Încercări și necazuri

În al treilea articol a „acestei generații” serie (Mt 24: 34) unele întrebări au rămas fără răspuns. De atunci, mi-am dat seama că lista trebuie extinsă.

1. Isus a spus că mare Ierusalim va veni asupra Ierusalimului, așa cum nu s-a mai întâmplat și nici nu va mai avea loc. Cum ar putea fi aceasta? (Mt 24: 21)
2. Care este marea necaz de care i-a vorbit îngerul apostolului Ioan? (Re 7: 14)
3. La ce necazuri se face referire Matei 24: 29?
4. Sunt aceste trei versete legate în vreun fel?

Matei 24: 21

Să luăm în considerare acest verset în context.

15 „Așadar, când vedeți urâciunea pustiirii despre care a vorbit profetul Daniel, stând în locul sfânt (lăsați cititorul să înțeleagă), 16 apoi cei care sunt în Iudeea să fugă la munte. 17 Cel ce este pe acoperiș să nu coboare să ia ce este în casa lui, 18 și cel care este pe câmp să nu se întoarcă să-și ia mantia. 19 Și din păcate pentru femeile însărcinate și pentru cele care alăptează în acele zile! 20 Roagă-te ca zborul tău să nu fie iarna sau într-un sabat. 21 Căci atunci va fi o necaz mare, așa cum nu a fost de la începutul lumii până acum, nu, și niciodată nu va fi ”. - Mt 24: 15-21 ESV (Sugestie: faceți clic pe orice număr de vers pentru a vedea redări paralele)

A fost potopul din ziua lui Noe mai mare decât distrugerea Ierusalimului? Războiul din ziua cea mare a lui Dumnezeu Atotputernicul numit Armaghedon, care va afecta întregul pământ, va fi mai mare decât distrugerea națiunii Israel de către romani în primul secol? De altfel, oricare dintre cele două războaie mondiale a avut o anvergură, o distrugere și o suferință mai mari decât moartea a aproximativ un milion de israeliți în 70 e.n.?

Vom considera că Iisus nu poate minți. De asemenea, este foarte puțin probabil ca el să se angajeze în hiperbolă într-o chestiune atât de grea, precum avertismentul adresat ucenicilor despre distrugerea viitoare și despre ce au trebuit să facă pentru a supraviețui. Având în vedere acest lucru, pare să existe o singură concluzie care se potrivește tuturor faptelor: Isus vorbește subiectiv.

El vorbește din punctul de vedere al discipolilor săi. Pentru evrei conta doar națiunea lor. Națiunile lumii nu aveau consecințe. Numai prin națiunea Israelului toată omenirea trebuia să fie binecuvântată. Sigur, Roma a fost o enervare pentru a spune cel puțin, dar în marea schemă de lucruri, contează doar Israelul. Fără poporul ales al lui Dumnezeu, lumea s-a pierdut. Promisiunea unei binecuvântări asupra tuturor națiunilor care a fost făcută lui Avraam urma să vină prin sămânța sa. Israel urma să producă acea sămânță și li s-a promis că vor participa ca o împărăție a preoților. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Deci, din acest punct de vedere, pierderea națiunii, a orașului și a templului ar fi cea mai mare necaz din toate timpurile.

Distrugerea Ierusalimului în 587 î.Hr. a fost, de asemenea, o mare necaz, dar nu a dus la eradicarea națiunii. Mulți au fost păstrați și luați în exil. De asemenea, orașul a fost reconstruit și a intrat din nou sub stăpânirea lui Israel. Templul a fost reconstruit și evreii s-au închinat din nou acolo. Identitatea lor națională a fost păstrată de înregistrările genealogice care s-au întors chiar la Adam. Cu toate acestea, necazul pe care l-au trăit în primul secol a fost mult mai grav. Chiar și astăzi, Ierusalimul este un oraș împărțit între trei mari religii. Niciun evreu nu își poate urmări strămoșii înapoi la Avraam și prin el înapoi la Adam.

