Ziua Domnului și 1914

Acesta este primul dintr-o serie de posturi care investighează impactul eliminării anului 1914 ca factor în interpretarea profeției biblice. Folosim Apocalipsa Climax cartea ca bază pentru acest studiu, din cauza tuturor cărților care acoperă profeția biblică, ea are cele mai multe referințe la 1914 — 103 ca să fie exacte, ceea ce subliniază importanța pe care o acordăm acelui an.
Înainte de a merge mai departe, există o Scriptură pe care ar trebui să o luăm în considerare:

(1 Tesaloniceni 5:20, 21). . .Nu tratați profețiile cu dispreț. 21 Asigurați-vă de toate lucrurile; țineți-vă bine de ceea ce este bine.

În aceste postări și în cele viitoare, vom diseca interpretarea noastră a multor profeții pe care le-am legat de 1914. Deși aceste interpretări nu sunt profeții în sine, ele provin dintr-o sursă foarte respectată. Nu dorim să tratăm cu dispreț o astfel de învățătură referitoare la profeția biblică. Nu ar fi potrivit. Cu toate acestea, Iehova ne este poruncit să „ne asigurăm de ceea ce este bine”. Prin urmare, trebuie să investigăm. Dacă simțim că există o aplicare greșită și nu putem găsi sprijin scriptural pentru interpretarea noastră oficială a unei profeții, avem obligația să o respingem. La urma urmei, ni se poruncește, de asemenea, să „ținem ferm ceea ce este bine”. Implică renunțarea la ceea ce nu este bine. Aceasta este ceea ce vom încerca să realizăm.
Prin urmare, să începem cu prima apariție a 1914 în Apocalipsa Climax carte. O găsim în capitolul 4, pagina 18, paragraful 4. Referindu-se la Isus, se spune: „În 1914 a fost instalat ca Împărat ca să conducă printre națiunile pământești”. Citează Psalmii 2: 6-9, care spune:

„6 [Zicând:]„ Eu, chiar eu, mi-am instalat regele pe Sion, muntele meu cel sfânt ”. 7 Lasă-mă să mă refer la decretul lui Iehova; El mi-a spus: „Tu ești fiul meu; Eu, astăzi, am devenit tatăl tău. 8 Cere-mă, ca să dau națiunilor ca moștenire și marginile pământului ca pe propria ta posesie. 9 Le vei sparge cu un sceptru de fier, ca și cum ar fi un vas de olar, le vei sfărâma ”.

O referință interesantă, deoarece se referă la un eveniment care a avut loc nu în 1914, ci în 29 CE, și apoi un altul care încă nu a avut loc. Totuși, deși acest text nu dovedește că Isus a fost instalat ca Împărat în 1914, nu vom intra aici în acest subiect, deoarece tema prezenței lui Isus și a relației sale cu anul 1914 a fost bine tratată în un alt post.
Deci, să trecem la capitolul 5 din Apocalipsa Climax carte. Acest capitol se deschide cu Apocalipsa 1: 10a „Prin inspirație am ajuns să fiu în ziua Domnului”.
Întrebarea evidentă pentru noi acum este: Care este ziua Domnului?
Paragraful 3 concluzionează cu această afirmație: „De când 1914, cât de remarcabil au avut loc evenimentele din acest pământ stâng de sânge, care au confirmat anul acela de a fi„ ziua ”prezenței lui Isus!”
Așa cum am văzut deja, există o susținere din Scriptură foarte puternică pentru concluzia că prezența lui Hristos este a eveniment viitor. Oricum ar fi, ce dovezi biblice sunt prezentate în acest capitol al Apocalipsa Climax carte pentru a ne susține susținerea că ziua Domnului începe în 1914? Începe la paragraful 2 cu aceste cuvinte:

„2 În ce interval de timp se află această împlinire a Revelației? Ei bine, care este ziua Domnului? Apostolul Pavel se referă la el ca la un moment al judecății și al împlinirii promisiunilor divine. (1 Corinteni 1: 8; 2 Corinteni 1:14; Filipeni 1: 6, 10; 2:16) ”

