Tratarea păcătoșilor - Partea 2

În anterioară articol pe această temă, am analizat modul în care ne-a dezvăluit principiile pe care ni le-a revelat Isus Matei 18: 15-17 poate fi folosit pentru a face față păcatului în cadrul congregației creștine. Legea lui Hristos este o lege bazată pe iubire. Ea nu poate fi codificată, ci trebuie să fie fluidă, adaptabilă, bazată doar pe principii atemporale întemeiate în însuși caracterul Dumnezeului nostru, Iehova, care este iubire. (Galateni 6: 2; 1 Ioan 4: 8) Din acest motiv, legea celor aduși în Noul Legământ este o lege care este scrisă pe inimă. - Jeremiah 31: 33

Cu toate acestea, trebuie să fim atenți la fariseu în noi, căci el aruncă o umbră lungă. Principiile sunt grele, pentru că ne fac să lucrăm. Acestea ne fac să ne asumăm responsabilitatea pentru acțiunile noastre. Inima slabă a omului ne va face adesea să ne amăgim gândindu-ne că putem sustrage această responsabilitate acordând autoritate altuia: un rege, un conducător, un fel de lider care ne va spune ce să facem și cum să o facem. La fel ca israeliții care doreau un rege peste ei înșiși, putem ceda tentației de a avea un om care își va asuma responsabilitatea pentru noi. (1 Samuel 8: 19) Dar noi doar ne amăgim. Nimeni nu își poate asuma cu adevărat responsabilitatea pentru noi. „Am urmat doar ordinele” este o scuză foarte slabă și nu se va ridica în ziua judecății. (Romani 14: 10) Așadar, cel mai bine este să-L acceptăm pe Isus ca singurul nostru Rege acum și să învățăm cum să fim adulți într-un sens spiritual - bărbați și femei spirituali capabili să examineze toate lucrurile, să discearnă bine de rău. - 1 2 Corinteni: 15

Regulile duc la păcat

Ieremia a prezis că legea care va înlocui legea Vechiului Legământ dată sub Moise va fi scrisă pe inimă. Nu a fost scris pe inima unui singur om sau a unui grup mic de oameni, ci pe inima fiecărui copil al lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi trebuie să învețe cum să aplice această lege pentru noi înșine, având în vedere întotdeauna că îi răspundem Domnului nostru pentru deciziile noastre.

Renunțând la această datorie - prin predarea conștiinței lor la regulile oamenilor - mulți creștini au căzut în păcat.

Pentru a ilustra acest lucru, știu cazul unei familii Martoră a lui Iehova a cărei fiică a fost exclusă pentru curvie. A rămas însărcinată și a născut. Tatăl copilului a părăsit-o și ea a fost săracă. Avea nevoie de un loc unde să locuiască și de unele mijloace pentru a avea grijă de copil în timp ce găsea de lucru pentru a se asigura pentru ea și copilul ei. Tatăl și mama ei aveau o cameră de rezervă, așa că a întrebat dacă poate rămâne cu ei, cel puțin până când se va ridica în picioare. Au refuzat pentru că a fost exclusă. Din fericire, a găsit ajutor de la o femeie fără martor, care i-a fost milă de ea și i-a dat cameră și masă. A găsit de lucru și în cele din urmă a reușit să se întrețină.

Oricât de inimă ar părea, părinții Martor credeau că sunt ascultători de Dumnezeu.

„Bărbații te vor expulza din sinagogă. De fapt, vine ceasul în care toți cei care omoară Îți vor imagina că a făcut o slujire sacră lui Dumnezeu. ” (Ioan 16: 2)

De fapt, ei respectau regulile oamenilor. Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova are mijloace puternice de a transmite interpretarea lor despre modul în care creștinii trebuie să se ocupe de păcătoși. De exemplu, la Convenția regională din 2016, au existat mai multe drame pe această temă. Într-una, părinții Martor au aruncat o fiică adolescentă din casă. Mai târziu, când a încercat să telefoneze acasă, mama ei a refuzat chiar să răspundă la apel, deși habar nu avea de ce îi sună copilul. Această atitudine se aliniază cu instrucțiuni scrise din publicațiile JW.org, cum ar fi:

Într-adevăr, ceea ce trebuie să vadă iubitul dvs. membru al familiei este poziția voastră hotărâtă de a-l pune pe Iehova mai presus de orice altceva - inclusiv legătura familială ... Nu căutați scuze pentru a vă asocia cu un membru al familiei exclus, de exemplu, prin e-mail. - w13 1/15 p. 16 alin. 19

