Ransomul - un prezent perfect din partea Tatălui

[ws2 / 17 p. 8 10 - 16 aprilie]

„Fiecare dar bun și fiecare cadou perfect provine de la ... Tatăl”. Iacov 1:17

Scopul acestui articol este ca urmare a studiului de săptămâna trecută. Acoperă, dintr-o perspectivă JW, ce rol joacă Ransomul în sfințirea numelui lui Iehova, guvernarea Împărăției lui Dumnezeu și îndeplinirea scopului pe care Iehova îl are pentru pământ și pentru omenire.

Cea mai mare parte a articolului este dedicată unei analize a rugăciunii model din Matthew 6: 9, 10.

„Să vă sfințească numele”

William Shakespeare a scris: „Ce e într-un nume. Ceea ce numim trandafir cu orice alt nume ar mirosi la fel de dulce ”. (Romeo si Julieta). În mod obișnuit, israeliții le-au dat copiilor lor nume personale care transmit semnificații specifice, iar adulții au fost uneori redenumiți datorită caracteristicilor specifice pe care le afișau. A fost atunci, așa cum este astăzi, și un mijloc de identificare a unei persoane. Numele aduce o imagine a persoanei din spatele acestuia. Numele nu este special, ci cine și ce identifică este important. Acesta este punctul afirmat de Shakespeare, ai putea numi un trandafir cu un alt nume, dar ar arăta la fel de frumos și ar avea același parfum minunat. Deci, nu numele Iehova, sau Yahweh sau Yehowah este important, ci ce înseamnă acest nume pentru noi în ceea ce privește Dumnezeu din spatele acestui nume. A sfinți numele lui Dumnezeu înseamnă a-l deosebi și a-l trata ca pe un lucru sfânt.

Prin urmare, având în vedere această afirmație din Paragraful 4, „Isus, pe de altă parte, a iubit cu adevărat numele lui Iehova”, cel mai probabil sună ciudat urechilor noastre. Dacă ești nou căsătorit, îți iubești soțul, dar dacă spui „Îmi place absolut numele soțului meu”, s-ar putea ca oamenii să te considere puțin ciudat.

În secolul I, existau mulți zei. Grecii și romanii aveau fiecare câte un panteon de zei, toți cu nume. Numele au fost tratate ca fiind sfinte, pronunțate cu respect și venerație, dar dincolo de aceasta închinarea și atenția s-au îndreptat către zeul însuși. Nu este, așadar, rezonabil să înțelegem că Isus, atunci când ne-a făcut rugăciunea model, a dorit ca numele lui Iehova să fie tratat ca fiind sfânt în loc să fie obiectul insultelor și altora asemănătoare de la neevrei care l-au luat pe Iehova ca fiind doar Dumnezeul evreii. Isus a dorit ca Iehova să fie cunoscut ca Dumnezeul tuturor oamenilor și să fie tratat ca atare. Cum s-ar întâmpla asta? În primul rând, Isus ar trebui să-și dea viața ca jertfă de răscumpărare, care apoi i-ar deschide calea lui Iehova pentru a răspândi invitația neamurilor, așa cum a făcut-o în 36 e.n. începând cu Corneliu.

Pe această bază, întrebarea din paragraful 5 ar trebui să fie „Cum putem arăta că iubim pe Iehova Dumnezeu și să arătăm respect pentru numele său?”, Mai degrabă decât „Cum putem arăta că iubim numele lui Iehova?”Atenția este greșită. Mai degrabă, așa cum arată restul alineatului, ar trebui, într-adevăr, „facem tot posibilul să trăim în conformitate cu principiile și legile lui drepte. ”

