Setarea minții tale asupra Duhului înseamnă viață și pace

 [Din ws12 / 16 p. 13 februarie 6-12]

„Cei care trăiesc în conformitate cu spiritul, [gândiți-vă] la lucrurile spiritului.” - Ro 8: 5

Acesta este un subiect atât de important încât pare oportun să îl abordăm din trei unghiuri diferite.

Abordarea Beroeană: Vom trece în revistă Turnul de veghe articol de studiu fără a prezenta contraargumente. În schimb, vom adopta postura studenților biblici dornici, dar judicioși, a căror singură cerință este să li se dea dovezi biblice. La fel ca plăcuțele de înmatriculare din statul Missouri, vă cerem doar să „Arătați-mi”.[I]

Abordarea scriitorului: Vom lua punctul de vedere al unui frate însărcinat să scrie un articol ca acesta pentru a vedea cum ar putea folosi eisegesis (punând idei în text) pentru a susține doctrina preexistentă a Organizației.

Abordarea exegetică: Vom vedea ce se întâmplă când abordăm acest subiect, permițând Bibliei să vorbească de la sine.

Abordarea Beroeană

Citate din Turnul de veghe articolul de studiu va fi prezentat cu caractere cursive. Comentariile noastre vor fi de tip normal, încadrate între paranteze drepte. Orice întrebări pe care le punem trebuie vizualizate ca adresate autorului articolului.

Par. 1: ÎN CONECTARE cu comemorarea anuală a morții lui Isus, ați citit Romani 8: 15-17? Probabil că da. Acest pasaj cheie explică modul în care creștinii știu că sunt unși - duhul sfânt este martor cu spiritul lor. Iar versetul de deschidere din capitolul respectiv se referă la „cei în unire cu Hristos Isus”. [De fapt, greaca nu include cuvintele „unire cu”. Cu toate acestea, unii creștini nu sunt în Hristos sau chiar nu sunt „în uniune cu” Hristos? Dacă da, vă rugăm să furnizați referința biblică.] Dar Romanii capitolul 8 se aplică numai celor unși? Sau vorbește și creștinii care speră să trăiască pe pământ? [Aceasta presupune că unsii trăiesc în ceruri și că există o clasă secundară de creștini, o clasă non-unsă, care va trăi pe pământ. Referințe biblice, vă rog.]

Par. 2: Creștinii unși sunt cei abordați în principal în capitolul respectiv. [„În principal” implică faptul că și altora li se adresează. Unde este dovada că se adresează mai mult de un grup?] Ei primesc „duhul” ca fiind „care așteaptă adopția ca fii, eliberarea din trupurile lor trupești” (Rom. 8: 23) Da, viitorul lor este să fie fii ai lui Dumnezeu în ceruri. [Unde indică Biblia că reședința lor va fi în cer?] Acest lucru este posibil pentru că au devenit creștini botezați și Dumnezeu a aplicat răscumpărarea în numele lor, și-a iertat păcatele și i-a declarat drept drept fii spirituali. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Există creștini care 1) sunt botezați; 2) beneficiați de răscumpărare; 3) să le fie iertate păcatele; 4) sunt declarați drepți; 5) și nu sunt fii spirituali? Dacă da, vă rugăm să furnizați referințele.]

