Evitarea Partea 4: Ce a vrut să spună Isus când ne-a spus să tratăm un păcătos ca pe un neam sau ca un colector de taxe!

Acesta este al patrulea videoclip din seria noastră despre shunning. În acest videoclip, vom examina Matei 18:17, unde Isus ne spune să tratăm un păcătos nepocăit ca un colector de taxe sau un neam sau un om al națiunilor, așa cum spune Traducerea Lumii Noi. Poate credeți că știți ce înseamnă Isus prin asta, dar să nu ne lăsăm influențați de ideile susținute anterior. În schimb, să încercăm să abordăm acest lucru cu o minte deschisă, fără preconcepții, astfel încât să putem permite dovezilor din Scriptură să vorbească de la sine. După aceea, vom face o comparație cu ceea ce Organizația Martorilor lui Iehova susține că Isus a vrut să spună când a spus să trateze un păcătos ca un om al națiunilor (un neam) sau un colector de taxe.

Să începem prin a ne uita la ceea ce spune Isus în Matei 18:17.

„… dacă el [păcătosul] refuză să asculte chiar și de adunarea, să devină ca un neam sau ca un vameș printre voi.” (Matei 18:17b 2001Translation.org)

Pentru majoritatea confesiunilor creștine, bisericile catolice și ortodoxe, precum și majoritatea confesiunilor protestante, asta înseamnă „excomunicare”. În trecut, asta implica tortura și chiar execuție.

Crezi că asta a avut în minte Isus când a vorbit despre tratarea unui păcătos ca pe un neam sau cu un vameș?

Martorii susțin că ceea ce a vrut să spună Isus a fost „excluderea”, un termen care nu se găsește în Scriptură la fel ca alte cuvinte care nu se găsesc în Scripturi care susțin doctrinele religioase, cum ar fi „trinitatea” sau „organizația”. Ținând cont de acest lucru, să vedem cum interpretează Corpul de Guvernare cuvintele lui Isus despre a fi tratat ca un neam sau un colector de taxe.

În secțiunea „Întrebări frecvente” de pe JW.org găsim o întrebare relevantă: „Oare Martorii lui Iehova îi feresc pe cei care obișnuiau să aparțină religiei lor?”

Răspuns: „Nu excludem automat pe cineva care comite un păcat grav. Dacă, totuși, un Martor botezat face o practică de a încălca codul moral al Bibliei și nu se pocăiește, el sau ea va fi ocolite sau excluse"(. https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Așadar, Corpul de Guvernare învață turma care îi urmează că excluderea este sinonimă cu evitarea.

Dar asta a vrut să spună Isus în Matei 18:17 când păcătosul nu a ascultat de adunarea?

Înainte de a putea răspunde la asta, trebuie să examinăm acel verset în mod exegetic, ceea ce înseamnă, printre altele, luând în considerare contextul istoric și mentalitatea tradițională a ascultătorilor lui Isus. De ce? Pentru că Isus nu ne spune exact cum să-i tratăm pe păcătosul nepocăit. În schimb, a folosit o comparație, care este o figură de stil. El le-a spus să trateze păcătosul ca ar trata un gentil sau un colector de taxe. El ar fi putut să iasă și să spună simplu: „Fă-l pe păcătos complet. Nici măcar nu-i spune „bună ziua””. Dar, în schimb, a decis să facă o comparație cu ceva la care ascultătorii săi se puteau identifica.

Ce este un gentil? Un neam este un non-evreu, un om al națiunilor care au înconjurat Israelul. Asta nu mă ajută prea mult, pentru că nu sunt evreu, așa că asta mă face un gentil. Cât despre colectori de taxe, nu cunosc niciunul, dar nu cred că aș trata pe cineva de la Serviciul fiscal din Canada altfel decât următorul om. Americanii ar putea avea o viziune diferită despre agenții IRS. Nu pot spune sigur într-un fel sau altul. Adevărul este că nimănui, în nicio țară, nu-i place să plătească taxe, dar nu-i urâm pe funcționarii publici pentru că își fac treaba, nu?