Textele de probă enumerate în urma acestei afirmații demonstrează într-adevăr că ziua Domnului este un moment al judecății și al împlinirii promisiunilor divine. Cu toate acestea, aceste texte indică 1914 ca fiind anul unei astfel de judecăți și împliniri profetice?
(1 Corinteni 1: 8) El vă va face ferm până la capăt, pentru ca tu să fii deschis oricărei acuzații în ziua Domnului nostru Iisus Hristos.
Susținem că 1914 este începutul ultimelor zile, nu sfârșitul. A îndura până la început nu înseamnă mântuire. Îndurarea până la capăt face. (Mt. 24:13)

(2 Corinteni 1: 14) la fel cum VOI ați recunoscut și voi, într-o măsură, că suntem un motiv pentru care Vă vom lăuda, așa cum VOI va fi și pentru noi în ziua Domnului nostru Isus.

Nu se laudă în timp ce alergătorul este încă în cursă. Unul se laudă când se desfășoară cursa. Unsii din ultimele zile nu câștigaseră cursa în 1914. Abia începuseră să alerge. Și au continuat să alerge aproape un secol întreg, fără să știe încă când va veni sfârșitul. Când va ajunge sfârșitul, cei încă credincioși - cei care au răbdat până la sfârșit - vor face ca Pavel să se laude.

(Filipeni 1: 6) Căci sunt sigur de acest lucru, că cel care a început o lucrare bună în TINE, o va duce la bun sfârșit până în ziua lui Isus Hristos.

Lucrarea nu a fost finalizată în 1914. Asta a fost acum aproape 100 de ani. Dacă ziua lui Isus Hristos este legată de finalizarea lucrării, trebuie să fie un eveniment viitor.

(Filipeni 1: 10) pentru ca TINE să te asiguri de lucrurile mai importante, pentru ca TINE să fii fără cusur și să nu-i împiedici pe alții până în ziua lui Hristos,

Observați că spune „până la” nu „în timpul” zilei lui Hristos. Pavel era preocupat doar de faptul că nu îi poticnise pe alții până în 1914? Dar în cei 98 de ani de atunci? Nu ar vrea ca noi să fim impecabili și să nu ne împiedicăm pe alții până la capăt?

(Filipeni 2: 16) păstrând o strângere strânsă asupra cuvântului vieții, pentru ca să am cauză de exultare în zilele lui Hristos, că nu am alergat în zadar și n-am muncit din greu în zadar.

În timp ce această Scriptură vorbește despre faptul că este „în” ziua lui Hristos, tot nu are sens dacă împlinirea ei se va desfășura pe parcursul unui secol sau mai mult.
Având în vedere că cele de mai sus tind mai degrabă să ne dezvăluie învățătura decât să o susțină, mai există ceva în capitolul 5 care ar putea ajuta la susținerea anului 1914 ca început al zilei Domnului? Paragraful 3 discută cele 2,520 de zile de la Daniel, dar de când am abordat asta în altă parte, să mergem mai departe pentru a vedea ce spune paragraful 4:
„Prin urmare, această primă viziune și sfatul pe care îl conține sunt pentru ziua Domnului 1914 înainte. Acest moment este susținut de faptul că, mai târziu în Apocalipsa, relatarea descrie executarea judecăților adevărate și drepte ale lui Dumnezeu - evenimente în care Domnul Isus joacă un rol remarcabil ”.
Apoi enumeră cinci versuri ca suport. Observați că aceste versete sunt avansate pentru a susține că ziua Domnului include evenimente începând cu 1914.