Par. 3: Cu toate acestea, capitolul 8 de la Romani este de asemenea interes pentru cei care au speranța pământească, deoarece Dumnezeu într-un sens îi privește drept drept. ["Într-un fel"? Vă rugăm să furnizați dovezi biblice că Dumnezeu îi vede pe oameni drepți în diferite sensuri.]  Vedem o indicație în ceea ce a scris Pavel mai devreme în scrisoarea sa. În capitolul 4, a discutat despre Avraam. Omul acela de credință a trăit înainte ca Iehova să dea Legea Israelului și cu mult înainte ca Isus să moară pentru păcatele noastre. Totuși, Iehova a remarcat credința remarcabilă a lui Avraam și l-a socotit drept drept. (Citiți Romani 4: 20-22.) [Dacă Avraam este un exemplu în care Dumnezeu declară pe cineva neprihănit într-un alt sens din neprihănirea pe care o impută creștinilor unși, vă rugăm să explicați cum versetele imediat următoare „citirii scripturilor” dvs. nu intră în conflict cu acest raționament. Acestea scriau: „Dar cuvintele„ i s-a socotit ”nu au fost scrise pentru numai de dragul lui, dar și pentru al nostru. ” - Ro 4:23, 24? Aceasta nu înseamnă că atât creștinii, cât și Avraam împărtășesc un har și o justificare comune de la Dumnezeu pentru credința lor?] Într-un mod similar, Iehova poate considera drept drepți creștinii credincioși de astăzi care au speranța bazată pe Biblie de a trăi pentru totdeauna pe pământ. În consecință, ei pot beneficia de sfatul găsit în Romani capitolul 8 care este dat celor drepți. [Voi luați o ipoteză nedovedită - că lui Avraam i s-a refuzat speranța oferită creștinilor unși - și o folosiți ca „dovadă” falsă că există o clasă de creștini non-unși cu o speranță diferită de cea despre care se vorbește în Romani 8. De ce te gândești să treci în timp de la nedovedit (Avraam nu va fi adoptat) la necunoscut (există prieteni creștini ai lui Dumnezeu, spre deosebire de copiii lui Dumnezeu)? În schimb, de ce să nu motivăm din cei cunoscuți (există copii ai lui Dumnezeu) pentru a concluziona că Avraam, a cărui credință este comparată cu a lor, trebuie să fie unul dintre ei?]

Par. 4: La Romans 8: 21, găsim o garanție că lumea nouă va veni cu siguranță. Acest verset promite că „creația în sine va fi de asemenea eliberată de înrobire la corupție și va avea libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu.” Întrebarea este dacă vom fi acolo, dacă vom obține această recompensă. Ai încredere că o vei face? Romani capitolul 8 oferă sfaturi care vă vor ajuta să faceți acest lucru. [Romani 8:14, 15, 17 arată clar că gândirea la spirit are ca rezultat fiii lui Dumnezeu care moștenesc viața. „Creația” este privită aici ca fiind distinctă de fiii lui Dumnezeu. Creația este salvată prin revelarea fiilor lui Dumnezeu. Versetele 21-23 arată că există o succesiune. Deci, cum puteți aplica Romani 8: 1-20 creației „într-un sens”? Cum pot avea grijă de spirit pentru pace și viață, să fie mântuiți alături de fiii lui Dumnezeu, dar totuși să nu fie fii ai lui Dumnezeu?]

Par. 5: Citiți Romani 8: 4-13. [De ce te oprești la versetul 13 când următorul verset îi identifică în mod clar pe cei conduși de spiritul lui Dumnezeu? („Căci toți cei conduși de spiritul lui Dumnezeu sunt într-adevăr fii ai lui Dumnezeu.” - Ro 8:14)] Romani capitolul 8 vorbește despre cei care umblă „după trup”, în contrast cu cei care umblă „după duh”. Unii ar putea să-și imagineze că acesta este un contrast între cei care nu sunt în adevăr și cei care sunt, între aceia care nu sunt creștini și cei care sunt. Cu toate acestea, Pavel scria „celor care sunt în Roma ca cei dragi ai lui Dumnezeu, chemați să fie cei sfinți” (Rom. 1: 7) [Dacă Pavel vorbește cu „cei sfinți”, care este baza dvs. pentru a aplica Romani 8 celor pe care îi spuneți că nu sunt cei sfinți, clasa JW Other Sheep?]

Par. 8: Dar vă puteți întreba de ce Pavel ar stresa pentru creștinii unși pericolul de a trăi „după trup”. Și ar putea un pericol similar să amenințe creștinii, pe care Dumnezeu i-a acceptat drept prieteni și păreri drept drept? [Unde sunt Scripturile care arată că Dumnezeu acceptă creștinii ca prieteni și nu fii? Unde sunt Scripturile care vorbesc despre faptul că Dumnezeu și-a declarat prietenii creștini drept? Întrucât mântuirea este o problemă atât de fundamentală - de înțeles de prunci în conformitate cu Matei 11: 25 - nu ar trebui să fii un om de știință pentru a descoperi acest lucru. Dovezile ar trebui să fie abundente și evidente.  Deci unde este?]

