Unul dintre comentatorii noștri a prezentat o apărare pentru poziția Martorilor lui Iehova cu privire la raportarea obligatorie a cazurilor de abuz asupra copiilor. Întâmplător, un bun prieten de-al meu mi-a dat aceeași apărare. Cred că reflectă credința standard a Martorilor lui Iehova și, prin urmare, am simțit că necesită mai mult decât un răspuns la nivelul comentariilor.
Iată argumentul pentru apărare:

Comisia regală a arătat că WT produce materiale de mult timp pentru a educa oamenii asupra pericolelor abuzurilor asupra copiilor. Politica JW este de a face lucrurile în conformitate cu ceea ce spune Biblia. Pentru ei Biblia este mai presus de legile țării, dar se conformează acolo unde legile nu se contrazic sau nu se împotrivesc directivelor biblice.
Regula celor doi martori este doar pentru a lua măsuri congregaționale și nu pentru a lua măsuri legale. Depinde de părinți sau tutori să ia măsuri legale. Se pare că mulți părinți nu au dorit să raporteze astfel de probleme autorităților, așa cum nu au vrut să-și facă probleme. Unul dintre lucrurile pe care Comisia Regală le-a comentat este că Australia nu are legi uniforme cu privire la raportarea unor astfel de probleme. JW-urile din statele în care este obligatoriu ar raporta-o chiar dacă părinții nu ar dori să o facă.
Nu a fost marea problemă pe care au apărut-o lucrările.

Nu doresc să-l descifrez pe comentator, ci doar argumentul lui.
Organizația s-a ascuns în spatele faptului că acolo unde există raportări obligatorii, acestea se conformează. Acesta este un hering roșu. Implicația este că, în cazul în care guvernul nu consideră că raportarea tuturor cazurilor de abuz asupra copiilor este suficient de importantă pentru a fi obligatorie, este nedrept să ne impunem pentru că nu am raportat. Ceea ce a ieșit la ședința Comisiei regale australiene a fost că unele state au raportat obligatoriu și au abrogat-o. Motivul a fost că, făcându-l obligatoriu, oamenii au raportat totul de teamă să nu fie penalizați. Autoritățile au fost apoi inundate cu o mulțime de plângeri banale și au petrecut atât de mult timp urmărindu-le pe toate, încât s-au temut că cazurile legitime vor fi strecurate prin crăpături. Ei sperau că prin abrogarea legii obligatorii de raportare, oamenii vor face ceea ce trebuie și vor raporta cazuri legitime. Martorii nu s-ar aștepta probabil ca oamenii „lumești” să facă ceea ce trebuie, dar de ce nu am face ceea ce se așteaptă autoritățile, având în vedere că ne menținem la un standard mai înalt?
Există 2 lucruri pe care le trecem cu vederea în apărarea noastră ușoară a acestei situații grave. Primul este că, chiar dacă există o lege obligatorie de raportare, aceasta se aplică doar acuzațiilor de abuz asupra copiilor. Asta e acuzațiile nu infracțiuni.  Dl Stewart, avocatul comisiei, a precizat clar că raportarea infracțiunii este obligatorie. Acolo unde există dovezi clare ale abuzului asupra copiilor - când a fost posibilă punerea în aplicare a regulii celor doi martori - avem o infracțiune și toate infracțiunile urmează a fi raportate. Cu toate acestea, chiar și în cazurile în care infracțiunea a fost comisă în mod clar, nu am reușit încă să o raportăm. Nu am reușit să raportăm cazuri 1000! Ce apărare posibilă ar putea exista pentru asta?
2nd Ideea este că un guvern nu ar trebui să facă obligatorie raportarea unei acuzații pentru o infracțiune atât de gravă. Conștiința oricărui cetățean care respectă legea ar trebui să-l motiveze să raporteze autorităților superioare orice infracțiune gravă, în special una care constituie un pericol clar și prezent pentru populație. Dacă organizația este cu adevărat dispusă să susțină afirmația că facem lucrurile în conformitate cu ceea ce spune Biblia, atunci de ce nu ascultăm Biblia în ceea ce privește arătarea supunerii față de autoritățile superioare încercând să soluționăm singuri cauzele penale? (Romani 13: 1-7)
De ce avem de-a face cu această crimă altfel decât am face-o oricare alta? De ce spunem că este doar responsabilitatea familiei?