(Apocalipsa 11: 18) Dar națiunile s-au înfuriat și a venit propria mânie și a fost timpul stabilit pentru ca morții să fie judecați și să le dați [răsplata] lor sclavilor voștri profeților și celor sfinți și celor temători numele tău, cel mic și cel mare și să-i strici pe cei care strică pământul. ”

Nu se vorbește despre Armaghedon? Mânia lui Iehova nu a venit încă. Îngerii țin încă departe cele patru vânturi. Este adevărat, națiunile au fost furioase în timpul primului război mondial. Dar au fost și furioși în timpul celui de-al doilea război mondial. Această mânie nu a fost îndreptată către Iehova. Adevărat, omenirea a ruinat întotdeauna pământul, dar niciodată ca acum. Și în ceea ce privește judecata morților, aceasta nu a avut loc încă. (Vedea Când are loc Prima Înviere?)

(Apocalipsa 16: 15) „Uite! Vin ca hoț. Fericitul este cel care rămâne treaz și își păstrează veșmintele exterioare, pentru ca el să nu umble gol și oamenii să-și privească rușinea. ”

(Apocalipsa 17: 1) Și unul dintre cei șapte îngeri care aveau cele șapte boluri a venit și a vorbit cu mine, spunând: „Vino, îți voi arăta judecata asupra marelui curvă care stă pe multe ape,

(Apocalipsa 19: 2) deoarece judecățile lui sunt adevărate și drepte. Căci a judecat asupra marelui curvă, care a stricat pământul cu curvia ei, și a răzbunat sângele sclavilor săi la mâna ei. ”

Aceste trei versete vorbesc clar despre evenimente viitoare.

(Apocalipsa 19: 11) Și am văzut cerul deschis și, uite! un cal alb. Iar cel așezat pe el se numește Credincios și Adevărat, iar el judecă și poartă război în neprihănire.

Timp de decenii, am învățat că judecata asupra oilor și caprelor se desfășura din 1914 încoace. Cu toate acestea, cea mai nouă înțelegere a noastră în acest sens pune judecata după distrugerea Babilonului cel mare. (w95 10/15 p. 22 alin. 25)
Deci, toate aceste texte de probă indică o împlinire viitoare. Se pare din nou că există sprijin pentru ca ziua Domnului să fie un eveniment încă viitor, dar nicio legătură cu 1914.
Imediat după enumerarea acestor cinci versete, paragraful 4 face o afirmație remarcabilă: „Dacă împlinirea primei viziuni a început în 1914 ...” Prima viziune se referă la cele șapte congregații din primul secol! Cum ar putea începe împlinirea sa în 1914?

Coincide Ziua Domnului cu ultimele zile?

Învățăm că ziua Domnului a început în 1914, dar nu oferim niciun sprijin scriptural pentru această afirmație. Recunoaștem că ziua Domnului este un moment al judecății și al împlinirii promisiunilor divine și apoi oferim Scripturi pentru a susține acest lucru, dar toate dovezile indică o împlinire viitoare, nu 1914. Cu toate acestea, facem următoarea afirmație de la sfârșitul paragrafului. 3: „Începând din 1914, cât de remarcabil au fost evenimentele de pe acest pământ pătat de sânge care au confirmat acel an a fi începutul„ zilei ”prezenței lui Isus! - Matei 24: 3-14.”
Suntem aici care leagă ziua Domnului de împlinirea profețiilor din ultimele zile. Observați, Matei 24: 3-14 nu face legătura respectivă; noi facem.  Cu toate acestea, nu oferim niciun sprijin scriptural pentru aceasta. De exemplu, dacă ziua Domnului coincide cu ziua lui Iehova, atunci are de-a face cu sfârșitul sistemului de lucruri, nu cu evenimentele care duc la acest scop. Toate referințele scripturale pe care le-am analizat până acum, luate din Apocalipsa Climax carte, vorbește despre evenimente care au legătură cu ziua lui Iehova, sfârșitul sistemului de lucruri. Ele nu se referă la începutul ultimelor zile, nici la evenimente care au loc în ultimele zile, ci înainte de necazul cel mare.
Cu toate acestea, pentru a fi corecți, trebuie să ne uităm la toate referințele din Biblie care se referă la ziua Domnului înainte de a putea exclude 1914 și ultimele zile ca parte a acesteia. Cele pe care le-am analizat până acum indică sfârșitul acestui sistem de lucruri, dar să luăm în considerare restul înainte de a trage o concluzie finală.

