Shunning, Parte 3: Usando a Exegese para nos Proteger de Sermos Enganados por Homens Iníquos

No último vídeo, vimos como o Corpo Governante das Testemunhas de Jeová distorceu o significado de Mateus 18:15-17 em uma tentativa ridícula de fazer parecer que apoia seu sistema judicial, baseado no sistema farisaico com sua punição final de ostracismo , que é uma forma de morte social, embora às vezes leve as pessoas à morte literal.

A questão permanece: o que Jesus quis dizer quando falou as palavras registradas em Mateus 18:15-17? Ele estava estabelecendo um novo sistema judicial? Ele estava dizendo a seus ouvintes que eles deveriam evitar qualquer um que pecasse? Como podemos saber com certeza? Precisamos confiar nos homens para nos dizer o que Jesus quer que façamos?

Há algum tempo, produzi um vídeo intitulado “Aprendendo a Pescar”. Baseava-se no ditado: “Dê um peixe a um homem e você o alimentará por um dia. Ensine um homem a pescar e você o alimentará por toda a vida”.

Esse vídeo apresentou o método de estudo da Bíblia conhecido como exegese. Aprender sobre exegese foi uma verdadeira dádiva de Deus para mim, porque me libertou da dependência das interpretações dos líderes religiosos. Com o passar dos anos, fui aprimorando minha compreensão das técnicas de estudo exegético. Se o termo é novo para você, ele simplesmente se refere ao estudo crítico das Escrituras a fim de extrair sua verdade, em vez de impor nossa própria visão e viés preconcebido à Palavra de Deus.

Então, vamos agora aplicar técnicas exegéticas ao nosso estudo das instruções de Jesus para nós em Mateus 18:15-17, que as publicações da Sociedade Torre de Vigia interpretam totalmente mal para apoiar sua doutrina e políticas de desassociação.

Vou lê-lo conforme traduzido na Tradução do Novo Mundo, mas não se preocupe, consultaremos várias traduções da Bíblia antes de terminar.

“Além disso, se o seu irmão comete um sem, vá e revele a culpa dele entre você e ele sozinho. Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão. Mas, se ele não ouvir, leva contigo mais um ou dois, para que, pelo testemunho de dois ou três testemunhas todo assunto pode ser estabelecido. Se ele não os ouvir, fale com o congregação. Se ele não ouvir nem mesmo a congregação, seja para você apenas como um homem das nações E como um coletor de impostos.” (Mateus 18:15-17 TNM)

Você notará que sublinhamos alguns termos. Por que? Porque antes de começarmos a entender o significado de qualquer passagem da Bíblia, devemos entender os termos usados. Se nossa compreensão do significado de uma palavra ou termo estiver errada, estamos fadados a tirar uma conclusão errônea.

Até mesmo os tradutores da Bíblia são culpados de fazer isso. Por exemplo, se você acessar biblehub.com e observar como a maioria das traduções verte o versículo 17, verá que quase todas usam a palavra “igreja” onde a Tradução do Novo Mundo usa “congregação”. O problema que isso cria é que hoje em dia, quando você diz “igreja”, as pessoas pensam imediatamente que você está falando de uma determinada religião, local ou edifício.

Até mesmo o uso da palavra “congregação” pela Tradução do Novo Mundo traz consigo a conotação de alguma forma de hierarquia eclesiástica, particularmente na forma de um corpo de anciãos. Portanto, temos que ter muito cuidado para não tirar conclusões precipitadas. E não há razão para fazermos isso, pois agora temos muitas ferramentas bíblicas valiosas ao nosso alcance. Por exemplo, biblehub.com tem um Interlinear que revela que a palavra em grego é ekklesia. De acordo com a Concordância de Strong, também disponível no site biblehub.com, essa palavra se refere a uma assembléia de crentes e se aplica a uma comunidade de pessoas chamadas por Deus para fora do mundo.

Aqui estão duas versões que traduzem o versículo 17 sem nenhuma conotação ou conexão hierárquica religiosa.

“Mas se ele não os ouvir, diga a assembléia, e se ele não ouvir a assembléia, considere-o como um cobrador de impostos e como um pagão.” (Mateus 18:17 Bíblia aramaica em inglês simples)

“Se ele ignorar essas testemunhas, diga-o à comunidade dos crentes. Se ele também ignorar a comunidade, trate-o como um pagão ou um cobrador de impostos”. (Mateus 18:17 Tradução da PALAVRA DE DEUS)

Então, quando Jesus diz para colocar o pecador diante da congregação, ele não está sugerindo que devemos levar o pecador a um sacerdote, ministro ou qualquer autoridade religiosa, como um corpo de anciãos. Ele quer dizer o que diz, que devemos trazer a pessoa que cometeu o pecado perante toda a assembléia de crentes. O que mais ele poderia dizer?

