Nu lăsa iubirea să crească

[Din ws5 / 17 p. 17 - iulie 17-23]

„Din cauza creșterii fărădelege, iubirea unui număr mai mare va crește.” - Mt 24: 12

După cum am discutat în altă parte,[I] așa-numitul semn al ultimelor zile în care Martorii lui Iehova își speră speranțele pentru a susține credința că sfârșitul este întotdeauna „la colț”, este într-adevăr un avertisment împotriva căutând după semne. (Mt 12: 39; Lu 21: 8) Dovada că martorii aplică greșit avertismentul lui Isus se găsește în paragraful 1 din această săptămână. Turnul de veghe studiu.

O singură fațetă a semnului pe care Iisus l-a dat cu privire la „încheierea sistemului de lucruri” a fost că „dragostea unui număr mai mare [va] să crească” - alin. 1

Nelegiuirea la care se referă Isus nu este neascultarea civilă - haiducii și infractorii - ci mai degrabă nelegiuirea care vine din neascultarea față de Dumnezeu, care va face ca mulți să fie respinși când Iisus se va întoarce. (Mt 7: 21-23) În congregația creștină, această conduită nelegiuită provine inițial din cei care conduc, deși conduita lor este infecțioasă și curând pătrunde întreaga turmă, cu excepția câtorva persoane asemănătoare grâului. (Mt 3:12) Mulți creștini, inclusiv Martorii lui Iehova, ar protesta împotriva acestui punct de vedere. Ei ar susține că biserica sau organizația lor este cunoscută pentru standarde morale înalte și că se străduiesc să respecte fiecare literă de lege. Dar nu este acesta același argument pe care l-au adus liderii religioși evrei lui Isus? Cu toate acestea, el le-a numit ipocriți fără lege. (Mt 23:28)

Acești oameni uită că adevărata iubire a lui Dumnezeu înseamnă respectarea poruncilor Lui - pe toate - asupra poruncilor oamenilor. (1 Ioan 5: 3) Istoria arată că această profeție a lui Isus a fost împlinită de secole. Nelegiuirea pătrunde în adunarea lui Hristos în nenumăratele sale confesiuni. Astfel, acest lucru nu poate servi drept semn care confirmă versiunea Martorului 1914 din ultimele zile.

Tema principală

Lăsând asta deoparte, ne putem întoarce la tema principală a articolului, care se referă la a nu lăsa să se răcească dragostea pe care o aveam la început. Pentru a evita acest lucru, trebuie examinate trei domenii.

Vom analiza acum trei domenii în care dragostea noastră ar putea fi testată: (1) Iubirea pentru Iehova, (2) dragostea pentru adevărul biblic (3) și dragostea pentru frații noștri. - alin. 4

O componentă majoră lipsește din acest studiu. Unde este dragostea lui Hristos? Pentru a vedea cât de vital este acest lucru, să ne uităm doar la unele versete biblice care tratează această dragoste.

„Cine ne va separa de dragostea lui Hristos? Necazul, suferința, persecuția, foamea, goliciunea sau pericolul sau sabia? ”(Ro 8: 35)

„Nici înălțimea, nici adâncimea, nici nicio altă creație nu ne vor putea separa Dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus Domnul nostru. ”(Ro 8: 39)

„Și că prin credința ta poți avea Hristos sălășluiește în inimile tale cu dragoste. Fie ca să fii înrădăcinat și stabilit pe temelia ”(Ef 3: 17)

„Și să știu dragostea lui Hristos, care depășește cunoașterea, pentru a putea fi plin de toată plinătatea pe care Dumnezeu o dă. ”(Ef. 3: 19)

Iubirea lui Iehova ne este exprimată prin Hristos. Dragostea noastră față de Dumnezeu trebuie exprimată, de asemenea, prin Hristos. El este acum legătura dintre noi și Tatăl. Pe scurt, fără Isus, nu-L putem iubi pe Dumnezeu și nici nu își exprimă plinătatea dragostei și a harului său decât prin Domnul nostru. Cât de prost este să ignori acest adevăr fundamental.