În paragraful 6, organizația face distincția obișnuită între creștinii unși și „celelalte oi”. Cu toate acestea, există o astfel de distincție în scripturi? Am examinat acest subiect în săptămâna trecută Turnul de veghe revizuiască și alte articole de pe acest site. O vom examina și mai atent aici.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra lui James 2: 21-25 - singura Scriptură folosită vreodată în încercarea de a eticheta „celelalte oi” ca Prietenii lui a lui Iehova în locul copiilor săi. Versiunile 21 afirmă, „Nu a fost Avraam tatăl nostru declarat drept prin fapte după ce i-a oferit lui Isaac”. Romani 5: 1, 2 spune, „Prin urmare, acum că am fost declarați drepți ca urmare a credinței…” Ce diferență există între aceste două scripturi? Nimeni, în afară de credință și lucrări. Pe baza acestor două scripturi (mai ales în context complet) există nicio diferenta între Avraam și primii creștini. Credința îi mută pe adevărații slujitori ai lui Dumnezeu la cuvinte aprobate, prin care Dumnezeu îi poate declara drepți. James 2: 23 arată asta în plus, Avraam a fost numit și prietenul lui Iehova pentru a fi declarat drept drept un om de credință. Nu există nicio bază scripturală pentru a numi pe altcineva prietenul lui Iehova. Avraam nu a fost numit fiul lui Dumnezeu, deoarece baza adoptării nu se deschise încă la timpul său. Cu toate acestea, se pare că beneficiile răscumpărării (adică adoptarea) pot fi extinse retroactiv. Luați în considerare faptul că Matei 8:11 și Luca 13: 28,29 ne spun „că mulți din est și vest vor veni și se vor așeza la masă împreună cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor”. Matei 11:12 arată „Împărăția cerurilor este scopul către care oamenii se îndreaptă, iar cei care înaintează îl apucă”.

„Lasă Împărăția Ta”

Paragraful 7 reiterează opinia organizației cu privire la acordul regatului.

Afirmația conform căreia participarea la lucrarea de predicare ne arată sprijinul pentru Regat lipsește ideea că există mai multe de mărturisit decât să batem la ușă. Lucrările noastre vorbesc mai mult decât rutina noastră creștină. Pentru a traduce avertismentul lui Isus din Matei 7: 21,22 în limbajul modern, „Nu toată lumea care-mi spune„ Doamne, Doamne ”va intra în împărăția cerurilor, ci cel care face voia Tatălui meu care este în cerurile vor. Mulți îmi vor spune în acea zi: „Doamne, Doamne”, nu am proorocit în numele tău [din ușă în ușă, nu am propovăduit că împărăția ta va începe să domnească în 1914] și am făcut multe lucrări puternice în numele tău, [cum ar fi să construiești numeroase Săli ale Regatului și facilități din Betel și să traduci literatura biblică în multe limbi]? Și totuși atunci le voi mărturisi: nu te-am cunoscut niciodată! Plecați de la mine, voi lucrători ai nelegiuirii ”. Iisus caută iubire, îndurare și ascultare de poruncile sale - nu lucrările mărețe care îi impresionează pe oameni.

De exemplu, în James 1: 27 aflăm că forma de închinare pe care Tatăl o aprobă este „să aibă grijă de orfani și văduve în necazul lor și să se păstreze fără loc de lume ”.  Pentru ce lucrări caritabile este cunoscută organizația? Avem liste în fiecare congregație pentru a asigura văduve și orfani, așa cum a făcut congregația din secolul I? Calitatea de membru de 10 ani la Organizația Națiunilor Unite se califică ca fiind „fără loc din lume”?

„Lasă voia ta să aibă loc”

În paragraful 10, obținem un exemplu de transmitere a mesajelor mixte care confundă cei mai mulți martori. Potrivit Organizației, suntem prieteni sau suntem fii? După ce am afirmat că suntem prieteni mai devreme în articol, acum ne spune: „Ca Sursă a vieții, el devine Tatăl [Notă: nu prieten] a tuturor celor înviați. ” Atunci spune corect cât de potrivit este ca Isus să ne învețe să ne rugăm „Tatăl nostru din ceruri ”. Cu toate acestea, din cauza mesajului mixt, cum îți deschizi rugăciunile? Te rogi „Tatăl nostru în ceruri”? Sau te găsești adesea rugându-te „Tatăl nostru Iehova” sau „Iehova Tatăl nostru”? Când suni sau vorbești cu tatăl tău trupesc, îi adresezi „tatălui meu Jimmy” sau „Jimmy tatei mele”?

Isus fiind fiul întâi născut al lui Dumnezeu le-a spus ascultătorilor săi în Marcu 3: 35 „Oricine face voia lui Dumnezeu, acesta este fratele și sora și mama mea ”. (cursiva lor). Oare nu i-ar face pe aceștia, fii ai lui Dumnezeu (deși oameni)?