Isus ne asigură că necazul cel mare pe care l-a trăit Ierusalimul în primul secol a fost cel mai mare pe care l-ar trăi vreodată. Nici o necaz mai mare nu va veni vreodată asupra orașului.

Desigur, acesta este un punct de vedere. Biblia nu aplică în mod explicit cuvintele lui Isus. Poate că există o explicație alternativă. Oricare ar fi cazul, pare sigur să spunem că totul este academic din perspectiva noastră, peste 2000 de ani; cu excepția cazului în care, desigur, există un fel de aplicație secundară. Asta cred mulți.

Un motiv pentru această credință este expresia recurentă „mare necaz”. Apare la Matei 24: 21 în TNV și din nou la Apocalipsa 7: 14. Utilizarea unei expresii este un motiv valid pentru a concluziona că două pasaje sunt legate profetic? Dacă da, atunci trebuie să includem și Fapte 7: 11 și Apocalipsa 2: 22 unde se folosește aceeași frază, „mare necaz”. Desigur, acest lucru ar fi absurd, după cum oricine poate vedea cu ușurință.

Un alt punct de vedere este cel al Preterismului, care susține că conținutul profetic din Apocalipsa a fost îndeplinit în primul secol, deoarece cartea a fost scrisă înainte de distrugerea Ierusalimului, nu chiar la sfârșitul secolului, așa cum cred mulți cercetători. Prin urmare, pretiștii ar concluziona că Matei 24: 21 și Apocalipsa 7: 14 sunt profeții paralele care aparțin aceluiași eveniment sau cel puțin legate prin faptul că ambele au fost îndeplinite în primul secol.

Ar dura prea mult aici și ne-ar duce prea departe de subiect pentru a discuta de ce cred că este greșit punctul de vedere al Preteristului. Cu toate acestea, pentru a nu fi respingători cu cei care susțin această opinie, voi rezerva această discuție pentru un alt articol dedicat subiectului. Deocamdată, dacă tu, ca și mine, nu ții punctul de vedere al Preteristului, rămâi cu întrebarea ce necaz Apocalipsa 7: 14 se referă la.

Expresia „necaz mare” este o traducere a grecului: thlipseōs (persecuție, suferință, necaz, necaz) și megalēs (mare, mare, în sensul cel mai larg).

Cum este Thlipseōs Folosit în Scripturile creștine?

Înainte de a putea aborda a doua întrebare, trebuie să înțelegem cum este cuvântul thlipseōs este folosit în Scripturile creștine.

Pentru confortul dvs., am furnizat o listă cuprinzătoare cu fiecare apariție a cuvântului. Puteți lipi acest lucru în programul dvs. preferat de căutare a versetelor biblice pentru a le examina.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Dl 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; El 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Cuvântul este folosit pentru a se referi la un moment de suferință și încercare, un timp de suferință. Ceea ce este mai semnificativ este că fiecare utilizare a cuvântului are loc în contextul poporului lui Iehova. Strâmtorarea i-a afectat pe slujitorii lui Iehova înaintea lui Hristos. (Ac 7: 11; El 11: 37) Adesea, necazul vine din persecuție. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Uneori, Dumnezeu a adus el însuși necazul asupra slujitorilor săi a căror conduită a meritat-o. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

Încercările și necazurile asupra poporului lui Dumnezeu au fost, de asemenea, permise ca mijloc de rafinare și perfecționare a acestora.

„Căci, deși necazul este momentan și ușor, el lucrează pentru noi o slavă care este de o măreție din ce în ce mai mare și este veșnică” (2Co 4: 17 NWT)

Care este Marea Necaz Apocalipsa 7: 14?

Având în vedere acest gând, să examinăm acum cuvintele îngerului către Ioan.