O aplicație realistă

Înainte de a trece la următoarea abordare, trebuie să analizăm bine aplicația practică pe care o face scriitorul despre modul în care Martorii pot „gândi spiritul” astăzi. Aceste două extrase sunt deosebit de demne de remarcat:

Un învățat spune despre acest cuvânt la Romani 8: 5: „Ei și-au pus mintea - sunt cei mai profund interesați, vorbesc constant, se angajează și glorifică - lucrurile referitoare la trup”. - alin. 10

Ceea ce este cel mai interesant pentru noi și ce gravitează discursul nostru? Ce urmărim cu adevărat zi de zi? - alin. 11

(The Turnul de veghe își continuă practica enervantă și favorabilă de a nu oferi cititorului referințe de căutare. „Un singur cărturar”? Care savant? „... spune despre acest cuvânt”? Care cuvant?)

Fără îndoială, Martorii care studiază acest articol vor presupune că fac parte din grupul spiritului. La urma urmei, viețile și conversațiile lor se concentrează pe lucruri spirituale. De când m-am trezit la adevărata stare a așa-numitului nostru paradis spiritual, am avut ocazia să pun acest lucru la încercare. Aș încuraja pe toți să încerce ei înșiși acest experiment în timp ce se aflau într-un grup de mașini în serviciu sau în orice mediu social care implică colegi Martori. Alegeți un subiect biblic, poate unele Scripturi interesante pe care le-ați întâlnit în citirea Bibliei și încercați să începeți o conversație. Experiența mea este că grupul își va da acordul, va împărtăși niște platitudini superficiale și va merge mai departe. Nu este că nu le place ceea ce ați spus, ci mai degrabă că nu sunt instruiți să aibă discuții biblice în afara contextului publicațiilor. Pur și simplu nu știu cum să continue o adevărată discuție biblică și orice discuție care trage în afara liniilor este privită ca apostazie la limită.

Dacă porniți o conversație despre cea mai recentă asamblare de circuit sau convenție regională sau dacă vorbiți despre activitățile organizației și despre proiectele de construcție, nu va exista nicio problemă să mențineți conversația. La fel, dacă vorbești despre speranța de a trăi pe pământ, vei fi sigur că vei avea discuții extinse care să demonstreze unde se află cu adevărat inimile Martorilor. Discuția se va îndrepta adesea spre tipul de casă pe care speră să o aibă. Poate că vor indica chiar o casă din teritoriu și își vor exprima dorința de a trăi în ea atunci când actualii săi ocupanți vor fi anihilați la Armaghedon. Cu toate acestea, nu își vor imagina nici măcar o clipă că astfel de discuții sunt materialiste. Îi vor vedea ca „minte spiritul”.

Dacă aceste tipuri de conversații vă deranjează, există un mod sigur de a le ucide. Pur și simplu înlocuiți-l pe Isus ori de câte ori v-ați fi referit anterior la Iehova. De asemenea, ne ajută să ne referim la Isus prin titlul său. De exemplu, „Nu va fi minunat să fi înviat la viață în Lumea Nouă de Domnul nostru Isus?”, Sau „Ce program de adunare interesant a fost. Arată doar cât de bine ne hrănește Domnul Isus ”sau„ Poate fi o provocare să mergem ușă în ușă, dar Isus Domnul nostru este cu noi ”. Desigur, astfel de afirmații au sprijinul deplin al Scripturii. (Ioan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Cu toate acestea, ei vor opri moartea conversației. Ascultătorii vor fi prinși într-o stare de disonanță cognitivă, deoarece mintea lor încearcă să rezolve ceea ce sună greșit cu ceea ce știu că este corect.

Abordarea scriitorului

Să ne imaginăm că vi s-a atribuit să scrieți acest lucru Turnul de veghe articol de studiu. Cum poți face ca un capitol ca Romani 8, care se aplică atât de evident creștinilor unși chemați să fie copii adoptați ai lui Dumnezeu, să se aplice și milioanelor de Martori ai lui Iehova care se consideră prieteni ai lui Dumnezeu fără ungere?

Începeți prin a recunoaște că audiența dvs. este deja condiționată să creadă în sistemul de dublă speranță de mântuire propovăduit de JW și că numai dacă un creștin primește o chemare specială, inexplicabilă și misterioasă de la Dumnezeu, se va considera pe sine al unsului. Altfel, în mod implicit, el are „speranța pământească”. Având în vedere acest lucru, Romani 8:16 nu trebuie explicat și puteți să-l scoateți din drum chiar din față.

