[Din ws3 / 18 p. 23 - Mai 21 - Mai 26]

„Cei pe care Iehova îi iubește disciplină.” Evrei 12: 6

Acest întreg Turnul de veghe articolul de studiu și cel care, pentru săptămâna următoare, par concepute pentru a consolida autoritatea bătrânilor care se ocupă de reproșuri judiciare, desfășurare și dezasociere - deși multe dintre argumente sunt făcute într-un mod mai subtil decât de obicei.

CÂND auzi cuvântul „disciplină”, ce îți vine în minte? Poate că te gândești imediat la pedeapsă, dar sunt implicate multe altele. În Biblie, disciplina este adesea prezentată într-o lumină atrăgătoare, uneori alături de cunoaștere, înțelepciune, dragoste și viață. (Prov. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- alin. 1

De ce am putea „gândește-te imediat la pedeapsă ”? Probabil pentru că aceasta este inferența purtată cu cele mai multe mențiuni de „disciplină” din literatura organizației, inclusiv modul în care versiunile biblice au fost traduse în NWT.

Disciplina include adesea osânda care este neplăcută, indiferent dacă merită sau nu. Cu toate acestea, când privim semnificația cuvintelor ebraice și grecești traduse adesea în NWT drept „disciplină”, descoperim că „instrucțiunea” este adesea mai potrivită având în vedere contextul. De asemenea, este mult mai des utilizat de alți traducători. O revizuire rapidă a traducerilor 26 pe Biblehub arată următoarele:

De exemplu, trecerea Proverbelor 1: 2-7.

  • Versetul 2 este tradus ca „instrucțiune” sau ca o formulare 20 ori și „disciplină” și ca o formulare, doar de 6 ori.
  • Versetul 3 are „instrucțiuni”, 23 ori de 26.
  • Versetul 5 are „îndrumare”, 9 ori și „sfat”, ori 14.
  • Versetul 7 are „instrucțiuni”, 19 ori și „disciplină”, 7 ori.
  • Versetul 8 are „instrucțiuni”, 23 ori și „disciplină”, ori 3.

Proverbe 4: 13 are „instrucțiuni”, 24 ori și „disciplină”, ori 2.

Deci, în aceste versete 6, în 5 din 6 locuri, NWT are „disciplină”, în timp ce traducerea medie ar avea invers, în 5 din locurile 6 ar avea „instrucțiuni”.

Alte Proverbe în care se găsește „disciplină” NWT, vedem o utilizare similară a „instrucțiunii” în majoritatea altor traduceri. Nu facem sugestia că traducerea ebraiei ca „disciplină” este neapărat greșită, dar „instrucțiunea” are o conotație mai moale în engleză, deoarece exclude aspectul de pedeapsă pe care „disciplina” îl are și în cele mai multe locuri oferă o înțelegere mai clară și mai precisă bazat pe context. S-ar putea ca utilizarea excesivă a „disciplinei” pentru a traduce aceste cuvinte să indice un anumit interes din partea Organizației?

Primul paragraf continuă: „Disciplina lui Dumnezeu este o expresie a iubirii sale pentru noi și a dorinței sale de a câștiga viață veșnică. (Evrei 12: 6) ”

Cuvântul grecesc tradus „disciplină” înseamnă a învăța prin formare, dintr-o semnificație rădăcină a „copilului în curs de dezvoltare, cu pregătire strictă”. (Vedea paideuó)

Este foarte adevărat că Dumnezeu ne antrenează și ne instruiește prin cuvântul Său. Cu toate acestea, se poate spune cu exactitate că Dumnezeu ne corectează? După tot ce ar presupune, el ne vede că facem rău și apoi ne comunică că facem greșeală și ne permite să știm ce ar trebui să facem. Nu există dovezi scripturistice că acest lucru se întâmplă individual, dar putem fi instruiți și instruiți în timp ce citim și medităm la Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci ne putem da seama dacă suntem suficient de smeriți că trebuie să ne corectăm, pentru că învățăm că poate ceva ce am făcut sau am gândit sau ne gândim să facem nu este în acord cu gândirea lui Dumnezeu.