„Domnule”, i-am răspuns, „știți”. Deci el a răspuns: „Aceștia sunt cei care au ieșit din necazul cel mare; și-au spălat hainele și le-au făcut albe în sângele Mielului ”. (Re 7: 14 BSB)

Utilizarea thlipseōs megalēs aici diferă de celelalte trei locuri în care apare fraza. Aici, cele două cuvinte sunt modificate prin utilizarea articolului definit, tes. De fapt, articolul definit este folosit de două ori. O traducere literală a expresiei în Apocalipsa 7: 14 este: "il restriște il Grozav" (Tipsul ei tēs megalēs)

Utilizarea articolului definit pare să indice că această „mare necaz” este specifică, unică, unică. Niciun astfel de articol nu este folosit de Isus pentru a distinge necazul pe care Ierusalim îl trăiește la distrugerea sa. Aceasta s-a dovedit a fi doar una dintre multele necazuri care au venit și care urmau să vină asupra poporului ales al lui Iehova - Israelul fizic și spiritual.

Îngerul identifică în continuare „marea necaz”, arătând că cei care supraviețuiesc ei și-au spălat hainele și i-au făcut albi în sângele mielului. Se spune că creștinii care au supraviețuit distrugerii Ierusalimului nu și-au spălat hainele și i-au făcut albi în sângele mielului în virtutea evadării lor din oraș. Ei au trebuit să-și trăiască în continuare viața și să rămână fideli morții, ceea ce ar fi putut fi multe decenii mai târziu pentru unii.

Cu alte cuvinte, necazul nu a fost un test final. Cu toate acestea, acest lucru pare să fie cazul cu Marea Necaz. Supraviețuind îl pune pe cineva într-o stare curată, simbolizată de hainele albe, stând în cer în sfântul sfintelor - templul sau sanctuarul (Gr. XNUMX). naosului) înaintea tronului lui Dumnezeu și al lui Isus.

Aceștia sunt numiți o mare mulțime din toate națiunile, triburile și popoarele. - Re 7: 9, 13, 14.

Cine sunt aceștia? Cunoașterea răspunsului ne-ar putea ajuta să determinăm ce este cu adevărat Marea Necaz.

Ar trebui să începem prin a ne întreba unde mai sunt reprezentați slujitori fideli purtând haine albe?

In Apocalipsa 6: 11, noi citim:

9 Când a deschis al cincilea sigiliu, am văzut sub altar sufletele celor care fuseseră uciși pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o dăduseră. 10 Ei au strigat cu glas tare: „O, Doamne suverane, sfânt și adevărat, până când vei judeca și ne vei răzbuna sângele pe cei care locuiesc pe pământ?” 11 Apoi li s-a dat fiecare un halat alb și le-a spus să se odihnească puțin mai mult, până la numărul colegilor lor de serviciu^c și frații lor^d ar trebui să fie complet, care urmau să fie uciși așa cum au fost ei înșiși ”. (Re 6: 11 ESV)

Sfârșitul vine doar când se completează numărul complet de slujitori credincioși care au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturisirea lui Isus. Conform Apocalipsa 19: 13, Isus este cuvântul lui Dumnezeu. Cei 144,000 continuă să urmeze mielul, Isus, cuvântul lui Dumnezeu, indiferent unde se duce. (Re 14: 4) Acestea sunt cele pe care Diavolul le urăște pentru mărturisirea lui Isus. Ioan este printre ei. (Re 1: 9; 12:17) Rezultă atunci că aceștia sunt frații lui Hristos.

Ioan vede această mare mulțime stând în cer, atât în ​​prezența lui Dumnezeu, cât și a Mielului, oferindu-le slujire sacră în sanctuarul templului, sfântul sfintelor. Ei poartă haine albe la fel ca cei de sub altar uciși pentru mărturia lui Isus. Sfârșitul vine atunci când numărul total al acestora este ucis. Din nou, totul indică faptul că aceștia sunt creștini unși cu duh.[I]

În conformitate cu Mt 24: 9, Creștinii trebuie să experimenteze necazul din cauza purtării numelui lui Isus. Această necaz este un aspect necesar al dezvoltării creștine. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

Pentru a câștiga premiul pe care ni l-a oferit Hristos, trebuie să fim dispuși să suferim o astfel de necaz.