Situația este diferită dacă persoana exclusă nu este minoră și locuiește departe de casă. Apostolul Pavel i-a sfătuit pe creștinii din Corintul antic: „Nu mai amesteca în companie cu oricine se numește un frate care este un desfrânat sau un lacom sau un idolatru sau un jignitor sau un bețiv sau un stăpânitor, nici măcar să mănânce cu un astfel de om” (1 Corinteni 5:11) În timp ce îngrijirea problemelor familiale necesare poate necesita un anumit contact cu persoana exclusă, un părinte creștin ar trebui să se străduiască să evite asocierea inutilă.

Când un copil greșit este disciplinat de către păstorii creștini, nu ar fi înțelept să respingi sau să reduci la minimum acțiunea lor bazată pe Biblie.. Așezarea cu copilul tău rebel nu ar oferi nicio protecție reală împotriva Diavolului. De fapt, v-ați fi pus în pericol propria sănătate spirituală. - w07 1/15 p. 20

Ultima referință arată că ceea ce este important este să sprijine autoritatea bătrânilor și, prin intermediul acestora, Corpul de conducere. În timp ce majoritatea părinților și-ar sacrifica viața pentru a o salva pe cea a copilului lor, Watchtower ar avea părinții să-și prețuiască propria bunăstare față de cea a copilului lor.

Cuplul creștin menționat anterior a crezut probabil că acest sfat se bazează ferm în astfel de scripturi precum Matei 18: 17 și 1 5 Corinteni: 11. Ei au respectat, de asemenea, aranjamentul organizațional care pune iertarea păcatului în mâinile bătrânilor locali, astfel încât, chiar dacă fiica lor s-a pocăit și nu mai păcătuiește, ei nu ar fi în măsură să-i acorde iertarea până când procesul oficial de reintegrare nu ar fi avut loc. își desfășoară cursul - un proces care durează adesea un an sau mai mult, după cum demonstrează din nou drama video de la Convenția regională din 2016

Acum să ne uităm la această situație fără proceduri instituționalizate care să coloreze peisajul. Ce principii se aplică. Cu siguranță cele menționate mai sus din Matei 18: 17 și 1 5 Corinteni: 11, dar acestea nu stau singure. Legea lui Hristos, legea iubirii, este alcătuită dintr-o tapiserie de principii împletite. Unele dintre cele care intră în joc aici, se găsesc la Matei 5: 44 (Trebuie să ne iubim dușmanii) și  Ioan 13: 34 (Trebuie să ne iubim așa cum ne-a iubit Hristos) și 1 Timotei 5: 8 (Trebuie să asigurăm familia noastră).

Ultimul este deosebit de pertinent pentru exemplul în discuție, deoarece sentința cu moartea i se atașează implicit.

„Oricine nu asigură rude și, mai ales, propria gospodărie, a negat credința și este mai rău decât un necredincios. "- 1 Timotei 5: 8 NIV

Un alt principiu care influențează situația este cel găsit în prima scrisoare a lui Ioan:

„Nu vă mirați, fraților, că lumea vă urăște. ¹⁴ Știm că am trecut de la moarte la viață, pentru că îi iubim pe frați. Cel care nu iubește rămâne în moarte. ¹⁵ Oricine își urăște fratele este un ucigaș, și TU știi că niciun ucigaș nu mai are viață veșnică în el. ¹⁶ Prin aceasta am ajuns să cunoaștem iubirea, pentru că aceasta și-a predat sufletul pentru noi; și suntem obligați să predăm sufletele [fraților noștri]. ¹⁷ Dar oricine are mijloacele acestei lumi pentru susținerea vieții și vede că fratele său are nevoie și totuși închide ușa compasiunii sale tandre asupra lui, în ce fel rămâne dragostea lui Dumnezeu în el? ¹⁸ Copii mici, să iubim, nici în cuvânt, nici în limbă, ci în faptă și adevăr ”. - 1 John 3: 13-18 NWT

Deși ni se spune să nu „amestecăm în companie cu un frate care practică păcatul” și să-l tratăm pe acesta ca „om al națiunilor”, nu există nicio condamnare atașată acestor porunci. Nu ni se spune că, dacă nu reușim să facem acest lucru, suntem un ucigaș sau mai rău decât o persoană fără credință. Pe de altă parte, eșecul în a arăta dragostea duce la pierderea Împărăției cerurilor. Deci, în această circumstanță specială, care principii sunt cele mai importante?

