O papel das mulheres na congregação cristã (Parte 5): Paulo ensina que as mulheres são inferiores aos homens?

Neste vídeo, vamos examinar as instruções de Paulo sobre o papel das mulheres em uma carta escrita a Timóteo enquanto ele servia na congregação de Éfeso. No entanto, antes de entrarmos nisso, devemos revisar o que já sabemos.

Em nosso vídeo anterior, examinamos 1 Coríntios 14: 33-40, a passagem controversa em que Paulo parece estar dizendo às mulheres que é vergonhoso para elas falarem na congregação. Vimos que Paulo não estava contradizendo sua declaração anterior, feita na mesma carta, que reconhecia o direito das mulheres de orar e profetizar na congregação - sendo a única injunção a questão do uso do véu.

“Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta envergonha a cabeça, pois é a mesma coisa como se fosse uma mulher com a cabeça raspada.” (1 Coríntios 11: 5 Tradução do Novo Mundo)

Portanto, podemos ver que não era vergonhoso para uma mulher falar - e mais ainda louvar a Deus em oração ou ensinar a congregação por meio de profecias - a menos que ela o fizesse com a cabeça descoberta.

Vimos que a contradição foi eliminada se entendêssemos que Paulo estava sarcasticamente citando a crença dos homens de Corinto de volta para eles e, em seguida, declarando que o que ele havia dito anteriormente para evitar o caos nas reuniões congregacionais era de Cristo e que eles deveriam siga-o ou sofra as consequências de sua ignorância. 

Houve uma série de comentários feitos nesse último vídeo por homens que discordam veementemente das conclusões a que chegamos. Eles acreditam que foi Paulo quem pronunciou a injunção contra as mulheres que falassem na congregação. Até o momento, nenhum deles foi capaz de resolver a contradição que isso causa com 1 Coríntios 11: 5, 13. Alguns sugerem que esses versículos não se referem a orar e ensinar na congregação, mas isso não é válido por dois motivos.

O primeiro é o contexto das escrituras. Nós lemos,

“Julguem por vocês mesmos: é apropriado uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta? A própria natureza não ensina que cabelo comprido é uma desonra para o homem, mas se uma mulher tem cabelo comprido, isso é uma glória para ela? Pois seu cabelo é dado a ela em vez de uma cobertura. Porém, se alguém quiser argumentar a favor de algum outro costume, não temos outro, nem as congregações de Deus. Mas, ao dar essas instruções, não o recomendo, porque não é para melhor, mas para pior que vocês se reunam. Em primeiro lugar, ouvi dizer que, quando vocês se reúnem em uma congregação, existem divisões entre vocês; e até certo ponto eu acredito nisso. ” (1 Coríntios 11: 13-18 Tradução do Novo Mundo)

A segunda razão é apenas lógica. Que Deus deu às mulheres o dom de profetizar é incontestável. Pedro citou Joel quando disse à multidão no Pentecostes: “Derramarei um pouco do meu espírito sobre todo tipo de carne, e seus filhos e suas filhas profetizarão e seus jovens terão visões e seus velhos terão sonhos, e até mesmo sobre meus escravos e sobre minhas escravas derramarei um pouco do meu espírito naqueles dias, e eles profetizarão ”. (Atos 2:17, 18)

Então, Deus derrama seu espírito sobre uma mulher que então profetiza, mas apenas em casa onde o único a ouvi-la é seu marido que agora está sendo instruído por ela, ensinado por ela, e que agora deve ir para a congregação onde seu esposa fica em silêncio enquanto ele conta de segunda mão tudo o que ela lhe disse.

Esse cenário pode parecer ridículo, mas deve ser assim se quisermos aceitar o raciocínio de que as palavras de Paulo sobre orar e profetizar por mulheres só funcionam na privacidade de casa. Lembre-se de que os homens de Corinto tiveram algumas idéias bizarras. Eles estavam sugerindo que não haveria uma ressurreição. Eles também tentaram proibir relações sexuais legais. (1 Coríntios 7: 1; 15:14)

Portanto, a ideia de que eles também tentariam amordaçar as mulheres não é tão difícil de acreditar. A carta de Paulo foi um esforço para tentar endireitar as coisas. Funcionou? Bem, ele teve que escrever outra, uma segunda carta, que foi escrita poucos meses depois da primeira. Isso revela uma situação melhorada?