Din nou, trebuie să ne uităm la contextul istoric pentru a înțelege cuvintele lui Isus. Începem prin a ne gândi cui i-a adresat Isus aceste cuvinte. Vorbea cu discipolii lui, nu? Toți erau evrei. Și astfel, ca o consecință a acestui lucru, ei ar înțelege cuvintele lui dintr-o perspectivă evreiască. Pentru ei, un vameș era cineva care era în colaborare cu romanii. Ei îi urau pe romani pentru că își cuceriseră națiunea și îi împovărau cu impozite, precum și cu legi păgâne. Ei considerau romanii ca fiind necurați. Într-adevăr, toate neamurile, toți neevreii, erau necurați în ochii ucenicilor. Aceasta a fost o prejudecată puternică pe care creștinii evrei ar trebui să o învingă în cele din urmă, când Dumnezeu a revelat că neamurile vor fi incluse în trupul lui Hristos. Această prejudecată este evidentă din cuvintele lui Petru către Corneliu, primul neam convertit la creștinism: „Știi cât de ilegal este pentru un evreu să se asocieze cu un străin sau să-l viziteze. Dar Dumnezeu mi-a arătat că nu trebuie să numesc pe nimeni impur sau necurat.” (Faptele Apostolilor 10:28)

Aici cred că toată lumea greșește. Isus nu le-a spus discipolilor săi să trateze un păcătos nepocăit în felul în care evreii, în general, tratau în mod tradițional neamurile și colectorii de taxe. El le dădea noi instrucțiuni pe care aveau să le înțeleagă mai târziu. Standardul lor de a-i vedea pe păcătoși, neamuri și vameși era pe cale să se schimbe. Nu trebuia să se mai bazeze pe valorile tradiționale evreiești. Standardul trebuia acum să se bazeze pe Isus ca cale, adevăr și viață. (Ioan 14:6) De aceea a spus: „Dacă [păcătosul] refuză să asculte și adunarea, să fie pentru tine ca un neam sau un colector de taxe”. (Matei 18:17)

Observați că „pentru voi” din acest verset se referă la discipolii evrei ai lui Isus care aveau să vină să formeze trupul lui Hristos. (Coloseni 1:18) Ca atare, l-ar imita pe Isus în toate privințele. Pentru a face asta, ei ar trebui să abandoneze tradițiile și prejudecățile evreiești, multe dintre ele provenind din influența liderilor lor religioși, cum ar fi fariseii și corpul de conducere evreiesc, în special în ceea ce privește pedepsirea oamenilor.

Din păcate, pentru cea mai mare parte a creștinătății, modelul, imaginea pe care o urmăresc, este cea a bărbaților. Întrebarea este, oare urmăm conducerea liderilor religioși, precum bărbații care alcătuiesc Corpul de Guvernare, sau Îl urmăm pe Isus Hristos?

Sper că vei răspunde: „Noi îl urmăm pe Isus!”

Deci, cum i-a văzut Isus pe neamuri și pe colectori de taxe. Odată, Isus a vorbit cu un ofițer al armatei romane și și-a vindecat servitorul casei. Pe de altă parte, a vindecat-o pe fiica unei feniciene gentile. Și nu e ciudat că a mâncat cu vameși? Ba chiar s-a invitat în casa unuia dintre ei.

Acum era acolo un bărbat pe nume Zaheu; era un vameș șef și era bogat... Acum, când a ajuns Iisus la loc, și-a ridicat privirea și i-a zis: „Zahee, grăbește-te și coboară, că astăzi trebuie să stau în casa ta”. (Luca 19:2, 5)

În plus, Isus l-a chemat pe Matei Levi să-l urmeze chiar dacă Matei încă lucra ca colector de taxe.

În timp ce Iisus mergea de acolo, a văzut un bărbat pe nume Matei, așezat la caseta vameșului. „Urmează-mă”, i-a spus el, iar Matthew s-a ridicat și l-a urmat. (Matei 9:9 NIV)

Acum observați atitudinea contrastantă dintre evreii tradiționali și Domnul nostru Isus. Care dintre aceste două atitudini se aseamănă cel mai mult cu cea a Corpului de Guvernare?

