Etichetarea apostatului

[Această postare continuă discuția noastră pe tema apostaziei - Vezi O armă a întunericului]

Imaginați-vă că sunteți în Germania, despre 1940 și cineva vă indică și vă strigă:Dieser Mann este în Iude!”(„ Omul acela este evreu! ”) Indiferent dacă ai fost evreu sau nu ar conta. Publicul german fusese atât de îndoctrinat împotriva evreilor în acea etapă încât doar aplicarea etichetei ar fi suficientă pentru a vă alerga pentru viața voastră. Acum să trecem mai departe zece ani în Statele Unite. Oamenii au fost etichetați „roșii” și „comisii” uneori pentru puțin mai mult decât au participat la o întâlnire a partidului comunist cu ani mai devreme. Aceasta a dus la greutăți, pierderi de muncă și ostracism. Ce părere au avut politicile lor reale nu a contat. Odată ce eticheta a fost aplicată, motivul a zburat pe fereastră. Eticheta oferea un mijloc de judecată și condamnare sumară.
O etichetă poate fi un mecanism puternic de control în mâinile unei autorități opresive.
De ce asta? Există o serie de motive.
Etichetele sunt adesea lucruri utile care ne ajută să înțelegem lumea din jurul nostru. Imaginați-vă că mergeți la cabinetul dumneavoastră de medicamente pentru a obține ceva pentru o durere de cap și găsind toate etichetele medicamentelor au fost eliminate. Încă puteți găsi medicația preferată pentru durere, dar poate dura ceva timp și efort. Oricât de inconvenient nu ar putea fi nici o etichetare, este de preferat cu mult etichetarea greșită. Acum, imaginați-vă dacă eticheta pentru medicamentul pentru durere a fost aplicată greșit la o sticlă cu medicamente puternice pentru inimă?
Rezultă apoi că depindem de autoritatea de etichetare să nu ne înșele. Aveți încredere în farmacist pentru a vă eticheta corect medicația. Dacă greșește, chiar și o dată, ai avea vreodată încredere în el? Ai putea totuși să te duci la el, dar ai verifica totul. Desigur, farmacistul tău local nu are cum să te pedepsească dacă îl pui la îndoială sau, mai rău, încetează să cumperi de la el. Cu toate acestea, dacă cei care etichetează lucrurile pentru tine au o putere reală asupra ta - ca naziștii care doreau ca poporul german să-și accepte părerea despre evrei sau republicanii care doreau ca poporul american să urască pe oricine au etichetat o comisie - atunci ai un problemă reală.
Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova prin filialele sale și supraveghetorii de circuite și chiar către bătrânii locali dorește să acceptați necondiționat sistemul său de etichetare. Nu trebuie să puneți la îndoială eticheta. Faceți asta și este posibil să fiți următorul etichetat.
Iată cum funcționează. Cineva comite un păcat sau ceea ce este considerat un păcat bazat pe sistemul nostru judiciar. De exemplu, el poate crede că unele dintre învățăturile Corpului de conducere sunt lipsite de scripturi, învățături precum întronizarea invizibilă a lui 1914 a lui Isus în ceruri sau numirea 1919 a Corpului de conducere pentru a guverna asupra congregației lui Hristos sau a celor doi. sistemul de mântuire. Întâlnindu-se într-o ședință secretă la care nu sunt permise părți din afară, un comitet format din trei bărbați de bătrâni locali decide să demodeze persoana în cauză. Poate îl cunoști pe bărbat. Poate că îl consideri un bărbat al integrității și al puzzle-urilor sale dezamăgitoare și te tulbură. Cu toate acestea, nu ai voie să vorbești cu el; să-l pun la îndoială; să-i aud latura de poveste. Trebuie să acceptați eticheta care a fost aplicată.
Pentru a sprijini această procedură lipsită de scripturi și cerința la fel de scriptură de a împărtăși în uluirea fostului frate, cităm adesea 2 John 9-11. În societatea occidentală, a spune un salut este pur și simplu o chestiune de a spune „Bună ziua” unei persoane. Pentru un occidental, a spune „Bună ziua” este primul lucru pe care îl spunem atunci când întâlnim pe cineva, deci dacă nu putem spune asta, implicația este că nu este posibilă o vorbire. Suntem corecți în aplicarea unei interpretări întărită în cultura occidentală la o admonestare biblică creată acum aproape două mii de ani în Orientul Mijlociu? În Orientul Mijlociu, până în ziua de azi, un salut ia forma de a dori pacea să fie alături de individ. Indiferent dacă exprimă ebraica Shalom sau arabul assalamu alaikum, ideea este să dorești pace individului. Se pare că creștinii din primul secol au fost îndrumați să facă salutul cu un pas mai departe. Pavel le-a îndrumat adesea să se salute unul pe altul cu un sărut sfânt. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Este puțin probabil ca cineva să conteste afirmația că Satana este cel mai mare apostat din toate timpurile. Nu se poate înfrunta ideea de a-l saluta pe Satana cu un sărut sfânt și nici nu-i dorești pace. Prin urmare, nu este de mirare că Isus nu a făcut acest lucru niciodată. El ar fi înțeles principiul cu mult înainte ca Ioan să-l creeze: „Căci cel care îi spune un salut este un împărtășitor al lucrărilor sale nelegiuite”.
Cu toate acestea, mandatul împotriva salutului apostatului împiedică orice vorbire? Isus este modelul pe care îl vor urma toți creștinii, deci să fim conduși de exemplul său. Luke 4: 3-13 consemnează pe Isus vorbind Diavolului. El contrazice fiecare dintre tentațiile Diavolului citând Scriptura. Ar fi putut pur și simplu să se întoarcă sau să spună: „Îmi pare rău, ești un apostat. Nu pot vorbi cu tine. ” Dar, în schimb, l-a instruit pe Satana și, făcând acest lucru, s-a întărit și l-a învins pe Diavol. Nu se poate opune Diavolului și îl poate face să fugă rămânând tăcut sau fugind. Totuși, dacă un membru al congregației ar imita exemplul lui Isus vorbind cu un frate sau o soră excluși, ar putea fi acuzat că are „părtășie spirituală” cu individul; oferindu-le bătrânilor temeiuri pentru propria sa excludere.
Concluzia este că există un singur motiv pentru interdicția noastră completă de a vorbi chiar și cu un frate etichetat ca apostat: Frica! Teama de influența coruptă. „Prostii”, ar spune unii. „Nu ne este frică să vorbim cu oameni de vreo religie, deoarece avem Biblia, iar adevărul este de partea noastră. Cu sabia Duhului, putem învinge orice învățătură falsă. ”
Dreapta! Absolut corect! Și acolo stă baza fricii noastre.
Dacă oamenii pe care îi predicăm pe teritoriu ar fi versat într-adevăr în Biblie și ar ști să atace învățăturile noastre care nu sunt bazate pe Biblie, cât de mult credeți că JW-ul obișnuit cu inima onestă și iubitoare de adevăr ar dura pe câmp serviciu? Am predicat în cinci țări de pe patru continente pe o perioadă de șaizeci de ani și nu am avut niciodată pe nimeni să folosească Biblia pentru a mă provoca despre învățăturile noastre nescripturale, cum ar fi prezența 1914 a lui Hristos, numirea 1919 a sclavului credincios sau împărțirea între „celelalte oi” și „turma mică”. Așa că am putut să continui, în siguranță în hubris că am aparținut singurei religii adevărate. Nu, apostatul[I] este un individ periculos pentru orice religie care se bazează pe regula omului. Acest tip de apostat este un gânditor independent. Nu este independent de Dumnezeu, pentru că el își bazează învățarea și înțelegerea pe legea lui Dumnezeu. Independența lui este din controlul gândirii oamenilor.
Având în vedere cât de periculoși sunt astfel de indivizi pentru autoritatea cu atenție tăiată a Corpului de conducere - sau pentru această chestiune, autoritatea oricărei ierarhii ecleziastice din orice religie organizată - este necesar să se creeze un sistem de informatori care să polițeze integritatea doctrinală a întregului. Facem acest lucru prin crearea unui climat în care orice declarație care sugerează chiar o nemulțumire ușoară cu norma stabilită este văzută ca un act de neloialitate față de Dumnezeu, care trebuie raportat autorităților competente. Din păcate, afirmația noastră conform căreia toate legile noastre sunt bazate pe Biblie creează o conundru, deoarece un sistem de informatori contravine tot ceea ce putem învăța despre creștinism din Scriptură.
Ceea ce urmează este o lecție obiect despre cât de ușor poate fi subvertită și redirecționată aplicarea unui singur pasaj biblic către noi scopuri. Tot ceea ce este cu adevărat necesar este să ne oprim gândirea critică și să ne punem încrederea în bărbați.
În 1987 octombrie Turnul de veghe începem această eroare sub un subtitlu „Aplicarea principiilor biblice”, conducându-ne la concluzia așteptată că ceea ce urmează sunt principii scripturistice aplicate corect.