„El a chemat acum mulțimea la el cu ucenicii săi și le-a spus:„ Dacă cineva vrea să vină după mine, să se lepede de sine și ridică-i mizeria de tortură și continuă să mă urmărești. ³⁵ Căci cine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar cine își pierde viața de dragul meu și pentru vestea cea bună, o va salva. ³⁶ Într-adevăr, la ce îi va ajuta omului să câștige întreaga lume și să-și piardă viața? ³⁷ Ce ar da, într-adevăr, un om în schimbul vieții sale? ³⁸ Căci oricui se va rușina de mine și de cuvintele mele în această generație adulteră și păcătoasă, Fiul omului se va rușina și de el când va veni în slava Tatălui său împreună cu sfinții îngeri. ”” (Dl 8: 34-38)

Dorința de a suporta rușinea pentru a depune mărturie despre Hristos este esențială pentru a suporta necazul impus creștinilor de către lume și chiar - sau mai ales - din interiorul congregației. Credința noastră este desăvârșită dacă noi, ca Isus, putem învăța să disprețuim rușinea. (El 12: 2)

Toate cele de mai sus se aplică fiecărui creștin. Necazul care duce la o rafinare a început chiar la nașterea congregației, când Ștefan a fost martirizat. (Ac 11: 19) A continuat până în zilele noastre. Cei mai mulți creștini își trec prin viață niciodată trăind persecuții. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor care se numesc creștini nu îl urmează pe Hristos oriunde merge. Ei îi urmăresc pe bărbați oriunde ei merge. În cazul Martorilor lui Iehova, câți sunt dispuși să meargă împotriva Corpului de conducere și să susțină adevărul? Câți mormoni vor merge împotriva conducerii lor când vor vedea o divergență între învățăturile lor și cele ale lui Hristos? Același lucru se poate spune și pentru catolici, baptiști sau membrii oricărei alte religii organizate. Câți îl vor urma pe Isus peste liderii lor umani, mai ales când acest lucru va aduce ocară și rușine din partea familiei și a prietenilor?

Multe grupuri religioase susțin că Marea Necaz de care a vorbit îngerul la Apocalipsa 7: 14 este un fel de test final asupra creștinilor dinaintea Armaghedonului. Are sens ca acei creștini în viață când Domnul se întoarce să aibă nevoie de o încercare specială, de care restul care au trăit în ultimii 2,000 de ani sunt cruțați? Frații lui Hristos în viață la întoarcerea sa vor trebui să fie pe deplin testați și să aibă credința lor perfectă la fel de mult ca toți ceilalți care au murit înainte de venirea Lui. Toți creștinii unși trebuie să-și spele hainele și să-i facă albi în sângele Mielului lui Dumnezeu.

Așadar, ideea unor necazuri speciale din vremurile sfârșitului nu pare să se potrivească cu nevoia de a aduna și perfecționa acest grup care va sluji împreună cu Hristos în împărăția sa. Este foarte probabil să existe necazuri la sfârșitul zilelor, dar nu pare că Marea Necazul din Apocalipsa 7: 14 se aplică numai acelei perioade de timp.

Ar trebui să avem în vedere că de fiecare dată cuvântul thlipseōs este folosit în Scripturile creștine, se aplică într-un fel poporului lui Dumnezeu. Este, așadar, nerezonabil să credem că întreaga perioadă de rafinare a congregației creștine se numește Marea Necaz?

