as Testemunhas de Jeová que ainda são nomeados anciãos:

  • Se você for instruído a vender seu Salão do Reino e se mudar para dividir um salão que é muito menos conveniente e mais caro para viajar para o rebanho sob seus cuidados, o que você fará? Seguir cegamente a direção da organização e tentar abdicar da responsabilidade para com ela?
  • E se você estiver convencido de que alguém que veio antes de você em um comitê judicial acusado de abuso sexual de crianças é culpado, mas há apenas uma testemunha. Você não dirá nada como instruído?
  • Se você souber de um caso de abuso infantil, em que haja pelo menos uma testemunha confiável, você obedecerá à instrução bíblica encontrada em Romanos 13: 1-7 e informará o “Ministro de Deus” designado por Jeová para aplicar a justiça criminal? Você reconhecerá que o governo secular está mais equipado para encontrar e qualificar evidências e tem uma responsabilidade maior de proteger todos os membros da sociedade, não apenas os membros de sua congregação? Você verá que, fazendo isso, está defendendo a santidade do nome de Jeová?
  • Você colocará a direção do balcão de atendimento da filial e / ou do posto jurídico acima dos ditames da sua consciência cristã?

Se você se sentir obrigado a seguir a direção da organização, sabe que eles podem facilmente 'deixá-lo para secar' sozinho, se uma ação legal for tomada contra você e a organização nos próximos anos? Lembra da Defesa de Nuremberg? Adolf Eichmann também usou essa defesa em seu julgamento em Israel no 1961. Em parte ele disse "Não consigo reconhecer o veredicto de culpado. . . . Foi meu infortúnio ficar enredado nessas atrocidades. Mas esses erros não aconteceram de acordo com meus desejos. Não era meu desejo matar pessoas. . . . Mais uma vez, enfatizo que sou culpado de ter sido obediente, de me subordinar aos meus deveres oficiais e às obrigações do serviço de guerra, ao meu juramento de lealdade e ao meu juramento de cargo; além disso, uma vez iniciada a guerra, houve também lei marcial. . . . Eu não persegui Judeus com avidez e paixão. Foi isso que o governo fez. . . . Naquela época, a obediência era exigida, assim como no futuro também será exigida aos subordinados. ”[1]

Será nenhuma defesa, quando, diante de Cristo, o juiz de toda a terra, dizer: “Não sou culpado ... Foi meu infortúnio enredar-me com esses crimes. Esses erros não aconteceram de acordo com meus desejos. Não era meu desejo permitir que outros também se tornassem vítimas. Mais uma vez, enfatizo que sou culpado de ter sido obediente à organização, de ter me subordinado aos meus deveres oficiais de ancião, o que exigia que eu cooperasse inquestionavelmente com o Corpo Governante e seus representantes. Eu não deixei voluntariamente os autores de abuso sexual infantil livres e sem impedimentos. Foi o que a organização fez ... Naquela época, era exigida obediência, como é agora ”. Pensamentos preocupantes, de fato, especialmente quando o juiz, Jesus Cristo responde "Afasta-te de vós, trabalhadores da ilegalidade". (Matthew 7: 21-23)  "Em verdade eu digo a você, na medida em que você fez isso com um dos menores irmãos meus (incluindo os pequenos), você fez isso comigo." (Matthew 25: 40)

Você se perdoa? (vídeo)

Mais uma vez, o vídeo reforça a postura anti-bíblica adotada pela organização na reintegração após a desassociação. Por que a irmã teve que esperar um ano antes da reintegração? Supõe-se que ela provavelmente tenha sido desassociada por imoralidade, pois ela tem filhos 2 sem marido mostrado no vídeo. Se ela não estava mais sendo imoral e pedia perdão a Jeová, que direito um comitê judicial tem de insistir em regras criadas pelo homem sobre o que ela deve fazer e por quanto tempo, antes de ser reintegrada?

Como as regras da organização se encaixam no pensamento de Luke 17: 4, onde diz “Mesmo se ele (seu irmão) pecar sete vezes por dia contra você e ele voltar para você sete vezes dizendo 'eu me arrependo', você deve perdoá-lo”?

Além disso, o que dizer dos conselhos de 2 Corinthians 2: 7,8, onde Paulo pediu que a congregação “perdoe gentilmente e consolo " o irmão que foi repreendido por ter tomado a esposa de seu pai (1 Corinthians 5: 1-5) para que ele "não ser engolido por ele estar excessivamente triste ”? Esse pedido foi feito apenas alguns meses após as instruções de Paulo no 1 Corinthians. Não havia instruções para não falar e nem cumprimentar essa pessoa em suas reuniões por pelo menos um ano, enquanto os anciãos locais decidiam se ele se qualificava para a reintegração! Esse tratamento seria contraproducente. Também não poderíamos seguir o incentivo que Paulo deu contra vs. 8, confirmando nosso amor por tal pessoa, se formos proibidos de falar com essa pessoa pela Organização.