Iubire pentru Iehova

Paragrafele 5 și 6 vorbesc despre modul în care materialismul ne poate afecta dragostea pentru Iehova. Isus a stabilit standardul pentru a pune interesele împărăției mai presus de bunurile materiale.

„Dar Isus i-a spus:„ Vulpile au dens și păsările din cer au cuiburi, dar Fiul omului nu are unde să-și pună capul. ”(Lu 9: 58)

Vorbind despre Ioan Botezătorul, el a spus:

- Ce ai ieșit să vezi? Un bărbat îmbrăcat în haine moi? De ce, cei care poartă haine moi sunt în casele regilor. ”(Mt 11: 8)

Nu ne putem abține să nu ne întrebăm cum vede Domnul nostru casa foarte frumoasă pe care Corpul de Administrație și-a construit-o în Warwick.

Nu există nicio evidență a creștinilor din secolul I care construiesc chiar și o casă modestă pentru închinare. Toate dovezile indică faptul că se adună în propriile case. În mod clar, posesiunile materiale nu erau nimic de care să se laude. Cu toate acestea, în 2014, în timpul unei vizite de zonă în Italia, Anthony Morris a acordat o vorbi în care (în jurul valorii de 16 minute) s-a referit la frații care și-au dus copiii în parcul de distracții local, dar care nu au vizitat niciodată filiala, spunând: „Explicați-i lui Iehova. Asta e o problema."

Această abordare a lucrurilor materiale este evidentă și în videoclip Caleb și Sophia vizitează Bethel. Acum că Betelul din New York a fost vândut, ne întrebăm dacă un videoclip de urmărire cu Warwick îl va înlocui. Cu siguranță, Corpul de conducere este foarte mândru de noile lor spații de cazare și îi încurajează pe toți Martorii să vină în vizită. Cât de mândri se simt mulți când văd aceste structuri fine. Ei o privesc ca o dovadă că Iehova binecuvântează lucrarea. Ei nu sunt primii copleșiți de structuri magnifice și simt că astfel de lucruri sunt o dovadă a aprobării lui Dumnezeu și nu vor fi niciodată doborâți.

„Când ieșea din templu, unul dintre discipolii lui i-a spus:„ Învățătorule, vezi! ce pietre și clădiri minunate! ”2 Cu toate acestea, Iisus i-a spus:„ Vedeți aceste clădiri grozave? În niciun caz, o piatră nu va fi lăsată aici pe o piatră și nu va fi aruncată în jos ”. (Domnul 13: 1, 2)

Nu este nimic în neregulă cu a avea bunuri materiale; nimic în neregulă cu a fi bogat și nici nu există glorie în a fi sărac. Pavel a învățat să trăiască cu mult și a învățat să trăiască cu puțin. Cu toate acestea, el a considerat că toate lucrurile sunt refuzate, deoarece atingerea lui Hristos nu depinde de lucrurile pe care le deținem sau de unde trăim. (Fil 3: 8)

Vorbind despre Pavel, paragraful 9 spune:

Ca și psalmistul, Pavel și-a găsit puterea în a reflecta sprijinul constant al lui Iehova. Pavel a scris: „Iehova este ajutorul meu; Nu îmi va fi teamă. Ce îmi poate face omul? ”(Evrei 13: 6) Această încredere fermă în grija iubitoare a lui Iehova l-a ajutat pe Pavel să se confrunte cu problemele vieții. Nu a permis circumstanțelor negative să-l cântărească. De fapt, pe când era prizonier, Paul a scris mai multe scrisori încurajatoare. (Ef. 4: 1; Phil. 1: 7; Philem. 1) - alin. 9