Agora eu quero que você pense sobre isso; e se você for homem, não tenha medo de consultar as mulheres que você conhece para saber o que elas pensam. A pergunta que quero lhe fazer é: quando os homens se tornam cheios de si, arrogantes, orgulhosos e ambiciosos, isso provavelmente produzirá maior liberdade para as mulheres? Você acha que o homem dominador de Gênesis 3:16 se manifesta em homens que são humildes ou cheios de orgulho? O que vocês irmãs pensam?

Ok, mantenha esse pensamento. Agora, vamos ler o que Paulo diz em sua segunda carta sobre os homens proeminentes da congregação de Corinto.

“Receio, porém, que assim como Eva foi enganada pela astúcia da serpente, suas mentes possam se desviar de sua devoção simples e pura a Cristo. Pois se alguém vem e proclama um Jesus diferente daquele que proclamamos, ou se você recebe um espírito diferente daquele que você recebeu, ou um evangelho diferente daquele que você aceitou, você o tolera facilmente. ”

“Não me considero inferior de forma alguma aos“ superapóstolos ”. Embora eu não seja um orador polido, certamente não carece de conhecimento. Deixamos isso claro para você de todas as maneiras possíveis. ”
(2 Coríntios 11: 3-6 BSB)

Superapóstolos. Até parece. Que espírito estava motivando esses homens, esses superapóstolos?

“Pois os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, disfarçados de apóstolos de Cristo. E não é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de luz. Não é surpreendente, então, se seus servos se disfarçam de servos da justiça. O fim deles corresponderá às suas ações. ”
(2 Coríntios 11: 13-15 BSB)

Uau! Esses homens estavam bem dentro da congregação de Corinto. Foi com isso que Paulo teve que lutar. Muito da loucura que levou Paulo a escrever a primeira carta aos coríntios veio desses homens. Eles eram homens orgulhosos e estavam fazendo efeito. Os cristãos coríntios estavam cedendo a eles. Paulo responde a eles com sarcasmo cortante ao longo dos capítulos 11 e 12 de 2 Coríntios. Por exemplo,

“Repito: que ninguém me considere um tolo. Mas se o fizer, então me tolere como faria a um tolo, para que eu possa me gabar um pouco. Nessa ostentação de autoconfiança, não estou falando como o Senhor faria, mas como um tolo. Visto que muitos estão se vangloriando da maneira como o mundo se vangloria, eu também vou me gabar. Você tolera tolos de bom grado, já que é tão sábio! Na verdade, você atura até mesmo qualquer um que o escravize, ou explore você, ou se aproveite de você, ou se insista ou lhe dê um tapa na cara. Para minha vergonha, admito que éramos muito fracos para isso! ”
(2 Coríntios 11: 16-21 NVI)

Quem te escraviza, te explora, põe-se no ar e te bate na cara. Com essa imagem firme em mente, quem você acha que foi a fonte das palavras: “As mulheres devem guardar silêncio na congregação. Se tiverem alguma dúvida, podem perguntar a seus próprios maridos quando chegarem em casa, porque é uma vergonha uma mulher falar na congregação ”.

Mas, mas, mas e o que Paulo disse a Timóteo? Posso apenas ouvir a objeção. Justo. Justo. Vamos dar uma olhada nisso. Mas antes de fazermos isso, vamos concordar em algo. Alguns afirmam com orgulho que seguem apenas o que está escrito. Se Paulo escreveu algo, então eles aceitaram o que ele escreveu e ponto final. Ok, mas nada de "backsies". Você não pode dizer: "Oh, eu entendo isso literalmente, mas não aquilo." Este não é um bufê teológico. Ou você leva as palavras dele pelo valor de face e condena o contexto, ou não.

