Vă lăsați Marele Potar să vă modelați?

[Din ws6 / 16 p. 11 pentru august 8-14]

"Uite! Ca lutul în mâna olarului, la fel și tu ești în mâna mea. ”-Jer 18: 6

Vrem întotdeauna să obținem o înțelegere echilibrată a sfaturilor biblice, fără culoarea subtilă (sau uneori, nu atât de subtilă) care provine din preconcepțiile și ideile oamenilor. Când citești și studiezi Turnul de veghe, această colorare a înțelegerii apare mai mult decât s-ar putea crede.

De exemplu, în studiul săptămânii trecem la exemplul unui bătrân care a permis mândriei să-și împietrească inima. În paragrafele 4 și 5 aflăm că acest bătrân, Jim, nu a fost de acord cu grupul său de bătrâni în legătură cu o decizie nespecificată și a părăsit ședința după ce le-a spus că sunt iubitori. Șase luni mai târziu, s-a mutat într-o altă congregație și nu a mai fost numit din nou. Acest lucru l-a determinat să părăsească organizația Martorilor lui Iehova timp de 10 ani. El spune că „nu se putea opri să se concentreze asupra modului în care ceilalți păreau să greșească”. Suntem lăsați să presupunem că nu se referă doar la întâlnirea bătrânilor în cauză, ci și la motivele pentru care nu a fost numit din nou.

Pentru cei care nu sunt conștienți de modul în care funcționează sistemul, un bătrân care se mută într-o altă congregație va fi în mod normal numit imediat, presupunând că are o recomandare favorabilă din partea fostului corp de bătrâni și că și grupul de bătrâni din noua congregație este de acord. Probabil, corpul de bătrâni din fosta sa congregație nu i-a dat sprijinul lui Jim. Deși nu este menționat, faptul că în articol nu se oferă nicio apărare a fostului corp și se bazează pe experiența îndelungată a modului în care funcționează aceste lucruri, este o ipoteză sigură că au fost nemulțumiți de Jim, deoarece el nu le respecta autoritatea. Este greu să îndepărtezi un bătrân doar pentru că nu este de acord, mai ales dacă are greutatea Scripturii de partea sa. Cu toate acestea, dacă se mișcă, este o bucată de tort.

Metoda folosită în organizație pentru realizarea acestui lucru este una pe care am experimentat-o ​​de nenumărate ori ca COBE.[I]  Scrisoarea de introducere conține laude pentru bărbat și familia sa, dar una sau două propoziții sunt inserate pentru a pune cea mai mică îndoială asupra caracterului său. De exemplu, „Ioan este un frate frumos și într-adevăr are grijă de turmă. Există câteva puncte pe care credem că poate lucra pentru a se îmbunătăți în continuare, dar suntem siguri că voi fraților îi veți putea oferi asistența necesară. ”

Noul COBE va recunoaște acest lucru drept cod pentru „sunați-ne și vă vom spune totul despre el”. Astfel, orice ar trebui spus, va fi spus la telefon și totul fără reveniri, deoarece nimic nu este pus în scris. Bătrânului sau slujitorului ministerial care se mută în noua congregație nu i se va arăta niciodată scrisoarea de recomandare și nici detaliile conversației telefonice nu îi vor fi împărtășite.

Obișnuiam să găsesc acest aranjament deplorabil și îi spuneam COBE-ului fostei congregații să-și expună preocupările în scris. Fără excepție, au fost clar nemulțumiți de mine pentru că au cerut acest lucru. Nu jucam mingea. Unii nu au scris niciodată, dar alții s-au dovedit a avea atât de multă amărăciune pentru individul care a plecat, încât au luat pasul și și-au pus observațiile pe hârtie. În mai multe ocazii notabile cu corpuri separate, au fost implicate mai multe scrisori care contraziceau lucrurile scrise anterior. Așadar, a fost ușor să dovedim că minciunile erau implicate și că exista o intenție de ură. Cu toate acestea, nu o dată a fost folosită această dovadă de către supraveghetorul de circuit pentru a înlătura sau chiar a mustră pe bătrânii jignitori. Erau antiglonț și adesea, în ciuda dovezilor, numirea era întârziată în mod nejustificat.