Sarcina ta principală este să vorbești despre gândirea spiritului, mai degrabă decât a cărnii, în așa fel încât publicul tău să nu conecteze punctele care duc la consecința devenirii copiilor adoptați ai lui Dumnezeu, moștenitori ai unei promisiuni. Pentru a realiza acest lucru, citiți versete din context, astfel încât orice verset care dezvăluie adevărul să fie ignorat sau cel puțin aplicat greșit. Publicul dvs. este pregătit să își pună întreaga încredere în bărbați, deci nu este o sarcină atât de grea pe cât ar putea părea inițial. (Ps 146: 3) Prin urmare, atunci când discutați versetele din Romani 8: 4-13 care compară gândirea cărnii cu gândirea la duh, vă opriți înainte de a ajunge la versetele 14 până la 17 care vorbesc despre răsplata care vine, deoarece aceasta este recompensă vă refuzați publicul. (Mt 23:13)

"Pentru toate cei care sunt conduși de spiritul lui Dumnezeu sunt într-adevăr fiii lui Dumnezeu. ”(Ro 8: 14)

„Toate” pot fi un cuvânt atât de neplăcut, nu-i așa? Aici încercați ca martorii să respingă carnea și să urmeze spiritul, fără să vă așteptați la toate beneficiile care se acumulează, iar Biblia vă îngreunează sarcina asigurându-i cititorilor că „toate” - adică „toată lumea”, „toată lumea” ',' fără excepții '- care urmează spiritul ajung să fie adoptați de Dumnezeu. Dacă există vreo îndoială, este eliminat de versetul următor, care clarifică sensul:

„Căci nu ați primit un spirit de sclavie care a provocat frică din nou, dar ați primit un spirit de adopție ca fii, prin care spiritul strigăm: "Abba, Tată! ”” (Ro 8: 15)

Ce enervant! Vrei ca cititorii tăi să se considere liberi, nu mai sunt sclavi ai păcatului, dar același spirit care îi eliberează îi determină și pe ei să fie adoptați ca fii. Dacă ar exista o Scriptură care să spună că unii primesc un „spirit de adopție ca prieteni ai lui Dumnezeu”, dar desigur că este o prostie, nu-i așa? Unul nu adoptă un prieten. Așadar, trebuie să vă bazați pe pregătirea pe care o au Martorii pentru a nu privi dincolo de Scripturile citate de fapt. Totuși, trebuie să citați Romani 8: 15-17 atunci când vorbiți despre speranța creștinilor unși, dar veți scăpa de acest lucru în paragraful 1, astfel încât până când ajungeți la partea pe care o aplicați publicului dvs. , acele versuri sunt uitate.

Apoi, trebuie să te concentrezi pe recompensa care vine din gândirea spiritului. Suntem mari în recompense. Vorbim întotdeauna despre cât de aproape este sfârșitul și despre modul în care ne vom bucura de viața veșnică și de toate, și ce nu ne place asta, nu? Totuși, trebuie să refuzați audienței recompensa de a deveni copii și moștenitori ai lui Dumnezeu, așa că este mai bine să evitați Romani 8:14 până la 23 și să rămâneți doar cu versetul 6.

„… A pune mintea pe spirit înseamnă viață și pace;” (Ro 8: 6)

Din păcate, chiar și acest verset susține ideea adopției, așa cum indică contextul. De exemplu, pacea este pace cu Dumnezeu, deoarece versetul următor contrastează acest lucru cu stabilirea minții pe trup, ceea ce înseamnă „vrăjmășie cu Dumnezeu”. La fel, viața în cauză este viața spirituală pe care creștinul o primește chiar acum în starea sa imperfectă, așa cum am aflat în studiul săptămânii trecute despre Romani capitolul 6. Această pace duce la împăcarea cu Dumnezeu, permițându-L să ne adopte și viața pe care o obține este în virtutea moștenirii care vine din a fi copii ai lui Dumnezeu.

Desigur, nu vrem ca cititorii noștri să ajungă la această concluzie. În plus, dorim ca cititorii noștri să ignore actualul Turnul de veghe învățând că, chiar și după învierea lor pe pământ sau după supraviețuirea Armaghedonului, Martorii fideli nu primesc de fapt viața veșnică, ci doar o șansă la aceasta dacă rămân fideli pentru următorii 1,000 de ani. Deci, cel mai bine este să tulburi puțin apele. Când vine vorba de pace, putem vorbi despre pace sufletească și o viață pașnică chiar și acum, și apoi în lumea nouă, pace cu Dumnezeu. Vom lăsa acest lucru și nu vom deveni mai specifici, dar vom lăsa pe seama imaginației publicului nostru cu privire la ceea ce înseamnă asta.