Tu ești judecătorul. Aceasta se poate dovedi a fi mai mult decât o afirmație retorică. Dacă vă veți confrunta vreodată cu astfel de circumstanțe, va trebui să vă judecați singuri cum veți aplica aceste principii, știind că într-o zi va trebui să stați în fața lui Isus și să vă explicați.

Există o istorie de caz în Biblie care ar putea să ne ghideze în înțelegerea legăturii cu păcătoșii, cum ar fi fornicatorii? Cum și când trebuie acordată iertarea? Se face pe bază personală sau trebuie să așteptăm o decizie oficială a congregației, cum ar fi de la un comitet judiciar format din bătrâni locali?

Aplicarea Matthew 18

A apărut un incident în congregația din Corint care demonstrează modul în care al treilea pas al Matei 18: 15-17 procesul ar funcționa.

Apostolul Pavel începe prin a pedepsi congregația din Corint pentru tolerarea păcatului care a fost jignitor chiar și pentru păgâni.

„De fapt, se spune că există imoralitate sexuală printre voi și de un fel care este intolerabil chiar și între păgâni: un bărbat are soția tatălui său”. - 1 5 Corinteni: 1 BSB

Evident, frații din Corint nu urmaseră Matei 18: 15-17 complet. Probabil că au parcurs toți cei trei pași, dar nu au reușit să aplice acțiunea finală care a cerut alungarea individului din congregație când a refuzat să se pocăiască și să se abată de la păcat.

„Dacă totuși îi ignoră, spune-i congregației. Dacă el ignoră și congregația, considerați-l ca un necredincios și un vameș. "- Matei 18: 17 ISV

Pavel a cerut congregației să ia măsurile pe care Iisus le-a interzis. El le-a spus să predea un astfel de om lui Satana pentru distrugerea cărnii.

Biblia de studiu Berean redă 1 5 Corinteni: 5 pe aici:

„... dă acest om lui Satana pentru distrugere a trupului, pentru ca duhul lui să fie mântuit în ziua Domnului ”.

În schimb, New Living Translation oferă această redare:

„Atunci trebuie să-l arunci pe acest om și să-l predai lui Satana, astfel încât natura lui păcătoasă să fie distrusă și el însuși să fie mântuit în ziua în care Domnul se va întoarce”.

Cuvântul redat „distrugere” în acest verset este oletros, care este unul dintre mai multe cuvinte grecești cu subtile diferențe de semnificație care sunt adesea redate cu același cuvânt englezesc, „distrugere”. Astfel, prin traducere și limitările unei limbi în comparație cu alta, semnificația precisă este în dispută. Acest cuvânt este folosit și la 2 Tes 1: 9 unde este, de asemenea, redată „distrugere”; un verset care a fost folosit de multe secte adventiste pentru a prezice anihilarea întregii vieți - cu excepția celor aleși - de pe fața planetei. Evident, anihilarea nu este semnificația dată cuvântului la 1 5 Corinteni: 5, fapt care ar trebui să ne determine să acordăm o atenție mai atentă 2 Tes 1: 9. Dar asta este o discuție pentru altă dată.

AJUTOR Studii de cuvinte oferă următoarele:

3639 ólethros (De la ollymi /„Distruge”) - corect, ruină cu plin, distructiv rezultate obținute (LS). 3639 / ólethros („Ruina”) însă nu implică „extincţie”(Anihilare). Mai degraba subliniază consecința de pe care merge cu completul „desfacerea. "

Având în vedere acest lucru, s-ar părea că New Living Translation ne oferă o traducere destul de exactă a gândurilor lui Pavel cu privire la beneficiul de a-l îndepărta pe acest păcătos de congregație.

Omul urma să fie predat lui Satana. Nu trebuia să fie asociat cu. Creștinii nu aveau să mănânce cu el, o acțiune care în acele zile însemna că una era în pace cu cei de la masă. Întrucât mâncarea împreună era o parte obișnuită a închinării creștine, aceasta ar însemna că omul nu va fi inclus în adunările creștine. (1 11 Corinteni: 20; Jude 12) Prin urmare, nimic nu sugerează că creștinii din secolul I au cerut păcătosului să treacă printr-un proces umilitor de a sta liniștit luni întregi, în timp ce au fost ignorați în mod clar de restul participanților ca dovadă a pocăinței sale.