Care este ziua Domnului?

Înainte de a începe analiza noastră, trebuie să fim clari cu privire la ceva. Numele Iehova nu apare în nicio copie a Scripturilor grecești. Din cele 237 de apariții ale numelui divin în Traducerea lumii noi a Sfintelor Scripturi, doar 78 sau aproximativ o treime sunt citate din Scripturile ebraice. Aceasta lasă două treimi sau 159 de cazuri în care am inserat numele divin din alte motive. În fiecare dintre aceste cazuri, apare cuvântul grecesc pentru „Domn” și noi l-am substituit pe Iehova cu acel cuvânt. Referințele „J” din Anexa 1D din Biblia de Referință NWT enumeră traducerile pe care ne-am bazat decizia. Acestea sunt toate traduceri recente din greacă în ebraică, făcute în vederea convertirii evreilor la creștinism.
Acum nu contestăm decizia comitetului de traducere din TNO de a insera numele lui Iehova în Scripturile grecești. Probabil că putem fi de acord că, în calitate de Martori ai lui Iehova, ne place să citim Scripturile grecești și să găsim acolo numele divin. Cu toate acestea, acest lucru nu este important. Faptul este că l-am inserat în cele 159 de cazuri menționate anterior, pe baza a ceea ce este cunoscut sub numele de modificare conjecturală.   Asta înseamnă că pe baza conjecturii - ergo, credem că numele a fost eliminat în mod greșit - modificăm traducerea pentru a restabili-o la ceea ce credem că este starea sa inițială.
În majoritatea cazurilor, acest lucru nu modifică sensul textului. Cu toate acestea, „Domnul” este folosit atât pentru Iehova, cât și pentru Isus. Cum putem ști la care se face referire într-un anumit text? Decizia de a insera „Iehova” într-un caz, lăsând „Domnul” în altele, ar deschide ușa interpretării greșite?
Pe măsură ce examinăm modul de utilizare a „Zilei Domnului” și „Zilei lui Iehova” în Scriptură, să reținem că în Scripturile grecești, este întotdeauna „Ziua Domnului” în cele mai vechi manuscrise disponibile. (Referințele „J” din NWT sunt traduceri, nu manuscrise.)

Ziua lui Iehova în Scripturile ebraice

Următoarea este o listă a fiecărui eveniment în care „ziua lui Iehova” sau „ziua lui Iehova” sau o variantă a acestei expresii apare în Scripturile ebraice.

Isaia 13: 6-16; Ezechiel 7: 19-21; Ioel 2: 1, 2; Ioel 2:11; Ioel 2: 30-32; Ioel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadia 15-17; Cefania 1: 14-2: 3; Maleahi 4: 5, 6

Dacă doriți, copiați și inserați această listă în caseta de căutare din Biblioteca de veghe program de pe computer. Pe măsură ce parcurgeți referințele, veți vedea că, fără excepție, „ziua lui Iehova” se referă la un timp de război, prădare, întuneric, întuneric și distrugere - într-un cuvânt, Armaghedon!

Ziua Domnului în Scripturile grecești

În înțelegerea noastră teologică, am legat ziua Domnului de prezența lui Hristos. Cei doi termeni ne sunt în esență sinonimi. Credem că prezența sa a început în 1914 și culminează la Armaghedon. Aparent, prezența sa nu se extinde și nici nu include domnia de 1,000 de ani, ceea ce pare ciudat, deoarece prezența sa este sosirea sa în puterea regală, care continuă până la sfârșitul celor 1,000 de ani. Cu toate acestea, acesta este un subiect pentru altă dată. (it-2 p. 677 Prezență; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) De asemenea, diferențiem ziua Domnului de ziua lui Iehova. Credem că suntem în prezent în ziua Domnului, dar învățăm că ziua lui Iehova vine când sistemul lucrurilor se termină.
Cele de mai sus sunt poziția noastră oficială. Pe măsură ce examinăm toate scripturile care menționează una sau ambele expresii, vom căuta sprijin pentru poziția noastră oficială. Credem că, după examinarea tuturor dovezilor, tu, cititorul, vei ajunge la următoarele concluzii.

