Sacramentele inițierii

[acest articol este contribuit de Alex Rover]

Cum vine cineva să fii uns?
Cum este să fii uns?
Cum putem fi siguri că el sau ea este ungerea?
Poate că ați citit bloguri online unde Martorii lui Iehova sunt încurajați să ia parte la pâinea și vinul memorial, dar nu vă simțiți unși. Atunci te-ai putea întreba:
Ar trebui să participăm chiar dacă nu suntem siguri dacă suntem unsi?
Cum rămâne cu copiii sau studenții biblici nebotezați?
Acestea sunt întrebări foarte profunde cu siguranță!
Fiecare poveste, carte sau explicație are un început. Acest articol este despre începuturi, de unde și „Inițiere”. În ceea ce privește „Taine” - cuvântul înseamnă în mod liber „mărturie vizibilă. Când începeți să luați parte la Hristos, acest lucru semnalează altora începutul a ceva nou în viața voastră.
Pentru a înțelege procesul de a fi uns, acest articol vă va duce prin istorie examinând Sacramentele inițierii.
 

Versiunea catolică

Catolicii au mai multe sacramente, dar există trei care sunt numite sacramente ale inițierii. O căutare rapidă în dicționar clarifică: „acțiunea de a admite pe cineva într-un grup”. Fără îndoială, sacramentele catolice de inițiere au ca rezultat faptul că una este admisă în organizația catolică și același lucru se poate spune despre procesul echivalent pentru baptiști, mormoni, martorii lui Iehova și aproape orice organizație religioasă.
Dar sacramentele inițierii sunt mai mult decât alăturării unei organizații religioase. Au o semnificație spirituală. Deci, să aruncăm o privire la versiunea catolică:

1. Botezul: Deveniți botezați în numele Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.
2. Confirmare: sigilat cu Duhul Sfânt. Acest lucru este paralel cu răspândirea Duhului Sfânt, așa cum a fost acordat odată apostolilor în ziua Cincizecimii.
3. Sfânta Împărtășire: uneori numită Euharistie sau Sfânta Împărtășanie, făcând parte din Hristos. Aceasta separă părtașul de păcat.

Ele trebuie să apară întotdeauna în ordinea corectă: Botezul, Confirmarea și Sfânta Împărtășanie. Există, de asemenea, o perioadă de timp între fiecare dintre acești pași, în mod diferit decât în ​​biserica catolică și ortodoxă de est, unde toți cei trei pași se fac în ordine corespunzătoare în aceeași zi.
Cum explică catolicii necesitatea unei perioade de timp între botez și confirmare?
Sfântul Toma de Aquino explică faptul că Confirmarea se deosebește de Botez și vine după aceea: „Sacramentul Confirmării este, parcă, finalizarea finală a sacramentului Botezului, în sensul că prin Botez (conform Sfântului Pavel) creștinul este construit într-o locuință spirituală (cf. 1 Corinteni 3: 9) și este scris ca o scrisoare spirituală (cf. 2 Corinteni 3: 2-3); întrucât prin sacramentul Confirmării, ca o casă deja construită, el este consacrat ca un templu al Duhului Sfânt și, ca o scrisoare deja scrisă, este semnat cu semnul crucii ”(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vatican.va
Întrebarea a fost destul de interesantă pentru mine, deoarece cunosc personal o altă religie foarte bine care nu practică Sfânta Împărtășanie în aceeași zi cu botezul în apă.
 

Martorii lui Iehova de astăzi

Sacramentele de inițiere ale Martorilor lui Iehova sunt următoarele:

1. Botezul: mai întâi trebuie să fii botezat în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Primești o măsură a Duhului Sfânt și devii o parte a gospodăriei credinței, o casnică.
2. Adoptarea: un număr limitat continuă și este confirmat sau sigilat cu Duhul Sfânt în calitate de fii adoptați ungui, adoptați de Dumnezeu. Duhul Sfânt mărturisește cu spiritul tău că aceasta este așa, confirmând cu certitudine că ai atins acest nivel.
3. Petrecere: puteți participa acum la emblemele memoriale.