Portanto, agora chegamos ao que Paulo escreveu a Timóteo enquanto ele servia à congregação em Éfeso. Vamos ler as palavras do Tradução do Novo Mundo começar com:

“Que uma mulher aprenda em silêncio com total submissão. Não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem, mas ela deve permanecer em silêncio. Pois Adão foi formado primeiro, então Eva. Além disso, Adão não foi enganado, mas a mulher foi completamente enganada e se tornou uma transgressora. No entanto, ela será mantida em segurança durante a gravidez, desde que continue na fé, no amor e na santidade, juntamente com uma mente sã. ” (1 Timóteo 2: 11-15 NWT)

Paulo está estabelecendo uma regra para os coríntios e outra diferente para os efésios? Espere um minuto. Aqui ele diz que não permite que uma mulher ensine, o que não é o mesmo que profetizar. Ou é? 1 Coríntios 14:31 diz:

“Pois todos vocês podem profetizar por vez, para que todos sejam instruídos e encorajados.” (1 Coríntios 14:31 BSB)

Um instrutor é um professor, certo? Mas um profeta é mais. Mais uma vez, aos Coríntios ele afirma,

“Deus colocou os respectivos na congregação, primeiro, apóstolos; segundo, profetas; terceiro, professores; então obras poderosas; depois, dons de cura; serviços úteis, habilidades para dirigir, línguas diferentes. ” (1 Coríntios 12:28 NWT)

Por que Paulo coloca os profetas acima dos professores? Ele explica:

“... Eu prefiro que você profetize. Quem profetiza é maior do que quem fala em línguas, a menos que interprete para que a igreja seja edificada. ” (1 Coríntios 14: 5 BSB)

A razão pela qual ele favorece o profetizar é porque edifica o corpo de Cristo, a congregação. Isso vai ao cerne da questão, à diferença fundamental entre um profeta e um professor.

“Mas aquele que profetiza fortalece, encoraja e conforta os outros.” (1 Coríntios 14: 3 NLT)

Um professor com suas palavras pode fortalecer, encorajar e até mesmo consolar outras pessoas. No entanto, você não precisa ser um crente em Deus para ensinar. Até mesmo um ateu pode fortalecer, encorajar e confortar. Mas um ateu não pode ser um profeta. É porque um profeta prediz o futuro? Não. Não é isso que “profeta” significa. Isso é o que pensamos quando falamos de profetas, e às vezes os profetas nas escrituras predisseram eventos futuros, mas essa não é a ideia que um falante de grego tinha em mente ao usar a palavra e não é a que Paulo está se referindo aqui.

A concordância de Strong define profetés [Ortografia fonética: (prof-ay'-tace)] como "um profeta (um intérprete ou revelador da vontade divina)." É usado para “um profeta, poeta; uma pessoa talentosa em expor a verdade divina. ”

Não um profeta, mas um revelador; isto é, aquele que fala ou fala, mas o falar se relaciona com a vontade divina. É por isso que um ateu não pode ser um profeta no sentido bíblico, porque fazer isso significa - como dizem os estudos da palavra HELPS - ”declarar a mente (mensagem) de Deus, que às vezes prediz o futuro (predição) - e muito mais comumente, fala Sua mensagem para uma situação particular. ”

Um verdadeiro profeta é movido pelo espírito a expor a palavra de Deus para a edificação da congregação. Visto que as mulheres eram profetas, isso significa que Cristo as usou para edificar a congregação.

Com esse entendimento em mente, vamos considerar os seguintes versículos cuidadosamente:

Deixe duas ou três pessoas profetizarem e deixe os outros avaliarem o que é dito. 30 Mas se alguém está profetizando e outra pessoa recebe uma revelação do Senhor, aquele que está falando deve parar. 31 Assim todos os que profetizam terão a oportunidade de falar, um após o outro, para que todos aprendam e sejam incentivados. 32 Lembre-se de que as pessoas que profetizam estão no controle de seu espírito e podem se revezar. 33 Porque Deus não é Deus de desordem, mas de paz, como em todas as reuniões do povo santo de Deus ”. (1 Coríntios 14: 29-33 NLT)

