Studiul WT: Bucură-te pentru căsătoria Mielului

[Studiul turnului de veghe pentru săptămâna aprilie 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Această săptămână lui Turnul de veghe studiul continuă discuția despre 45^th Psalmul, concentrându-se asupra căsătoriei regelui.
Obișnuiam să avem tendința de a atribui o anumită semnificație profetică fiecărui element din relatările istorice biblice. Ne-am referi la acestea ca „o dramă profetică” și nu ne-am mulțumit să privim imaginea de ansamblu, ne-am strădui mult să atribuim o semnificație specială celor mai minuscule detalii. Uneori, acest lucru ar putea duce la unele interpretări prostești. De exemplu, în articolul Turnului de veghe din 1967 despre viața lui Samson, se spune că tânărul leu pe care îl ucide „imaginează protestantismul, care la începuturile sale a apărut cu îndrăzneală împotriva unora dintre abuzurile comise de catolicism în numele creștinismului ... Dar cum a mers acest „leu” protestant? „Spiritul lui Iehova a devenit operativ asupra lui [Samson], astfel încât l-a sfâșiat în două, la fel cum cineva sfâșie un copil în două și nu avea nimic în mână”. (Judecătorul 14: 6) Înainte de primul război mondial, triumful „sclavului” lui Iehova asupra protestantismului a fost la fel de decisiv. A fost prin spiritul lui Dumnezeu. (w67 2/15 p. 107 alin. 11, 12)
Dacă credeți că asta pare o întindere, citiți mai departe pentru a vedea ce simbolism atasăm mierii care a provenit dintr-un stup de albine Samson descoperit mai târziu în carcasa leului mort. (par. 14)
Pe măsură ce influența fratelui Franz a scăzut, a scăzut și incidența acestor articole. Cu toate acestea, se pare că se poate schimba. Așa cum am văzut săptămâna trecută, fiecare element al poemului profetic, care este 45^th Psalmului i se oferă o anumită aplicație. Nu se oferă sprijin pentru multe dintre aceste interpretări simbolice. Se pare că credem din cauza autorității sursei. Acest lucru pur și simplu nu este acceptabil pentru un creștin cu mentalitate bereană, cu excepția cazului în care sursa este însuși Isus.
Par. 4 - Un exemplu în acest sens poate fi văzut în acest paragraf, în care afirmăm, fără a face legătură, că „„ Consoarta regală ”este partea cerească a Organizației lui Dumnezeu, care include„ fiicele regilor ”, adică sfinții îngeri.”
Urmăream Premiile Tony acum câțiva ani și cântau una dintre piesele din Cartea lui Mormon: Eu cred. Ne putem înclina nasul la o astfel de credință oarbă în oameni, dar nu suntem vinovați de același lucru dacă acceptăm interpretări neacceptate ca adevăr, doar pentru că provin dintr-o sursă în care avem încredere? Desigur, dacă „fiicele regilor” îi înfățișează sau nu pe sfinții îngeri nu are nicio consecință. Cu toate acestea, presumptuozitatea care le-ar permite oamenilor să afirme cu îndrăzneală un astfel de lucru nu este probabil să se oprească la lipsa de consecință. Trebuie să fim atenți la asta.
Par. 5-7 - Oferim un anumit sprijin scriptural pentru ideea că mireasa descrisă în Psalm este aceeași despre care vorbește Apocalipsa, afirmând că este alcătuită din creștini unși cu duh. De acord! Desigur, prin asta vrem să spunem că înseamnă doar 144,000 de mii de persoane formează mireasa. Suntem îndrumați să citim din Efeseni 5: 23, 24 pentru a sublinia că congregația este mireasa. Acest lucru este adevărat, dar creează un pic de enigmă pentru noi. În ultima parte a celui de-al cincilea capitol din Efeseni, Pavel îi instruiește pe soții și soțiile creștine despre relația lor, folosindu-l pe Iisus și congregația (descrisă ca soție) ca lecție obiectivă. Congregația este mireasa lui Isus și, așa cum el se ocupă de ea, tot așa un soț creștin ar trebui să se ocupe de soția sa. Isus și-a dat viața pentru mireasa sa, adunarea. De ce? Paul explică:
„… Pentru ca el să-l sfințească, curățându-l cu baia de apă cu ajutorul cuvântului, 27, astfel încât să-și prezinte congregația în sine în splendoarea ei, fără o pată, nici o rid sau vreun astfel de lucru, dar sfânt și fără cusur. ”(Efeseni 5: 26, 27)
Vedeți enigma? Dacă congregația este mireasa și mireasa este unsul și ungerile sunt doar 144,000, atunci Isus doar sfințește, curăță și moare pentru 144,000 de persoane.  Cum rămâne cu noi?
Sau acest pasaj din Efeseni este încă o dovadă că nu există două clase de creștini?
Par. 14 - Acum ne angajăm într-o eroare care ne-a servit bine în trecut. Pentru a susține o nouă interpretare, folosim o altă profeție pe care am interpretat-o ​​deja (în mod arbitrar) într-un mod care susține învățăturile noastre doctrinare. Având o interpretare care este „fapt acceptat” în punga noastră, o folosim apoi pentru a ne consolida cea mai nouă înțelegere. Acest lucru dă aspectul pe care îl construim mai degrabă pe roca de bază decât pe nisipul speculațiilor umane. În acest caz, „cei zece bărbați” din profeția lui Zaharia devin „fiica Tirului” în Psalmul 45. „Zece bărbați” sunt „alte oi”, creștini de la pământ care slujesc ca „tovarăși loiali ai creștinilor unși”. Acest lucru a fost „stabilit” de mult ca adevăr. Căutăm un loc unde să le punem în Psalmul nostru și, odată, vin „tovarășii virgini” ai miresei. Pare să se potrivească cu un prefect. Singura problemă este că acești creștini de la pământ, acești tovarăși virgini, urmează mireasa chiar în palatul regelui, care este, din păcate, în ceruri. Nunta are loc la urma urmei în ceruri, în prezența lui Dumnezeu. Cum vom rezolva această ultimă enigmă?