Pentru marea majoritate a Martorilor lui Iehova de astăzi, Sacramentele arată mai mult astfel:

1. Anunț că acum faceți parte din școala ministerului teocratic
2. Anunț că sunteți acum editor
3. Botez

Ei sunt învățați că, în cazul lor, inițierea lor este completă, ca cineva cu speranța de a trăi pe pământ pentru totdeauna. Botezul este sfârșitul inițierii, nu începutul! Știm că nu a fost întotdeauna cazul.
Hai să ne întoarcem în timp pentru a înțelege ce s-a schimbat.
 

 Studenții biblici (înainte de 1934)

În cartea 1921 „Harpa lui Dumnezeu”, capitolul 8, subtitrat „Membrii corpului selectați” sunt descriși următorii pași pentru cei care ar putea deveni membri ai trupului lui Hristos:

1. Înțelegerea și aprecierea adevărurilor pocăinței.
2. Consacrare: dăruire de a face voia lui Dumnezeu, botez în moartea lui Hristos
3. Justificare: botezul în apă în simbolul adevăratului botez al consacrării
4. Începutul spiritului: adoptarea la botez în moartea lui Hristos. Acesta este listat după justificare, dar mai târziu se susține că începutul spiritului este legat de consacrare.
5. Sfințirea: procesul care începe cu consacrarea și se încheie cu nașterea ca spirit, procesul de a deveni sfânt.

Judecătorul Rutherford nu a inclus nicio referire la memorial sau la participarea în această carte, deci unde și-a avut locul în listă? Studii în Scripturi volumul 6 „O nouă creație”, studiul 11 ​​și subtitlul „Cine poate sărbători?” afirmă la pagina 473 că vârstnicii pot solicita aceste condiții pentru a participa:

1. Credința în sânge
2. Consacrarea Domnului și slujirea Lui, chiar și până la moarte

În practică, consacrarea nu ar fi necunoscută acestor bătrâni, dacă nu este simbolizată prin botez, așa că putem face parte cu siguranță după al treilea pas al justificării. Observați catolicii văd Taina Confirmării ca dovadă exterioară a consacrării, deoarece un bebeluș care este botezat în apă nu poate să-și fi dedicat trupul ca templu lui Dumnezeu. La fel și pentru catolici, participarea necesită credință în sânge și consacrare.
Un sacrament este un an semn exterior și vizibil de har interior și spiritual.
Astfel participarea ca semn exterior constată că este potrivit după botezul în apă ca semn exterior de consacrare pentru a demonstra că cineva primește Duhul Martor al ungerii sale. A lua parte înainte de botez ar semnaliza exterior că sunteți demni să primiți ungerea fără să vă consacrați mai întâi.
În continuare, „Înțelegerea și aprecierea adevărurilor pocăinței” sunt lăuntrice și nu în exterior. La fel și pentru rugăciunea dedicată. Sunt pași adecvați, dar nu și sacramente.
Și, în timp ce sfințirea, procesul de a deveni sfânt poate fi observat în exterior în credincios, este în final un proces de perfecțiune în timp. Nu este o inițiere.
Sacrele de inițiere ale studenților biblici au fost astfel:

1. Justificare: Botezul în apă în simbolul consacrării - botezul în moartea lui Hristos
2. Începutul spiritului: prin motivul venirii în trupul lui Hristos prin consacrare. Primirea spiritului de sfințenie poate fi observată în exterior în credincios și este începutul sfințirii. Devine evident pe măsură ce Duhul Sfânt face schimbări în viața celui consacrat.
3. Participarea la o declarație vizibilă a unirii credincioșilor cu Hristos și cu începutul spiritului.

 

Este potrivită pentru participarea copiilor nebotezați?

Luați în considerare 1 Co 11: 26:

De fiecare dată când mâncați această pâine și beți această cană, proclamați moartea Domnului până vine.

Observați că participarea este o proclamare. Este un sacrament. Am citit pe internet unii care încurajează realizarea pomenirii ca o masă de mulțumire a familiei, chiar și copiii sunt încurajați să facă parte. Având în vedere materialul din acest articol, conștiința mea nu ar permite acest lucru.
Aceeași logică se aplică catolicilor care îi botez pe copii mici. Trebuie să întreb, de ce este simbolul? Cu siguranță pruncul nu l-a consacrat Domnului! Mai departe, este necesar? Beneficiază cumva botezul catolic al pruncilor sau participarea la tineri nebotezați a simbolurilor memoriale?