Pavel nu a spus asta! El a spus, "Domnul este ajutorul meu.”Acum, unii ar susține că, din moment ce probabil cită din Ps 118: 6, inserarea„ Iehova ”aici este justificabilă. Astfel de persoane trec cu vederea faptul că numele divin nu apare în niciunul dintre cele peste 5,000 de manuscrise existente. Așadar, a vrut Pavel să spună cu adevărat Iehova sau a sprijinit noua idee, ideea creștină, că Iisus era acum responsabil, fiind numit peste toate lucrurile de Iehova? (Mt. 18:28) Pavel nu era preocupat de problemele legate de drepturile de autor, ci mai degrabă de a transmite cu exactitate acest adevăr. Odată cu înființarea lui Hristos ca Rege, Iehova devine ajutorul nostru prin Hristos. Îl ignorăm pe Isus în pericolul nostru. În timp ce restul textului citat din paragraful 9 continuă să se concentreze doar asupra lui Iehova, acesta se referă la trei scrisori încurajatoare scrise de Pavel - Efeseni, Filipeni și Filemon. Faceți-vă timp pentru a parcurge acele litere. (Întrucât vorbim despre modalități de a face față provocărilor cu care ne confruntăm de la bătrânețe și / sau de slabă sănătate și / sau presiuni economice, putem folosi unele încurajări.) În acele scrisori, Pavel se concentrează asupra lui Hristos.

Puterea rugăciunii

Un singur mod principal de a ne menține puternica dragostea pentru Iehova este Pavel însuși a declarat. El a scris colegilor de credință: „Rugați-vă constant”. Ulterior, el a scris: „Perseverează în rugăciune”. (1 Thess. 5: 17; Rom. 12: 12) - alin. 10

S-ar putea să simțim că avem atât de puțin timp să ne rugăm sau că suntem atât de ocupați încât uităm să o facem. Poate că acest fragment din seria de comentarii John Phillips ar putea ajuta.

„Încetez să nu mai mulțumesc pentru tine, menționându-te în rugăciunile mele”.

Rugăciunile sale se numără printre multe dovezi ale iubirii lui Pavel pentru toți sfinții. Ne-am putea întreba cum ar putea găsi timp să se roage atât de consecvent pentru un cerc atât de mare și în creștere de prieteni. Îndemnul său de „a ne ruga fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17) ne pare un obiectiv grozav, dar pentru mulți li se pare destul de impracticabil. Cum a găsit Pavel timp să se roage?

Pavel a fost un misionar activ - mereu în mișcare, ocupat să planteze biserici, să evanghelizeze, să câștige suflet, să consilieze, să instruiască convertiți, să scrie scrisori și să planifice noi întreprinderi de misiune. Adesea, își punea o zi întreagă făcând corturi pentru a strânge fondurile de care avea nevoie pentru sprijinul său. Acolo stătea cu materialul rigid, deja decupat după model, întins în fața lui. Tot ce trebuia să facă era să acționeze acul - cusătură, cusătură, cusătură - nu o ocupație care necesită o mare activitate mentală. Așa că s-a rugat! În și în afara pânzei a intrat acul fabricantului de corturi. În și în afara camerei tronului universului a mers marele ambasador la neamuri.

Atunci, de asemenea, Pavel s-a putut ruga în timpul călătoriilor sale. Alungat din Phillipi, s-a plimbat spre Salonic, o drumeție de 100 mile, și s-a rugat în timp ce mergea. Alungat din Salonic, a mers 40 sau 50 mile până la Berea. Alungat din Berea, s-a deplasat spre Atena, o drumeție 250-mile. Ce timp prețios pentru rugăciune! Probabil că Paul nu a observat niciodată distanțele. Picioarele îi călcau în sus pe deal și în jos, dar capul observa mecanic doar priveliștile și sunetele pe parcurs, deoarece se afla în Cer, ocupat la tron.

Ce exemplu pentru noi! Nu ai timp să te rogi? Am putea angaja nenumărate momente în fiecare zi dacă ne-ar păsa cu adevărat.

Dragoste pentru adevărul biblic

Paragraful 11 citează Psalmul 119: 97-100 și cere ca acesta să fie citit cu voce tare la Studiul de veghe al congregației.

