Honra “O que Deus uniu”

“O que Deus uniu, que ninguém separe.” - Marcos 10: 9  

[De ws 12 / 18 p.10 de fevereiro 11 - fevereiro de 17]

Se alguém ou uma organização fala ou escreve sobre um assunto, para que qualquer conselho seja aceito, eles devem ter liberdade de expressão sobre esse assunto.

Portanto, vamos examinar brevemente se a Organização mostra honra ao "que Deus uniu". Agora, escusado será dizer que eles reivindicariam isso, é claro que sim, e que este artigo de estudo da Torre de Vigia prova isso. Mas o que os fatos mostram?

Vamos apenas examinar o seguinte por alguns momentos.

Tome o processo extra-bíblico do Comitê Judiciário criado pela Organização.

Vamos supor que o cenário a seguir tenha chegado ao conhecimento dos anciãos.

• Foi relatado aos anciãos que uma esposa cometeu adultério ou foi vista fumando em várias ocasiões por mais de uma testemunha.
• O próximo passo seria convocar um comitê judicial.
• A prática normal seria também ter o cônjuge, neste caso o marido, presente na audiência.

A "Pastor do rebanho de Deus ” O manual do ancião diz o seguinte na página 84:

 "Reunião com companheiros de casamento

11. Se o acusado é uma irmã casada, é melhor ter o marido crente presente na audiência. Ele é a cabeça dela, e seus esforços para restaurá-la e direcioná-la podem ser muito úteis. (1 Cor. 11: 3) Se houver circunstâncias incomuns ou os mais velhos acharem melhor não convidar o marido por causa de suas preocupações com a segurança da esposa, os mais velhos devem ligar para a filial. ”

Perfeitamente razoável, você dirá. O marido deve saber sobre o que sua esposa foi abordada. Eles são uma carne, afinal. O que machuca um parceiro machuca o outro. Os anciãos também mostrariam honra pelo que Deus uniu.

No entanto, e se a situação fosse revertida? O que acontece no seguinte cenário?

• Foi relatado aos anciãos que o marido cometeu adultério ou fumou várias vezes por mais de uma testemunha.
• O próximo passo seria convocar um comitê judicial.
• Você presumiria que a prática normal seria ter a esposa presente na audiência.

Observe, no entanto, o que o "Pastor do rebanho de Deus ”[I] diz o manual do ancião. Seguindo a citação acima, também na página 84, diz:

 "Reunião com companheiros de casamento

12. Se o acusado é um irmão casado, sua esposa normalmente não comparecia à audiência. (negrito nosso) No entanto, se o marido quer que sua esposa esteja presente, ela pode participar de uma parte da audiência. (negrito nosso) O comitê judicial deve manter a confidencialidade.

13. Se o marido cometeu adultério, ele tem a obrigação de informar sua esposa dos fatos. O comitê judicial deve perguntar imediatamente à esposa cristã o que o marido disse a ela. Se ele se recusar a informá-la sobre seu adultério, os anciãos deverão informá-la de que, devido à conduta de seu marido, cabe a ela decidir se deseja ou não um divórcio nas Escrituras. Além disso, eles deveriam informar à companheira inocente que o fato de ela retomar as relações sexuais com a companheira culpada negaria qualquer reivindicação de liberdade das Escrituras. Mas eles não devem lhe dar mais detalhes. Por outro lado, os anciãos podem achar que, embora o marido confessasse adultério à esposa, ele não contou a ela toda a extensão de sua conduta errada e deixou de fora informações importantes que a esposa deveria saber. Os anciãos não devem fornecer essas informações confidenciais à esposa, mas podem sugerir que ela fale com o marido novamente. Mesmo se ele não lhe disser mais nada, isso a alertará para o fato de que ele está ocultando informações, e isso pode ajudá-la a determinar se perdoa ou não.

Você não fica chocado ao descobrir que a esposa não teria as mesmas oportunidades de aprender o que aconteceu como o marido tem no mesmo cenário? Sim, a esposa não teria permissão para comparecer por padrão e, nesse caso, apenas uma parte.

Portanto, em resumo, sob as regras da Organização, a esposa não tem o direito de saber tudo o que seu marido faz, mas o marido tem o direito de saber tudo o que sua esposa faz. É assim que a Organização mostra honra ao casamento? O que aconteceu com “Eles são uma só carne. O que machuca um parceiro machuca o outro. ”?