Când vine vorba de viață, putem vorbi despre cât de bune vor fi viețile noastre chiar acum dacă ne gândim la spirit și apoi vom ajunge cu toții să trăim pentru totdeauna. Dacă uită părerea despre a fi încă imperfecți și păcătoși și că Dumnezeu îi va vedea în continuare ca morți pentru un mileniu complet, cu atât mai bine. (Re 20: 5)

Abordarea exegetică

Romani 8 nu poate fi înțeles în mod izolat mai mult decât versetul din Romani 8:16 poate fi interpretat în mod izolat. Scrisoarea către romani este o singură misivă scrisă cu un anumit public în minte (deși cuvintele sale se aplică întregii comunități creștine) și, deși acoperă o serie de probleme secundare, tema supremă este mijlocul mântuirii noastre. Pavel petrece mult timp în Lege arătând cum ne condamnă la moarte, manifestându-ne păcatul. (Ro 7: 7, 14) El arată apoi cum viața vine din credința în Isus. Această credință are ca rezultat justificarea noastră, sau, după cum spune TNV, fiind „declarați neprihăniți”.

Prima jumătate a Romanilor 8 poate fi rezumată într-o frază: carnea duce la moarte, în timp ce spiritul duce la viață.

Aceasta nu va fi o analiză aprofundată a Romanilor 8. Aceasta trebuie să rămână un proiect pentru viitor, atunci când timpul ne permite. Mai degrabă îl vom examina, ținând cont de credința Turnul de veghe încearcă să impună acestui capitol folosind metoda sa comercială de studiu biblic: eisegesis. Ne vom desfășura studiul în mod exegetic, adică vom lăsa Biblia să vorbească și să nu impunem o interpretare care nu este susținută de fapt de dovezile Scripturii.

Exegeza ne cere să privim contextul, să privim discuția în ansamblu. Nu putem extrage un vers și nici un pasaj din întreg și să-l interpretăm ca și cum ar sta singur.

După cum citim prin Romani, devine evident că Romani 8 este o continuare a argumentelor pe care Pavel le-a adus în capitolele anterioare, capitolele 6 și 7 constituind fundamentul principal pentru ceea ce dezvăluie în 8. Moartea despre care vorbește în aceste capitole este nu moartea fizică, ci moartea care vine din păcat. Desigur, păcatul produce moarte fizică, dar ideea este că, deși ne putem considera pe noi înșine ca fiind în viață, nefiind încă morți fizic, Dumnezeu ne consideră deja morți. Din păcate, expresia „om mort care merge” se aplică întregii umanități. Cu toate acestea, punctul de vedere al lui Dumnezeu despre noi se poate schimba pe baza credinței noastre. Prin credință, trăim în ochii lui. Prin credință, putem fi eliberați de păcat - achitați sau declarați nevinovați - și aduși la viață în duh, astfel încât, chiar dacă murim fizic, suntem vii pentru Dumnezeu. Ne privește ca dormind. Așa cum nu privim un prieten adormit ca mort, nici Dumnezeul nostru nu. (Mt 22:32; Ioan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Având în vedere acest lucru, Pavel ne spune cum să evităm o eventualitate (moartea) și să ajungem la cealaltă (viața). Acest lucru se face, nu luând în considerare carnea care duce la moarte, ci mai degrabă, luând în considerare spiritul care duce la pacea cu Dumnezeu și la viață. (Ro 8: 6) Pacea despre care vorbește Pavel în versetul 6 nu este pur și simplu pace sufletească, ci mai degrabă pace cu Dumnezeu. Știm acest lucru, pentru că în versetul următor el contrastează acea pace cu „dușmănia cu Dumnezeu” care vine din gândirea cărnii. Pavel adoptă o abordare foarte binară a mântuirii: Carnea vs. duhul; moarte vs. viață; pace vs. dușmănie. Nu există a treia opțiune; fără recompensă secundară.