Ar trebui să luăm o notă specială că această poruncă a lui Pavel nu a fost dată exclusiv bătrânilor. Nu există dovezi care să susțină ideea unui comitet judiciar care a pronunțat o hotărâre pe care fiecare membru al congregației ar trebui să o supună ascultător. Această îndrumare de la Pavel a fost dată tuturor persoanelor din congregație. Fiecare a fost să stabilească dacă și cum să-l aplice.

Majoritatea cărturarilor sunt de acord că au trecut doar câteva luni înainte de a sosi a doua scrisoare de la Pavel. Până atunci, circumstanțele se schimbaseră. Păcătosul se pocăise și se întoarse. Pavel a cerut acum o acțiune diferită. Citind 2 2 Corinteni: 6 găsim acest lucru:

Traducerea Bibliei Darby
Suficient pentru un astfel de [este] acesta mustrare care [a fost provocat] de mulți;

Versiune revizuită engleză
Suficient pentru un astfel de lucru este acesta pedeapsă care a fost cauzat de multe;

Traducerea biblică a lui Webster
Suficient pentru un astfel de om este această pedeapsă, care a fost aplicată de mulți.

Weymouth Noul Testament
În cazul unei astfel de persoane, pedeapsa aplicată de majoritatea de tine este suficient.

Rețineți că nu toți au adus această mustrare sau pedeapsă asupra păcătosului; dar majoritatea au făcut-o și asta a fost suficient. Cu toate acestea, exista un pericol atât pentru fostul păcătos, cât și pentru adunare, dacă această pedeapsă să continue o perioadă prea lungă de timp.

Pentru o astfel de pedeapsă, această pedeapsă majoritară este suficientă, 7deci ar trebui să te întorci mai degrabă pentru a-l ierta și mângâia, sau poate fi copleșit de tristețe excesivă. 8Așa că te rog să-ți reafirmi dragostea pentru el. 9De aceea am scris, ca să te pot testa și să știu dacă ești ascultător în toate. 10Oricine îl ierți, îl iert și eu. Într-adevăr, ceea ce am iertat, dacă am iertat ceva, a fost pentru binele tău în prezența lui Hristos, 11astfel încât să nu fim amăgiți de Satan; căci nu suntem ignoranți despre proiectele sale. - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV

Din păcate, în climatul religios de astăzi, Martorii lui Iehova se numără printre cele mai importante eșecuri în acest test de ascultare. Procesul lor rigid, sever și adesea dur de iertare îl obligă pe păcătos să suporte o umilință de două ori pe săptămână, timp de mai multe luni și chiar ani, după ce și-a exprimat pocăința și s-a îndepărtat de păcat. Această practică i-a făcut să cadă într-o capcană a lui Satana. Diavolul și-a exploatat propriul simț al neprihănirii de sine pentru a-i depăși și a-i întoarce de la cursul iubirii și al milei creștine.

Cum trebuie să-i placă să vadă atât de mulți micuți copleșiți de tristețe excesivă și să cadă, chiar până la agnosticism și ateism. Totul pentru că individului nu i se poate permite să decidă singur când să extindă mila, ci mai degrabă este obligat să se conformeze deciziei unui cvorum de trei bărbați. Unitatea - ceea ce înseamnă într-adevăr respectarea direcției din partea Corpului de Guvernare - este plasată pe un plan mai înalt decât iubirea.

Într-o parte, când un om sau un grup de oameni pretind că vorbește în numele lui Dumnezeu și cer ascultare fără îndoială, ei cer ceea ce numai Dumnezeu are dreptul să ceară: devoțiune exclusivă.

„Eu, Iehova, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu care necesită devotament exclusiv, aducând pedeapsă pentru eroarea taților asupra fiilor ..” (Ex 20: 5)

Când păcatul nu este un păcat

Cum ne confruntăm cu o conduită greșită care nu se ridică la nivelul păcatului evident, cum ar fi cel comis de fratele corintian?  Matei 18: 15-17 nu se aplică în astfel de cazuri, dar cazul anumitor din congregația din Tesalonic este destul de ilustrativ. De fapt, se pare că se aplică în special în situațiile în care cei care se comportă greșit se află într-o poziție de responsabilitate.