w87 9 / 1 pag. 12 „Timpul de a vorbi” - Când?
Care sunt câteva principii de bază ale Bibliei care se aplică? În primul rând, oricine ar fi comis infracțiuni grave nu ar trebui să încerce să-l ascundă. „Cel care va acoperi fărădelegile sale nu va reuși, dar cel care mărturisește și îi va părăsi i se va arăta milă.” (Proverbe 28: 13)

Aplicarea nestatică a acestui lucru - deja înrădăcinată în mintea tuturor Martorilor - este că această mărturisire trebuie făcută înaintea oamenilor. Această aplicație greșită este punctul de pornire pentru ceea ce urmează. Cu toate acestea, dacă mărturisirea la care se face referire este pentru Dumnezeu și nu pentru oameni, raționamentul care urmează își pierde fundamentul cu adevărat important.
Întrucât această Scriptură este preluată din Proverbe, discutăm despre confesiunea din vremea israelită. Atunci, dacă un bărbat a păcătuit, trebuia să facă un sacrificiu. S-a dus la preoți și i-au oferit jertfa. Aceasta a indicat jertfa lui Hristos prin care păcatele sunt iertate o dată pentru totdeauna. Totuși, israelitul nu s-a așezat cu preoții pentru a-i mărturisi și nici nu au fost acuzați de judecarea autenticității pocăinței sale și de a-l ierta sau a-l condamna. Mărturisirea lui a fost pentru Dumnezeu, iar jertfa lui era semnul public prin care știa că i se acordase iertarea lui Dumnezeu. Preotul nu era acolo pentru a acorda iertare și nici pentru a judeca sinceritatea pocăinței. Nu era treaba lui.
În vremea creștinilor, nu este, de asemenea, cerința de a face mărturisirea oamenilor pentru a primi iertarea lui Dumnezeu. Luați în considerare sutele, dacă nu chiar mii de inci de coloană pe care le-am dedicat acestui subiect de-a lungul anilor în publicațiile noastre. Toate aceste direcții și procedurile și regulile judiciare extinse pe care le-am creat și codificat se bazează pe aplicarea greșită a unui pasaj biblic: James 5: 13-16. Aici iertarea păcatelor este de la Dumnezeu, nu de la oameni și este întâmplătoare. (vs. 15) Rugăciunile pentru și vindecarea individului erau pentru că era bolnav și trebuiau să aibă loc indiferent dacă a păcătuit sau nu. Încurajarea de a mărturisi păcatele găsite în versetul 16 este „unul pentru celălalt” și se referă la cea neîncărcată pe care o face obținând greutatea zdrobitoare a vinovăției și remușcarea de pe pieptul cuiva. Ceea ce este descris este mai asemănător cu o ședință de terapie de grup decât o instanță de drept.
Pornind de la falsa premisă că păcatele trebuie să fie mărturisite bătrânii, extindem acum cererea de a obține cooperarea întregii congregații în sprijinirea procedurilor noastre judiciare.