Căci soțul necredincios este sfințit de soție, iar soția necredincioasă este sfințită de soț: altfel erau copiii voștri necurat; dar acum sunt ei sfânt. - 1 Co 7: 14

Părinți catolici, copiii tăi nu devin sfinți din cauza unui sacrament gol al botezului pe apă. Iar proprii noștri copii nebotezați nu devin sfinți din cauza unui sacrament gol al participării.
Dacă cu adevărat avem grijă de ei, atunci trebuie să fim credincioși, căci din această cauză sunt deja sfinți.

Prin conduita noastră, am dat un exemplu. Nu i-am lăsa pe copiii noștri să se boteze atunci când știm că nu sunt cu adevărat dedicați, deci de ce i-am încuraja să participe înainte de a face măsurile pentru a-L accepta pe Hristos? Semnele sunt un cymbal care produce zgomot dacă nu este din dragoste. (1 Co 13: 1)

Această concluzie ar reflecta înțelegerea mea asupra acestei chestiuni, deoarece reflectă conștiința mea personală. Fiecare trebuie să ne urmăm convingerea.

Dar dacă aveți îndoieli cu privire la faptul că trebuie să mâncați sau nu ceva, păcătuiți dacă mergeți mai departe și o faceți. Căci nu vă urmăriți convingerile. Dacă faci ceva ce crezi că nu este corect, păcătuiești. - Romani 14: 23 NLT

 

Începutul spiritului: când?

Studiile din volumul Scripturi 6, studiază 10 și subtitrarea „Botezul în moartea lui Hristos” afirmă pe pagina 436 că unul este botezat în moartea lui Hristos în momentul consacrării sale.
Deci vine acea înflăcărare a duhului sau ungerea după dăruirea sau consacrarea noastră are sens perfect pentru mine.
Când compun „Sacrele inițiativelor studenților din Biblie”, am plasat înfrumusețarea spiritului după botezul în apă. De ce nu înainte? Am continuat să merg înainte și înapoi în acest sens. Dacă cineva care s-a dedicat moare înainte să-și poată simboliza dăruirea, nu ar fi posibil să fi primit martorul spiritului chemării sale? Nu este o poziție nerezonabilă. Nu este dedicarea ceea ce contează cel mai mult?
Întrucât „altarul” este mai mare decât „darul”, recunoaștem că consacrarea noastră este mai mare decât botezul:

Voi orbi! Pentru care este mai mare, darul sau altarul care face sacrul darului? - Mat 23: 19

Aceasta este ocazia perfectă de a clarifica faptul că sacramentele nu pot salva o persoană. Credința - nu funcționează, dar sacramentele sunt lucrări produse prin credință. Catolicii și ortodocșii cred că un prunc este salvat prin fapte.
O poveste veche merge astfel: Un bebeluș era pe cale să moară, iar preotul a ajuns la timp la cămin pentru a-l boteza pe copil. Când bebelușul i-a dat ultima suflare, cineva i-a mulțumit lui Dumnezeu că preotul purta pantofii de alergare în acea zi, sau el va sosi prea târziu pentru a salva copilul.
Un Dumnezeu iubitor ar permite cu adevărat tipul de încălțăminte să determine mântuirea cuiva? Desigur că nu!
În cazul lui Isus Hristos și al Apostolilor, aceștia au fost botezați în apă înainte de a primi ungerea respectivă. Și în cazul meu personal, au trecut mulți ani după botezul meu în apă până când am primit ungerea mea. Știu pentru un fapt că nu am fost uns la acea vreme pentru că nu am avut duhul care mărturisește spiritul.
De aici am ajuns la concluzia că începerea spiritului nu trebuie să fie instantaneu la botezul în apă sau la dedicarea cuiva. Aceasta ar putea fi, dar nu trebuie să fie.
După aceea, am continuat să mă gândesc la cuvintele eunucului:

„Uite, iată apă. Ce mă împiedică să fiu botezat? ”- Faptele 8: 36

Dacă cineva a ajuns la o înțelegere și apreciere a adevărurilor pocăinței și cu toată inima, mintea și sufletul său s-ar consacra Domnului, nu ar striga: „Ce mă împiedică să fiu botezat”? Oare aștepta săptămâni, luni sau ani?
„Din abundența inimii vorbește gura” - Luca 6: 45
Cred că astfel de oameni ar căuta cea mai apropiată ocazie de a arăta exterior ceea ce este abundent în inima lui. Cu o consacrare sinceră, nu ar expira niciun timp pierdut până la botezul în apă, în simbolul acesteia.
Tatăl l-a declarat pe Fiul după botezul său în apă. Când public declaram botezul nostru în moartea lui Hristos, îl recunoaștem și pe Hristos înaintea oamenilor. Prin urmare, Hristos promite că ne va recunoaște în fața Tatălui care este în ceruri. (Mat 10: 32) Tatăl care ne-a atras către Hristos de la început (Ioan 6: 44), primește acum confirmarea de la Fiul său și este gata să-și trimită spiritul pentru a ne asigura și a ne declara copilul său.
În cazul în care botezul cu apă nu este posibil din motive practice, persoana respectivă va declara între timp public că s-a dedicat și dorește să fie botezat la prima ocazie. Dacă a murit înainte să poată fi botezat, atunci aceasta a fost considerată drept declarația sau sacramentul său public.
Începutul sau adoptarea spiritului are loc atunci când Iehova confirmă chemarea voastră în voi. Dacă nu ați primit încă mărturia spiritului, v-ați cufundat pe deplin în moartea lui Hristos, v-ați dedicat complet voinței Tatălui pentru voi în viața voastră și permiteți spiritului său sfânt să vă direcționeze pe calea pe care a stabilit-o. afară pentru tine? Faceți deja o recunoaștere publică a acestui lucru, pentru ca tatăl să vă recunoască?
Nu ar trebui să le spunem celorlalți să participe dacă recunosc că nu sunt unși, la fel cum nu ar trebui să spunem unei persoane să fie botezată chiar acolo și atunci dacă știm că nu s-au dedicat. Toți oamenii ar trebui botezați și toți creștinii sunt sub comanda să participe, dar există o ordine corespunzătoare în care se desfășoară lucrurile (ilustrată de catolici, deoarece Dedicarea poate apărea la ani după botez, de asemenea, în cazul multor Martori care nu s-au predat. viața lor până la moarte în Hristos, chiar dacă sunt botezați). Pâinea și vinul nu sunt niște talismane care determină ca o persoană să fie unsă și nici nu dă viață veșnică. Participarea este doar un simbol, un sacrament al inițierii sau un testament vizibil al ungerii cuiva și în sine nu salvează.
Așadar, dacă cineva ne spune că nu sunt unși, ar trebui să-i ajutăm împărtășind nădejdea noastră (1 Pe 3: 15) și cunoștințele din Scriptură, astfel încât să ajungă și la stadiul în care se consacrează pentru a se jertfi în unirea cu Hristos.
Participarea este o expresie a ceea ce trăiește în interiorul tău. Este o expresie foarte semnificativă. Niciunui uns nu i se poate spune că nu are voie să se împartă. Mai degrabă ar suferi de ridicol, necaz și moarte decât să refuze simbolurile.
 

Primirea Martorului Duhului

Cum poate cineva să știe că a fost uns?
Mai întâi ne cheamă Tatăl. Aflăm adevărul despre Hristos și harul Său mântuitor și creștem în aprecierea acestuia. Spiritul ne mută spre pocăință și crește dorința din inimile noastre de a face voia lui Iehova în viața noastră.
De ceva timp, persoana noastră fizică rezistă la acest lucru și dorește să țină cont de voința și dorința sa carnală. S-ar putea să ne împotrivim spiritului sau chiar să întristăm spiritul în acest mod, dar Tatăl nostru ceresc nu renunță la voi.
Mai devreme sau mai târziu te predai voinței Tatălui și cuvintele „Lasă voia Ta să fie făcută” capătă o semnificație personală. Te scufundați pe deplin în voința lui. Această imersiune este botezul tău în moartea lui Hristos. Este momentul în care îl accepți pe Hristos ca Domnul și Mântuitorul tău, iar prin această mare victorie a credinței, Dumnezeu te declară acum neprihănit prin sângele Fiului său.
Primind acest sigiliu al dreptății, abundența inimii tale te împinge acum să faci o declarație publică a iubirii lui Dumnezeu în numele tău.
În timp ce vă cufundați într-un corp de apă, gândul vă trece prin minte că bătrânul a murit. Pe măsură ce te ridici și deschizi ochii cu apa care se scurge, îți dai seama că acest lucru simbolizează începutul unei vieți noi, justificat pentru o relație mai profundă cu Tatăl, mulțumită lui Hristos ca mijlocitor al tău.
Acum duhul care pornește de la Tatăl devine activ într-un proces de a vă aduce de la dreptate la sfințenie.
Deși este justificat, continuați să locuiți într-un corp imperfect și faceți necaz în trup. Încă o dată carnea noastră continuă să reziste spiritului. S-ar putea să simțim că aceste cuvinte ni se aplică:

O, om nenorocit că sunt! Cine mă va izbăvi de trupul acestei morți? Îi mulțumesc lui Dumnezeu prin Isus Hristos Domnul nostru. Atunci, cu mintea, slujesc Legea lui Dumnezeu; dar cu trupul legea păcatului. - Ro 7: 24-25

De ceva timp, putem rezista la viața spiritului în viața noastră. Putem chiar să-l întristăm practicând neprobătit ceea ce nu este în regulă! Cei care practică astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția. Cheia este că trebuie să fim la curent cu dăruirea noastră și să învățăm cu adevărat să urâm ceea ce este rău și să iubim ceea ce este bine. Trebuie să punem personalitatea lui Hristos.
Un alt mod în care ar putea fi rezistate lucrările spiritului este atunci când suntem înșelați în captivitate față de oameni. Isus i-a condamnat pe farisei să închidă ușa Împărăției cerurilor de la oameni (Mat 23: 13).
Când spiritul ne mărturisește că suntem cu adevărat copii ai lui Dumnezeu, atunci orice îndoială este înlăturată cu privire la speranța noastră (Romani 8). Este un alt sigiliu impresionat asupra noastră, o etapă importantă în procesul nostru spre sfințenie.
De-a lungul duhului ne învăța totul despre ungerea noastră și ne conducea până în acest moment în care convingerea noastră devine de nezdruncinat (1 Ioan 2: 27) că suntem cu adevărat acceptați.
Modul în care spiritul face ca această convingere să fie sigură în tine personal poate varia de la o persoană la alta. În cazul meu, conștiința mea a început să mă acuze că am respins sacrificiul lui Hristos la un monument al Martorilor lui Iehova. Când am continuat să rezist împotriva funcționării spiritului, conștiința mea m-a determinat să am vise recurente ale pomenirii și de fiecare dată când l-am respins m-a făcut mai trist până la punctul în care m-am trezit în noapte plângând ca un copil. De atunci înainte am decis să nu mai rezist și să aflu despre ungerea mea.
Procesul de învățare duce la convingere. Și chiar și odată ce începeți să primiți mărturia spiritului, este încă posibil să vă împotriviți. Acum, Diavolul folosește instrumentul său cel mai onorat: frica de oameni. Convingerea noastră nu este completă dacă suntem sub robie sau frică de oameni.
Aceasta este adevărata semnificație a participării. Semnalează că din abundența convingerii tale, inima ta te împinge să faci o declarație publică că Tatăl prin duhul său ți-a dat dovezi incontestabile că ești acceptat de el.
Pentru mai multe meditații pe această temă, comparați Pilda Semănătorului (Matei 13).
 

O chemare la Sfinție

Că ungerea este o chemare, este clar din Scriptură:

„Pentru toți cei din Roma care sunt iubiți de Dumnezeu și denumit pentru a fi sfinți: Har pentru tine și pace de la Dumnezeu, Tatăl nostru și Domnul Isus Hristos ”- Ro 1: 7 ESV

„Din acest motiv, El este mediatorul unui nou legământ, astfel încât, de când a avut loc o moarte pentru răscumpărarea fărădelegilor care au fost săvârșite în cadrul primului legământ, cei care au fost chemați poate primi promisiunea moștenirii veșnice. ”- El 9: 14 NASB

„La biserica lui Dumnezeu care se află la Corint, la cei care sunt sfințiți în Hristos Isus și denumit pentru a fi sfinți, cu tot ceea ce în orice loc cheamă numele lui Isus Hristos Domnul nostru, atât al lor, cât și al nostru ”- 1 Co 1: 2 KJV

Nu mulți nobili sau înțelepți, dar cei smeriți din această lume sunt numiți (comparați 1 Pe 5: 5-6).