Unii ar putea sugera că nu ar trebui să ne oprim aici. Se vor întoarce la Abel, primul martir. Poate spălarea hainelor în sângele mielului să se aplice oamenilor credincioși care au murit înainte de Hristos?  Evrei 11: 40 sugerează că astfel de persoane sunt perfectate împreună cu creștinii.  Evrei 11: 35 ne spune că au săvârșit toate faptele credincioase enumerate în capitolul 11, pentru că se întindeau pentru o mai bună înviere. Chiar dacă secretul sacru al lui Hristos nu a fost încă pe deplin revelat, Evrei 11: 26 spune că Moise „a considerat ocara lui Hristos a fi bogății mai mari decât comorile Egiptului” și că „a privit cu atenție spre plata recompensei”.

Așadar, s-ar putea susține că Marea Necaz, marele moment al încercării asupra slujitorilor fideli ai lui Iehova, se întinde pe toată întinderea istoriei umane. Oricum ar fi, pare destul de clar că nu există dovezi pentru o scurtă perioadă de timp chiar înainte de întoarcerea lui Hristos, în care va exista o necaz special, un fel de test final. Cei vii în prezența lui Isus vor fi testați, desigur. Ei vor fi sub stres pentru a fi siguri; dar cum ar putea acest timp să constituie un test mai mare decât prin ce au trecut alții de la fondarea lumii? Sau trebuie să sugerăm că cei anteriori acestui presupus test final nu au fost, de asemenea, pe deplin testați?

Imediat după necazul acelor zile ...

Acum ajungem la cel de-al treilea verset analizat.  Matei 24: 29 folosește și thlipseōs dar într-un context temporal.  Matei 24: 21 este cu siguranță legată de distrugerea Ierusalimului. Putem spune asta doar din lectură. Cu toate acestea, perioada de timp acoperită de thlipseōs of Apocalipsa 7: 14 poate fi dedus doar, deci nu putem vorbi categoric.

S-ar părea că calendarul thlipseōs of Matei 24: 29 poate fi, de asemenea, derivat din context, dar există o problemă. Care context?

29 Imediat după necaz din acele zile soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina, iar stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor vor fi zguduite. 30 Atunci va apărea în cer semnul Fiului Omului, și apoi toate semințiile pământului vor jeli și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. 31 Și își va trimite îngerii cu o strigare puternică de trâmbiță și ei vor aduna aleșii Lui din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului ”. (Mt 24: 29-31)

Deoarece Isus vorbește despre mari necazuri care vor veni asupra poporului Ierusalimului în momentul distrugerii totale de către romani, mulți studenți ai Bibliei concluzionează că Isus vorbește despre aceeași necaz aici în versetul 29. Cu toate acestea, se pare că acest lucru nu poate fi cazul , pentru că imediat după ce Ierusalimul a fost distrus, nu au existat semne la soare, lună și stele, nici semnul Fiului Omului nu a apărut în ceruri, nici națiunile nu l-au văzut pe Domnul întorcându-se în putere și slavă, nici cei sfinți s-au adunat la răsplata lor cerească.

Cei care trag concluzia că versetul 29 se referă la distrugerea Ierusalimului trec cu vederea faptul că între sfârșitul descrierii lui Iisus despre distrugerea Ierusalimului și cuvintele sale, „Imediat după necaz din acele zile… ”, Sunt șase versete suplimentare. Ar putea fi că evenimentele din acele zile sunt ceea ce Isus se referă la el ca timp de necaz?