„Cum iubesc legea voastră! Mă gândesc peste ea toată ziua. ⁹⁸ Porunca ta mă face mai înțelept decât dușmanii mei, pentru că este cu mine pentru totdeauna. ⁹⁹ Am mai multă cunoștință decât toți profesorii mei, pentru că mă gândesc la amintirile tale. ¹⁰⁰ Eu acționez cu mai multă înțelegere decât bărbații mai în vârstă, pentru că îți respect ordinele. ”(Ps 119: 97-100)

Scriitorul acestui articol ne-a oferit în mod involuntar un instrument minunat de folosit în răsturnarea gândirii martorilor puternic înrădăcinată.

Catolicii folosesc Catehismul ca o modalitate de a anula învățătura biblică acordând o mai mare importanță „adevărului revelat”, adică învățături revelate de oameni de seamă. În teologia catolică, Papa ca vicar al lui Hristos are cuvântul final.[Ii] Mormonii au cartea lui Mormon care înlocuiește Biblia. Aceștia acceptă Biblia, dar ori de câte ori există o discrepanță, vor pretinde că erorile de traducere sunt de vină și vor merge cu Cartea lui Mormon. Martorii lui Iehova susțin că nu sunt asemenea catolicilor și nici mormonii în acest sens. Ei susțin că Biblia este cuvântul final.

Cu toate acestea, atunci când se confruntă cu un adevăr biblic care contrazice învățăturile găsite în publicațiile JW.org, adevarata lor afiliere apare.

Adesea vor contracara cu o apărare bazată pe una dintre următoarele patru obiecții. „Textul citit” din Psalmul 119: 97-100 poate fi folosit pentru a depăși fiecare dintre acestea.

• Am o vedere de așteptare și de a vedea. (față de 97)
• Iehova o va repara la timpul său. (față de 98)
• Amintiți-vă de la cine ați aflat toate adevărurile biblice. (față de 99)
• Crezi că știi mai multe decât Consiliul de conducere? (față de 100)

Vs 97 citește: „Cum îmi iubesc legea! Mă gândesc la asta toată ziua. ”

Cum poate cineva care are o perspectivă de așteptat să demonstreze dragostea adevărată pentru legea lui Dumnezeu? Cum pot să-i iubească cuvântul și să „mediteze asupra lui toată ziua” în timp ce așteaptă ani de zile, chiar decenii, să se facă o schimbare de la minciună la adevăr - o schimbare care poate să nu vină niciodată?

Vs 98 spune: „Porunca ta mă face mai înțelept decât dușmanii mei, pentru că este cu mine pentru totdeauna”.

Pentru a aștepta ca Iehova să repare o învățătură falsă, Martorii trebuie să continue să o învețe pe cea falsă pentru perioada interimară. Întrucât majoritatea acestor învățături au existat de când am fost născut, asta înseamnă o viață de a promova învățături false în slujirea noastră publică. Biblia spune că Cuvântul lui Dumnezeu ne face mai înțelepți decât dușmanii noștri și că este întotdeauna cu noi. Înțelepciunea este dovedită dreptă prin faptele sale. (Mt 11:19) Deci, pentru ca porunca lui Dumnezeu să ne facă mai înțelepți, trebuie să existe lucrări care se potrivesc acelei înțelepciuni. A rămâne tăcut și a continua să înveți minciuna cu greu poate fi numit o lucrare a înțelepților.

Vs 99 spune: „Am mai multă cunoștință decât toți profesorii mei, deoarece mă gândesc la amintirile tale.”

Aceasta revarsă apă rece peste afirmația că ar trebui să acceptăm învățăturile Organizației, pentru că am învățat mai întâi adevărul de la ele. Este posibil ca profesorii noștri să ne fi dat ceva adevăr, dar Cuvântul lui Dumnezeu ne-a dat „mai multă înțelegere decât toate”. Le-am depășit. De ce? Pentru că continuăm să „medităm asupra amintirilor lui Dumnezeu”, mai degrabă decât să rămânem în loialitate greșită față de învățăturile oamenilor.

Vs 100 spune: „Acționez cu mai multă înțelegere decât bărbații mai în vârstă, pentru că îți respect ordinele.”

