„Fie ca toți să fim una ca Iehova și Isus Suntem Unu”

[Din ws 6 / 18 p. 8 - August 13 - August 19]

„Solicitez… ca ei să fie cu toții, la fel cum și tu, părintele, sunteți în uniunea cu mine.” - Ioan 17: 20,21.

Înainte de a începe analiza noastră, aș dori să menționez articolul care nu este studiat care urmează acest articol din studiul 2018 din iunie Ediția de studiu Watchtower. Este intitulat „El ar fi putut avea favoarea lui Dumnezeu”, discutând exemplul lui Rehoboam. Merită citit, deoarece este un exemplu rar de material scriptural bun fără părtinire sau agendă ascunsă și, prin urmare, conținutul său este benefic pentru noi toți.

Articolul din această săptămână tratează prejudecățile și depășirea lor pentru a rămâne uniți. Acesta este un obiectiv lăudabil, dar cât de aproape de Organizație reușește să examinăm.

Introducere (par. 1-3)

Paragraful 1 recunoaște de fapt acest lucru „Dragostea ar fi o marcă a adevăraților discipoli ai lui Isus” citând pe John 13: 34-35, dar numai în sensul că „ar contribui la unitatea lor ”.  În mod clar, fără iubire, nu poate exista prea puțină unitate sau nicio unitate, după cum a arătat apostolul Pavel când a discutat despre dragoste în 1 Corinteni 13: 1-13.

Isus era îngrijorat de ucenicii care se disputaseră de mai multe ori „Care dintre ei a fost considerat cel mai mare (Luca 22: 24-27, Marcu 9: 33-34)” (par. 2). Aceasta a fost una dintre cele mai mari amenințări la adresa unității lor, dar articolul dorește doar să o menționeze și să transmită mai departe discuțiile despre prejudecățile care este subiectul principal.

Totuși, astăzi avem o întreagă ierarhie a pozițiilor de proeminență pentru care frații ajung în cadrul Organizației. Această ierarhie va fi respinsă afirmând: „Toți suntem frați”; dar existența sa, fie prin design, fie prin accident, încurajează o atitudine de „eu sunt mai mare decât tine” - chiar mentalitatea pe care Isus încerca să o combată.

Dacă ai citit vreodată Ferma de animale de George Orwell, puteți recunoaște următoarea mantră: „Toate animalele sunt egale, dar unele animale sunt mai egale decât altele”. Acest lucru este valabil atât pentru Organizația Martorilor lui Iehova. Cum așa? Atât pentru frați, cât și pentru surori, pionierii auxiliari sunt mai egali decât editorii; pionierii obișnuiți sunt mai egali decât pionierii auxiliari; pionieri speciali mai egali decât pionierii obișnuiți. Pentru frați, slujitorii ministeriali sunt mai egali decât vestitorii obișnuiți; bătrânii sunt mai egali decât slujitorii ministeriali; supraveghetorii de circuit sunt chiar mai egali decât bătrânii; Corpul de conducere este cel mai egal dintre toți. (Matei 23: 1-11).

Acest lucru generează adesea clici în cadrul congregațiilor Martorilor lui Iehova. Ierarhia organizațională generează prejudecăți în loc să le elimine.

Prejudecați că Isus și următorii săi s-au confruntat (par. 4-7)

După ce au discutat despre prejudecățile cu care Isus și adepții săi s-au confruntat, paragraful 7 evidențiază:

Cum a tratat Isus cu ei [prejudecățile zilei]? În primul rând, a respins prejudecățile, fiind total imparțial. El a predicat bogaților și săracilor, fariseilor și samaritenilor, chiar și vameșilor și păcătoșilor. În al doilea rând, prin învățătura și exemplul său, Isus le-a arătat discipolilor că trebuie să depășească suspiciunea sau intoleranța față de ceilalți. ”

A treia cale lipsește. Paragraful ar fi trebuit să adauge: „În al treilea rând, prin săvârșirea de minuni asupra celor bogați și săraci, fariseu, samaritean și evreu, chiar și vameși și păcătoși”.