În timp ce Isus lua cina la casa lui Matei, mulți vameși și păcătoși au venit și au mâncat cu el și cu ucenicii lui. Când au văzut aceasta, fariseii i-au întrebat pe ucenicii lui: „De ce mănâncă învăţătorul vostru cu vameşi şi cu păcătoşi?”

Auzind acestea, Isus a spus: „Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi. Dar du-te și învață ce înseamnă asta: „Îmi doresc milă, nu sacrificiu”. Căci nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși.” (Matei 9:10-13 NIV)

Deci, atunci când avem de-a face cu un creștin din ziua de azi care este un păcătos nepocăit, trebuie să luăm punctul de vedere al fariseilor sau al lui Isus? Fariseii i-au evitat pe vameși. Isus a mâncat cu ei ca să-i cucerească lui Dumnezeu.

Când Isus le-a dat discipolilor instrucțiunile sale, așa cum este consemnat în Matei 18:15-17, crezi că ei au înțeles toate implicațiile la acel moment? Este puțin probabil, având în vedere numeroasele cazuri în care ei nu au reușit să înțeleagă semnificația învățăturilor sale. De exemplu, în versetul 17, el le-a spus să-l ducă pe păcătos înaintea adunării sau adunării, ekklesia a „celor chemați”. Dar acea chemare a fost rezultatul ungerii lor prin duhul sfânt, ceva pe care nu îl primiseră încă. Asta a venit la aproximativ 50 de zile după moartea lui Isus, la Rusalii. Întreaga idee a unei congregații creștine, trupul lui Hristos, le era necunoscută în acel moment. Așa că trebuie să presupunem că Isus le dădea instrucțiuni care aveau sens numai după ce El s-a înălțat la cer.

Aici intervine spiritul sfânt, atât pentru ei, cât și pentru noi. Într-adevăr, fără spirit, oamenii vor ajunge întotdeauna la o concluzie greșită cu privire la aplicarea lui Matei 18:15-17.

Importanța spiritului sfânt este subliniată de aceste cuvinte ale Domnului nostru chiar înainte de moartea sa:

Mai am multe lucruri să-ți spun, dar acum nu le poți suporta. Totuși, când acela va veni, chiar Duhul adevărului, te va conduce în tot adevărul, pentru că nu va vorbi de la sine, ci orice va auzi, va vorbi. Și vă va dezvălui lucrurile care vor veni. Acela Mă va slăvi pentru că vă va dezvălui lucrurile pe care le primește de la Mine. (Ioan 16:12-14 O versiune fidelă)

Isus știa că erau lucruri pe care discipolii lui pur și simplu nu le puteau face față în acel moment. Știa că aveau nevoie de ceva în plus pentru a înțelege tot ce le învățase și le-a arătat. Ceea ce le lipsea, dar avea să primească în curând, ar fi spiritul adevărului, spiritul sfânt. Ar fi nevoie de cunoștințele pe care le-a dat el și de a adăuga la ea: Înțelegere, Perspicacitate și Înțelepciune.

Pentru a explica acest lucru, luați în considerare că „cunoașterea” este doar date brute, o colecție de fapte. Dar „înțelegerea” este aceea care ne permite să vedem cum sunt legate toate faptele, cum se interconectează. Apoi, „perspectiva” este capacitatea de a se concentra asupra faptelor cheie, de a le aduce împreună pe cele relevante pentru a vedea caracterul interior al ceva sau adevărul său subiacent. Totuși, toate acestea au puțină valoare dacă nu avem „înțelepciune”, aplicarea practică a cunoștințelor.

Combinând ceea ce le-a spus Isus în Matei 18:15-17 cu acțiunile și exemplul lui, trupul lui Hristos care urmează să fie creat, viitoarea adunare/ekklesia dintre cei sfinți, ar putea să acționeze cu înțelepciune și să trateze cu păcătoșii așa cum se cuvine legii lui Hristos, care este iubire. La Rusalii, când ucenicii s-au umplut de duh sfânt, au început să înțeleagă tot ce i-a învățat Isus.  