1. Ziua Domnului este aceeași cu ziua lui Iehova.
2. Ziua Domnului vine la sfârșitul acestui sistem de lucruri.
3. Prezența lui Isus vine la sfârșitul acestui sistem de lucruri.
4. Nu există nici o bază scripturistică pentru a lega 1914 de prezența sa și nici de ziua lui.

Ce spun de fapt Scripturile

Mai jos este listat fiecare pasaj din Scripturile grecești din NWT care face referire fie la prezența Fiului Omului, la ziua Domnului, fie la ziua lui Iehova. Vă rugăm să le citiți pe toate având în vedere aceste întrebări.

1. Conectează această Scriptură ziua Domnului sau prezența lui Hristos cu 1914?
2. Această Scriptură indică faptul că ziua Domnului sau prezența lui Hristos se desfășoară concomitent cu ultimele zile?
3. Această Scriptură are mai mult sens dacă mă gândesc la ziua Domnului sau la prezența lui Hristos ca sinonim cu ziua lui Iehova; adică făcând referire la marele necaz și Armageddon?

Zilele Domnului și Scripturile din ziua lui Iehova

(Matei 24: 42) . . .Privește-te, așadar, pentru că TU nu știi în ce zi vine Domnul TĂU.

Am prezis 1914 ani înainte de timp, deci dacă ziua Domnului a început atunci, cum ar putea fi „NU știți în ce zi va veni Domnul vostru”?

 (Fapte 2: 19-21) . . . Și voi da prezențe în cer deasupra și semne pe pământ jos, sânge și foc și fum de ceață; ²⁰ soarele va fi transformat în întuneric și luna în sânge înainte de a ajunge marea și ilustra zi a lui Iehova. ²¹ Și toți cei care apelează la numele lui Iehova vor fi mântuiți ”.

Ziua lui Iehova (literalmente, „ziua Domnului”) legată de sfârșit. (Vezi Mt. 24:29, 30)

(1 Corinteni 1: 7, 8) . . .în așa fel încât să nu rămâi deloc lipsit de niciun dar, în timp ce TU aștepți cu nerăbdare revelația Domnului nostru Iisus Hristos. ⁸ El vă va face, de asemenea, ferm până la sfârșit, pentru ca TINE să fiți deschiși pentru nicio acuzație în ziua Domnului nostru Iisus Hristos.

Ziua Domnului Isus Hristos este aici legată de revelația sa. NWT face trimitere la „revelație” cu alte trei Scripturi: Luca 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Petru 1: 7. Inserați-le în programul WTLib și veți vedea că nu se referă la un moment ca 1914, ci mai degrabă la venirea lui din cer cu îngerii săi puternici - un eveniment viitor.

 (1 Corinteni 5: 3-5) . . .Unul, deși absent în trup, dar prezent în spirit, cu siguranță l-am judecat deja, ca și când aș fi fost prezent, omul care a lucrat în așa fel, ⁴ că, în numele Domnului nostru Isus, când TU sunteți adunați, de asemenea, duhul meu cu puterea Domnului nostru Isus, ⁵ ÎNCETEȚI un astfel de om lui Satan pentru distrugerea cărnii, pentru ca spiritul să poată fi mântuit în ziua Domnului.