„Căci luați în considerare chemarea voastră, fraților, că nu au fost mulți înțelepți după trup, nici mulți viteji, nici mulți nobili; dar Dumnezeu a ales il prost lucruri din lume care să-i rușineze pe cei înțelepți și pe Dumnezeu a ales il slab lucruri din lume pentru a rușina lucrurile puternice și lucrurile de bază ale lumii și disprețuită Dumnezeu a ales, lucrurile care nu sunt, pentru ca El să anuleze lucrurile care sunt, pentru ca nimeni să nu se laude cu Dumnezeu. Însă, făcându-L, te afli în Hristos Isus, care a devenit să folosească înțelepciunea de la Dumnezeu, dreptatea și sfințirea și răscumpărarea, astfel încât, așa cum este scris, „Cel ce se mândrește, se laudă în Domnul”. ”- 1 Co 1: 26-31 NASB

Există o singură apelare și un moment când sunteți sunat:

„Există un singur trup și un singur Duh, la fel ca yai fost chemat la o singură speranță când ai fost chemat”- Ef 4: 4 NIV

Toți cei chemați au o singură speranță. Cuvântul creștin este derivat din cuvântul Hristos, care înseamnă „uns”. În consecință, s-au numit creștini în mod drept. Din acest motiv veți citi uneori pe acest blog că există o singură speranță pentru creștini.
 

Cum poți ști cu siguranță că ai devenit uns?

Este timpul să ne ferim de legendele urbane. Unii Martori ai lui Iehova cred că nu pot fi uns pentru că Iehova nu cheamă. Alții cred că, deoarece nu au un vis, o viziune sau o voce sau o emoție copleșitoare, nu sunt chemați. Totuși, alții cred că nu pot fi chemați pentru că sunt nemeritat, prost sau slab. Chiar opusul este adevărat!
Scriptura este plină de comoară care așteaptă să fie găsită. Când găsim comoară cu mare semnificație pentru noi personal, rămâne cu noi tot restul vieții. Apocalipsa 3: 20 a preluat o semnificație atât de personală pentru mine.

Unde ești Hristos?
"Iată-mă aici!"

Nu sunt sigur, cum pot să știu sigur?
„Stau la ușă și bat”

Îți aud apelul, ce trebuie să fac?
„Dacă [îmi auzi] vocea, [deschide] ușa”

Ce se întâmplă dacă accept apelul tău?
„Voi intra și voi mânca cu [tine]”

Aștepți să auzi o voce din cer care spune: „ești fiul meu, te iubesc”? Cum putem „auzi glasul lui” și cum să-l auzim „bătând”? Dacă nu știm răspunsul la această întrebare, poate am putea aștepta toată viața noastră. Răspunsul constă în credință, un rod al spiritului (Gal 5: 22 KJV).

„Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credință în Hristos Isus ”- Galateni 3: 26 NIV

Fructele iau timp să crească, deci și cu credință. Sub subtitlul „Primirea Martorului Duhului”, am dat exemple despre modul în care s-ar putea să ne împotrivim funcționării spiritului.

„Pentru cei care sunt condus de Duh sunt copiii lui Dumnezeu ”- Ro 8: 1

Dacă rezistăm spiritului, atunci spiritul nu poate produce rodul credinței. Fructele spiritului pot fi cultivate, iar credința este acel lucru care ne asigură speranța.

