2017, 1-7 mai - Viața și slujirea noastră creștină

Săparea pentru pietrele spirituale (Ieremia 32 -34)

Ieremia 33: 15 - Cine este „încolțitul” pentru David (jr 173 pentru 10)

Ultimele două propoziții din această referință contrazic direct scriptul (Romani 5: 18) citate drept dovadă afirmând: „Acest lucru a deschis calea pentru unii oameni pentru a fi declarat „drept pentru viață” și uns cu duh sfânt, devenind părți la noul legământ.”Romani 5:18 spune „Rezultatul la oameni de tot felul [Regatul grec interlinear și alte Biblii: toți oamenii] este ființa lor declarată dreaptă pe viață”Ca contrast cu păcatul lui Adam provocând condamnarea tuturor felurilor de oameni [tuturor oamenilor]. Următorul verset 19 repetă acest gând, contrastând că printr-un singur om [Adam] mulți s-au făcut păcătoși, astfel încât printr-un singur om [Isus] mulți vor fi drepți. Nu există nicio implicație a mai mult de două grupuri. Un grup este acela care pune credință în jertfa de răscumpărare și astfel poate fi declarat drept și celălalt grup, cei care resping răscumpărarea și rămân răi. Nu există semi-drepți; niciun al treilea grup de „prieteni”. Toți au ocazia de a fi drepți și de a câștiga viața veșnică așa cum arată Romani 5:21.

Ieremia 33: 23, 24 - Despre ce „despre două familii” se vorbește aici? (w07 3 / 15 11 pentru 4)

Referința identifică în mod corect familiile ca cele ale rândului lui David și celelalte linii preoțești prin Aaron. Acest lucru poate fi văzut din context în Jeremiah 33: 17, 18. Cu toate acestea, a doua teză este incorectă în fapte. Distrugerea prevestită a Ierusalimului a avut nu totuși a avut loc conform celor înregistrate în Ieremia 33: 1. Israeliții nerepenteri spuneau că, dacă profețiile lui Ieremia ar deveni realitate, atunci Iehova ar respinge cele două familii și, prin urmare, ar încălca promisiunea lui. După cum a spus Iehova în Ieremia 33: 17, 18, el nu avea să facă asta. 

Săpând mai adânc pentru pietrele spirituale

Rezumatul lui Jeremiah 32

Perioada de timp: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nebuchadnezzar, in timpul asediului Ierusalimului.

Punctele principale:

• (1-5) Ierusalimul aflat în asediu.
• (6-15) Cumpărarea de către unchiul lui a lui Ieremia pentru a semnifica că Iuda se va întoarce din exil. (Vezi Ieremia 37: 11,12 - în timp ce asediul a fost ridicat temporar, pe măsură ce Nebucadnețar se ocupa de amenințarea egipteană)
• (16-25) Rugăciunea lui Ieremia către Iehova.
• (26-35) Confirmarea distrugerii Ierusalimului.
• (36-44) Întoarcere din exil promisă.

Rezumatul lui Jeremiah 34

Perioada de timp: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nebuchadnezzar, in timpul asediului Ierusalimului.

Punctele principale:

• (1-6) Distrugerea aprinsă a Ierusalimului prezis.
• (7) Au rămas doar Lachish și Azekah din toate orașele fortificate care nu au căzut la regele Babilonului.[1]
• (8-11) Libertatea a fost proclamată slujitorilor în acord cu anul 7th Year Sabat, dar în scurt timp s-a retras.
• (12-21) Amintit de legea libertății și i s-a spus că va fi distrus pentru asta.
• (22) Ierusalimul și Iuda vor fi amândoi dezolați.

Întrebări pentru cercetări suplimentare:

Vă rugăm să citiți următoarele pasaje din scripturi și notați-vă răspunsul în caseta (punctele) corespunzătoare.

Ieremia 27, 28, 29

Reguli ale Regatului Zeilor (kr chap 12 pentru 1-8) organizate pentru a sluji Dumnezeului păcii

Primele două paragrafe sunt petrecute laudând vechiul logo Watchtower Tower care a devenit defunct odată cu apariția logo-ului corporativ JW.Org.

Paragrafele 3 și 4 indică Turnul de veghe din 15 noiembrie 1895. Se evidențiază că au existat probleme cu un singur frate care a preluat conducerea, cu argumente despre cine ar trebui să fie conducătorul congregației locale. Nu există nimic nou sub soare, spune Eclesiastul 1: 9. De aceea a existat încercarea de a diminua importanța supraveghetorului președinte în ultimii ani pentru un COBE, (coordonator al Corpului bătrânilor). De asemenea, acest lucru nu a reușit să abordeze problema unui bătrân care conduce guvernul. În Turnul de veghe din 1895 p260 situația era aceeași: „Este clar că fratele a ajuns să simtă un fel de proprietate în companie și simte și vorbește despre ei ca pe oamenii lui, etc., etc., în loc ca pe oamenii Domnului”. Când sunt la adunări, cât de des sunt denumite congregațiile fratelui X sau congregația fratelui Y, deoarece congregația este identificată de un singur om cu o personalitate puternică, adesea suprasolicitată.