Indiferent dacă acest lucru sa întâmplat sau nu cu Jim, nu putem ști. Tot ce știm este ceea ce ne spune el:

"Regret că mi-am permis mândria să mă orbească de lucrurile mai importante și să mă determine să mă obsedez pentru greșelile altora." - Par. 12

Ideea prezentată în articol este că, indiferent de greșelile bătrânilor, Jim a fost cu adevărat de vină pentru că a lăsat mândria să-l influențeze.

Revenind la paragraful 5, ni se solicită anumite întrebări care să ne ajute să învățăm din experiența lui Jim:

„Ai fost vreodată rănit de un coleg creștin sau de pierderea anumitor privilegii? Dacă da, cum ai răspuns? Mândria a intrat în joc? Sau a fost principala ta îngrijorare făcând pace cu fratele tău și rămânând loiali lui Iehova? ”- Par. 5

Cum să aplicăm cele două fraze evidențiate în situații precum Jim cu care se confruntă?

Să ne ocupăm de primul. Ar trebui ca principala noastră preocupare să fie „să facem pace cu fratele nostru”? Desigur, nu ar trebui să lăsăm niciodată mândria să ne influențeze deciziile. Mândria este un dușman al relațiilor pașnice. Ar trebui să ne străduim întotdeauna să facem pace cu frații noștri. Dar în ce măsură? Biblia spune: în măsura în care aceasta depinde de noi și este posibil. (Ro 12: 18)

Căutarea păcii este scripturală, dar calmarea nu. Înfierbântarea se maschează adesea ca pace, dar este calea lașului. Cum putem distinge între cele două? Poate că o analogie pe care ne-a dat-o Domnul nostru ne poate ajuta. Odată, când s-a referit la sine ca „bunul păstor”, a vorbit și despre un angajat:

„Omul angajat, care nu este păstor și căruia nu le aparține oile, vede lupul venind și abandonează oile și fuge - iar lupul îi smulge și îi risipește - 13 pentru că este un angajat și nu-i pasă pentru oi ”. (Joh 10: 12-13)

Am văzut lupi intrând în congregația Martorilor lui Iehova și am văzut, de asemenea, cât de rar ceilalți bătrâni îl imită pe Bunul Păstor și stau în picioare împotriva unui astfel de om. Aceștia acționează ca bărbați angajați care nu au niciun interes real asupra oilor decât să-și încaseze salariul - statutul de bătrâni. Nu toți bătrânii sunt așa, dar peste 50 de ani și în trei țări, am văzut că majoritatea sunt. Când un bătăuș intră și nu tratează turma cu bunătate, aceștia caută liniștire, acoperită de „menținerea păcii și a unității”. Congregația suferă.

A doua preocupare principală despre care vorbește paragraful 5 este „a rămâne loial lui Iehova”. În timp ce articolul spune asta, asta înseamnă asta? Pentru mintea unui Martor, Corpul de Guvernare este sclavul fidel, iar sclavul fidel este singurul mijloc al lui Dumnezeu de a ne dezvălui Biblia. Ei ne vor face să credem că, fără ei, ne-ar fi imposibil să înțelegem Biblia și să avem o relație cu Dumnezeu.

„Toți cei care vor să înțeleagă Biblia ar trebui să aprecieze că„ înțelepciunea mult diversificată a lui Dumnezeu ”poate deveni cunoscută afară prin canalul de comunicare al lui Iehova, sclavul fidel și discret ”. (Turnul de veghe; 1 octombrie 1994; p. 8)

„Este vital să recunoaștem sclavul fidel. Sănătatea noastră spirituală și relația noastră cu Dumnezeu depind de acest canal ”. (w13 7/15 p. 20 alin. 2)

Având în vedere acest lucru, putem discerne că „loialitatea față de Iehova” înseamnă loialitatea față de Corpul de conducere; dar nu orice grad de loialitate. Aceasta este loialitate absolută.

Iehova nu se contrazice. El nu ne confundă cu direcția conflictuală. El nu ne-a spus niciodată în Cuvântul său Biblia să dăm loialitate oarbă oamenilor. El ne-a spus să ne ferim să ne încredem în oameni, în special în ceea ce privește problema mântuirii.