Să spunem că o soră a venit și a raportat bătrânilor că a văzut un bătrân părăsind un hambar cu sânge pe haine. Apoi a intrat în hambar și a găsit cadavrul unei femei ucise. Ar merge mai întâi bătrânii la frate sau ar merge direct la poliție? Pe baza modului în care gestionăm cazurile de abuz asupra copiilor, aceștia ar merge la frate. Să spunem că fratele neagă că ar fi chiar acolo. Bătrânii au acum de-a face cu un singur martor. Pe baza modului în care ne ocupăm de cazurile de abuz asupra copiilor, fratele ar continua să lucreze ca bătrân și i-am informa sora că are dreptul să meargă la poliție. Dacă nu, atunci nimeni nu va ști decât dacă cineva dă peste cadavru. Desigur, până acum, fratele va fi ascuns cadavrul și curățat locul crimei.
Dacă înlocuiți „femeia ucisă” cu „copilul abuzat sexual”, aveți un scenariu exact despre ceea ce am făcut nu numai în Australia, ci în întreaga lume, de mii de ori.
Ce se întâmplă dacă criminalul pe care tocmai l-am scuzat se dovedește a fi un criminal în serie și ucide din nou? Cine poartă vina de sânge pentru toate crimele pe care le comite din acel moment înainte? Dumnezeu i-a spus lui Ezechiel că, dacă nu-i avertiza pe cei răi, cei răi vor muri totuși, dar Iehova îi va răspunde lui Ezechiel pentru sângele lor vărsat. Cu alte cuvinte, pentru eșecul de a raporta, va fi vinovat de sânge. (Ezechiel 3: 17-21) Acest principiu nu s-ar aplica în cazul omiterii unui criminal în serie? Desigur! Principiul nu s-ar aplica și în cazul nerespectării unui abuzator de copii? Ucigașii în serie și cei care abuzează de copii sunt similari prin faptul că ambii sunt infractori compulsivi. Cu toate acestea, ucigașii în serie sunt destul de rare, în timp ce abuzorii de copii, în mod tragic, sunt obișnuiți.
Încercăm să ne absolvim de responsabilitate susținând că urmăm Biblia. Ce Scriptură biblică ne spune că nu avem obligația de a-i proteja pe cei din congregație și pe cei din comunitate împotriva unei amenințări foarte grave pentru sănătatea și bunăstarea lor? Nu este acesta unul dintre motivele pentru care pretindem autoritatea de a bate la ușile oamenilor în mod repetat? O facem din dragoste, astfel încât să-i avertizăm despre ceva foarte periculos, dacă ar ignora acest lucru. Aceasta este revendicarea noastră! Făcând acest lucru, credem că ne absolvim de vina sângelui, urmând modelul stabilit de Ezechiel. Cu toate acestea, atunci când amenințarea este și mai iminentă, susținem că nu trebuie să o raportăm decât dacă ni se solicită acest lucru. Faptul este că am fost ordonați să facem acest lucru de către cea mai înaltă autoritate din univers. Întreaga lege a lui Moise s-a bazat pe două principii: să-L iubești pe Dumnezeu mai presus de toate celelalte lucruri și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dacă aveți copii, nu ați vrea să știți despre o potențială amenințare pentru bunăstarea lor? Ați considera că un vecin care știa de o astfel de amenințare și nu a reușit să vă prevină vă arăta dragoste? Dacă ulterior copiii tăi au fost violați și ai afla că vecinul tău știa de amenințare și nu ai reușit să te avertizezi, nu l-ai trage la răspundere?
În exemplul nostru de martor unic la o crimă, existau dovezi criminalistice că poliția ar fi putut folosi pentru a stabili vinovăția sau nevinovăția fratelui care a fost martor părăsind locul crimei. Cu siguranță am apela la poliție într-un astfel de caz, știind că acestea au mijloacele care ne lipsesc pentru a stabili faptele. Același lucru este valabil și în cazurile de abuz asupra copiilor. Faptul că nu reușim să folosim acest instrument arată că nu suntem cu adevărat interesați de alții și nici nu suntem interesați de sfințirea numelui lui Dumnezeu. Nu putem sfinți numele lui Dumnezeu nesupunându-l. Suntem interesați doar să protejăm reputația organizației.
Făcând să nu punem în primul rând legea lui Dumnezeu, ne-am adus ocară asupra noastră și, pentru că ne presupunem că îl reprezentăm și purtăm numele lui, îi aducem ocară. Vor exista consecințe grave.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    21
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x