w87 9 / 1 pag. 13 „Timpul de a vorbi” - Când?
Un alt ghid biblic apare la Leviticul 5: 1: „În cazul în care un suflet păcătuiește prin faptul că a auzit înjurături publice și este martor sau l-a văzut sau a ajuns să știe despre el, dacă nu îl raportează, atunci el trebuie să răspundă pentru eroarea sa. ”Această„ blestemare publică ”nu a fost o profanitate sau o blasfemie. Mai degrabă, a avut loc adesea când cineva care a fost nedreptățit a cerut ca martorii potențiali să-l ajute să obțină dreptate, în timp ce a apelat la blesteme- probabil din partea lui Iehova - pe unul, poate încă neidentificat, care l-a greșit. Era o formă de a-i pune pe alții sub jurământ. Orice martori ai greșitului ar ști cine a suferit o nedreptate și ar avea responsabilitatea de a se prezenta pentru a stabili vinovăția. În caz contrar, ar trebui să „răspundă pentru greșeala lor” în fața lui Iehova.

Așadar, un bărbat israelit a suferit unele infracțiuni. Poate că fusese jefuit sau un membru al familiei fusese abuzat sexual sau chiar ucis. Prin înjurarea publică a făptuitorului (cunoscut sau nu), acest bărbat a pus orice martori efectivi ai crimei, înainte ca Iehova să se prezinte și să servească ca martori.
Acum observați cum luăm această cerință singulară și o aplicăm greșit pentru a ne susține cauza. Pe măsură ce citiți ce urmează, observați că nu sunt menționate scripturi care susțin de fapt această aplicație extinsă.

w87 9 / 1 pag. 13 „Timpul de a vorbi” - Când?
Această comandă de la cel mai înalt nivel de autoritate din univers a pus responsabilitatea fiecare israelit să raporteze judecătorilor orice infracțiuni grave că a observat (a) pentru ca problema să poată fi tratată. În timp ce creștinii nu sunt strict sub legea mozaică, principiile ei se aplică în continuare în congregația creștină. Prin urmare, pot exista momente în care un creștin este obligat să aducă o problemă în atenția bătrânilor. Este adevărat, în multe țări este ilegal să dezvălui celor neautorizați ceea ce se găsește în înregistrările private. Dar dacă un creștin simte, după luarea în considerare a rugăciunii, că se confruntă cu o situație în care legea lui Dumnezeu îi cerea să raporteze ceea ce știa, în ciuda cerințelor autorităților mai mici(b) atunci aceasta este o responsabilitate pe care o acceptă înaintea lui Iehova. Există momente în care un creștin „trebuie să asculte de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni”. - Fapte 5: 29.

În timp ce jurământurile sau promisiunile solemne nu ar trebui luate niciodată cu ușurință, pot exista momente în care promisiunile cerute de oameni sunt în conflict cu cerința ca noi să facem devotament exclusiv față de Dumnezeul nostru. Când cineva comite un păcat grav, el, de fapt, se află sub un „blestem public” de la Cel nedreptatit, Iehova Dumnezeu. (c) (Deuteronom 27: 26; Proverbe 3: 33) Toți cei care fac parte din congregația creștină s-au pus sub jurământ pentru a păstra curățenia congregației, (d) atât prin ceea ce fac personal, cât și prin modul în care îi ajută pe ceilalți să rămână curat.