„Nu vă încredeți în nobili și nici în fiul omului pământean, căruia nu îi aparține mântuirea”. (Ps 146: 3 Biblia de referință NWT)

„Nu vă încredeți în prinți și nici într-un fiu al omului care nu poate aduce mântuirea.” (Ps 146: 3) NWT 2013 Edition

Un prinț este cel care guvernează sau guvernează în lipsa regelui.

Deci, în special bătrânii pot lua din toate acestea faptul că ar trebui să iubim întotdeauna legea lui Dumnezeu, care uneori ar putea cere ca un bătrân care este un adevărat creștin să ia o poziție diferită față de restul Corpului bătrânilor. Aceasta coincide cu mesajul care stă la baza paragrafului 5, în conformitate cu întrebările sale finale?

Nu, mesajul care stă la baza alineatului 5 este să sprijine autoritatea corpului bătrânilor, să meargă cu fluxul și, dacă ceva nu este în regulă, Iehova îl va repara la timpul potrivit.

Această atitudine - că Iehova va rezolva lucrurile - dezvăluie de fapt cât de puțină credință reală există în clasa clerului Martorilor lui Iehova. Credința este așteptarea sigură a lucrurilor încă nevăzute și se bazează pe cunoașterea cuiva a caracterului lui Dumnezeu.

Isus face aluzie la aceasta în pilda minelor. Sclavul necredincios care ascundea mina cunoștea caracterul lui Isus, dar nu credea în asta, crezând că va exista un rezultat pozitiv pentru el, în ciuda lenei sale. Isus l-a condamnat spunând:

„Din gura ta te judec, sclav rău. Știai, nu, că sunt un om aspru, preluând ceea ce nu am depus și culegând ceea ce nu am semănat? 23 De aceea, de ce nu mi-ai pus banii de argint într-o bancă? Apoi, la sosirea mea, aș fi colectat-o ​​cu interes. '
24 „Cu asta a spus celor care stăteau în picioare:„ Ia mi Takena de la el și dă-i celui care are cele zece miʹnas ”. 25 Dar ei i-au spus: „Doamne, are zece miʹnas!” - 26 „Îți spun Ție, tuturor celor care au, se vor da mai mult; dar de la cel care nu are, chiar și ceea ce el va fi luat. (Luke 19: 22-26)

A merge împreună cu decizia bătrânilor sau a oricărui om cu autoritate plasat deasupra lor atunci când știm că a face acest lucru ne pune în conflict cu legea lui Dumnezeu este calmare. Este laș și demonstrează o lipsă de loialitate față de Iehova. Salvarea conștiinței noastre cu ideea că „Iehova va avea grijă de lucruri în timpul său bun” ignoră faptul că unul dintre lucrurile de care „are grijă” sunt cei care au avut puterea de a face ceva și nu au făcut nimic. (Luca 12: 47)

Format de Congregare?

Paragraful 11 ​​spune că Iehova folosește congregația pentru a ne modela. Nu oferă niciun sprijin scriptural pentru această afirmație. Eu personal nu mă pot gândi la niciunul. Este adevărat, creștinii individuali pot fi folosiți de Dumnezeu pentru a ne ajuta să facem schimbările necesare. Congregația locală - acționând ca indivizi - ne poate influența și pentru că ne cunoaște. Dar când paragraful 11 ​​vorbește despre congregație, înseamnă cu adevărat Organizația. O organizație nu are suflet. Nu vede ce este în inima noastră. Face doar voința celor de la cârmă. Deci, da, ne poate modela, dar îl folosește Iehova în acest scop? Biserica Catolică îi modelează pe catolici; biserica baptistă îi modelează pe baptiști; Biserica Sfinților din Zilele din Urmă modelează mormonii; iar biserica JW.org modelează Martorul lui Iehova. Dar este mucegaiul de la Dumnezeu sau de la oameni?