Căci prin Duh, prin credință, așteptăm cu nerăbdare speranța neprihănirii.”- Gal 5: 5 HCSB

Cultivarea este cuvântul. Observați textul din WT din ianuarie 15, 1952, pp. 62-64:

„Acum Dumnezeu se ocupă de tine și el trebuie prin relațiile sale cu tine și cu revelațiile sale de adevăr pentru tine cultiva în tine oarecare speranță. Daca el cultivă în tine speranța de a merge la cer, asta devine o încredere fermă a ta și doar ești înghițit în acea speranță, astfel încât vorbești ca unul care are speranța de a merge la cer, te bazezi pe asta, tu se gândesc că, tu oferi rugăciuni lui Dumnezeu în expresia acelei speranțe. Tu stabilești asta ca obiectiv. Îți pătrunde întreaga ființă. Nu îl poți scoate din sistemul tău. Speranța te încurcă. Atunci trebuie să fie faptul că Dumnezeu a trezit acea speranță și a determinat-o să prindă viață în tine, pentru că nu este o speranță naturală ca omul pământesc să se distreze. "

Când devenim unsi, unii dintre noi pot experimenta sentimente de bucurie intensă sau extaz. Putem fi fericiți unul pentru celălalt atunci când acesta este cazul. Iisus Hristos, la ungerea Sa a fost condus de Duhul în pustie. În primele sale experiențe după ce a fost uns, a fost supus ispitei, a trebuit să reziste îndoielilor cu care Diavolul l-a încercat. Așadar, în loc de bucurie, este posibil să experimentăm persecuții și să ne confruntăm cu îndoieli când devenim unși. Să ne bucurăm și unul de celălalt atunci când acesta este cazul, deoarece experiența lor seamănă foarte mult cu cea a lui Hristos.
 

Tranziția la doctrina modernă JW

1 octombrie^st Watchtower of 1934 subliniază în articolul „Scopul Adunării Sfinților” că „nu toți cei care fac un legământ prin sacrificiu se dovedesc credincioși” și „numai cei credincioși sunt sfinții [..] cei care sunt în legământ prin sacrificiu de Iisus Hristos".
Apoi, mai târziu în articol a fost menționat că în creștinătate, mulți sunt induși în eroare ca prizonieri sub influența clerului și nu au respectat pe deplin cerința lor. Psalmul 79: 11 și 102: 19-20 este citat pentru a susține ideea că Iehova poate arăta încă milă pentru acestea:

Lasă gemetele prizonierilor să vină înaintea ta; cu brațul tău puternic păzește-i pe cei condamnați să moară. - Ps 79: 11

Așa cum ar avea ironia, Martorii lui Iehova au astăzi clerul și închisoarea lor. În 2014, Gerrit Losh de la Corpul de conducere a făcut o depunere atunci când a fost solicitat să depună mărturie într-un proces de pedofilie împotriva unui fost frate și menționată ca o chestiune de evidență legală scrisă care deține cea mai înaltă autoritate asupra credinței noastre. Nu Hristos, nu Scriptura, ci corpul de conducere:

Astăzi, Martorii lui Iehova adună aproape 20 milioane de participanți la pomenitul lor anual. Numai despre 14,000 participă la simbolurile de la acest eveniment. Clasa de cler a Martorilor lui Iehova le-a spus că nu sunt botezați în moartea lui Hristos. Aceștia au fost ținuți prizonieri în fața adevărului de această clasă a clerului, deoarece tocmai li s-a interzis să înțeleagă Biblia pentru ceea ce îi învață atunci când au citit-o independent. Li s-a spus chiar Biblia nu le aparține, dar organizației.

Watchtower 1 oct^st 1967 pag. 587

Au fost botezați în apă, dar nu ca simbol al morții lor în Hristos. Dacă nu un sacrament al consacrării pentru jertfă, atunci ce este un sacrament?
De la 1985, juramintele de botez au fost neschimbate [1]:

(1) Pe baza sacrificiului lui Iisus Hristos, te-ai pocăit de păcatele tale și te-ai dedicat lui Iehova să faci voia Lui?

(2) Înțelegi că dedicarea și botezul tău te identifică ca fiind un Martor al lui Iehova în asociere cu organizația îndreptată de spiritul lui Dumnezeu?