Înțelegem „spiritul salvat” ca fiind cel al adunării. Cu toate acestea, mântuirea nu este acordată în ultimele zile, ci doar în momentul judecății care vine la sfârșitul sistemului de lucruri. Unul nu este salvat în 1914, sau 1944, sau 1974 sau 2004, ci doar la sfârșitul zilei Domnului.

(2 Corinteni 1: 14) ¹⁴ la fel cum VOI ați recunoscut, într-o oarecare măsură, că suntem un motiv pentru care Vă vom lăuda, așa cum VOI va fi și pentru noi în ziua Domnului nostru Isus.

Imaginați-vă că vă lăudați cu cineva în 1914 doar pentru a-l privi părăsind adevărul 10 sau 20 de ani mai târziu, așa cum sa întâmplat de nenumărate ori. Nu ne putem lăuda decât atunci când un parcurs de viață fidel a fost finalizat sau colectiv pentru noi toți, într-un timp de încercare și judecată, cum ar fi marea necaz.

(2 Tes 2: 1, 2) . . .Totuși, fraților, respectând prezența Domnului nostru Iisus Hristos și a fi adunați la El, vă cerem de la VOI ² să nu fii agitat rapid din rațiunea TĂU și nici să nu fii încântat nici printr-o expresie inspirată, fie printr-un mesaj verbal sau printr-o scrisoare ca și cum ar fi de la noi, în sensul că ziua lui Iehova este aici.

 (1 Tes 5: 1-3) . . Acum, în ceea ce privește vremurile și anotimpurile, fraților, VOI nu aveți nevoie de nimic care să vă fie scris. ² Căci Voi înșivă știți destul de bine că ziua lui Iehova vine exact ca hoțul noaptea. ³ Ori de câte ori se spune: „Pace și securitate!”, Atunci distrugerea bruscă trebuie să fie instantaneu asupra lor la fel ca durerea de suferință asupra unei femei însărcinate; și nu vor scăpa în niciun caz.

Aceste două versete sunt exemple excelente ale dificultății cu care ne confruntăm în a decide dacă să introducem „Iehova” în text sau să îl lăsăm ca „Domn”. 2 Tes. 2: 1 se referă în mod clar la Domnul Isus și prezența Lui, totuși în versetul 2 schimbăm „Domnul” în „Iehova”. De ce, când contextul pare să indice că se referă la ziua Domnului? Dacă prezența Domnului și ziua Domnului sunt concurente și contextul nu oferă nimic care să sugereze că vorbim despre ziua lui Iehova, de ce să introducem numele divin? Adunarea dintre unși are loc chiar înainte de Armaghedon, nu în ultimele zile. (Mt. 24:30; Vezi și Când are loc Prima Înviere?) Desigur, dacă am schimba-o în „ziua Domnului”, ar trebui să explicăm cum nu încălcăm avertismentul clar dat în versetul predicând 1914 ca anul zilei lui Iehova (Domnul ) este aici.
În ceea ce privește 1 Tes. 5: 1-3, este clar că vorbim despre evenimente asociate cu ziua lui Iehova - suferință și distrugere. Cu toate acestea, expresia „venind ca un hoț” este cooptată de Isus în cel puțin alte trei versete în care vorbește clar despre sosirea sa la sfârșitul sistemului de lucruri. (Luca 12: 39,40; Apoc. 3: 3; Apoc. 16:15, 16) Așadar, s-ar părea că lăsarea acestui text ca „ziua Domnului”, mai degrabă decât introducerea „Iehova”, ar fi mai aproape de ceea ce intenționa scriitorul a comunica.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Cu toate acestea, ziua lui Iehova va veni ca un hoț, în care cerurile vor trece cu un șuierat, dar elementele care sunt foarte fierbinți vor fi dizolvate și pământul și lucrările din el vor fi descoperite. ¹¹ Întrucât toate aceste lucruri sunt astfel dizolvate, ce fel de persoane trebuie să fii în acte sfinte de conduită și fapte de devotament evlavios, ¹² așteptând și ținând minte prezența zilei lui Iehova, prin care [cerurile] aflate pe foc se vor dizolva și [elementele] care sunt intens fierbinți se vor topi! ¹³ Dar există ceruri noi și un pământ nou pe care îl așteptăm după făgăduința Lui, iar în aceste dreptăți trebuie să locuim.