Versetul 6 arată, de asemenea, că gândirea spiritului are ca rezultat viața. Dar de ce? Este viața scopul final sau doar consecința altceva?

Aceasta este o întrebare crucială.  Răspunsul la aceasta va demonstra că ideea JW a unei duble speranțe nu poate fi posibilă. Nu este pur și simplu că nu pot fi găsite dovezi în Biblie pentru ideea că prietenii lui Dumnezeu primesc viață veșnică, fiind „declarați drepți”. Lipsa probelor nu este o dovadă că o idee este greșită; doar că nu poate fi încă dovedit. Totuși, acest lucru nu este cazul aici. Dovada, așa cum vom vedea, este că doctrina JW Other Sheep contrazice Biblia și, prin urmare, nu poate fi adevărată.

Dacă examinăm Romani 8: 14, 15, vedem că mintea spiritului și punerea credinței în Isus are ca rezultat îndreptățirea sau a fi declarați drepți care, la rândul lor, duc la adopția drept copii ai lui Dumnezeu.

„Căci toți cei care sunt conduși de spiritul lui Dumnezeu sunt cu adevărat fiii lui Dumnezeu. ¹⁵ Căci nu ai primit un spirit de sclavie provocând frică din nou, dar ai primit un spirit de adopție ca fii, după care spiritul strigăm: "Abba, Tată! ”” (Ro 8: 14, 15)

În calitate de copii, ajungem să moștenim viața.

„Dacă atunci suntem copii, suntem și moștenitori - moștenitori ai lui Dumnezeu, dar moștenitori comuni cu Hristos - cu condiția să suferim împreună, astfel încât să fim și noi glorificați împreună” (Ro 8: 17)

Deci viața vine pe locul doi. Adopția este pe primul loc și viața veșnică vine ca o consecință. De fapt, nu poate exista viață veșnică fără adoptare.

Moştenire

Mult este dezvăluit de Romani 8:17. Adoptarea ca copii ai lui Dumnezeu și viața veșnică nu sunt recompense separate; nici viața veșnică nu este prima răsplată. Răsplata este restabilită familiei lui Dumnezeu. Acest lucru se face prin adopție. Odată adoptate, suntem în linie de a moșteni și moștenim ceea ce are Tatăl, care este viața veșnică. („Căci așa cum Tatăl are viață în sine ...” - Ioan 5:26) Adam a pierdut viața veșnică prin faptul că a fost dat afară din familia lui Dumnezeu. Orfan, nu a devenit mai bun decât animalele care mor deoarece doar copiii lui Dumnezeu sunt în linie să moștenească viața.

„. . .Pentru că există o eventualitate în ceea ce îi respectă pe fiii omenirii și o eventualitate în ceea ce privește fiara și aceștia au aceeași eventualitate. Pe măsură ce unul moare, la fel și celălalt moare; și toate nu au decât un singur spirit, astfel încât să nu existe superioritate a omului față de bestie, căci totul este deșertăciune. ”(Ec 3: 19)

Pentru a reitera: viața veșnică nu este dată niciunei creații care nu este considerată parte a familiei lui Dumnezeu. Un câine moare pentru că a fost destinat. Nu este un copil al lui Dumnezeu, ci doar o creație a Lui. Adam, fiind dat afară din familia lui Dumnezeu, nu a devenit mai bun decât orice membru al regnului animal. Adam era încă o creație a lui Dumnezeu, dar nu mai era un copil al lui Dumnezeu. Ne putem referi la toți oamenii păcătoși drept creația lui Dumnezeu, dar nu ca pe copiii lui Dumnezeu. Dacă oamenii păcătoși sunt încă copiii Săi, atunci nu este nevoie ca El să adopte pe vreunul dintre ei. Un bărbat nu își adoptă proprii copii, adoptă orfani, băieți și fete fără tată. Odată adoptați - odată readuși în familia lui Dumnezeu - copiii Săi pot moșteni din nou ceea ce este în mod legal al lor: viața veșnică de la Tatăl prin Fiul. (Ioan 5:26; Ioan 6:40)

„. . Și oricine a părăsit case sau frați sau surori sau tată sau mamă sau copii sau pământuri de dragul numelui meu va primi de multe ori mai mult și va primi moşteni viață veșnică. ”(Mt 19: 29; vezi și Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Dumnezeu dă viața veșnică ca moștenire, dar numai copiilor săi. Este bine să te consideri prieten al lui Dumnezeu, dar dacă se oprește acolo - dacă se oprește în prietenie - atunci nu ai dreptul să pretinzi o moștenire. Nu poți moșteni ca prieten. Sunteți doar o parte a creației.