Studii în Scripturi Volumul 6 Studiul 3 de la pagina 124 în continuare a învățat că o consacrare pentru a urma dreptatea a fost sacramentul Marii Mulțimi, al Leviților antitipici și aceasta a fost o consacrare diferită față de preoții Leviți care, în plus, au făcut o consacrare pentru sacrificiu. Consacrarea pentru a urma dreptatea și botezul în apă sunt astfel simbolizate de „hainele albe” pe care le purtau leviții.
Majoritatea Martorilor lui Iehova acceptă că jertfele lui Isus le curăță păcatele, dar nu fac jertfe cu propriul lor corp, lucru care este cerut de uns. Deci unsii dintre JW sunt un grup într-un grup, la fel cum preoții erau un grup dintre leviți. Pare obișnuit și în creștinism: Dăruind dăruire, dar nu sunt dispuși să se jertfească lui Hristos și să renunțe la viața lor pentru asta.
Russell a văzut „consacrarea spre jertfă” ca un proces, care a început cu „consacrarea pentru a urma dreptatea” în dragoste dintr-o inimă curată (1 Tim 1: 5). A fost o cursă către prețul ceresc.
Participarea la simboluri a fost atunci un sacrament sau o mărturie a faptului că se află în acea rasă.
Ce ați spune dacă ați observa un meci de echipă în care doar câțiva jucători au încercat să câștige, iar restul a stat nemișcat după ce a ajuns la jumătate de normă? Sau dacă un singur curse alerga cu premiul la vedere și ceilalți alergători erau fericiți doar să rămână în cursă până când altcineva a câștigat?
Prin schimbarea premiului, Organizația i-a făcut pe Martori să candideze pentru un alt premiu. De fapt, au intrat într-o cursă diferită, toți împreună! În această cursă, li se spune că își pot păstra viața în loc să o sacrifice. Li se spune să-și pună inima pe viitoarele comori de pe pământ în loc de în cer.
Al doilea jurământ de botez indică supunerea regulilor organizatorilor acestei curse.
Cu toate acestea, primul jurământ de botez, ține speranța. Este vorba de Iehova și de a face voia lui. Dacă asta a fost dedicația ta, atunci botezul tău era în simbolul acestei dăruiri și era valabil.
Ai promis să faci voia lui Dumnezeu. Al doilea punct nu a fost un jurământ. A fost o înțelegere. Asta ai înțeles în acea perioadă drept voia lui Dumnezeu pentru tine.
 

O nouă speranță

Tranziția la doctrina modernă JW are două componente cheie:

• Schimbarea speranței Marii Mulțimi de la cele cerești la cele pământești.
• Schimbarea faptului că nu toți creștinii ar trebui să se străduiască să obțină recompensa „mai bună”, deoarece „Adunarea Sfinților” se apropiase de aproape sau aproape de aproape.

O nouă speranță a apărut în Ora de veghe a lunii mai 1^st 2007, unde secțiunea Întrebări de la cititori a răspuns că apelul la cursa cerească nu a încetat. În plus, a spus aceste cuvinte reconfortante care sunt probabil cea mai importantă strălucire a luminii din presele Watchtower, în aproape 80 ani:

Cum trebuie privită o persoană care a stabilit în inima sa că este uns acum și începe să ia parte de emblemele de la Memorial? El nu trebuie judecat. Problema este între el și Iehova. (Romani 14: 12)

Prin aceasta, spiritul sfânt a provocat un cutremur și i-a eliberat pe frații și surorile noastre de închisoare, cum s-a întâmplat pentru Pavel și Silas:

Deodată, a avut loc un cutremur atât de masiv, încât închisoarea a fost zguduită până la temelii. Toate ușile au rămas imediat deschise și lanțurile fiecărui prizonier au căzut! - Fapte 16: 26

Propria noastră „rugăciune pentru prizonieri” din Psalmul 79: 11 a fost răspuns! Acum imaginați-vă organizația ca fiind închisoarea noastră, pentru că mai multe mii și, sperăm, zeci de mii să înceapă să ia parte. În Fapte 16: 27 închisorul și-a tras sabia ca să se omoare. Dar Pavel a strigat cu glas tare:
Nu vă faceți rău, căci suntem cu toții aici.
Când ușile s-au deschis, am fi putut pleca imediat, dar suntem cu toții încă aici pentru că dragostea speră toate lucrurile. Citiți ce s-a întâmplat cu închisoarea în versurile 30 și 31.
Aceasta este mărturia noastră.

---

 
[1] A se vedea WT June 1^st 1985, pag. 30