Pentru Martori, Corpul de conducere sunt cei mai în vârstă bărbați (bătrâni) de pe planetă. Cu toate acestea, cuvântul lui Dumnezeu poate și chiar împuternicește individul astfel încât el sau ea să poată „acționa cu mai multă înțelegere decât bărbații mai în vârstă”. Știm mai multe decât Corpul de conducere? O astfel de întrebare implică faptul că Psalmul 119: 100 nu poate fi niciodată adevărat.

Paragraful 12 implică o direcție greșită comună și transparentă:

Psalmistul a continuat să spună: „Cât de dulci sunt cuvintele tale pentru palatul meu, mai mult decât mierea la gură!” (Ps. 119: 103) În mod similar, putem savura mâncarea spirituală gustoasă bazată pe Biblie pe care o primim de la Dumnezeu organizare. Îi putem permite să rămână pe palatul nostru figurat, astfel încât să putem aminti „cuvintele încântătoare” ale adevărului și să le folosim pentru a ajuta pe ceilalți. 12: 10. - alin. 12

Psalmul 119: 103 vorbește despre cuvintele dulci ale lui Dumnezeu, nu ale oamenilor. Eclesiastul 12:10 vorbește despre „cuvintele încântătoare” ale lui Dumnezeu, nu despre oameni. Nici unul nu se referă la faptul că McFood spiritual este servit de organizație prin publicațiile sale și la întrunirile congregației.

Paragraful 14 ne încurajează să citim cu atenție și meditație toate citatele din scripturi din publicațiile pe care Martorii le studiază în fiecare săptămână. Din păcate, dacă cineva citește Biblia cu o idee preconcepută despre ceea ce este bine și rău, este puțin probabil ca o astfel de meditație atentă să sporească dragostea pentru adevărul biblic. Numai studiind fără preconcepții și prejudecăți, dar cu o minte deschisă, o inimă smerită și credință în Dumnezeu și Hristos, poate exista vreo speranță de a demonstra o dragoste adevărată pentru adevăr. Următorul subtitlu demonstrează acest adevăr.

Dragoste pentru frații noștri

Puteți vedea ce lipsește în argumentarea acestor două paragrafe?

În ultima noapte de pe pământ, Isus le-a spus ucenicilor săi: „Vă dau o nouă poruncă, că vă iubiți unul pe altul; la fel cum te-am iubit, de asemenea, te iubești unul pe altul. Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipolii mei - dacă vă iubiți între voi. ”- Ioan 13: 34, 35. - alin. 15

A avea dragoste pentru frații și surorile noastre este legat de iubirea pe care o avem pentru Iehova. De fapt, nu putem avea unul fără celălalt. Apostolul Ioan a scris: „Cel care nu-l iubește pe fratele său, pe care l-a văzut, nu îl poate iubi pe Dumnezeu, pe care nu l-a văzut.” (1 Ioan 4: 20) - par. 16

Agenda Organizației este de a-i determina pe Martori să se concentreze asupra lui Iehova, cu excluderea virtuală a lui Isus, ca altceva decât un exemplu și mecanismul prin care suntem mântuiți. Ei chiar învață că Iisus nu este mediatorul Celuilalt Oi.[Iii]  Așa că nu vor ca noi să ne concentrăm pe Isus aici, chiar dacă el spune clar că, dacă dorim să avem dragoste pentru frații noștri, trebuie să imităm dragostea pe care ne-a arătat-o ​​pentru noi. Iehova nu s-a coborât pe pământ, nu s-a făcut carne și nu a murit pentru noi. Un bărbat a făcut-o. Isus a făcut-o.

Ca reflectare perfectă a Tatălui, ne-a ajutat să vedem tipul de iubire pe care oamenii ar trebui să o simtă unul pentru celălalt.