Cu toate acestea, citatul Watchtower este foarte selectiv atunci când spune „„în fiecare companie, bătrânii vor fi aleși” pentru a „supraveghea” turma. ” Un citat mai complet ar fi dezvăluit modul în care acești bătrâni au fost numiți. A fost prin vot. Pagina 261 spune, „Vă sugerăm că în chestiunea alegerii bătrânilor, mintea Domnului poate fi determinată cel mai bine prin intermediul slujitorilor lui consacrați. Biserica (adică cei numai care se încred în mântuire în sângele prețios al Mântuitorului și care sunt pe deplin consacrați lui) exprimă judecata voinței Domnului prin vot; și dacă acest lucru se face periodic - să zicem anual -libertățile congregațiilor vor fi păstrate, iar bătrânii vor fi scutiți de o jenă inutilă. Dacă tot ar fi considerat oportun, și așa în mod vădit voința Domnului, nu ar exista nicio barieră în calea realegerii acelorași bătrâni de la an la an; și dacă o schimbare este considerată oportună, schimbarea ar putea fi făcută fără frecare sau sentimente neplăcute din partea vreunei persoane. ”

Au rămas lucrurile la fel? Nu, indiciul se găsește în paragraful 5: „Primul aranjament pentru bătrâni”. Deci câți au fost. Conform Anuarului 1975 pagina 164, acest aranjament a durat până în 1932, când a fost schimbat într-un director de servicii numit central, care a fost apoi lărgit pentru a include toate numirile în 1938. Cererea de a justifica această modificare a fost aceea că în Faptele Apostolilor 14:23, „ordonată „(KJV),„ numit ”(NWT), a fost înțeles acum ca fiind„ corpul de conducere ”mai degrabă decât congregația locală. Acest lucru a rămas valabil până în 1971, când corpul bătrânilor a fost reintrodus, pentru a reduce puterea deținută slujitorului congregației. Responsabilitățile au fost rotite anual până în 1983.[2]

Deci, trebuie să ne punem întrebarea: „De ce, dacă spiritul sfânt îndrumă Corpul de conducere, au existat 5 schimbări majore în aranjamentul bătrânilor, în afară de multe altele minore?” Recent, în iunie 2014, s-a făcut cea mai recentă schimbare conform căreia vârsta de 80 de ani a COBE va trebui să renunțe la funcție. Cu siguranță, nu s-ar asigura duhul sfânt că schimbările corecte au fost făcute prima dată?

Paragrafele finale (6-8) încearcă să justifice afirmația au făcut asta „Iehova a indicat că îmbunătățiri treptate vor veni în modul în care oamenii lui au fost îngrijiți și organizați.” Baza este o aplicare greșită a lui Isaia 60: 17. Scriptura vorbește despre înlocuirile drepte sau actualizările diverselor materiale cu materiale de calitate superioară. Pur și simplu nu arată o îmbunătățire pas cu pas. Toate materialele originale sunt încă acolo. Accentul se pune pe o concentrare diferită a cerințelor. Această afirmație este ca cea a evoluționiștilor care au o fosilă și o creatură vie și susțin, deoarece ambele există, a existat o îmbunătățire pas cu pas între cei doi.

Pretenția finală este că aceste îmbunătățiri au dus la pace și dreptate. Majoritatea congregațiilor pe care le cunosc sunt departe de pace și departe de neprihănire și, de cele mai multe ori, se datorează corpului bătrânilor.

Iehova este Dumnezeul păcii, așa că, dacă congregațiile nu au pace, atunci trebuie să concluzionăm că fie Iehova nu le îndrumă, fie nu urmează îndrumarea lui Iehova în mod corespunzător, altfel ar exista pace.

____________________________________________________________

[1] Rezumatul suplimentar al traducerii Lachish Letters și fundalul de mai jos.

[2] Organizat pentru îndeplinirea Ministerului dvs. p 41 (ediția 1983)

Scrisorile Lachish

Context

Scrisori Lachish - Scris la vremea lui Ieremia chiar înainte de căderea Ierusalimului la Babilon. Probabil că Azekah căzuse deja. Ieremia indică faptul că Azeka și Lachis au fost două dintre ultimele orașe care au rămas înainte de a fi capturați de babilonieni (Ier. 34: 6,7).