(Revelatie 1: 10) . . Prin inspirație am ajuns să fiu în ziua Domnului,. . .

Prezența lui Hristos

(Matei 24: 3) . . În timp ce stătea pe Muntele Măslinilor, discipolii s-au apropiat de el în mod privat, spunând: „Spune-ne, când vor fi aceste lucruri și care va fi semnul prezenței tale și al încheierii sistemului de lucruri?”

Nu se întreabă: „Când vom ști că suntem în ultimele zile?” Ei cer să știe ce evenimente vor semna abordarea distrugerii templului evreiesc, înscăunarea lui Isus (Fapte 1: 6) și sfârșitul sistemului de lucruri. Considerând că prezența lui Hristos este concurentă cu sfârșitul sistemului lucrurilor se potrivește. Au vrut un semn pentru a ști când prezența lui Hristos și sfârșitul sistemului de lucruri s-au apropiat, nu când a existat invizibil.

(Matei 24: 27) . . .Ca fel cum fulgerul iese din părțile răsăritene și strălucește în părțile apusene, tot așa va fi și Fiul omului.

Dacă prezența lui Hristos a început în 1914, atunci această Scriptură nu s-a împlinit. Toată lumea vede fulgerul, nu doar un grup mic de indivizi care știu. Acest lucru are sens doar dacă prezența este echivalentă cu evenimentul descris în Apoc. 1: 7.

(Apocalipsa 1: 7) . . .Uite! El vine cu norii și fiecare ochi îl va vedea și pe cei care l-au străpuns; și toate semințiile pământului se vor bate în suferință din cauza lui. Da, amin. . .

Nu este interesant faptul că doar trei versete după ce au vorbit despre „fiecare ochi care îl vede pe Hristos”, Ioan spune „Prin inspirație am ajuns să fiu în ziua Domnului ...”? (Rev. 1:10) Se înclină contextul spre împlinirea din 1914 a zilei Domnului sau ceva ce se întâmplă atunci când fiecare ochi îl vede, chiar înainte de Armaghedon? (Mt. 24:30)

 (Matei 24: 37-42) . . .Ca cum au fost zilele lui Noe, așa va fi și prezența Fiului omului. ³⁸ Fiindcă erau în acele zile dinaintea potopului, mâncau și beau, bărbații se căsătoreau și femeile primeau căsătorie, până în ziua în care Noe a intrat în chivot; ³⁹ și nu au luat nicio notă până a venit potopul și i-au măturat pe toți, așa că prezența Fiului omului va fi. ⁴⁰ Atunci doi bărbați vor fi pe câmp: unul va fi dus și celălalt va fi abandonat; ⁴¹ două femei vor fi măcinate la moara de mână: una va fi luată de-a lungul și cealaltă va fi abandonată. ⁴² Prin urmare, păzește-te, pentru că NU știi în ce zi vine Domnul TĂU.

Aici din nou, ziua Domnului este asociată cu prezența lui Hristos. „Ziua Domnului nostru vine” este ceva de care trebuie să fim atenți, nu ceva care a avut loc deja. Prezența Fiului omului este comparată cu ziua lui Noe. Noe a trăit peste 600 de ani. Ce parte a vieții sale este denumită „ziua lui”. Nu este partea în care nu au luat nici o notă și el a intrat în arcă și potopul i-a luat pe toți? Ce corespunde cu asta? Ultimii 100 de ani? Toți cei care nu au luat nici o notă în 1914 au murit! Echivalentul modern al inundației nu a venit încă. Aplicarea acestui lucru în 1914 pur și simplu nu se potrivește. Totuși, dacă ajungem la concluzia că prezența corespunde preluării puterii regale înainte de Armaghedon, atunci se potrivește perfect și, în plus, se armonizează cu avertismentul din versetul 42.