„Căci avem un preot mare, nu unul care nu poate simpatiza slăbiciunile noastre, ci unul care a fost testat în toate privințele ca noi înșine, dar fără păcat.” (Evrei 4: 15)

Dacă trebuie să Îl iubim pe Dumnezeu, trebuie mai întâi să-L iubim pe Hristos. Ideea despre dragoste pe care Isus o face în Ioan 13:34, 35 este ca prima fază. Ideea pe care Ioan o face la 1 Ioan 4:20 este faza a doua.

Isus ne spune să începem cu el. Iubește-i pe frații noștri așa cum ne-a iubit Isus. Așadar, îl imităm pe Isus pentru a-l iubi pe semenii noștri pe care i-am văzut. Abia atunci putem pretinde că Îl iubim pe Dumnezeu pe care nu l-am văzut.

Știu dacă sunteți Martor al lui Iehova care citește acest lucru pentru prima dată, este puțin probabil să fiți de acord cu acest punct. Așadar, permiteți-mi să povestesc o experiență personală recentă ca ilustrare. Am stat cu un cuplu la cină chiar săptămâna trecută, pe care o cunosc de 50 de ani. Din cauza greutăților și pierderilor mele recente, au fost foarte încurajatoare. Pe parcursul a trei ore, ei s-au referit frecvent la numeroasele moduri în care Iehova poate și ne-a ajutat pe ei și pe mine de-a lungul vieții noastre. Au însemnat foarte bine. Stiu asta. Cu toate acestea, în cursul celor trei ore, niciodată, nici măcar o singură dată, nu au menționat Isus.

Acum, pentru a arăta de ce acest lucru este semnificativ, considerați că în trei ore ați putea citi cu ușurință întregul „Faptele Apostolilor”. Iisus și / sau Hristos este menționat de aproape 100 de ori numai în acea carte. Iehova nu este menționat nici măcar o dată. Desigur, dacă permiteți inserțiile arbitrare făcute de comitetul de traducere al JW.org, El este menționat de 78 de ori. Dar chiar dacă acceptăm că aceste afirmații sunt valide, ne-am aștepta ca o conversație a Martorului să arate un echilibru similar de 50/50; dar în schimb primim zero mențiuni despre Isus. Rolul său în a ne ajuta în vremuri grele nici măcar nu vine în mintea Martorului obișnuit.

De ce asta? Ce rău ar putea face pentru a-i oferi lui Isus atenția și atenția acordate în Biblie?

Există o structură de autoritate în congregația creștină. Este descris la 1 Corinteni 11: 3.

„Dar vreau să știți că capul fiecărui om este Hristosul; la rândul său, capul unei femei este bărbatul; la rândul său, capul lui Hristos este Dumnezeu. ”(1Co 11: 3)

Vedeți vreo cameră în această structură sau ierarhie pentru un Papă, un Arhiepiscop sau un Corp de Guvernare? Trebuie să împingi pe cineva din poziția lor pentru a-ți face loc dacă vrei să faci parte din lanțul de comandă, nu-i așa? Catolicii își fac loc ridicându-l pe Isus la rolul lui Dumnezeu. Întrucât îi privesc pe Iehova și pe Isus ca fiind unii, există loc pentru Papa și Colegiul Cardinalilor între Dumnezeu (Isus) și om. Martorii lui Iehova nu acceptă Trinitatea, așa că trebuie să-l marginalizeze pe Isus, astfel încât să se poată insera în rolul canalului de comunicare al lui Dumnezeu. Acest lucru l-au făcut destul de eficient dacă conversația mea la cină cu vechii prieteni este ceva de rezolvat.

___________________________________________________

[I] Vedea Războaie și Rapoarte de Războaie precum și Războaie și rapoarte despre războaie - o heringă roșie?

[Ii] „. . . Biserica, căreia îi este încredințată transmiterea și interpretarea Revelației, nu derivă certitudinea ei despre toate adevărurile revelate numai din Sfintele Scripturi. Atât Scriptura cât și tradiția trebuie să fie acceptate și onorate cu sentimente egale de devotament și reverență. ”(Catehismul Bisericii Catolice, paragraful 82)

[Iii] Vedeți „Aceia pentru care Hristos este Mediator” (it-2 p. 362 Mediator)