În videoclipurile ulterioare din această serie, vom analiza cazuri specifice în care scriitorii Bibliei din secolul I au tratat chestiuni în conformitate cu instrucțiunile și exemplul lui Isus. Deocamdată, să luăm în considerare modul în care Organizația Martorilor lui Iehova implementează Matei 18:17. Ei pretind că sunt singura religie adevărată. Corpul lor de conducere pretinde că este uns cu spiritul și, mai mult decât atât, singurul canal pe care îl folosește Iehova pentru a-și ghida poporul de pe pământ de astăzi. Ei îi învață pe adepții lor că spiritul sfânt îi călăuzește din 1919, când, conform ultimelor informații din publicații, Corpul de Guvernare a fost încoronat ca Sclav credincios și discret de către Isus Hristos însuși.

Ei bine, judecă singur dacă aceste afirmații se potrivesc cu dovezile.

Să rămânem cât se poate de simplu deocamdată. Să ne concentrăm pe versetul 17 din Matei 18. Tocmai am analizat acel verset. Există vreun indiciu că Isus se referea la un grup de bătrâni când a spus să-l aducă pe păcătos în fața congregației? Există vreun indiciu bazat pe propriul exemplu al lui Isus că intenționa ca discipolii săi să evite total un păcătos? Dacă așa ar fi, de ce să fii ambivalent? De ce să nu ieși și să o afirmi clar și fără echivoc. Dar nu a făcut-o, nu-i așa? El le-a dat o comparație, una pe care ei nu ar putea să o înțeleagă corect până când congregația creștină nu va fi formată cu adevărat.

A ocolit Isus complet neamurile? I-a tratat pe colectori de taxe cu dispreț, refuzând măcar să vorbească cu ei? Nu. El îi învăța pe urmașii săi, prin exemplu, exact ce fel de atitudine ar trebui să aibă față de oamenii pe care înainte îi considerau impuri, necurați și răi.

Un lucru este să scoatem un păcătos din mijlocul nostru pentru a proteja adunarea de aluatul păcatului. Dar este cu totul altceva să eviți total acea persoană până la punctul de a o tăia de la orice interacțiune socială, cu foștii prieteni și chiar cu propriii membri ai familiei. Acesta este ceva ce Isus nu a învățat niciodată și nici nu este ceva ce el a exemplificat. Interacțiunile lui cu neamuri și cu cobratorii de taxe pictează o imagine foarte diferită.

Înțelegem corect? Dar nu suntem speciali, nu-i așa? În afară de a fi dispuși să ne deschidem către conducerea spiritului, nu avem cunoștințe speciale? Mergem doar după ceea ce este scris.

Deci, așa-zisul sclav credincios și discret al Martorilor lui Iehova a fost ghidat de același spirit atunci când și-a instituit politica de excludere/evitare? Dacă da, atunci spiritul i-a condus la o concluzie foarte diferită de cea la care am ajuns. Având în vedere asta, trebuie să ne întrebăm: „Din ce sursă este spiritul care îi călăuzește?”

Ei pretind că au fost numiți de însuși Isus Hristos ca sclavul său credincios și discret. Ei învață că numirea în acest rol a avut loc în 1919. Dacă da, cineva este emoționat să se întrebe: „Ce le-a luat atât de mult să înțeleagă Matei 18:15-17, presupunând că l-au înțeles corect? Politica de excludere a intrat în vigoare abia în 1952, la aproximativ 33 de ani după presupusa lor numire de către Domnul nostru Isus. Primele trei articole din 1 martie 1952, Turnul de veghe au introdus această politică oficială. 