Un exemplu despre modul în care Organizația ne poate transforma într-o formă pe care Iehova o poate găsi detestabilă poate fi găsită în paragraful 15:

„În ciuda creșterii creștine, însă, unii copii părăsesc ulterior adevărul sau sunt desfășurați, provocând durerile de inimă ale familiei. „Când fratele meu a fost desfășurat”, a spus o soră creștină din Africa de Sud, „a fost ca și cum ar fi murit. A fost dureros! ”Cum au răspuns ea și părinții ei? Au urmat direcția găsită în Cuvântul lui Dumnezeu. (Citit 1 5 Corinteni: 11, 13) „Am hotărât să aplicăm Biblia”, au spus părinții, „recunoscând că a face lucrurile în felul lui Dumnezeu ar avea ca rezultat cel mai bun rezultat. Am privit dislocarea ca disciplină divină și eram convinși că Iehova disciplină din dragoste și în grad adecvat. Așa că am păstrat contactul cu fiul nostru pentru afaceri de familie absolut necesare. ” - Par. 15

Este tulburător faptul că ideea că „unii copii părăsesc ulterior adevărul” este perfect țesută în această aplicație scripturistică a 1 5 Corinteni: 11, 13. Pavel nu vorbește despre cei care pleacă, ci despre un frate care păcătuia într-un mod pe care chiar și lumea păgână din acea vreme o găsea șocantă. Ar avea unii ideea că cei care au căzut sunt acum tratați în același mod ca și cei excluși? Aceasta pare a fi o nouă direcție pe care organizația o îndreaptă pe baza convenției regionale din acest an. Această direcție a fost dată în partea „Evitarea păcătoșilor care nu se pocăiesc”.

„Creștinii loiali nu s-ar asocia cu„ nimeni numit un frate ”care practică păcat grav
Acest lucru este valabil chiar dacă nu a fost luată nicio acțiune de adunare, așa cum se poate întâmpla cu una inactivă (w85 7 / 15 19 14) "

S-ar părea că unul inactiv - oficial nu mai este membru al congregației - este încă considerat un „frate” atunci când vine vorba de conduita personală. Se pare că nu există nicio modalitate de a scăpa de ghearele acestei organizații. Paradoxul este că pentru părinții cu copii non-Martori (neboteziți) care pot trăi un stil de viață imoral, nu există nicio restricție oficială cu privire la asocierea lor.

Acest paragraf permite un anumit contact, dar ceea ce se citește nu este niciodată la fel de puternic ca ceea ce se vede. În cazul în care copilul lor este expulzat, părinții își vor aminti acest paragraf sau își vor aduce aminte de ceea ce au asistat în acest sens video? Aici o mamă este reținută ca exemplu pentru că nici măcar nu a primit un telefon de la fiica ei, care, pentru tot ce știa, ar fi putut avea nevoie extrem de mare de asistență.

La suprafață, raționamentul din acest paragraf poate părea să fie în conformitate cu ceea ce spune Biblia la 1 5 Corinteni: 11, 13, dar Organizația are o istorie lungă de versuri culegătoare de cireșe care susțin teologia lor particulară, ignorând în același timp și altele care ar contrazice-o.

Omul la care se referă Pavel nu a fost expulzat într-o sesiune secretă înaintea a trei bătrâni. A fost alegerea individuală a fiecărui membru al congregației. Nu toți au făcut-o, dar majoritatea au fost ascultători.

"Această mustrare dată de majoritate este suficientă pentru un astfel de om" (2Co 2: 6)

Acum, când a venit timpul să „reinstituie” un păcătos atât de gros, a trebuit congregația să aștepte aprobarea unui comitet format din trei persoane? Scrisoarea lui Pavel a fost îndreptată către toți și a revenit individului să ierte. Motivul pentru care nu o facem în mod scriptural este că Scripturile iau puterea din mâinile conducătorilor congregației și o pun în mâinile individului. Dacă am face ceea ce spune Biblia să facă, conducerea nu ar putea folosi excluderea ca armă pentru a controla turma.

Veți observa că mama citată la punctul 15 spune: „noi ...erau convinși că Iehova disciplinează ...în grad adecvat. " Aceasta este menită să justifice o perioadă de reintegrare care poate dura ani de zile, în ciuda repetării păcatului și a cererilor multiple de reintegrare. Știu personal despre două care au durat un deceniu și despre altele care au trecut trei ani. Unde există în Biblie un sprijin pentru un astfel de sistem penal în numele lui Dumnezeu?