Potencialmente, seguindo as regras da Organização, que também não têm base bíblica, os anciãos poderiam estar contribuindo para separar esse casal. Isso significaria que os presbíteros agiam em clara violação da palavra de Jesus: “ninguém separe”.

Os parágrafos 7 e 8 discutem as leis que Jeová deu aos israelitas sobre o divórcio. Isso mostra que ele concedeu uma concessão pelo divórcio, conforme lemos em Deuteronômio 24: 1-4. Isso foi por comportamento indecente.[Ii]  Talvez na noite de núpcias o marido tenha descoberto que a nova esposa não era virgem, como ela alegou. Não foi, no entanto, adultério cometido durante o casamento. Como podemos dizer isso com certeza? Levítico 20: 10 fornece a resposta quando diz

“'Agora, um homem que comete adultério com a esposa de outro homem é alguém que comete adultério com a esposa de seu próximo. Ele deve ser morto sem falhas, o adúltero e a adúltera também.

De acordo com essa lei, adúltero e adúltera deveriam ser condenados à morte. Portanto, não haveria necessidade de se divorciar da esposa ou do marido ofensor, pois eles seriam mortos. Os outros versículos de Levítico 20: 11-21 tratam de vários tipos de incesto, como a relação com filhos, pais, sogros, tias e tios, irmãos, etc., e todos esses também incorriam em pena de morte. Este é um ponto importante a ser lembrado mais adiante nesta revisão.

No entanto, com o tempo, essa provisão de divórcio na Lei Mosaica foi abusada, de modo que, na época de Jesus que vemos em Mateus 23: 19, era óbvio que os homens estavam se divorciando de suas esposas por todos os tipos de motivos e a qualquer momento de suas vidas. casamento, e não no começo.

Foi esse comportamento que levou Jesus a fazer a afirmação que é o tema das escrituras do artigo. De fato, Malaquias 2: 14-16 mostra que esse comportamento permissivo era desenfreado mesmo antes do dia de Jesus.

Das escrituras citadas e citadas acima, apenas Deuteronômio 24: 1 e Malaquias 2: 14-16 são citados no artigo da Torre de Vigia. Isso dificilmente leva a uma compreensão completa do assunto. É depois de discutir isso que o cabeçalho da próxima seção do artigo da Torre de Vigia proclama corajosamente:

APENAS UMA BASE PARA O DIVÓRCIO (Par.9-13)

Isenção de responsabilidade: O seguinte exame deste importante tópico das escrituras foi realizado sem qualquer agenda prévia. O autor está casado há muitos anos e pretende continuar assim. Contudo, em vista de vários conhecidos que têm ou estão pensando em se divorciar, dada a posição muito estrita da Organização e a aplicação dos ditames organizacionais pelos órgãos de anciãos, considerou-se importante examinar atentamente como a posição deles é correta em relação à escrituras. Isso não significa que este artigo deva ser tomado como conselhos sobre o que se pode ou deve fazer em uma situação em que há sérias dificuldades em um casamento.

Infelizmente, qualquer pessoa na posição de contemplar o divórcio é incentivada a ler e meditar nas escrituras citadas ou citadas abaixo e a tomar sua própria decisão baseada na Bíblia. Ninguém deve tomar sua decisão por você, pois você é quem deve viver com as conseqüências de sua decisão agora e no futuro.

As seguintes passagens das escrituras tratam de Jesus ou do apóstolo Paulo discutindo o divórcio. Incentivamos todos os leitores a ler essas partes das escrituras, a fim de se familiarizarem com elas antes de continuar lendo este artigo de revisão da Torre de Vigia.

1. Matthew 5: 31-32
2. Matthew 19: 3-11
3. Mark 10: 2-12
4. Luke 16: 18
5. 1 Corinthians 7: 1-16, 32-40

A Caixa “Os únicos motivos bíblicos” que segue o parágrafo 9 relaciona o significado de “porneia” e nos remete a uma pergunta dos leitores em 15 de julho de 2006. A Sentinela. Pergunte à maioria das Testemunhas: quais são os únicos fundamentos bíblicos para o divórcio? e a grande maioria dirá “adultério”. Na verdade, o revisor teria dito o mesmo se perguntado alguns meses atrás. Mas é isso mesmo que a Bíblia ensina?

A primeira escritura destacada acima em Matthew 5: 31-32 faz parte do registro do “Sermão da Montanha”. É muito sucinto, dizendo

“Além disso, foi dito: 'Quem se divorciar de sua esposa, dê-lhe um certificado de divórcio.' No entanto, digo-vos que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por fornicação, a torna adúltera, e quem se casa com uma mulher divorciada comete adultério ”.