O vídeo também não indica que os filhos da irmã foram tratados de maneira diferente da mãe. Onde os membros da congregação que conscientemente cometeram um pecado grave contra Jeová como sua mãe? Claro que não. Então, por que eles e a mãe receberam o mesmo tratamento silencioso, tendo que se sentar sozinhos na sala dos fundos do corredor? Porque essas são regras farisaicas que impedem os membros da congregação de agirem de acordo com os princípios cristãos e o bom senso.

Os jovens perguntam - Como posso lidar com meus erros?

O primeiro parágrafo sob o título "Como aprender com seus erros" faz o comentário verdadeiro e perspicaz: "Todo mundo comete erros. E, como vimos, é um sinal de humildade e maturidade admiti-los - e fazê-lo imediatamente. ”

Infelizmente, os escritores dessas palavras não estão preparados para seguir seus próprios conselhos.

Diante dessa afirmação, a Organização não pode ser vista como demonstrando humildade e maturidade, pois não aprendeu com seus erros, mas se recusa obstinadamente a mudar. Em vez de confessar, eles realmente procuram jogar a culpa nos outros. Por exemplo, há um vídeo na última palestra do programa de sexta-feira da Convenção Regional deste ano que atribui a culpa pelo desastre de 1975 como o ano do Armagedom aos pés da população, e não ao Corpo Governante que o promoveu repetidamente em as publicações e nas peças de reunião e montagem. Da mesma forma, eles afirmam que não evitam as vítimas de abuso infantil que deixam a congregação, mas sim as que são evitadas pela vítima.[2]

Portanto, uma pergunta que devemos fazer é: que confiança podemos depositar na literatura que eles publicam? Quanto respeito você pode dar aos escritos de pessoas que por sua própria definição são 'orgulhosos e imaturos'? Sua postura nessas questões é autodestrutiva. Conforme o artigo mostra, quando admitimos nossos erros, ganhamos o respeito dos outros. Quando tentamos evitar desculpas ou pior, culpar os outros pelo erro, ganhamos desrespeito e escárnio.

Regras do Reino de Deus (capítulo 15 do kr, parágrafos 9-17) - Lutando pela liberdade de adoração

Esta semana lida novamente com os casos em que as congregações têm recusado o direito de se reunir nos salões do reino e o direito de possuir escritórios nas filiais.

A afirmação é feita no parágrafo 14 de que “o povo de Jeová hoje luta pela liberdade de adorar a Jeová da maneira que ele ordenou”. Mas, novamente, perguntamos: embora os cidadãos cumpridores da lei devam ser livres para conhecer e adorar como bem entenderem, por que precisam de grandes entidades legais com muito dinheiro? No caso da França, isso serviu como um alvo para os opositores da organização. Não havia filiais com grandes tesourarias entre os 1st cristãos do século e ainda assim eles conseguiram encher a terra inteira com sua pregação de acordo com Atos 17: 6. Portanto, uma filial é uma parte necessária da adoração nas Escrituras ou é apenas um requisito organizacional?

A outra área coberta é a de tratamento médico, a maior área de problemas sendo a de transfusões de sangue.

As três escrituras comumente usadas para apoiar a postura de 'Sem transfusão de sangue' são Gênesis 9: 4, Deuteronômio 12: 15,16 e Atos 15: 29, todos relacionados no contexto da prática de comer sangue com carne (carne). Atos 15 estava se referindo a carne \ carne que foi sacrificada aos ídolos e não foi sangrada adequadamente.

Mais uma vez, devido à prática da organização de estabelecer leis - em vez de estabelecer princípios orientadores para que possamos tomar nossa própria decisão com base em nossa própria consciência -, uma situação ridícula resultou. O ensino oficial é que uma testemunha pode ser desassociada por aceitar uma transfusão de sangue, enquanto a aceitação de frações de sangue é deixada em sua consciência. Nesta base, desde que a testemunha possuísse todas as frações de sangue uma após a outra, ele poderia ter o equivalente a uma transfusão de sangue total, sem ser submetido a ações de desassociação.

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[1] Citado no Defesa de Nuremberg da Palavras do próprio Eichmann
[2] De um artigo em O australiano ocidental: “O membro do comitê da filial australiano das Testemunhas de Jeová, Terrence O'Brien, disse que a dissociação foi uma escolha individual. “Na verdade, eles estão tomando posição para evitar a congregação. Eles entendem as implicações disso ', disse O'Brien. 'Eu concordo que os coloca em uma situação difícil, mas é uma escolha.' ”

 

 

 

Tadua

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