Pentru a pune bazele, trebuie să ne uităm la prima scrisoare pe care Pavel a scris-o fraților din Tesalonic.

„De fapt, știi că nu am folosit niciodată un discurs măgulitor sau nu am pus pe un front fals cu motive lacome; Dumnezeu este martor! ⁶ Nici nu am căutat glorie de la oameni, nici de la voi, nici de la alții, deși am putea fi o povară scumpă ca apostoli ai lui Hristos ”. (1Th 2: 5, 6)

„Faceți-vă scopul dvs. de a trăi liniștit, de a vă gândi la propria afacere și de a lucra cu mâinile voastre, așa cum v-am instruit noi, ¹² astfel încât să puteți merge decent în ochii oamenilor de afară și să nu aveți nevoie de nimic ”. (1Th 4: 11, 12)

Pavel nu contrazice cuvintele lui Isus în sensul că un lucrător este demn de salariul său. (Luca 10: 7) De fapt, el recunoaște în altă parte că el și ceilalți apostoli aveau o astfel de autoritate pentru a deveni o „povară scumpă”, dar din dragoste au ales să nu o facă. (2Th 3: 9) Aceasta a devenit parte a instrucțiuni el a împărtășit Tesalonicenilor ceea ce el numește în a doua sa scrisoare, tradiţional pe care le-a împărtășit-o. (2Th 2: 15; 3:6)

Cu toate acestea, în timp, unii din congregație s-au abătut de la exemplul său și au început să se impună fraților. La aflarea acestui lucru, Pavel a dat instrucțiuni suplimentare. Dar mai întâi le-a amintit de ceea ce știau deja și fuseseră învățați.

„Așadar, fraților, stați ferm și mențineți-vă stăpânirea pe tradiţii că ai fost învățat, fie că a fost printr-un mesaj rostit sau printr-o scrisoare de la noi. ” (2Th 2: 15)

Fostele instrucțiuni pe care le primiseră în scris sau din gură au devenit acum parte a modului lor de viață creștin. Deveniseră tradiții care să-i îndrume. Nu este nimic în neregulă cu o tradiție atâta timp cât se bazează pe adevăr. Tradițiile oamenilor care contravin legii lui Dumnezeu sunt cu totul altceva. (Dl 7: 8-9) Aici, Pavel vorbește despre instruirea divină care devenise parte a tradițiilor congregației, deci acestea sunt tradiții bune.

„Acum vă dăm instrucțiuni, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să retrageți-vă de la fiecare frate care umblă dezordonat și nu conform tradiției pe care ați primit-o de la noi. ⁷ Căci voi înșivă știți cum ar trebui să ne imitați, pentru că nu ne-am comportat dezordonat între voi, ⁸ nici nu am mâncat mâncarea nimănui gratuit. Dimpotrivă, prin muncă și osteneală am lucrat noapte și zi pentru a nu impune o povară scumpă pe oricare dintre voi. ⁹ Nu că nu avem autoritate, dar am vrut să ne oferim ca exemplu pentru a le imita. ¹⁰ De fapt, când eram cu tine, îți dădeam ordinul: „Dacă cineva nu vrea să lucreze, nici să nu-l lase să mănânce”. ¹¹ Căci auzim asta unii umblă dezordonat printre voi, fără să lucreze deloc, dar amestecându-se în ceea ce nu îi privește. ¹² Astfel de oameni le dăm ordinul și îndemnul în Domnul Isus Hristos să lucreze în liniște și să mănânce mâncare pe care ei înșiși o câștigă ”. (2Th 3: 6-12)

Contextul este clar. Instrucțiunile date și exemplul dat anterior de Pavel au fost că fiecare ar trebui să se îngrijească și să nu devină o povară pentru ceilalți. Deci, cei care „umblau dezordonat și nu conform tradiției” primite anterior de Tesaloniceni erau cei care nu lucrau deloc, ci trăiau din munca grea a altora, amestecându-se tot timpul în treburile care nu-i priveau.

De-a lungul ultimelor două milenii ale creștinismului, cei care au trăit din alții, nu lucrează pentru ei înșiși, ci mai degrabă își petrec timpul amestecându-se în treburile altora au fost cei care au căutat să stăpânească asupra turmei. Dorința speciei umane de a acorda putere și autoritate celor care nu o merită ne este bine cunoscută. Cum poți face față celor care se află într-o poziție de autoritate atunci când încep să meargă într-un mod dezordonat?