S-ar putea argumenta că Dumnezeu este în cele din urmă responsabil pentru corectare și, prin urmare, ne disciplinează. Cu toate acestea, având în vedere că ne-a creat cu liber arbitru și vrea să ne corectăm de bunăvoie, atunci ar fi aceasta o concluzie rezonabilă? Într-adevăr, această înțelegere a sensului cuvântului tradus „disciplină” este admisă în propoziția finală atunci când scrie „Într-adevăr, sensul din spatele „disciplinei” se referă în primul rând la educație, cum ar fi cea implicată în creșterea unui copil iubit ”. (alin. 1)

În ceea ce privește aspectul de osândă sau de pedeapsă al disciplinei, Iehova a descoperit-o în lumea zilelor lui Noe, Egiptul cu ciumele 10, națiunea lui Israel în multe ocazii și așa mai departe, dar mai rar pe indivizi.

Mesajele mixte continuă atunci când articolul continua „În calitate de membri ai congregației creștine, noi facem parte din casa lui Dumnezeu. (1 Tim. 3:15) ”(par. 3)

Gospodăria lui Dumnezeu este formată din copiii săi, unsul. Nicăieri în Scriptură nu se vorbește despre un grup de prieteni ai lui Dumnezeu care sunt membri ai acestei gospodării. Aceasta este una dintre acele ocazii în care profesorii organizației încearcă să-și ia tortul și să-l mănânce și ei. Ei vor ca „celelalte oi” să se considere ca fiind unul dintre membrii gospodăriei lui Dumnezeu, recunoscând totodată că sunt străini.

Prin urmare, respectăm dreptul lui Iehova atât de a stabili standarde, cât și de a da disciplină iubitoare atunci când le încălcăm. Mai mult, dacă acțiunile noastre ar provoca consecințe neplăcute, disciplina lui ne-ar aminti cât de important este să ascultăm Tatăl nostru ceresc. (Galateni 6: 7) ”- (par. 3)

La fel ca în paragraful de deschidere, niciun mecanism pentru Iehova nu ne-a disciplinat în mod satisfăcător. Da, Iehova ne oferă instrucțiuni și îndrumări prin cuvântul său, dar disciplină? Nu este clar. Scriptura citată arată consecințele unui curs de acțiune, mai degrabă decât al unei acțiuni directe ale Domnului pentru a ne castiga. Ceea ce este și mai interesant este faptul că Evrei 12: 5-11, care vorbește despre disciplină (Aici, cuvântul grecesc de fapt transmite instrucțiune și osândă și, prin urmare, este corect tradus „disciplină”), nu este menționat o dată în acest articol. Mai mult, se vorbește despre felul în care Iehova ne disciplină ca fii. Atunci când antrenează un copil, osânda este o ultimă soluție în cazul în care instruirea și raționamentul nu reușesc. Dacă noi, ca oameni imperfecți, motivăm în acest fel, cu siguranță, Creatorul nostru iubitor ar evita osânda, acolo unde este posibil. Evrei 12: 7 spune „Dumnezeu are de-a face cu TINE ca și cu fiii. Pentru ce fiu este acela că un tată nu disciplină? ”Poate acesta este motivul pentru care Evrei 12 nu este citat în articol, pentru că ar însemna să admitem că suntem„ fii ai lui Dumnezeu ”, mai degrabă decât„ prieteni ai lui Dumnezeu ”. Până la urmă, ce Părinte are autoritatea de a-și disciplina prietenii?

Dacă ați avut vreodată un studiu biblic sau ați studiat Biblia cu un copil al dvs., vă amintiți vreodată să faceți următoarele: „Oferirea disciplinei scripturistice”, asa ai putea „Ajută-ți copilul sau un student biblic să atingă obiectivul de a deveni adeptul lui Hristos”? (par. 4) Sau le-ai dat în schimb instrucțiuni scripturistice? În calitate de părinți, avem autoritate scripturistică să-i pedepsească pe copiii noștri minori atunci când fac rău, dar un dirijor de studiu biblic nu are o astfel de autoritate scripturistică. Chiar și 2 Timotei 3: 16 citată „disciplinarea în dreptate” este tradusă prin „instruirea în dreptate” în majoritatea celorlalte traduceri.