Având în vedere această viziune, următoarele versete au sens:

„Căci consider că suferințele din timpul prezent nu se ridică la nimic în comparație cu gloria care va fi descoperită în noi. ¹⁹ Căci creația așteaptă cu așteptare nerăbdătoare descoperirea fiilor lui Dumnezeu. ²⁰ Căci creația a fost supusă inutilității, nu prin propria voință, ci prin cel care a supus-o, pe baza speranței ²¹ că creația în sine va fi de asemenea eliberată de înrobire la corupție și va avea libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu. ²² Căci știm că toată creația continuă să gemă împreună și să fie în durere împreună până acum. ”(Ro 8: 18-22)

Aici „creația” este în contrast cu „fiii lui Dumnezeu”. Creația nu are viață veșnică. Oamenii păcătoși au aceeași eventualitate ca și fiarele câmpului. Ei nu pot fi mântuiți până când mai întâi Fiii lui Dumnezeu nu sunt mântuiți. Totul este despre familie! Iehova folosește membrii familiei umane pentru a salva familia umană. În primul rând, el și-a folosit singurul Fiu născut - fiul Omului - pentru a oferi mijloacele de salvare a omenirii oferind mijloacele pentru adopție. Prin el, el a numit alți oameni ca fii și îi va folosi ca regi și preoți pentru a reconcilia restul umanității în familia sa universală. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Odată cu dezvăluirea Fiilor lui Dumnezeu din primul secol, speranța reconcilierii tuturor omenirii a devenit evidentă. (Ro 8:22) Copiii lui Dumnezeu sunt primii, pentru că au primele roade, duhul. Dar eliberarea lor vine doar la moarte sau la revelația Domnului nostru Isus. (2Th 1: 7) Până la acel moment, ei și ei gem ca așteaptă adoptarea lor. (Ro 8:23) Este scopul lui Dumnezeu ca aceștia să devină „după modelul Fiului Său”, astfel încât să fie „întâi născuți printre mulți frați”. (Ro 8:29)

Copiii lui Dumnezeu au o misiune care nu se încheie cu moartea. La învierea lor, această misiune continuă. Ei sunt aleși pentru a reconcilia întreaga lume cu Dumnezeu. (2Co 5: 18-20) În cele din urmă, Iehova își va folosi copiii adoptați sub Isus pentru a reconcilia întreaga omenire în familia lui Dumnezeu. (Col 1:19, 20)

Deci, mesajul celui de-al optulea capitol din Romani este că creștinii au două opțiuni în fața lor. Există opțiunea fizică care vine din gândirea cărnii și opțiunea spirituală care vine din gândirea spiritului. Primul se termină prin moarte, în timp ce cel din urmă are ca rezultat adoptarea de către Dumnezeu. Adopția are ca rezultat moștenirea. Moștenirea include viața veșnică. În afara familiei lui Dumnezeu, nu poate exista viață veșnică. Dumnezeu nu dă viață veșnică creației, ci numai copiilor săi.

Spre deosebire de această înțelegere, aici este o expresie succintă a esenței doctrinei JW Other Sheep:

w98 2 / 1 pag. 20 alin. 7 Celelalte oi și noul legământ

Pentru celelalte oi, a fi declarat drept drept prietenul lui Dumnezeu le permite să îmbrățișeze speranța vieții veșnice pe un pământ paradisic - fie supraviețuind Armaghedonului ca parte a marii mulțimi, fie prin „învierea celor drepți”. (Fapte 24:15) Ce privilegiu să ai o astfel de speranță și să fii prieten cu Suveranul universului, să fii „oaspete în cortul [său]”!

Romani 8 demonstrează în mod concludent că doar fii moștenesc viața veșnică. Astfel, doctrina JW Other Sheep, așa cum este exprimată mai sus, este falsă.

____________________________________________________________________

[I] „Cu toate că sloganul a luat naștere, de atunci a trecut într-un alt sens diferit în întregime și este folosit acum pentru a indica caracterul stalwart, conservator, noncredulos al Missourians.”