Primeiro, precisamos perguntar: Jesus estava fazendo uma lei? Ou ele estava apenas declarando um princípio? A palavra grega traduzida “dizer[III]”Transmite o pensamento de encerrar uma discussão. Qual foi o argumento? O que deve ser feito quando um homem se divorcia de sua esposa. O relato de Malachi 2: 14-16 registrou alguns 400 anos antes, mostrando os problemas que estavam ocorrendo. Os judeus estavam lidando traiçoeiramente com suas esposas, divorciando-se deles depois de muitos anos de casamento, quando ambos eram muito mais velhos. (Malaquias fala sobre as esposas de sua juventude, com a clara implicação de que elas eram agora um pouco mais velhas, não mais na juventude. A probabilidade de algo indecente ser encontrado nelas depois de muitos anos de casamento era limitada.) Curiosamente, o verso 16 menciona que as roupas dos homens estavam cobertas de violência, indicando maus tratos físicos ou verbais ou ambos. A descrição mostra que esse comportamento foi, portanto, claramente visto por outros, e indica que foram os homens que foram a causa do divórcio.

Agora podemos entender o contexto em que Jesus declarou essas palavras no Sermão da Montanha.

Temos mais confirmação no 1 Corinthians 7. Aqui Paulo explicou o que Jesus quis dizer quando, em 1 Coríntios 7: 10-11, ele escreveu:

“Dou às pessoas casadas instruções, mas não eu, mas o Senhor, para que uma esposa não se afaste do marido; mas se ela realmente partir, deixe-a solteira ou faça as pazes novamente com o marido; e o marido não deve deixar a esposa.

Observe que, se houvesse circunstâncias em que a esposa tivesse que sair, ela seria incentivada a permanecer solteira ou resolver as coisas e voltar. A palavra grega traduzida "separado" carrega o significado de “dividir” ou “separar” ou “divórcio”, não apenas separação. Isso contrasta com o parágrafo 19, que ensina que “Jesus fez comentários sobre o divórcio, e o apóstolo Paulo ofereceu conselhos inspirados sobre a separação.”

Matthew 19: 3-11 registra a ocasião em que os fariseus tentaram prender Jesus, perguntando: “É lícito que um homem se divorcie de sua esposa em todo tipo de terreno?”.

Como eles estavam tentando prendê-lo? Eles conheciam a lei de Moisés. Como lembrete, Deuteronômio 24: 1-4 afirma que:

 "Se um homem se casa com uma mulher, mas ela não o agrada porque encontrou algo indecente nela, ele deve escrever um certificado de divórcio para ela, entregá-lo a ela e dispensá-la de sua casa."

Também destacamos acima que, de acordo com o Levítico 24, é altamente improvável que a causa desse divórcio se refira ao adultério. Além disso, como mencionado acima, na época de Jesus, os homens estavam usando todo tipo de base frívola para o divórcio.

Se Jesus falasse em apoio à Lei Mosaica, os fariseus hipócritas esperavam que ele incomodasse seus ouvintes, que preferiam a interpretação ultraliberal predominante. Se Jesus mostrasse apoio à atitude predominante, os fariseus argumentariam que ele era um pecador e não obedeceu ou mostrou respeito pela lei de Moisés.

A resposta de Jesus aos fariseus merece um exame atento. Em Mateus 19: 4-5, ele lembrou que foi Deus quem instituiu o arranjo do casamento citando Gênesis 1: 27 e Genesis 2: 24. Este argumento foi completado pela declaração:

"Portanto, o que Deus uniu não permita que ninguém separe".

Em outras palavras, nenhum homem ou mulher deve ser responsável por separar um casamento, seja dentro desse casamento ou fora dele.

Na tentativa de não perder o argumento, os fariseus então perguntaram:

“Por que, então, Moisés prescreveu dar um certificado de demissão e divorciar-se dela?” (Mateus 19: 7)

A resposta de Jesus foi explicar por que Moisés foi instruído a incluir a opção de dar um certificado e se divorciar de uma esposa. Foi uma concessão por causa da dureza do homem (Matthew 19: 8).