Aqui Paulo diferencia entre aquele que profetiza e aquele que recebe uma revelação de Deus. Isso destaca a diferença entre como eles viam os profetas e como nós os vemos. O cenário é este. Alguém está se levantando na congregação expondo a palavra de Deus, quando alguém de repente recebe uma inspiração de Deus, uma mensagem de Deus; uma revelação, algo anteriormente oculto está prestes a ser revelado. Obviamente, o revelador está falando como um profeta, mas em um sentido especial, para que os outros profetas sejam informados para ficarem quietos e deixarem aquele com a revelação falar. Neste caso, aquele com a revelação está sob o controle do espírito. Normalmente, os profetas, embora guiados pelo espírito, estão no controle do espírito e podem manter seus paz quando necessário. Isso é o que Paulo diz a eles para fazerem aqui. Aquele com a revelação poderia facilmente ter sido uma mulher e aquele que falava como profeta naquela época poderia facilmente ter sido um homem. Paulo não está preocupado com o gênero, mas com o papel que está sendo desempenhado no momento, e uma vez que um profeta - homem ou mulher - controlava o espírito de profecia, o profeta teria respeitosamente interrompido seu ensino para permitir que todos ouvissem a revelação vinda de Deus.

Devemos aceitar tudo o que um profeta nos diz? Não. Paulo diz: “que duas ou três pessoas [homens ou mulheres] profetizem e que os outros avaliem o que é dito”. João nos diz para testar o que os espíritos dos profetas nos revelam. (1 João 4: 1)

Uma pessoa pode ensinar qualquer coisa. Matemática, história, qualquer coisa. Isso não o torna um profeta. Um profeta ensina algo muito específico: a palavra de Deus. Portanto, embora nem todos os professores sejam profetas, todos os profetas são professores, e as mulheres são contadas entre os profetas da congregação cristã. Portanto, as profetas mulheres eram mestras.

Então, por que Paul, sabendo de tudo isso sobre o poder e propósito de profetizar que equivalia a ensinar o rebanho, diga a Timóteo: “Não permito que uma mulher ensine ... ela deve ficar quieta”. (1 Timóteo 2:12 NVI)

Isso não faz sentido. Isso teria deixado Timothy coçando a cabeça. E ainda assim, não aconteceu. Timóteo entendeu exatamente o que Paulo quis dizer, porque sabia em que situação se encontrava.

Você deve se lembrar que em nosso último vídeo discutimos a natureza da escrita de cartas na congregação do primeiro século. Paulo não se sentou e pensou: “Hoje vou escrever uma carta inspirada para acrescentar ao cânon da Bíblia”. Não havia Bíblia no Novo Testamento naquela época. O que chamamos de Novo Testamento ou Escrituras Gregas Cristãs foi compilado centenas de anos depois a partir dos escritos sobreviventes dos apóstolos e cristãos proeminentes do primeiro século. A carta de Paulo a Timóteo foi uma obra viva destinada a lidar com uma situação que existia naquele tempo e lugar. É somente com essa compreensão e formação em mente que podemos ter alguma esperança de entender o sentido disso.

Quando Paulo escreveu esta carta, Timóteo havia sido enviado a Éfeso para ajudar a congregação ali. Paulo o instrui a “ordenar a alguns que não ensinem uma doutrina diferente, nem prestem atenção a histórias falsas e genealogias”. (1 Timóteo 1: 3, 4). Os “certos” em questão não são identificados. O preconceito masculino pode nos levar a concluir que eles eram homens, mas eram? Tudo o que podemos ter certeza é que os indivíduos em questão "queriam ser professores de direito, mas não entendiam as coisas que diziam ou as coisas em que insistiam com tanta veemência". (1 Timóteo 1: 7)

Significa que alguns estavam tentando explorar a inexperiência da juventude de Timóteo. Paulo o avisa: “Nunca deixe ninguém menosprezar a sua juventude.” (1 Timóteo 4:12). Outro fator que fazia Timóteo parecer explorável era sua saúde debilitada. Paulo o aconselha a "não beber mais água, mas beber um pouco de vinho, para o bem do seu estômago e para seus frequentes casos de doença". (1 Timóteo 5:23)

Outra coisa que é digna de nota sobre esta primeira carta a Timóteo é a ênfase nas questões que envolvem as mulheres. Há muito mais direção para as mulheres nesta carta do que em qualquer um dos outros escritos de Paulo. Eles são aconselhados a se vestir com recato e evitar adornos vistosos e estilos de cabelo que chamem a atenção para eles (1 Timóteo 2: 9, 10). As mulheres devem ser dignas e fiéis em todas as coisas, não caluniosas (1 Timóteo 3:11). Ele tem como alvo as jovens viúvas especificamente conhecidas por serem intrometidas e fofoqueiras, preguiçosas que vagam de casa em casa (1 Timóteo 5:13). 