23 Atunci, dacă cineva îți spune: „Iată, iată Hristosul!” sau „Iată-l!” nu crede. 24 Căci falsi Hristos și falși profeți se vor ridica și vor face semne și minuni mari, astfel încât să-i rătăcească, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. 25 Vezi, ți-am spus în prealabil. 26 Așadar, dacă îți spun: „Iată, el este în pustie”, nu ieși. Dacă spun: „Uite, el este în camerele interioare”, nu-l crede. 27 Căci așa cum fulgerul vine din răsărit și strălucește până în apus, tot așa va fi venirea Fiului Omului. 28 Oriunde ar fi cadavrul, acolo se vor aduna vulturii. (Mt 24: 23-28 ESV)

În timp ce aceste cuvinte s-au împlinit de-a lungul secolelor și pe întreaga întindere a creștinătății, permiteți-mi să folosesc un grup religios cu care sunt foarte familiarizat cu titlu ilustrativ pentru a demonstra cum ceea ce Isus descrie aici ar putea fi considerat o necaz; un timp de suferință, suferință sau persecuție, care rezultă în mod specific într-o încercare sau testare a poporului lui Dumnezeu, aleșii săi.

Liderii Martorilor lui Iehova susțin că sunt unși, în timp ce cea mai mare parte a turmei lor (99%) nu este. Acest lucru îi înalță la statutul de unși (Gr. Christos) sau Hristos. (Același lucru se poate spune adesea despre preoți, episcopi, cardinali și miniștri ai altor grupuri religioase.) Aceștia pretind că vorbesc pentru Dumnezeu ca canal de comunicare desemnat de el. În Biblie, un profet nu este doar unul care prezice viitorul, ci unul care vorbește cuvinte inspirate. Pe scurt, un profet este cel care vorbește în numele lui Dumnezeu.

De-a lungul celor mai multe dintre cele 20^th secol și până în prezent, acești unși (Christos) Judecătorii afirmă că Isus a fost prezent din 1914. Cu toate acestea, prezența sa este îndepărtată, deoarece stă pe tronul său din cer (departe în pustie), iar prezența sa este ascunsă, invizibilă (în camerele interioare). Mai mult, Martorii au primit profeții de la conducerea „unsă” cu privire la datele despre momentul în care prezența sa va fi extinsă pe pământ la venirea sa. Date precum 1925 și 1975 au venit și au plecat. De asemenea, li s-au dat și alte interpretări profetice referitoare la o perioadă de timp acoperită de „această generație” care i-a determinat să se aștepte ca Domnul să ajungă într-un anumit interval de timp. Această perioadă de timp a continuat să se schimbe. Ei au fost determinați să creadă că lor singuri li s-au dat aceste cunoștințe speciale pentru a recunoaște prezența Domnului, chiar dacă Isus a spus că ar fi ca fulgerul din cer, care este vizibil pentru toți.

Toate aceste profeții s-au dovedit a fi false. Cu toate acestea, acești falsi Hristi (unși) și falși profeți[Ii] continuați să faceți noi interpretări profetice pentru a încuraja turma lor să calculeze și să aștepte cu nerăbdare apropierea întoarcerii lui Hristos. Majoritatea continuă să creadă acești bărbați.

Când apare îndoieli, acești profeți unși vor indica „semne și minuni mari” care dovedesc că sunt canalul de comunicare desemnat de Dumnezeu. Astfel de minuni includ lucrarea de predicare la nivel mondial, care este descrisă ca un miracol modern.[Iii]  De asemenea, indică elementele profetice impresionante din cartea Apocalipsa, susținând că aceste „semne mari” au fost îndeplinite de Martorii lui Iehova prin, în parte, prin citirea și adoptarea rezoluțiilor la convențiile de district.[Iv]  Așa-numita creștere fenomenală a Martorilor lui Iehova este o altă „minune” care este folosită pentru a-i convinge pe cei care se îndoiesc că spusele acestor oameni trebuie crezute. I-ar face pe adepții lor să treacă cu vederea faptul că Isus nu a indicat niciodată astfel de lucruri ca identificarea semnelor adevăratilor săi discipoli.

Printre Martorii lui Iehova - ca și printre alte confesiuni din creștinătate - se regăsesc aleșii lui Dumnezeu, grâul printre buruieni. Totuși, așa cum a avertizat Isus, chiar și cei aleși pot fi induși în eroare de către Hristos mincinos și prooroci mincinoși care fac semne și minuni mari. Catolicii au, de asemenea, marile lor semne și minuni, la fel ca și alte confesiuni creștine. Martorii lui Iehova nu sunt nicidecum unici în acest sens.