Se estivermos exercendo a exegese corretamente, vamos agora procurar referências cruzadas que forneçam confirmação. Quando Paulo escreveu aos coríntios sobre um de seus membros cujo pecado era tão notório que até mesmo os pagãos se ofenderam com ele, sua carta foi endereçada ao corpo de anciãos? Foi marcado apenas para olhos confidenciais? Não, a carta foi endereçada a toda a congregação, e cabia aos membros da congregação lidar com a situação como um grupo. Por exemplo, quando a questão da circuncisão surgiu entre os crentes gentios na Galácia, Paulo e outros foram enviados à congregação em Jerusalém para resolver a questão (Gálatas 2:1-3).

Paulo se reuniu apenas com o corpo de anciãos em Jerusalém? Apenas os apóstolos e os anciãos estavam envolvidos na decisão final? Para responder a essas perguntas, vamos olhar para a conta nos 15^th capítulo de Atos.

“Eles, de fato, tendo sido enviados pelo conjunto [ekklesia], passavam pela Fenícia e Samaria, anunciando a conversão das nações, e davam grande alegria a todos os irmãos. E, chegando a Jerusalém, foram recebidos pelos conjunto [ekklesia], e os apóstolos e os anciãos, eles também declararam tantas coisas quanto Deus fez com eles; (Atos 15:3, tradução literal de 4 Young)

“Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos, com todo o conjunto [ekklesia], homens escolhidos dentre si para enviar a Antioquia com Paulo e Barnabé…” (Atos 15:22 Versão Literal Padrão)

Agora que deixamos as Escrituras responderem a essas perguntas, sabemos que a resposta é que toda a assembléia estava envolvida em lidar com o problema dos judaizantes. Esses cristãos judeus estavam tentando corromper a congregação recém-formada na Galácia, insistindo que os cristãos voltassem às obras da Lei mosaica como meio de salvação.

Ao pensarmos exegeticamente sobre o estabelecimento da congregação cristã, entendemos que uma parte essencial do ministério de Jesus e dos apóstolos era unir os chamados por Deus, os ungidos pelo espírito santo.

Como disse Pedro: “Cada um de vocês deve se arrepender de seus pecados e se voltar para Deus, e ser batizado em nome de Jesus Cristo para o perdão de seus pecados. Então você receberá o dom do Espírito Santo. Esta promessa é para vocês...—todos os que foram chamados pelo Senhor nosso Deus.” (Atos 2:39)

E João disse: “e não apenas para aquela nação, mas também para os filhos de Deus dispersos, para reuni-los e torná-los um”. (João 11:52) 

Como Paulo escreveu mais tarde: “Estou escrevendo para a igreja de Deus em Corinto, para vocês que foram chamados por Deus para serem seu próprio povo santo. Ele vos santificou por meio de Cristo Jesus, como também a todos os que, em todo o lugar, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo…” (1 Coríntios 1:2 Nova Tradução Viva)

Mais evidências de que o ekklesia Jesus fala é composto por seus discípulos, é o uso que ele faz da palavra “irmão”. Jesus diz: “Além disso, se o seu irmão cometer um pecado...”

Quem Jesus considerava um irmão. Novamente, não assumimos, mas deixamos a Bíblia definir o termo. Fazer uma pesquisa em todas as ocorrências da palavra “irmão” fornece a resposta.

“Estando Jesus ainda falando à multidão, sua mãe e seus irmãos ficaram do lado de fora, querendo falar com ele. Alguém lhe disse: “Olha, sua mãe e seus irmãos estão lá fora, querendo falar com você”. (Mateus 12:46 Nova Tradução Viva)

“Mas Jesus respondeu: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?” Apontando para Seus discípulos, Ele disse: “Aqui estão Minha mãe e Meus irmãos. Pois quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe”. (Mateus 12:47-50 BSB)

Voltando ao nosso estudo exegético de Mateus 18:17, o próximo termo que temos de definir é “pecado”. O que constitui um pecado? Nesse versículo, Jesus não conta a seus discípulos, mas revela essas coisas a eles por meio de seus apóstolos. Paulo diz aos Gálatas:

“Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza, sensualidade, idolatria, feitiçarias, inimizades, contendas, ciúmes, acessos de raiva, rivalidades, dissensões, divisões, invejas, embriaguez, orgias e coisas semelhantes a estas. Eu vos advirto, como já vos adverti antes, que os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus”. (Gálatas 5:19-21 NTLH)

Observe que o apóstolo termina com “e coisas semelhantes a estas”. Por que ele simplesmente não explica e nos dá uma lista completa e exaustiva de pecados, como faz o manual secreto dos presbíteros JW? Esse é o livro de leis deles, ironicamente intitulado, Pastor do rebanho de Deus. Continua por páginas e páginas (de maneira farisaica legalista) definindo e refinando o que constitui um pecado dentro da Organização das Testemunhas de Jeová. Por que Jesus não faz o mesmo por meio dos escritores inspirados das Escrituras Cristãs?

Ele não faz isso porque estamos sob a lei de Cristo, a lei do amor. Buscamos o que é melhor para cada um de nossos irmãos e irmãs, seja ele quem comete o pecado, seja quem é afetado por ele. As religiões da cristandade não entendem a lei (amor) de Deus. Alguns cristãos individuais - fios de trigo em um campo de ervas daninhas - entendem o amor, mas as hierarquias eclesiásticas religiosas que foram construídas em nome de Cristo, não. Compreender o amor do Cristo nos permite reconhecer o que é pecado, porque o pecado é o oposto do amor. É realmente simples assim:

“Vede que grande amor nos tem dado o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus... Todo aquele que é nascido de Deus recusa a prática do pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode continuar pecando, porque ele nasceu de Deus. Nisto os filhos de Deus se distinguem dos filhos do diabo: quem não pratica a justiça não procede de Deus, nem quem não ama a seu irmão”. (1 João 3:1, 9, 10 BSB)

Amar, então, é obedecer a Deus porque Deus é amor (1 João 4:8). O pecado é errar o alvo por não obedecer a Deus.

“E todo aquele que ama o Pai ama também seus filhos. Sabemos que amamos os filhos de Deus se amamos a Deus e obedecemos aos seus mandamentos”. (1 João 5:1-2 NTLH) 

Mas espere! Jesus está nos dizendo que se alguém da assembléia de crentes cometeu um assassinato ou abusou sexualmente de uma criança, tudo o que ele precisa fazer é se arrepender e tudo ficará bem? Podemos apenas perdoar e esquecer? Dar a ele um passe livre?

Ele está dizendo que se você sabe que seu irmão cometeu não apenas um pecado, mas um pecado que constitui um crime, você pode procurá-lo em particular, fazer com que ele se arrependa e deixar por isso mesmo?

Estamos tirando conclusões precipitadas aqui? Quem falou em perdoar seu irmão? Quem falou em arrependimento? Não é interessante como podemos chegar a uma conclusão sem ao menos perceber que estamos colocando palavras na boca de Jesus? Vamos dar uma olhada novamente. Sublinhei a frase relevante:

“Além disso, se o seu irmão cometer um pecado, vá e revele a falta dele entre você e ele sozinho. Se ele escuta você, você ganhou seu irmão. Mas se ele não ouvir, leve consigo mais um ou dois, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda questão seja estabelecida. Se ele não ouvir para eles, fale para a congregação. Se ele não ouvir sim, para a congregação, seja ele para ti apenas como homem das nações e como cobrador de impostos.” (Mateus 18:15-17 TNM)

Nada ali sobre arrependimento e perdão. “Ah, claro, mas isso está implícito”, você diz. Claro, mas essa não é a soma total, não é?

O rei Davi cometeu adultério com Bate-Seba e, quando ela engravidou, ele conspirou para encobrir o fato. Quando isso falhou, ele então conspirou para matar o marido dela para que ele pudesse se casar com ela e esconder seu pecado. Nathan veio a ele em particular e revelou seu pecado. Davi o ouviu. Ele se arrependeu, mas houve consequências. Ele foi punido por Deus.

Jesus não está nos dando um meio de encobrir pecados graves e crimes como estupro e abuso sexual infantil. Ele está nos dando uma maneira de salvar nosso irmão ou irmã de perder a vida. Se eles nos ouvirem, então eles devem fazer o que for necessário para consertar as coisas, o que pode envolver ir às autoridades, ao ministro de Deus, confessar um crime e aceitar a punição, como ir para a cadeia por estuprar uma criança.