(A)    Leviticus 5: 1 este specific unui apel public de ajutor al unei persoane care a fost nedreptățit. Nu a fost un carte blanc cerință ca toți israeliții să devină informatori de stat. Să-i întorci pe cineva pe un frate în ceasul său de nevoie, când cineva avea dovezile care îl vor ajuta a greșit și un păcat. Luăm acest lucru și spunem că a cerut tuturor israeliților să raporteze judecătorilor toate infracțiunile de orice fel. Nu există dovezi că un astfel de sistem de informator a existat vreodată în națiunea Israel și nici nu a fost solicitat în codul legii mozaice. Dar trebuie să credem că acest lucru este adevărat, pentru că acum îl vom aplica în congregația creștină. Cert este că, dacă aceasta era o cerință pentru toți evreii, atunci Iosif, soțul Mariei, era un păcătos.

„În perioada în care mamei sale Maria i s-a promis căsătoriei cu Iosif, a fost găsită însărcinată prin spirit sfânt înainte de a se uni. ¹⁹ Totuși, din cauză că soțul ei Iosif era neprihănit și nu voia să-i facă un spectacol public, el intenționa să divorțeze în secret. ”(Matei 1: 18, 19)

 Cum ar putea fi considerat Iosif un om neprihănit, dacă ar fi intenționat cu bună știință să ascundă păcatul curviei - căci așa a crezut că ar fi înainte ca îngerul să-l pună drept? Prin aplicarea noastră a lui Leviticus 5: 1, el ar fi trebuit să raporteze imediat judecătorii presupuse greșeli.
(B)   Imaginați-vă că o soră lucrează în cabinetul unui medic ca asistent administrativ și vede din fișele medicale confidențiale ale unui coleg creștin că pacientul este tratat pentru o boală venerică sau a primit un tratament care intră în conflict cu poziția noastră doctrinară asupra sângelui. Chiar dacă încalcă legea țării, ea trebuie „să asculte de Dumnezeu mai degrabă ca conducător decât de oameni” în acest caz și să raporteze înșelăciunea către bătrâni? Faptele 5: 29 este un principiu biblic valabil, unul de trăit. Dar cum se informează despre fratele cuiva care ascultă de Dumnezeu? Unde spune Dumnezeu că trebuie să facem asta? Paragraful care face această afirmație îndemnându-i pe frații noștri la neascultarea civilă nu oferă niciun sprijin scripturistic. Nici măcar Scripturile aplicate greșit. Nimic; nada, nichts!
În mod clar, Iosif, un om neprihănit, ales de Dumnezeu, nu ar ignora o astfel de cerință legală dacă ar exista de fapt.
(C)    Îl aruncăm acum pe Iehova în rolul israelitului angajându-se în blestemul public, întrucât el încearcă să-i motiveze pe semenii săi în calitate de martori. Cât de ridicolă este această imagine! Iehova, cel nedreptățit, blestemându-l în mod public pe făptuitor și chemând martorii să se prezinte!
Iehova nu are nevoie de martori. Bătrânii au nevoie de martori dacă vor înrădăcina păcatul secret. Așadar, l-am aruncat pe Iehova în rolul individului nedreptățit care stă în piața publică, chemând martori. Imaginea pe care o pictăm este de-a dreptul atotputernică.
(D)   Motivul pentru toate acestea este obligația pe care toți trebuie să o păstrăm curată pe congregație. În alte momente, când asistăm la greșeli din partea bătrânilor sau a Colegiului de conducere prin săvârșirea unei învățături false, ni se spune „să așteptăm pe Iehova” și „să nu înainteze”. Totuși, aici nu așteptăm pe Iehova să curețe congregația, ci să luăm lucrurile în propriile noastre mâini. Amenda! Celor care ne pun această cerință, rugăm cu umilință să ne arate Scriptura care ne pune această obligație. La urma urmei, nu vrem să fim acuzați că alergăm înaintea lui Iehova.
Cu adevărat, în timp ce disprețuim confesiunea catolică, avem versiunea noastră, dar a noastră vine cu un băț mare. Spunem că nu este pentru bătrâni să extindă iertarea; că numai Dumnezeu iartă. Singura slujbă a bătrânilor este să păstreze curățenia congregației. Dar cuvintele sunt minciuni atunci când faptele vorbesc despre o practică diferită.
Să nu ne lăsăm păcăliți. Scopul real pentru toată această perversiune a principiilor din Scriptură nu este să sprijine legea lui Dumnezeu, ci autoritatea Omului. Sistemul informator face practic imposibil să discute despre adevărul biblic decât dacă acest „adevăr” se conformează dogmei oficiale JW. Dacă acest lucru pare o afirmație șocantă, permiteți-mi să ilustrez.