Paulo instrui especificamente Timóteo sobre como tratar as mulheres, tanto jovens como velhas (1 Timóteo 5: 2, 3). É nessa carta que também aprendemos que havia um acordo formal na congregação cristã para cuidar das viúvas, algo que faltava muito na Organização das Testemunhas de Jeová. Na verdade, o inverso é o caso. Já vi artigos da Watchtower incentivando viúvas e pobres a doar seus parcos meios de vida para ajudar a Organização a expandir seu império imobiliário mundial.

Digno de nota especial é a exortação de Paulo a Timóteo para “não se envolver com mitos irreverentes e tolos. Antes, treine-se para a piedade ”(1 Timóteo 4: 7). Por que este aviso específico? “Mitos irreverentes e bobos”?

Para responder a isso, temos que entender a cultura específica de Éfeso naquela época. Assim que fizermos isso, tudo entrará em foco. 

Você se lembrará do que aconteceu quando Paulo pregou pela primeira vez em Éfeso. Houve um grande clamor dos ourives que ganhavam dinheiro fabricando santuários para Ártemis (também conhecida como Diana), a deusa de seios múltiplos dos efésios. (Veja Atos 19: 23-34)

Um culto foi construído em torno da adoração de Diana que sustentava que Eva foi a primeira criação de Deus após a qual ele fez Adão, e que foi Adão que foi enganado pela serpente, não Eva. Os membros desse culto culparam os homens pelas desgraças do mundo.

Feminismo, estilo efésio!

Portanto, é provável que algumas das mulheres na congregação estivessem sendo influenciadas por esse pensamento. Talvez alguns tenham se convertido desse culto para a adoração pura do Cristianismo, mas ainda se apegavam a algumas dessas idéias pagãs.

Com isso em mente, vamos notar algo mais distinto nas palavras de Paulo. Todos os conselhos às mulheres ao longo da carta são expressos no plural. Mulheres isso e mulheres aquilo. Então, abruptamente, ele muda para o singular em 1 Timóteo 2:12: “Eu não permito uma mulher ...” Isso dá peso ao argumento de que ele está se referindo a uma mulher específica que está apresentando um desafio à autoridade divinamente ordenada de Timóteo.

Este entendimento é reforçado quando consideramos que quando Paulo diz: "Não permito que uma mulher ... exerça autoridade sobre um homem ...", ele não está usando a palavra grega comum para autoridade que é exousia. (xu-cia) Essa palavra foi usada pelos principais sacerdotes e anciãos quando desafiaram Jesus em Marcos 11:28, dizendo: “Com que autoridade (exousia) você faz essas coisas? ”No entanto, a palavra que Paulo usa para Timóteo é autenticado (aw-then-tau) que carrega a ideia de uma usurpação de autoridade.

AJUDA Estudos de palavras dão para autenticado, “Propriamente, para pegar em armas unilateralmente, isto é, agindo como um autocrata - literalmente, auto-nomeado (agindo sem submissão).

Hmm, authenteó, agindo como um autocrata, autoproclamado. Isso acende uma conexão em sua mente?

O que se encaixa em tudo isso é a imagem de um grupo de mulheres na congregação liderada por uma matriarca que se encaixa na descrição que Paulo faz bem na parte inicial de sua carta:

“… Fique lá em Éfeso para que você possa ordenar a certas pessoas que não ensinem mais falsas doutrinas ou se dediquem a mitos e genealogias sem fim. Essas coisas promovem especulações controversas em vez de promover a obra de Deus - que é pela fé. O objetivo deste mandamento é o amor, que vem de um coração puro e uma boa consciência e uma fé sincera. Alguns se afastaram deles e se voltaram para conversas sem sentido. Eles querem ser professores da lei, mas não sabem do que estão falando ou o que afirmam com tanta confiança ”. (1 Timóteo 1: 3-7 NVI)

Esta matriarca estava tentando substituir Timóteo, para usurpar (autenticado) a sua autoridade e minam a sua nomeação.

Portanto, agora temos uma alternativa plausível que nos permite colocar as palavras de Paulo em um contexto que não exige que o retratem como um hipócrita, pois tal seria se dissesse às mulheres de Corinto que elas podem orar e profetizar enquanto negam o mulheres têm o mesmo privilégio.