Jesus Cristo não está fornecendo à comunidade cristã o fundamento de um sistema judicial. Israel tinha um sistema judicial porque era uma nação com seu próprio conjunto de leis. Os cristãos não constituem uma nação nesse sentido. Estamos sujeitos às leis da terra em que vivemos. É por isso que Romanos 13:1-7 foi escrito para nós.

Levei muito tempo para perceber isso porque ainda estava sendo influenciado por suposições com as quais fui doutrinado como Testemunha de Jeová. Eu sabia que o sistema judicial das Testemunhas de Jeová estava errado, mas ainda pensava que Mateus 18:15-17 era a base de um sistema judicial cristão. O problema é que pensar nas palavras de Jesus como a base de um sistema judicial leva facilmente ao legalismo e ao judiciário — tribunais e juízes; homens em posição de poder para emitir julgamentos severos que alteram a vida de outros.

Não pense que as Testemunhas de Jeová são as únicas a criar um judiciário dentro de sua religião.

Lembre-se de que os manuscritos gregos originais foram escritos sem quebras de capítulos e números de versículos — e isso é importante — sem quebras de parágrafo. O que é um parágrafo em nossa linguagem moderna? É um método para marcar o início de um novo pensamento.

Cada tradução da Bíblia que examinei em biblehub.com faz de Mateus 18:15 o início de um novo parágrafo, como se fosse um novo pensamento. No entanto, o grego começa com uma palavra conectiva, uma conjunção, como “além disso” ou “portanto”, que muitas traduções não traduzem.

Agora veja o que acontece com sua percepção das palavras de Jesus quando incluímos o contexto, usamos a conjunção e evitamos a quebra de parágrafo.

(Mateus 18:12-17 2001Translation.org)

"O que você acha? Se um homem tiver 100 ovelhas, mas uma delas se perder, ele não deixará as 99 e procurará nas montanhas a que se perdeu? 'Então, se acontecer de ele encontrá-lo, eu lhe digo, ele ficará mais feliz com aquele do que com os 99 que não se extraviaram! 'Assim é com meu Pai que está nos céus... Ele não quer que nenhum destes pequeninos morra. portanto, se seu irmão falhar de alguma forma, chame-o de lado e discuta isso entre você e ele sozinho; então, se ele te ouvir, você terá conquistado seu irmão. 'Mas se ele não ouvir, você deve trazer um ou dois outros, para que tudo o que for dito [por ele] possa ser provado pela boca de duas ou três testemunhas. No entanto, se ele se recusar a ouvi-los, você deve falar com a congregação. E se ele recusar ouvir até mesmo a congregação, torne-se como um gentio ou como um cobrador de impostos entre vocês.”

Eu não consigo a base para um sistema judicial disso. Você? Não, o que vemos aqui é uma forma de salvar uma ovelha desgarrada. Uma forma de exercer o amor de Cristo fazendo o que devemos para salvar um irmão ou irmã de se perder para Deus.

Quando Jesus diz: “se [o pecador] te ouvir, você conquistou o irmão”, ele está declarando o objetivo de todo esse procedimento. Mas ao ouvi-lo, o pecador estará ouvindo tudo o que você tem a dizer. Se ele cometeu um pecado realmente grave, um crime mesmo, então você estará dizendo a ele o que ele precisa fazer para consertar as coisas. Isso pode até ser ir às autoridades e confessar. Pode estar fazendo restituição às partes lesadas. Quero dizer, pode haver uma série de situações que vão desde as mesquinhas até as verdadeiramente hediondas, e cada situação exigiria sua própria solução.

Então, vamos revisar o que descobrimos até agora. Em Mateus 18, Jesus está se dirigindo a seus discípulos, que logo se tornariam filhos adotivos de Deus. Ele não está estabelecendo um sistema judicial. Em vez disso, ele está dizendo a eles para agirem como uma família, e se um de seus irmãos espirituais, um filho de Deus, pecar, eles devem seguir este procedimento para restaurar aquele cristão de volta à graça de Deus. Mas e se aquele irmão ou irmã não ouvir a razão? Mesmo que toda a congregação se reúna para testemunhar que ele ou ela está fazendo algo errado, e se eles fizerem ouvidos moucos? O que fazer então? Jesus diz que a assembléia de crentes deve ver o pecador como um judeu veria um homem das nações, um gentio, ou como eles veriam um cobrador de impostos.

Mas o que isso implica? Não vamos tirar conclusões precipitadas. Vamos deixar que a Bíblia revele o significado das palavras de Jesus, e esse será o assunto do nosso próximo vídeo.

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