(1 Corinteni 15: 23, 24) . . .Dar fiecare în rangul său: Hristos întâi roade, după aceea cei care aparțin lui Hristos în timpul prezenței Sale. ²⁴ Apoi, sfârșitul, când el îi dă mâna Împărăției Dumnezeului și Tatălui său, când a adus la nimic tot guvernul și toată autoritatea și puterea.

Aceasta acoperă o perioadă de timp care începe în anul 33 CE și se încheie la sfârșitul celor o mie de ani, deci nu dovedește niciun argument în ceea ce privește calendarul evenimentelor, ci doar secvența lor.

(1 Tes 2: 19) . . .Pentru care este speranța sau bucuria noastră sau cununa de exultare - de ce, nu ești tu de fapt? - înainte de Domnul nostru Isus în prezența Lui?

(1 Tes 3: 13) . . .până la sfârșit ca El să-ți facă inimile TALE ferme, de nevinovat în sfințenie în fața Dumnezeului și Tatălui nostru în prezența Domnului nostru Isus cu toți sfinții săi.

Aceste două versete au mai mult sens dacă le aplicăm acum 100 de ani sau dacă sunt aplicate unei împliniri viitoare

(1 Tes 4: 15, 16) . . .Căci asta îți spunem noi prin cuvântul lui Iehova, că noi, cei vii care supraviețuim până la prezența Domnului, nu trebuie să-i precedăm pe cei care au adormit [în moarte]; ¹⁶ pentru că Domnul însuși va coborî din cer cu un apel poruncitor, cu glasul unui arhanghel și cu trâmbița lui Dumnezeu, iar cei care sunt morți în unire cu Hristos se vor ridica mai întâi.

Matei 24:30 indică faptul că sunetul trâmbiței și aleșii sunt adunați chiar înainte de Armaghedon. Există ceva care dovedește contrariul? Există vreo Scriptură care să demonstreze că acest lucru s-a întâmplat în 1919?

În Concluzie

Iată-l. Toate referințele din Scripturile grecești la ziua Domnului, ziua lui Iehova și prezența Fiului omului. Privindu-le fără nici o preconcepție, putem spune cu sinceritate că există sprijin pentru ideea că ziua Domnului a început în 1914 sau că prezența Fiului omului a început atunci? Există ceva care să sugereze că în 1914 a avut loc o perioadă de judecată și distrugere de către Dumnezeu?
Dacă ați răspuns Nu la aceste întrebări, s-ar putea să vă întrebați de ce învățăm acest lucru. Este greu să răspundem cu certitudine, dar o posibilitate este că, înainte de 1914, am crezut cu adevărat că va veni sfârșitul în acel an, astfel încât ziua Domnului și prezența lui Hristos au fost asociate în mod corespunzător cu ceea ce credeam că va fi anul a venit sfârșitul sistemului de lucruri. Apoi, când 1914 a venit și a plecat și asta nu s-a întâmplat, ne-am schimbat înțelegerea pentru a crede că marea necaz a început în 1914 și vom încheia, după un scurt răgaz, în Armaghedon. Abia după ce am trecut prin cel mai rău război din istoria omenirii, aceasta părea o concluzie plauzibilă și ne-a ajutat să ne salvăm fața. Odată cu trecerea anilor, am continuat să reevaluăm semnificația profetică a anului 1914, dar după atâția ani, a devenit atât de investit în teologia noastră încât smulgerea ei acum ar fi potențial catastrofală, așa că nu mai punem la îndoială validitatea acesteia. Pur și simplu este un fapt și orice altceva este privit prin acea lentilă a credulității.
Acum este în sarcina fiecăruia dintre noi să analizăm cu rugăciune faptele scripturistice și, asigurându-ne de toate lucrurile, să ne ținem de cele bune.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.