La sfârșitul alineatului 4 se ridică următoarele întrebări pentru a fi discutate și veți observa dorința de a sublinia „disciplina” în loc de „instrucțiunea” iese puternic. Vom vedea câteva motive pentru care, mai târziu în articol.

Întrebările ridicate sunt:

  1. Cum reflectă disciplina lui Dumnezeu iubirea lui pentru noi?
  2. Ce putem învăța de la cei pe care Dumnezeu i-a disciplinat în trecut?
  3. Când dăm disciplină, cum putem imita Iehova și Fiul său? ”

Dumnezeu Disciplinează în dragoste

Paragraful 5 de la această rubrică începe să dezvăluie de ce Organizația folosește „disciplina” în loc de „instrucțiune”. După ce a spus, „Mai degrabă, Iehova ne demnă, apelând la bunătatea din inima noastră și respectând liberul nostru arbitru ”, ei continuă să spună: „Așa vedeți disciplina lui Dumnezeu, fie că vine prin Cuvântul său, publicațiile bazate pe Biblie, părinții creștini sau bătrânii congregației? Într-adevăr, bătrânii care încearcă să ne reajusteze într-o manieră blândă și plină de iubire atunci când facem „un pas fals”, poate, fără să știe, reflectă dragostea lui Iehova pentru noi. - Galiți 6: 1 ”

Deci, acolo îl avem. Se pare că întreaga acțiune a articolului este de a pune în greutate autoritatea impusă de Organizație prin publicațiile sale și prin aranjamentul pentru persoanele în vârstă. Scriptura a apelat la acest lucru, Galateni 6: 1, chiar are un cuvânt suplimentar „calificări“ inserat pentru a adăuga greutate la această interpretare în NWT. Totuși, cele mai multe traduceri redau acest verset în aceeași linie cu NLT „Dragi frați și surori, dacă un alt credincios este depășit de vreun păcat, voi, care sunteți evlavioși, ar trebui să o ajutați ușor și cu umilință pe calea cea bună. Și aveți grijă să nu cădeați în aceeași ispită. ”Observați că nu se menționează„calificări“ sau „bătrâni” sau „disciplină”. Mai degrabă, este datoria tuturor credincioșilor evlavioși să le reamintească cu blândețe unui coleg credincios dacă au făcut un pas fals în mod neașteptat. Cu toate acestea, nu este acordată nicio autoritate pentru a administra disciplina pentru a se asigura că acest lucru se întâmplă. Responsabilitatea unui credincios evlavios se încheie după ce a făcut-o conștientă de pasul fals pe care l-a făcut, pentru că, după cum spune Galateni 6: 4-5, clarifică „Căci fiecare își va purta propria sarcină [sau responsabilitatea]”.

Paragraful 6 continuă în aceeași linie a gândirii, că cumva bătrânii au autoritatea de a disciplina așa cum spune, „Dacă sunt implicate păcate mai grave, aceasta poate include pierderea privilegiilor în congregație.”

Acum, este adevărat că cineva care comite păcate grave se pune într-o poziție dificilă cu alți colegi credincioși, dar să ne gândim doar un moment. În secolul I, au existat „privilegii” care au fost date și potențial luate? Scripturile tace în această privință, deci pare foarte puțin probabil. Pentru ca un frate sau o soră din congregația de astăzi să sufere o pierdere a privilegiilor, implică cineva să aibă autoritatea de a da privilegiile și de a le lua. Aceste „privilegii” includ astăzi pionierat, manipularea microfoanelor, răspunsul la ședințe, discuții etc. Niciunul dintre aceste „privilegii” nu a existat în 1st Adunarea secolului, altfel, ar fi fost instrucțiuni date de către apostoli unui grup (de exemplu, bărbați mai în vârstă) învestiți cu autoritate cu privire la modul în care restul congregației s-ar califica pentru aceeași. Acest lucru nu a avut loc.