Essa compreensão também nos ajuda a resolver a referência, de outra forma incongruente, que ele faz a Adão e Eva. Paulo estava definindo as coisas corretamente e adicionando o peso de seu ofício para restabelecer a história verdadeira conforme retratada nas Escrituras, não a falsa história do culto de Diana (Artemis aos gregos).

Para mais informações, consulte Um Exame do Culto Ísis com Exploração Preliminar dos Estudos do Novo Testamento por Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Veja também, Vozes ocultas: mulheres bíblicas e nossa herança cristã por Heidi Bright Parales p. 110

Mas e quanto à referência aparentemente bizarra à gravidez como um meio de manter a mulher segura? 

Vamos ler a passagem novamente, desta vez do Nova Versão Internacional:

“Uma mulher deve aprender em silêncio e submissão total. 12 Não permito que uma mulher ensine ou assuma autoridade sobre um homem; b ela deve ficar quieta. 13 Pois primeiro foi formado Adão, depois Eva. 14 E Adão não foi enganado; foi a mulher que foi enganada e se tornou uma pecadora. 15 Mas as mulheres serão salvas através da gravidez - se continuarem na fé, no amor e na santidade com propriedade. (1 Timóteo 2: 11-15 NVI)

Paulo disse aos coríntios que é melhor não se casar. Ele agora está dizendo às mulheres efésias o contrário? Ele está condenando mulheres estéreis e mulheres solteiras por não terem filhos? Isso faz algum sentido?

Como você pode ver no interlinear, uma palavra está faltando na tradução que a maioria das traduções dá a este versículo.

A palavra que falta é o artigo definido, tēs, e removê-lo muda todo o significado do versículo. Felizmente, algumas traduções não omitem o artigo definido aqui:

• “… Ela será salva através do nascimento da criança…” - Versão Padrão Internacional
• “Ela [e todas as mulheres] serão salvas através do nascimento da criança” - PALAVRA DE DEUS
• “Ela será salva durante a gravidez” - Tradução da Bíblia de Darby
• “Ela será salva pela gravidez” - Tradução Literal de Young

No contexto desta passagem que faz referência a Adão e Eva, a geração de filhos a que Paulo está se referindo pode muito bem ser aquela mencionada em Gênesis 3:15.

“E porei inimizade entre você e a mulher e entre sua descendência e a descendência dela. Ele esmagará a sua cabeça, e você o ferirá no calcanhar. ”(Gênesis 3:15)

É a descendência (a geração de filhos) por meio da mulher que resulta na salvação de todas as mulheres e homens, quando essa semente finalmente esmaga Satanás na cabeça. Em vez de focar em Eva e no suposto papel superior das mulheres, essas “certas” deveriam focar na semente ou descendência da mulher, Jesus Cristo, por meio de quem todos são salvos.

Tenho certeza de que, depois de toda essa explicação, verei alguns comentários de homens argumentando que, apesar de tudo, Timóteo era um homem e foi nomeado pastor, ou sacerdote, ou ancião da congregação em Éfeso. Nenhuma mulher foi assim nomeada. Acordado. Se você está argumentando isso, então você perdeu todo o sentido desta série. O Cristianismo existe em uma sociedade dominada por homens e o Cristianismo nunca foi sobre reformar o mundo, mas sobre chamar os filhos de Deus. A questão em questão não é se as mulheres devem exercer autoridade sobre a congregação, mas se os homens devem. Esse é o subtexto de qualquer argumento contra as mulheres que servem como anciãs ou superintendentes. A presunção de homens argumentando contra superintendentes mulheres é que superintendente significa líder, uma pessoa que pode dizer a outras pessoas como viver suas vidas. Eles veem as nomeações para congregações ou igrejas como uma forma de governo; e, nesse contexto, o governante deve ser um homem.

Para os filhos de Deus, uma hierarquia autoritária não tem lugar porque todos sabem que a cabeça do corpo é apenas Cristo. 

Veremos isso mais no próximo vídeo sobre a questão da liderança.

Obrigado pelo seu tempo e apoio. Por favor, inscreva-se para receber notificações de lançamentos futuros. Se você gostaria de contribuir com nosso trabalho, existe um link na descrição deste vídeo.