Țara A este o țară în care oamenii respectă legea. De exemplu, dacă acești oameni aud strigătul unei femei pentru ajutor sau asistă la un bărbat atacat de un altul sau vor vedea un grup de membri ai bandei să intre într-o casă, ei vor suna imediat la poliție, apoi vor ridica alarma locală, chemând alți vecini să ajute prevenirea crimei. Dacă sunt chemați să dea mărturie pentru ceva ce au văzut sau au auzit, acești viteji cetățeni fac acest lucru fără încetare. Atunci când există vreun fel de infracțiuni la orice nivel de guvernare, acești cetățeni sunt liberi să discute despre acest lucru și chiar să critice în mod deschis.

Țara B este, de asemenea, o țară în care se aplică legile, astfel încât cetățenii să se simtă în siguranță să iasă noaptea. Mai mult decât atât, toată lumea este de așteptat să informeze asupra vecinului său despre orice infracțiune, indiferent cât de mică. Chiar și infracțiunile care nu dăunează nimănui direct și sunt de natură privată trebuie să fie raportate autorităților. Cetățenii nu au voie să se confrunte cu astfel de infracțiuni pe cont propriu sau cu prietenii, dar trebuie să raporteze totul autorităților pentru evaluarea oficială. În plus, nicio critică a autorităților nu este tolerată și chiar exprimarea plângerilor nu poate atrage una în probleme grave legale. Chiar și exprimarea îngrijorărilor legitime în cazul în care autoritățile sunt încălcate de către autorități este etichetată drept „murmur”, o crimă pedepsită prin exil și chiar cu moartea. Dacă există probleme legate de modul în care funcționează birocrația, cetățenii trebuie să se prefacă că totul este bine și că înțelepciunea mai mare este la lucru. Orice provocare la această noțiune trebuie, de asemenea, să fie raportată.

Ar fi sigur să spunem că tuturor am dori să trăim în Țara A, dar am considera viața în Țara B drept un coșmar? Există națiuni care aspiră să fie ca Țara A, deși puține, dacă există, ating această aspirație. Pe de altă parte, națiuni precum Țara B sunt mereu prezente.
Pentru ca țara B să existe, trebuie să existe un sistem informativ activ și robust. Dacă există un astfel de sistem, este practic imposibil ca orice țară, națiune sau organizație aflată în subordinea unei autorități umane centrale să nu coboare în ceea ce am descrie drept stat polițienesc. Orice autoritate umană care implementează un astfel de stat se dovedește a fi nesigură și slabă. Nefiind capabil să mențină controlul în virtutea unui guvern bun, el ține puterea prin tehnici de control al minții, frică și intimidare.
Istoric, orice organizație, instituție sau guvern care a coborât într-un stat de poliție s-a prăbușit în cele din urmă sub greutatea propriei paranoii.
_______________________________________________
[I] „Apostatul” este folosit aici în sensul generic al celui care „stă departe”. Cu toate acestea, din punct de vedere scriptural, există un singur tip de apostat care contează - cel care se îndepărtează de învățăturile lui Hristos. Ne vom ocupa de asta într-o postare ulterioară.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.