Matei 22:21 ⁶ Și profetul Ieremia a pornit să vorbească lui Zedecheah, regele lui Iuda, toate aceste cuvinte din Ierusalim, ⁷ când forțele militare ale regelui Babilonului se luptau împotriva Ierusalimului și împotriva tuturor orașelor din Iuda care rămăseseră, împotriva Lahișului și împotriva Azeței; căci ele, cetățile fortificate, au fost cele care au rămas peste cetățile lui Iuda ".

Ostraca individuală provine probabil din același vas de argilă spartă și a fost scrisă cel mai probabil într-o perioadă scurtă de timp. Au fost scrise lui Joas, eventual ofițerului comandant la Lachish, de la Osea, un ofițer militar staționat într-un oraș aproape de Lachish (posibil Mareșa). În scrisori, Hoshaiah se apără de Ioas în legătură cu o scrisoare pe care ori a fost sau nu trebuia să o citească. Scrisorile conțin, de asemenea, rapoarte informaționale și solicitări din partea lui Oșaia către superiorul său. Scrisorile au fost scrise probabil cu puțin timp înainte ca Lachish să cadă în armata babiloniană în 588 / 6 BC în timpul domniei Zedechia, rege al orașului Iuda (ref. Ieremia 34: 7 [3]). Ostraca a fost descoperită de JL Starkey în ianuarie-februarie, 1935, în timpul celei de-a treia campanii a săpăturilor Wellcome. Acestea au fost publicate în 1938 de către Harry Torczyner (numele ulterior schimbat în Naftali Herz Tur-Sinai) și au fost mult studiate de atunci. În prezent, acestea sunt situate în Muzeul Britanic în Londra, în afară de Letter 6, care este afișat permanent la Muzeul Rockefeller in Ierusalim, Israel.

Traducerea scrisorilor

Numărul scrisorii 1

Gemaryahu, fiul lui Hissilyahu
Yaazanyahu, fiul lui Tobshillem
Hageb,
fiul lui Yaazanyahu Mibtahyahu,
fiul lui Yirmeyahu Mattanyahu,
fiul lui Neryahu

Numărul scrisorii 2

Domnului meu, Yaush, poate YHWH să-l provoace pe domnul meu să audă ascunderea (liniile) de pace astăzi, chiar în această zi! Cine este slujitorul tău, un câine, că stăpânul meu și-a adus aminte de războiul său? Poate YHWH să facă cunoscut (?) Materiei mele despre care nu știi.

Numărul scrisorii 3

Slujitorul tău, Hosayahu, a trimis să-l informeze pe stăpânul meu, Yaush: Fie ca YHWH să-l facă pe stăpânul meu să audă vești de pace și vești de bine. Și acum, deschide urechea robului tău cu privire la scrisoarea pe care ai trimis-o robului tău aseară, pentru că inima robului tău este bolnavă de când ai trimis-o robului tău. Și în măsura în care domnul meu a spus „Nu știi cum să citești o scrisoare?” Ca YHWH trăiește dacă cineva a încercat vreodată să-mi citească o scrisoare! Și în ceea ce privește fiecare scrisoare care-mi vine, dacă o citesc. Și, în plus, o voi acorda ca nimic. Și slujitorului tău i s-a spus: Comandantul armatei Konyahu, fiul lui Elnatan, a coborât să meargă în Egipt și a trimis să comande pe Hodawyahu, fiul lui Ahiyahu, și pe oamenii săi de aici. Și în ceea ce privește scrisoarea lui Tobiyahu, slujitorul regelui, care a venit de la profet la Sallum, fiul lui Yaddua, spunând: „Fii de pază!” ser [va] nt-ul tău îl trimite domnului meu.

note: Acest ostracon are înălțimea de aproximativ cincisprezece centimetri cu unsprezece centimetri și conține douăzeci și una de linii de scriere. Partea frontală are linii una până la șaisprezece; partea din spate are linii șaptesprezece până la douăzeci și unu. Acest ostracon este deosebit de interesant datorită mențiunilor sale despre Konyahu, care a plecat în Egipt și despre profet. Pentru posibile conexiuni biblice de referință Jeremiah 26: 20-23. [4]

Numărul scrisorii 4

Fie ca YHW [H] să-l facă pe [lordul meu] să audă, chiar în această zi, vestea binelui. Și acum, potrivit cu tot ce a trimis domnul meu, aceasta a făcut slujitorul tău. Am scris pe foaie în funcție de tot ceea ce [tu] mi-ai trimis. Și în măsura în care domnul meu mi-a trimis în legătură cu problema Bet Harapid, nu este nimeni acolo. Și în ceea ce îl privește pe Semakyahu, Semayahu l-a luat și l-a adus în oraș. Și robul tău nu-l mai trimite acolo [mai mult], ci când vine dimineața [-]. Și să fie (domnul meu) informat că suntem atenți la semnalele de foc ale lui Lachish conform tuturor semnelor pe care le-a dat domnul meu, pentru că nu putem vedea Azeqah.