„Căci„ numele lui Dumnezeu este hulit printre neamuri din cauza ta ”, așa cum este scris.” (Ro 2: 24)

Acesta este motivul pentru care aceștia dau slavă faptului că îndemnul lui Pavel de a-l întâmpina pe bărbat în congregație a avut loc doar la câteva luni după ce le-a spus corintenilor să nu mai aibă nimic de-a face cu el. Astfel de scurte perioade de disciplină nu servesc drept armă de aplicare și control. Astfel, Organizația impune termene mai lungi.

„Comitetul ar trebui să aibă grijă să acorde suficient timp, poate multe luni, un an sau chiar mai mult timp, pentru ca persoana desfășurată să demonstreze că profesia sa de pocăință este autentică.” (ks p. 119 par. 3)

Din nou, acest lucru este consolidat de instrumentul puternic al video. La congresul din acest an, o soră care nu mai păcătuia a trebuit să aștepte un an pentru a fi reintegrată. Ce contrast cu direcția inspirată pe care Pavel a dat-o corintenilor.

Motivul acestei politici este explicat în manualul pentru bătrâni intitulat eufemistic, Păstor turma lui Dumnezeu.

„Reinstituirea rapidă a unei astfel de persoane îi poate încuraja pe ceilalți să comită păcat grav, deoarece ei pot simți că se va administra o disciplină mică sau deloc”. (ks p. 119 par. 3)

Deci nu ne așteptăm ca creștinii să înceteze să păcătuiască din dragostea lui Dumnezeu și să recunoaștem că păcatul nostru îl întristează pe Tatăl nostru. Nu, ne așteptăm ca aceștia să se supună bazat pe standardul mondial pentru controlul populației - frica de însușire.

Dumnezeu guvernează pe baza iubirii. Diavolul guvernează pe baza fricii și / sau a atracției, a abordării morcovului și a bățului. Ce păcat că nu punem credință în felul în care Dumnezeu conduce.

Bijuteria finală a propagandei nescripturale este introdusă în propoziția finală a articolului:

„Mai mult, Iehova va continua să ne modeleze prin Cuvântul, spiritul și organizarea Lui, astfel încât într-o zi vom putea fi în fața lui ca„ copii ai lui Dumnezeu ”desăvârșiți”.-Rom. 8: 21.

Da, Iehova și Isus ne modelează prin Cuvânt și spirit ... dar prin Organizație? Întrucât cuvântul „organizație” nici măcar nu apare în Biblie, ar fi prudent să îl ignorăm. Mai ales având în vedere cum Romani 8: 21 este aplicat greșit aici. Organizația ne învață că noi - celelalte oi - nu putem fi copii ai lui Dumnezeu decât la sfârșitul celor o mie de ani Romani 8: 21 vorbește despre copiii lui Dumnezeu ca pe creștinii prin care creația (toți nedrepții care sunt înviați) este eliberată. Deci, Biblia îi numește pe creștini „copii ai lui Dumnezeu”, în timp ce Organizația ne vrea să credem că nu sunt, ci doar prieteni.

Tot în romani, găsim acest sfat de la Pavel:

„Și încetați să fiți modelați de acest sistem de lucruri, ci fiți transformați prin a-și face mintea peste cap, astfel încât să vă puteți dovedi voia bună și acceptabilă și perfectă a lui Dumnezeu.Ro 12: 2)

Organizația a adoptat un sistem judiciar care are mult mai multe în comun cu sistemele penale ale lumii lui Satana decât orice putem găsi în Biblie. Vei permite oamenilor să te muleze? Îi vei permite oamenilor să-ți spună bine de rău? Sau îl vei asculta pe Tatăl tău ceresc și „îți dovedești voia bună și acceptabilă și perfectă a lui Dumnezeu”?

Pentru a pune acest lucru în lumina temei acestui articol, Dumnezeu ar dori să ne modeleze în a lui copiilor, dar Organizația ne-ar arunca în forma lui Prietenii lui.

Cui îi vei permite să te modelezi?

____________________________________

[I] Coordonator al Corpului Bătrânilor; anterior, Supraveghetorul Președinte.