O pierdere de privilegii, de exemplu, poate ajuta o persoană să-și dea seama cât de important este pentru ea să se concentreze mai mult pe studiul personal al Bibliei, meditație și rugăciune. ” - (par. 6)

La fel și „o pierdere de privilegii ” înseamnă instrucțiune sau osândă? Este cea din urmă. Cu toate acestea, până în acest articol, nu a fost oferită nicio bază scripturistică pentru autoritatea pentru osândă sau disciplina vreunui membru al unei adunări creștine.

În paragraful următor, (7), suportul pentru aranjamentul actual de desfășurare este completat atunci când scrie „Chiar și defilarea reflectă dragostea lui Iehova, deoarece protejează congregația de influențele rele (1 Corinteni 5: 6-7,11) ”.  1 Corinteni a fost scris întregii adunări, nu numai bătrânilor. (1 Corinteni 1: 1-2). Întreaga adunare a fost solicitată să înceteze să-și țină compania cu cei care pretindeau a fi frați creștini, dar care au continuat să practice imoralitatea sexuală, au fost lacomi, idolatri, răufăcători, bețivi sau extorcători, nici măcar să mănânce cu ei.

Cuvântul grecesc, sunanamignumi, traducere „păstrarea companiei” înseamnă „a se amesteca strâns (a influența) sau a se asocia intim cu”. Notă indicațiile „strâns” și „intim”. Dacă am avea un prieten apropiat, am petrece mult timp în companie strânsă, poate timp intim. Acest tip de relație este cu totul diferit de cineva care este cunoscut. Totuși, a nu împărtăși compania intimă cu cineva este cu totul diferit de a face să-i șovăiești pe cineva, să refuzi să le vorbești deloc, chiar să răspunzi la un apel telefonic urgent de la ei.

Paragrafele 8-11 tratează contul Shebna. Totuși, atât de multe sunt presupuneri. De exemplu „S-ar putea să nu fie asta sugera că Șebna nu a dat loc amărăciunii și resentimentelor, ci a acceptat cu umilință responsabilitățile sale mai mici? Dacă da, ce lecții putem învăța din cont? ” (alin. 8)

Nu există absolut nicio indicație în Scripturi că așa a fost. Singurele fapte pe care le avem este că a fost eliminat din funcția sa de administrator al gospodăriei lui Ezechia și mai târziu este consemnat ca secretar. Cum putem învăța lecții dintr-o concluzie fictivă cu privire la gândirea lui Shebna? Cu siguranță, orice lecție extrasă din presupunere este pur și simplu falsă? Faptul că trebuie să meargă cu acest cont și să se angajeze în presupuneri indică cât de slab este cazul lor.