Numărul scrisorii 5

Fie ca YHWH să-mi facă pe [cel] meu să audă vești despre mazăre [ce] și despre bine, [acum astăzi, acum chiar asta]! Cine este slujitorul tău, un câine, pentru ca tu să [i] iei slujitorul tău [scrisorile? La fel de înțelept, slujitorul tău a înapoiat scrisorile domnului meu. Fie ca YHWH să vă facă să vedeți recolta cu succes chiar în această zi! Va Tobiyahu din familia regală c eu la robul tău?

Numărul scrisorii 6

Domnului meu, Yaush, YHWH să-l facă pe domnul meu să vadă pacea în acest moment! Cine este servitorul tău, un câine, că domnul meu i-a trimis regele [lette] r [și] scrisorile ofițerului [zicând] g, „Te rog să citești!” Și iată, cuvintele [ofițerilor] nu sunt bune; a-ți slăbi mâinile [și a] hibita mâinile m [en]. [Ii cunosc(?)]. Stăpâne, nu le vei scrie [lor] spunând: „Cum te comporti așa? [. . . ] bunăstare [. . . ]. Regele [. . . ] Și [ . . . ] Cum trăiește YHWH, de când slujitorul tău a citit scrisorile, slujitorul tău nu a avut [pace (?)].

Numărul scrisorii 9

Fie ca YHWH să-l determine pe domnul meu să audă părerile de pace și de bine. Și n] dat, dați 10 (pâini) de pâine și 2 (borcane) [de wi] ne. Trimiteți înapoi cuvântul [către] servitorul tău cu Selemyahu despre ceea ce trebuie să facem mâine.

Scrisoarea 7 către 15 

Literele VII și VIII nu sunt bine păstrate. Scrisul de mână de pe VIII seamănă cu Litera I. Litera IX este oarecum similară cu Litera V. Literele X-XV sunt foarte fragmentare.
Dr. H. Torczyner, Bialik profesor de ebraică

Litera 16
Scrisoarea XVI este, de asemenea, doar un fragment rupt. Cu toate acestea, linia 5 ne furnizează doar o parte din numele profetului, astfel:
[. . . . i] ah profetul.
Cu toate acestea, acesta nu este un mare ajutor în identificarea profetului. Atât de multe nume la acel moment s-au încheiat cu „iah”. A fost profetul Urie (Ieremia 26: 20-23); Profetul Hanania (Ieremia 28) și Ieremia însuși. Dr. H. Torczyner, profesor de ebraică Bialik

Litera 17
Scrisoarea XVII, un alt fragment minuscul, conține câteva litere din trei rânduri ale scrisorii. Linia 3 ne oferă doar numele:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Acum este imposibil să știm dacă acesta a fost profetul Ieremia sau vreun alt Ieremia.
Dr. H. Torczyner, Bialik profesor de ebraică

Litera 18
Scrisoarea XVIII oferă câteva cuvinte, care ar fi putut fi o fișă poștală a Scrisorii VI. Acesta prevede:
În această seară, [când va veni Tob] shillem, (I) vă trimit scrisoarea în oraș (adică Ierusalim).
Dr. H. Torczyner, Bialik profesor de ebraică

__________________________________________________________

[3] Toate scripturile citate ca referințe sunt preluate din Biblia de referință pentru traducerea lumii noi, dacă nu se specifică altfel. Ieremia 34: 7 „Și profetul Ieremia a pornit să vorbească lui Zedecheah, regele lui Iuda, toate aceste cuvinte din Ierusalim, ⁷ când forțele militare ale regelui Babilonului se luptau împotriva Ierusalimului și împotriva tuturor orașelor lui Iuda care au rămas rămase, împotriva lui Laishchish și împotriva lui A Zekaka; pentru că ei, cetățile fortificate, au fost cele care au rămas printre cetățile lui Iuda. ”

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ „Și s-a întâmplat, de asemenea, să existe un om care propovăduiește în numele lui Iehova, U · riʹjah, fiul lui Șe maișah din Kirʹi-ath-jeʹa · rim. Și a continuat să profeteze împotriva acestui oraș și împotriva acestei țări, în acord cu toate cuvintele lui Ieremia. ²¹ Iar regele Jehoiʹa kim și toți oamenii săi puternici și toți prinții au ajuns să-i audă cuvintele, iar regele a început să caute să-l moară. Când U · riʹjah a auzit [despre], deodată s-a temut și a fugit și a intrat în Egipt. ²² Dar regele Jeohoiʹa kim a trimis bărbați în Egipt, El · naʹthan, fiul lui Achʹbor și alți bărbați cu el în Egipt. ²³ Și au procedat să-l aducă pe U-riʹjah din Egipt și să-l aducă la regele Jehoioi, care l-a lovit cu sabia și și-a aruncat trupul mort în cimitirul fiilor poporului. ”

Tadua

Articole de Tadua.