Din păcate, mulți au fost induși în eroare de astfel de lucruri. Dezamăgiți de religie, un număr imens a căzut și nu mai crede în Dumnezeu. Nu au reușit timpul testării. Alții doresc să plece, dar se tem de respingerea care va rezulta întrucât prietenii și familia nu mai vor să se asocieze cu ei. În unele religii, de exemplu, Martorii lui Iehova, această evitare este aplicată oficial. În majoritatea altora, este rezultatul unei mentalități culturale. În orice caz, acesta este, de asemenea, un test și adesea unul dintre cele mai dificil de înfruntat. Cei care ies din sub influența falsului Hristos și a profeților falși suferă adesea persecuție. De-a lungul istoriei, aceasta a fost o persecuție fizică literală. În lumea noastră modernă, este mai des persecuția de natură psihologică și socială. Cu toate acestea, astfel de persoane sunt rafinate de necaz. Credința lor este desăvârșită.

Această necaz a început în primul secol și continuă până în zilele noastre. Este un subset al marii necazuri; o necaz care nu rezultă din forțe exterioare, cum ar fi autoritățile civile, ci din interiorul comunității creștine de către cei care se ridică, pretinzând a fi drepți, dar sunt de fapt lupi lacomi. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Această necaz se va încheia numai atunci când acești falși Hristi și falși profeți vor fi îndepărtați de pe scenă. O înțelegere comună a profeției din Apocalipsa 16: 19 la 17: 24 este că se referă la distrugerea falsei religii, în principal creștinătatea. De vreme ce judecata începe cu casa lui Dumnezeu, aceasta pare să se potrivească. (1Pe 4: 17) Așadar, odată ce acești falși profeți și falși Hristi vor fi înlăturați de Dumnezeu, această necaz va fi sfârșit. Înainte de acel moment, va exista în continuare posibilitatea de a beneficia de această necaz, îndepărtându-ne din mijlocul ei, indiferent de costul personal sau de rușinea rezultată din bârfele negative și calomniile din partea familiei și a prietenilor. - Re 18: 4.

Apoi, după necazul lui aceste zile, toate semnele prezise în Matei 24: 29-31 se va împlini. În acel moment, aleșii săi vor ști fără cuvintele false ale așa-numiților Hristi și ale profeților auto-numiți că eliberarea lor este în sfârșit foarte aproape. - Luca 21: 28

Fie ca toți să fim credincioși, astfel încât să putem veni prin Marea necaz și „necazul din acele zile” și să stăm înaintea Domnului și Dumnezeului nostru în haine albe.

_________________________________________________

[I] Cred că este o tautologie să spui „duhul creștin uns”, deoarece pentru a fi un creștin adevărat, trebuie să fii uns cu duhul sfânt. Cu toate acestea, pentru claritate datorită teologiilor conflictuale ale unor cititori, folosesc calificativul.

[Ii] Conducerea JW neagă că au pretins vreodată că sunt profeți. Cu toate acestea, refuzul de a accepta eticheta este lipsit de sens dacă cineva merge pe jos pe un profet, ceea ce dovezile istorice arată clar este cazul.

[Iii] „Succesul lucrării de predicare a Regatului și creșterea și prosperitatea spirituală a poporului lui Iehova pot fi descrise ca un miracol”. (w09 3/15 p. 17 alin. 9 „Fii vigilent”)

[Iv] re cap. 21 p. 134 alin. 18, 22 Ciumele lui Iehova asupra creștinătății; re cap. 22 p. 147 alin. 18 Primul Vai - Lăcuste, cap. 23 p. 149 alin. 5 Al doilea Vai - Armatele de cavalerie