Sfatul lui Pavel este puternic. La fel ca sfatul său către corinteni de a înceta asocierea cu un păcătos, acest sfat este de asemenea aplicat de către individ. În cazul fratelui corintian, ei au întrerupt orice asociere. Omul a fost predat lui Satana. Era ca un om al națiunilor. Pe scurt, nu mai era frate. Nu este cazul aici. Acești oameni nu păcătuiau, deși conduita lor, dacă ar fi lăsați necontrolați, ar ajunge în cele din urmă în păcat. Acești bărbați „mergeau dezordonat”. Ce a vrut să spună Pavel când a spus că trebuie să ne „retragem” de la astfel de oameni? Își lămuri cuvintele mai departe.

„La rândul vostru, fraților, nu renunțați la a face bine. ¹⁴ Dar dacă cineva nu este ascultător de cuvântul nostru prin această scrisoare, păstrați-l pe acesta marcat și încetați să vă asociați cu el, astfel încât să se rușineze. ¹⁵ Și totuși nu-l considerați dușman, ci continuați să-l avertizați ca pe un frate ”. (2Th 3: 13-15)

Cele mai multe traduceri randament „Păstrați-l marcat” ca „luați notă”. Așadar, Pavel nu vorbește despre o politică sau un proces oficial al congregației. El vrea ca fiecare să stabilim acest lucru pentru noi înșine. Ce metodă simplă, dar eficientă, pentru corectarea bărbaților care scapă de sub control. Presiunea colegilor va face adesea ceea ce cuvintele nu pot. Imaginați-vă o congregație în care bătrânii se lasă purtați cu puterea lor, amestecându-se în treburile altora, impunându-și opiniile și conștiința personală asupra turmei. (Am cunoscut câteva astfel de lucruri direct.) Deci, ce faci? Ascultați cuvântul lui Dumnezeu și întrerupeți orice contact social cu cei jignitori. Nu sunt invitați la adunări. Nu sunt binevenite în casa ta. Dacă ei te invită, vei refuza. Dacă întreabă de ce, îi „avertizați” ca pe orice frate, fiind sincer cu privire la problemă. Cum altfel vor învăța? Nu mai asociați cu ei în afara limitelor congregației până când își curăță actul.

Aceasta este mai mult o provocare acum decât ar fi fost în primul secol, pentru că atunci și-au ales bărbații mai în vârstă prin consens orientat de spirit la nivelul congregației locale. Acum, bărbaților mai în vârstă li se dă titlul de „'Bătrân” și sunt numiți instituțional. Duhul sfânt nu are nimic de-a face cu el. Astfel, urmarea sfatului lui Pavel va fi văzută ca disprețuind autoritatea. Întrucât bătrânii sunt reprezentanții locali ai Corpului de conducere, orice provocare pentru autoritatea lor va fi privită ca o provocare pentru autoritatea Organizației în ansamblu. Așadar, aplicarea sfatului lui Pavel s-ar putea dovedi a fi o încercare semnificativă a credinței.

În concluzie

În acest articol, precum și primul, un lucru este clar. Congregația a fost îndrumată de Isus și de spiritul sfânt pentru a face față păcatului și celor dezordinați ca un colectiv de indivizi. Păcătoșii nu sunt tratați de o mică cabală de supraveghetori numiți de o autoritate centrală îndepărtată. Acest lucru are sens, datorită vechiului zical, „Cine îi privește pe privitori”. Ce se întâmplă atunci cei însărcinați cu relațiile cu păcătoșii sunt ei înșiși păcătoșii? Doar dacă congregația acționează unită în ansamblu, păcatul poate fi tratat corespunzător și sănătatea congregației poate fi protejată. Metoda folosită de Martorii lui Iehova este o variantă a vechiului model romano-catolic cu justiția sa de cameră stelară. Nu se poate termina cu nimic bun, ci în schimb va deteriora încet sănătatea congregației prin împiedicarea fluxului duhului sfânt. În cele din urmă duce la corupția întregului.

Dacă ne-am îndepărtat de congregație sau biserică cu care ne-am asociat anterior și ne adunăm acum în grupuri mici, așa cum au făcut primii creștini, nu putem face mai bine decât să reimplementăm metodele pe care Domnul ni le-a dat Matei 18: 15-17 precum și îndrumările suplimentare oferite de Pavel pentru a controla influența corupătoare a păcatului.