ESTE potrivit să excludeți? Da, așa cum tocmai am văzut în articolul de mai sus... Există o procedură adecvată de urmat în acest sens. Trebuie să fie un act oficial. Cineva cu autoritate trebuie să ia decizia, iar apoi persoana este îndepărtată. (w52 3/1 p. 138 alin. 1, 5 Proprietatea excluderii [2^nd articol])

Să păstrăm acest lucru simplu pentru moment. Sunt multe de discutat despre modul în care Martorii lui Iehova își implementează politica de excludere și vom aborda asta în videoclipurile viitoare. Dar deocamdată, aș dori să mă concentrez pe ceea ce tocmai am învățat în studiul nostru concentrat al unui singur verset, versetul 17 din Matei 18. Crezi că după ceea ce am învățat, ai o înțelegere a ceea ce Isus a vrut să spună când le-a spus discipolilor săi să-l considere pe păcătosul nepocăit așa cum ar face-o pe un neam sau un vameș în mijlocul lor? Vedeți vreun motiv pentru a concluziona că el a vrut să spună că ei – că noi – ar trebui să evite total un astfel de individ, fără să-i spună nici măcar un „salut”? Trebuie să punem în aplicare interpretarea fariseică a evitării păcătoșilor, așa cum era practicată în vremea lui Isus? Acesta este ceea ce duhul sfânt îndrumă congregația creștină să facă astăzi? Nu am văzut nicio dovadă pentru această concluzie.

Deci, să punem în contrast această înțelegere cu ceea ce au fost și sunt învățați Martorii lui Iehova despre cum să interpreteze versetul 17. Din articolul din 1952 menționat mai sus:

Mai există o altă scriptură destul de relevantă aici, la Matei 18:15-17... Acest verset de aici nu are nimic de-a face cu excluderea pe bază de congregație. Când scrie mergi la congregație, înseamnă mergi la bătrâni sau la cei maturi din congregație și discută despre propriile tale dificultăți personale. Această Scriptură are de-a face cu doar o excludere personală… Dacă nu poți să-l îndrepti, atunci cu fratele ofensator, atunci înseamnă doar o evitare personală între voi două persoane, tratați-l ca un colector de taxe sau ca un non-evreu din afara congregației. Faci ceea ce ai de făcut cu el doar pe bază de afaceri. Nu are nimic de-a face cu congregația, deoarece actul ofensator sau păcatul sau neînțelegere nu este niciun motiv pentru a-l exclude din toată compania. Lucruri de acest fel nu ar trebui aduse în congregația generală pentru decizie. (w52 3/1 p. 147 alin. 7)

Corpul de Guvernare din 1952, pretinzând că este ghidat de spiritul sfânt, instituie aici o „excludere personală”. O excludere personală? Duhul sfânt i-a călăuzit la această concluzie?

Nu se bazează pe ceea ce s-a întâmplat doar doi ani mai târziu.

De la: Întrebări de la cititori

• Articolul principal din Turnul de veghe din 15 septembrie 1954 a povestit despre un martor al lui Iehova care nu a vorbit cu un alt martor din aceeași congregație, acest lucru durând ani de zile din cauza unei nemulțumiri personale și s-a subliniat că acest lucru arăta o lipsă de adevărată iubirea aproapelui. Totuși, nu ar putea fi acesta un caz de aplicare adecvată a sfatului dat în Matei 18:15-17? — AM, Canada. (w54 12/1 p. 734 Întrebări din partea cititorilor)

O stea strălucitoare din Canada a văzut idioția instrucțiunilor „de excludere personală” din articolul din 1952 din Turnul de veghe și a pus o întrebare relevantă. Cum a răspuns așa-zisul sclav credincios și discret?

Nu! Cu greu putem vedea acest verset ca sfătuind un proces atât de consumator de timp și, posibil, ca doi membri ai congregației să nu vorbească și să se evite unul pe celălalt doar din cauza unor dezacorduri personale minore sau neînțelegeri. Ar fi contrar cerinței iubirii. (w54 12/1 pp. 734-735 Întrebări din partea cititorilor)

Nu există nicio recunoaștere aici că acest „proces consumator de timp” lipsit de iubire a fost făcut de ei, ca urmare a ceea ce au publicat în Turnul de veghe din 1 martie 1952. Această situație a fost rezultatul direct al interpretării lor din Matei 18:17, publicată cu doar doi ani înainte, totuși nu vedem niciun indiciu de scuze din partea lor. Într-o mișcare neplăcută de caracteristică, Corpul de Guvernare nu și-a asumat nicio responsabilitate pentru răul pe care l-ar fi putut provoca învățăturile lor nescripturale. Instrucțiuni care, prin propria lor recunoaștere involuntară, au fost „contrare cerinței iubirii”.