Par. 16 - Pentru început, cădem din nou pe o bucată veche de direcție greșită. Explicăm că „în mod corespunzător, cartea Apocalipsei reprezintă membrii„ marii mulțimi ”[adică, celelalte oi, tovarășele fecioare] ca„ stând înaintea tronului și înaintea Mielului ”. Ei îi prestează lui Iehova slujba sacră în curtea pământească a acestui templu spiritual ”. Deci, tovarășii virgini nu intră de fapt în templu (greacă: naosului, sanctuarul interior) care se află în ceruri, dar se află într-o curte pământească (greacă: aulen). Problema cu aceasta este că, dacă marea mulțime sunt celelalte oi și dacă celelalte oi sunt legate de pământ, atunci de ce se arată marea mulțime care stă în fața tronului în naosului (sanctuar interior) și nu într-o curte (aulen)?
Când Iuda a aruncat în templu 30 bucăți de argint (naosului), trebuie să-l fi aruncat în sanctuarul unde au intrat doar preoții, nu într-o curte pe care să poată umbla israelitul obișnuit. Banii suficienți pentru a cumpăra o bucată de pământ împrăștiată pe podeaua unei curți publice ar fi provocat o luptă nebună, totuși Biblia arată că doar preoții știau despre asta. (Mat. 27: 5-10)
Așadar, încercând să explicăm o inconsistență în interpretarea noastră profetică a Psalmului 45, ne compunem eroarea noastră și îi inducem în eroare pe cititorii noștri, mutând localitatea divin destinată a marii mulțimi din templul ceresc într-o curte pământească imaginată convenabil din care face Biblia nici o mențiune.
Par. 19 - „Ungii rămași pe pământ sunt încântați de perspectiva de a fi în curând uniți în cer cu frații lor și cu Mirele lor. Celelalte oi sunt mutate să fie tot mai supunător la gloriosul lor rege și sunt recunoscător pentru privilegiu de a fi asociat cu membrii rămași ai acestei mirese pe pământ. "
Cu toții suntem supuși regelui nostru glorios. Cu toate acestea, aceasta nu este într-adevăr trimiterea solicitată aici. Altfel, de ce ar fi celelalte oi să fie cântate ca fiind „mutate pentru a fi din ce în ce mai supuse”? Ungii rămași nu sunt de asemenea mutați la supunere sporită? Nu, semnificația este clară în următoarea frază care descrie celelalte oi ca fiind „recunoscătoare pentru privilegiul de a fi asociată cu ungii rămași”.
Isus a fost „cu o temperatură blândă și cu o inimă slabă”. Nu putea exista un privilegiu mai mare pentru orice om decât să fi petrecut timp cu el, iar cei care au făcut-o erau sigur recunoscători pentru acel privilegiu, totuși nu a exprimat niciodată o astfel de idee. În ceea ce privește apostolii și alți scriitori biblici, urmând instrucțiunile lui Isus, ei s-au considerat a fi sclavi de nimic, și nu au scris niciodată că cei din congregații ar trebui să fie recunoscători pentru privilegiul de a lucra cu ei. Sunt sigur că frații din congregații au fost recunoscători. Au căzut pe gâtul lui Pavel și l-au sărutat cu tandrețe, plângând când îi părăsea. Cu toate acestea, nu a pretins niciodată că asocierea cu el a fost un fel de privilegiu. (Mat. 11: 29; Luca 17: 10; Gal. 6: 3)
Această afirmație de la punctul 19 este îngrijorătoare, întrucât întărește ideea unui sistem de clasă pe două niveluri în Organizația Martorilor lui Iehova; unul în care clasa mai mică este privilegiată. Nu mă pot gândi la nimic care este mai departe de idealul creștin, deși este foarte comună printre bisericile la care ne dorim să facem referire colectivă la creștinătate. (Vedea Mat. 23: 10-13 - Nu este interesant faptul că în următorii verset Isus îi denunță pe cei care închid cerurile?)

În concluzie

Trebuie să ne eliberăm de acest tip de pământ al lui Russell / Rutherford / Fundamentalist pentru a încerca să găsim sens în fiecare micuț verset din Biblie. Nu există niciun mesaj asemănător codului lui Da-Vinci ascuns în alegoria Bibliei care să fie descifrată de câțiva privilegiați. Biblia a fost dată tuturor slujitorilor lui Dumnezeu, de la cei mai mici până la cei mai puternici, și poate cei mai mici au o margine ușoară asupra celor mai puternici. 45^th Psalmul este o frumoasă și inspiratoare piesă de alegorie poetică. Imaginea unui frumos tânăr prinț căsătorit cu o frumoasă fecioară îmbrăcată în cele mai fine haine regale, ambii stând în palatul regelui înconjurat de mulțimi vesele de privitori, susținători și prieteni este una pe care o putem înțelege cu toții și una care ne oferă o mică privire asupra unei scene mai mari, de neimaginat, în cerurile reale ale ceea ce va urma. Dacă încercăm să o dezlipim, disecând imaginea bucată cu bucată, nu poate exista decât diminuare. Facem tot posibilul să o lăsăm în pace și să ne bucurăm așa cum ne-a prezentat-o ​​Iehova.
 

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.