Este voia lui Dumnezeu ca noi să fim prietenii lui? Dacă da, unde scrie asta? Și dacă nu, atunci dacă ne rugăm ca „să aibă loc”, în timp ce predică simultan ceva care nu este voința lui - că oamenii nu sunt fiii lui, ci prietenii săi - nu lucrăm noi împotriva lucrului pentru care ne rugăm?

„Arată-ți recunoștința pentru neînțeles”

Paragraful 13 discută cum „botezul nostru arată că aparținem lui Iehova ”. Să ne reamintim de porunca lui Isus despre botez. Matei 28: 19,20 ne spune:  Mergeți deci și faceți discipoli ai oamenilor din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al duhului sfânt, învățându-i să respecte toate lucrurile pe care vi le-am poruncit. ”

Acum contrastează această poruncă cu întrebările actuale despre botez.

1. „Pe baza sacrificiului lui Isus Hristos, te-ai pocăit de păcatele tale și te-ai dedicat lui Iehova să faci voia Lui?”
2. „Înțelegi că dăruirea și botezul tău te identifică ca unul dintre Martorii lui Iehova în asociere cu organizația condusă de spiritul lui Dumnezeu?”

Nicio mențiune despre botezul în numele Tatălui, al Fiului și al spiritului sfânt. Cu toate acestea, ei depășesc porunca lui Isus legând candidatul la botez într-o organizație pământească? În plus, aceștia indică, de asemenea, prezumtiv că nu poți fi Martor al lui Iehova fără a te asocia cu Organizația JW.

Paragraful 14 dă din nou un mesaj mixt, aplicând greșit Matthew 5: 43-48 vorbind cu toți martorii și spunând: „Demonstrăm că dorim să fim„ fii ai tatălui nostru care este în ceruri ”iubindu-l pe aproapele nostru. (Matt. 5: 43-48) ”. Scriptura spune de fapt: „Continuați să vă iubiți vrăjmașii și să vă rugați pentru cei care vă persecută, pentru a vă dovedi fii ai Tatălui vostru care este în ceruri”. Observați că Scriptura spune ne dovedim noi înșine fiii lui Dumnezeu prin acțiunile noastre, mai degrabă decât „dorim să fim„Fii ai lui Dumnezeu.

Paragraful 15 învață că Iehova îi va adopta pe cei din marea mulțime la sfârșitul domniei de mii de ani a păcii, cu toate că scripturile citate în sprijinul acesteia, Romani 8: 20-21 și Apocalipsa 20: 7-9 nu acceptă un astfel de noţiune. Într-adevăr, romanii 8: 14 ne spun că: „Căci toți cei care sunt conduși de spiritul lui Dumnezeu sunt fiii lui Dumnezeu”. Înseamnă acest lucru că, dacă facem parte din pretenția „organizației conduse de spiritul lui Dumnezeu”, suntem, prin urmare, fiii lui Dumnezeu? Nu cred că intenționau să se facă acea legătură. În schimb, să ne uităm încă o dată la scripturi pentru a înțelege ce poate însemna de fapt „duhul lui Dumnezeu”. Galateni 5: 18-26 arată că „sunt conduse de spirit„dacă manifestăm roadele spiritului. Mai degrabă diferită de cererea neprovizibilă formulată de GB.

În plus, sugestia „este ca și cum Iehova ar fi întocmit un certificat de adopție ” căci marea mulțime este speculație pură (deși mulți martori vor considera acest lucru drept adevăr revelat). Singura adopție despre care se vorbește în scripturi (Romani 8:15, 23, Romani 9: 4, Galateni 4: 5 și Efeseni 1:15) se referă exclusiv la cei numiți „fii ai lui Dumnezeu”. Ideea unui „certificat de adopție” cu o dată de finalizare de o mie de ani este o prostie și complet nescripturală.

Pentru a încheia, să fim de acord cel puțin cu sentimentele alineatelor 16 și 17 și să răsunăm cuvintele din Apocalipsa 7: 12 „Lauda și slava să fie pentru Dumnezeul nostru pentru totdeauna” pentru dispoziția iubitoare a fiului său Iisus Hristos ca răscumpărare pentru toată omenirea.

Tadua

Articole de Tadua.