În aceleași „Întrebări de la cititori”, ei își schimbă acum politica de excludere, dar este în bine?

Prin urmare, trebuie să privim păcatul menționat în Matei 18:15-17 ca fiind unul grav, care trebuie să fie pus capăt și, dacă acest lucru nu este posibil, atunci cel care păcătuiește astfel trebuie să fie exclus din congregație. Dacă cel care păcătește nu poate fi făcut să vadă grea sa greșeală de către frații maturi ai congregației și să-și înceteze greșeala, atunci chestiunea este atât de importantă încât să fie adusă în fața comitetului congregației pentru acțiunea congregației. Dacă comitetul nu poate determina păcătosul să se pocăiască și să se reformeze, el trebuie să fie exclus din congregație pentru a păstra curățenia și unitatea congregației creștine. (w54 12/1 p. 735 Întrebări din partea cititorilor)

Ei folosesc în mod repetat cuvântul „despărțire” în acest articol, dar ce înțeleg cu adevărat prin acel cuvânt? Cum aplică ei cuvintele lui Isus despre tratarea păcătosului ca pe un om al națiunilor sau ca un colector de taxe?

Dacă greșitul este suficient de rău a fi ocolit de către un frate el merită un astfel de tratament din partea întregii congregații. (w54 12/1 p. 735 Întrebări din partea cititorilor)

Isus nu a spus nimic despre a evita păcătosul și a demonstrat că era dornic să-l recâștige pe păcătos. Cu toate acestea, examinând ultimii 70 de ani de articole de studiu din Turnul de veghe, nu am reușit să găsesc unul singur care să analizeze semnificația lui Matei 18:17 în lumina modului în care Isus a tratat vameșii și neamuri, conform legii iubirii. Se pare că nu au vrut și nu vor ca cititorii lor să se concentreze asupra acestui aspect al relațiilor lui Isus cu păcătoșii.

Tu și cu mine am putut înțelege aplicarea lui Matei 18:17 în doar câteva minute de cercetare. De fapt, când Isus a menționat că a trata un păcătos ca un vameș, nu te-ai gândit imediat: „Dar Isus a mâncat cu vameși?” Spiritul care lucrează în tine a fost cel care a adus această perspectivă. Deci, de ce, în 70 de ani de articole din Turnul de veghe, Corpul de Guvernare al Martorilor lui Iehova nu a reușit să scoată la lumină acele fapte pertinente? De ce nu au reușit să împărtășească această bijuterie de cunoaștere turmei lor?

În schimb, ei îi învață pe adepții lor că orice ei consideră un păcat – fumatul unei țigări, sau pune la îndoială una dintre învățăturile lor sau pur și simplu demisionează din Organizație – trebuie să aibă ca rezultat un ostracism complet și total, evitarea totală a individului. Ei implementează această politică printr-un sistem complex de reguli și printr-o procedură judiciară secretă care ascunde hotărârile lor de martorul obișnuit. Cu toate acestea, fără dovezi scripturale, ei susțin că totul se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu. Unde este dovada?

Când citești instrucțiunile lui Isus de a-l duce pe păcătos în fața congregației, ekklesia, bărbații și femeile unși care alcătuiesc trupul lui Hristos, vedeți vreun motiv să credeți că se referă doar la comitetul desemnat central de trei bătrâni? Sună ca o congregație?

În restul acestei serii de videoclipuri, vom examina câteva exemple despre cum au fost puse în aplicare instrucțiunile lui Isus în cazuri specifice cu care se confruntă congregația din secolul I. Vom afla cum unii dintre apostoli, care au fost cu adevărat călăuziți de spiritul sfânt, i-au instruit pe membrii trupului lui Hristos să acționeze într-un mod care atât protejează adunarea celor sfinți, cât și îi asigură pe păcătos într-un mod iubitor.

Multumesc pentru timpul acordat. Dacă doriți să ne ajutați să continuăm să facem această lucrare, vă rugăm să utilizați acest cod QR sau să folosiți linkul din descrierea acestui videoclip.