Portanto, as respostas de Jesus enfatizaram que era um arranjo estabelecido por Deus e não era visto como algo trivial que poderia ser descartado por um capricho. A importância de Matthew 19: 9 era que, se um homem decidisse se divorciar de sua esposa por algo não sério, em vez de fornicação (que, como discutido, implica relações sexuais antes do casamento, em vez de relações sexuais fora do casamento, que são adultério), então ele era de fato ainda se casou aos olhos de Deus e, portanto, cometeu adultério se ele se casasse novamente.

• Práticas sexuais indecentes, incluindo relações sexuais antes o casamento descoberto no momento do casamento ou logo depois foi o principal motivo do divórcio, de acordo com o contexto da Lei mosaica.
• Uma esposa divorciada dessa maneira poderia se casar novamente, assim como o marido.
• O adultério não era motivo de divórcio - certamente inicialmente sob a lei mosaica. O divórcio não seria necessário, pois o adúltero ou a adúltera seriam mortos junto com seus companheiros adúlteros, terminando assim o casamento com a morte do parceiro culpado.

Esses pontos não são esclarecidos na caixa do artigo intitulado “Os únicos motivos bíblicos” e são mencionados como “Pergunta dos leitores” de julho 15, 2006, Torre de Vigia. Talvez o texto desta caixa não seja intencionalmente claro para disfarçar o fato de que havia mais motivos bíblicos para o divórcio do que o adultério. A caixa indica:

"Em duas ocasiões, Jesus indicou que os únicos motivos para um divórcio que libertaria e cônjuge inocente para se casar novamente são os porneia. O que significa esse termo grego? Porneia se aplica a relações sexuais ilícitas fora do casamento bíblico. Inclui adultério, prostituição e relações sexuais entre indivíduos solteiros, bem como sexo oral e anal e a manipulação sexual dos órgãos genitais de um indivíduo com quem não é casado. ”

Dada a redação aqui, qualquer um pode ver claramente por que a maioria das Testemunhas de Jeová conclui que apenas o adultério era motivo de divórcio.

Essa discussão dos únicos motivos para o divórcio levanta a questão: isso foi um mandamento de Jesus?

1 John 4: 8 nos lembra que “Deus é amor.” Será que um Deus de amor insistiria que um cônjuge permanecesse com o cônjuge abusador enquanto sofria sérios abusos mentais e / ou físicos, talvez tão ruins que sua vida estivesse em perigo? Isso não parece razoável ou compatível com um Deus de amor. Da mesma forma, na situação em que um dos cônjuges está molestando seus próprios filhos ou os filhos de outras pessoas.

Além disso, Jesus costumava usar a hipérbole como uma maneira de ensinar e enfatizar o argumento que ele queria enfatizar. Hipérbole significa enfatizar demais o oposto ou exagerar, para fazer uma observação. Por exemplo, Matthew 23: 9 e Matthew 19: 19; Matthew 5: 29-30; De fato, se aplicássemos Matthew 5: 29-30 literalmente, todos estaríamos perdendo vários membros do corpo! De fato, ninguém em sã consciência entenderia que Jesus esperava que arrancássemos nossos olhos, ou cortássemos uma mão, etc.

Portanto, não esperaríamos que, dada a atitude frívola predominante de se divorciar naquele momento, Jesus enfatizasse que as circunstâncias nas quais alguém poderia se divorciar seriam raras. Mas ele daria uma lista exaustiva de todos os motivos menos comuns, mas ainda válidos? Claro que não. Ele estava estabelecendo o princípio de que o casamento era um arranjo sério, que não deveria ser realizado frivolamente nem terminado frivolamente.

Outra questão que surge naturalmente é: se as palavras de Jesus não impedem o divórcio por outros motivos sérios, e a questão do novo casamento?

Embora a conclusão possa ser perturbadora para alguns, parece que nas escrituras apenas a morte do outro parceiro libera alguém para se casar novamente. Também pode ser justificável, em princípio, acrescentar adultério por parte do outro parceiro, como também liberando um para se casar novamente. Como mencionado anteriormente, sob a Lei Mosaica, o parceiro culpado seria morto e, portanto, libertaria o companheiro inocente para se casar novamente.