  • Lecția 1 este „Mândria este înaintea unui accident” (Proverbe 16:18). - (par. 9)
    • „Dacă aveți privilegii în congregație, poate cu o măsură de proeminență, vă veți strădui să păstrați o vedere umilă despre voi înșivă? ” Mândria poate duce într-adevăr la un accident. Dar poate că nu ar fi nevoie de o astfel de lecție dacă nu există „Privilegii în congregație”, si nu „Măsură de proeminență” atașat de ele. Cu toate acestea, cel puțin aceasta este o lecție valabilă spre deosebire de următoarele două lecții.
  • Lecția 2 „În al doilea rând, să-l mustre pe Shebna, Iehova poate a fost arătând că nu a considerat-o pe Shebna dincolo de recuperare. ” - (par. 10)
    • Așadar, acum scriitorul articolului Turnul de veghe încearcă să citească mintea lui Iehova Dumnezeu despre motivul pentru care l-a mustrat. 1 Corinteni 2:16 ne amintește „Căci„ cine a ajuns să cunoască mintea lui Iehova, ca să-l învețe? ” Dar noi avem mintea lui Hristos ”. Așadar, încercarea de a citi motivul lui Iehova fără alte fapte este plină de pericole. Articolul continuă să tragă o lecție fictivă din această presupunere spunând: „Ce lecție minunată pentru cei care pierd astăzi privilegiile de slujire în congregația lui Dumnezeu! În loc să fie supărați și supărați, să continue să-i slujească lui Dumnezeu ... În noua lor situație, privind disciplina ca dovadă a iubirii lui Iehova .... (Citește 1 Petru 5: 6-7) ”.
      Așadar, concluzia pe care o trag din această lecție fictivă este că, indiferent de felul în care este tratat, dacă pierde privilegiile în congregare din orice motiv, ar trebui să o tratăm ca „Dovezi ale iubirii lui Iehova”? Sunt sigur că acest lucru nu se potrivește cu probabil mii de bătrâni și slujitori ministeriali care au fost îndepărtați pe nedrept atunci când au căzut greșit de acei mulți bătrâni care nu își păstrează o viziune umilă despre ei înșiși. Lecția 2 servește doar scopului Organizației de a încerca să păstreze credibilitatea aranjamentului pentru vârstnici așa cum este astăzi, care s-a arătat clar că nu este dirijat de spirit.
  • Lecția 3""Tratamentul lui Iehova de Shebna oferă o lecție valoroasă pentru aceia care sunt autorizate să administreze disciplină, cum ar fi părinții și supraveghetorii creștini ”- (par. 10)
    • Până în prezent, nu a fost prezentată nicio dovadă care să arate că supraveghetorii creștini sunt autorizați să administreze disciplina.
      Vă vom ajuta, astfel, indicând implicațiile ebraicilor 6: 5-11 și Proverbe 19: 18, Proverbe 29: 17. Aceste scripturi pot fi luate ca autorizare pentru părinți; Cu toate acestea, găsirea unuia care autorizează supraveghetorii creștini să administreze disciplina s-a dovedit imposibilă. Poate că un cititor ar putea obliga dacă există o astfel de scriptură.

Când dai disciplină, imită-L pe Dumnezeu și pe Hristos

„La fel, cei autorizați divin să dea disciplină trebuie să se supună ei înșiși de bunăvoie îndrumării lui Iehova”. - (par. 15)

Nu există nici o scriptură citată care să arate autorizarea divină. Ar trebui să ne oprim pentru a considera de ce este asta? Se datorează faptului că o astfel de scriptură nu există, dar ei vor să crezi că o face? Articolul repetă din nou această afirmație, fără dovezi, când spune: „Toți cei autorizați să dea disciplină scripturistică sunt înțelepți atunci când imită exemplul lui Hristos ”. (par. 17) 

Scriptura citată la scurt timp este 1 Petru 5: 2-4 care spune „Fiți păstori ai turmei lui Dumnezeu care este printre voi, veghind asupra lor nu din constrângere, ci pentru că este voia lui Dumnezeu; nu din lăcomie, ci din nerăbdare ”. (BSB)

Veți observa că grija este evidentă în aceste cuvinte. Cuvântul tradus în păstrare transmite sensul de a păzi sau proteja, și de a ghida (precum instruirea), dar nu există nici un indiciu de osândă sau disciplină în sens. De asemenea, „supravegherea lor” înseamnă „privirea cu o îngrijorare reală”, o înțelegere diferită de 2013 NWT, care spune „servirea de supraveghetori” din nou, clar, o încercare de a consolida autoritatea Organizației.

Ca parte a comentariilor finale, articolul spune:

Într-adevăr, nu este o exagerare să spunem că disciplina lui Iehova ne învață cum să trăim împreună pentru totdeauna în pace și armonie ca o familie sub îngrijirea sa părintească. (Citește Isaia 11: 9) ”- (par. 19)

Ca răspuns, spunem: „Nu, așa! Este o exagerare. ” În schimb, instrucțiunile lui Iehova ne învață cum să trăim împreună în pace și armonie. Urmând instrucțiunile Tatălui nostru ceresc date prin fiul său iubit, Isus, ne va salva viața. Nu este supus disciplinei și pedepsei de la bătrâni numiți organizațional (nu numiți de spirit).

 

 

 

 

 

Tadua

Articole de Tadua.
    54
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x