Discutindo essa pergunta, o apóstolo Paulo escreveu o seguinte no 1 Corinthians 7: 10-11, que diz:

“Dou instruções às pessoas casadas, mas não eu, mas o Senhor, para que a esposa não se separe do marido; mas se ela realmente partir, que permaneça solteira ou então faça as pazes novamente com seu marido; e um marido não deve deixar sua esposa. ”

O ponto relevante aqui é que indica que os cônjuges divorciados por outras razões devem permanecer solteiros. Ele parece confirmar esse entendimento no 1 Corinthians 7: 39-40 quando escreve:

Uma esposa fica presa durante todo o tempo em que seu marido está vivo. Mas, se o marido adormecer [na morte], ela estará livre para se casar com quem quiser, apenas no [Senhor]. Mas ela fica mais feliz se continuar como está, de acordo com a minha opinião. Eu certamente acho que também tenho o espírito de Deus. ”

• O ponto chave a ser encontrado aqui nesses quatro versículos é que o vínculo matrimonial parece permanecer até a morte do outro parceiro, apesar de qualquer divórcio, se não for por motivo de grave impropriedade sexual.

Tudo serve para destacar a seriedade do casamento e que o casamento não deve ser realizado de ânimo leve.

Em resumo, então, o que Jesus e o apóstolo Paulo ensinaram?

• O casamento é um compromisso sério
• Não se divorciar por motivos frívolos
• Foi possível o divórcio permitindo o novo casamento
  • casamento sem conhecimento de impropriedade sexual por parte do parceiro antes do casamento
  • adultério (como os judeus não podiam mais cumprir sentença de morte em adúlteros)
  • impropriedade sexual grave após o casamento
• O divórcio e a separação são permitidos por outros motivos sérios, mas o novo casamento deve esperar até a morte do parceiro divorciado.

Jesus ou o apóstolo Paulo alguma vez sugeriram que o divórcio ou a separação eram aceitáveis ​​com base em "perigo espiritual"?

Nada que Jesus ensinou sugeriu essa opção. Além disso, quando lemos todo o 1 Corinthians 7, recebemos o incentivo oposto. 1 Corinthians 7: 12-16 discute o casamento entre um cristão e um não-cristão. Lá, as instruções são que, se o não crente quiser partir, o cristão não era obrigado a resistir a isso (1 Corinthians 7: 15). No entanto, nenhuma dessas opções foi oferecida ao cristão. De fato, exatamente o oposto. 1 Corinthians 7: 12-13, 16 diz que se o incrédulo é agradável em ficar, então o crente não deve sair.

Existe alguma base bíblica para "perigo espiritual"? Não de acordo com Romanos 8: 35-39. De acordo com esta escritura, se tivermos fé e apenas crermos na verdade da Palavra de Deus, não haverá nada que um companheiro incrédulo possa dizer "para nos separar do amor de Deus que está em Jesus Cristo, nosso Senhor".

O verdadeiro problema, pelo menos para a Organização, é que, como ela não ensina a verdade bíblica, mas sua própria versão, o cônjuge das Testemunhas de Jeová não acredita na verdade real da Bíblia. Como resultado, o cônjuge “incrédulo” pode refutar as crenças queridas do cônjuge das Testemunhas de Jeová e atrair seu cônjuge para longe dos ensinamentos da Organização. Daí a introdução desses motivos falaciosos e anti-bíblicos para a separação.

Portanto, é ainda mais repreensível que muitas Testemunhas de Jeová usem essa desculpa de "perigo espiritual" para se divorciar de cônjuges que acordaram com as inverdades ensinadas pela Organização e depois deixaram a Organização. Isso certamente vai contra o que Jesus disse na escritura temática “O que Deus uniu, que ninguém separe”. (Marcos 10: 9)

Concluindo, em vez de prestar atenção a uma organização com seu próprio bem-estar no coração, em vez de seus membros, cada um de nós deve garantir individualmente que aderimos ao que a palavra de Deus ensina e que provamos por nós mesmos. Não se deixe levar pelo que outras pessoas ou a organização ensinam. Além disso, não aconselhamos outras pessoas a se divorciarem ou não. A decisão deve ser deles. Se outras pessoas pedirem nossos conselhos, devemos simplesmente compartilhar o que as escrituras dizem e fazer outras perguntas pertinentes para que eles considerem e não ofereçam uma opinião sobre o que fazer. Dessa forma, poderemos honrar "o que Deus uniu".

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[I] Disponível apenas para Anciãos, não para Testemunhas de Jeová em geral.

[Ii] A palavra hebraica é "Ervah" que literalmente significa "nu". Portanto, é geralmente traduzido como "nudez", "indecente" ou "vergonhoso". O Levítico 20 usa essa palavra repetidamente para indicar relações sexuais indecentes com familiares e parentes próximos.