Matei 15: 21-28 relatează o femeie feniciană care și-a vindecat fiica demonizată. A crescut un tânăr băiat din morți (fiul văduvei lui Nain); o tânără fată, fiica lui Iair, ofițerul președinte al sinagogii; și un prieten personal Lazăr. În multe ocazii, el a dorit ca destinatarul miracolului să arate credință, deși credința lor sau lipsa acesteia nu era o cerință. A arătat clar că nu are prejudecăți. Desclinarea sa de a o ajuta pe femeia feniciană a fost în concordanță doar cu misiunea sa autorizată divin de a răspândi vestea bună mai întâi cu copiii lui Israel. Cu toate acestea, chiar și aici, el „a îndoit regulile”, ca să spunem așa, favorizând să acționeze în milă. Ce exemplu minunat ne-a arătat!

Cucerirea prejudecății cu dragoste și smerenie (par.8-11)

Paragraful 8 se deschide amintindu-ne că Isus a spus: „Toți sunteți frați”. (Matthew 23: 8-9) Continuă să spună:

Isus a explicat că discipolii lui erau frați și surori pentru că l-au recunoscut pe Iehova ca Tatăl lor ceresc. (Matei 12: 50) ”

Întrucât acesta este cazul, atunci de ce ne numim unii pe alții frate și soră, totuși perpetuăm ideea că doar unii dintre noi suntem copii ai lui Dumnezeu. Dacă, ca una dintre celelalte oi, ești „prieten al lui Dumnezeu” (conform publicațiilor), atunci cum te poți referi la copiii „prietenului” tău ca frați și surori? (Galateni 3:26, Romani 9:26)

De asemenea, avem nevoie de smerenie așa cum a evidențiat Isus în Matei 23: 11-12 - o scriptură citită în paragraful 9.

„Dar cel mai mare dintre voi trebuie să fie ministrul dumneavoastră. Cine se înalță pe sine, va fi smerit și cine se va smeri, va fi înălțat. ”(Mt 23: 11, 12)

Evreii erau mândri pentru că l-au avut pe Avraam ca tată, dar Ioan Botezătorul le-a reamintit că nu le-a acordat privilegii speciale. Într-adevăr, Isus a prezis că, deoarece evreii naturali nu l-ar accepta ca Mesia, privilegiul oferit de ei nu va fi extins la neamuri - „celelalte oi care nu sunt din acest turm” despre care a vorbit Isus în Ioan 10:16.

Acest lucru s-a împlinit începând cu 36 CE, așa cum este consemnat în Faptele 10: 34, după ce după ce a fost întâmpinat de Cornelius, ofițerul de armată roman, Apostolul Petru a declarat cu umilință: „Cu siguranță, percep că Dumnezeu nu este parțial” [nu are prejudecăți].

Fapte 10: 44 continuă, „În timp ce Petru vorbea încă despre aceste lucruri, Duhul Sfânt a căzut asupra tuturor celor care auzeau cuvântul.” Aceasta a fost când Iisus prin Duhul Sfânt a adus oile neevreice în congregația creștină și le-a unit prin aceasta același Duh. Nu a trecut mult timp după aceea, Pavel și Barnaba au fost trimiși în primele călătorii misionare, în primul rând la neamuri.

Paragraful 10 discută pe scurt pilda Bunului Samaritean citându-l pe Luke 10: 25-37. Această parabolă răspundea la întrebarea pusă „Cine este cu adevărat aproapele meu?” (V29).

Isus i-a folosit pe bărbații considerați cei mai sfinți de cei din audiența sa - preoți și leviți - atunci când a descris atitudinea neplăcută de evitat. Apoi a ales un samaritean - un grup privit de jos de către evrei - ca exemplu al său de individ iubitor.

Astăzi, Organizația are multe văduve și văduvi care au nevoie de ajutor și îngrijire, dar, în general, congregațiile sunt prea ocupate pentru a le ajuta din cauza obsesiei cu predicarea cu orice preț. La fel ca pe vremea lui Isus, a fi văzut drept drept, precum preotul și levitul, este mai important în Organizație decât să îi ajute pe cei care au nevoie, acordând o astfel de prioritate față de „îndatoririle organizaționale”, cum ar fi ieșirea în slujba de câmp din weekend. Predicarea păcii și a bunătății este goală, chiar ipocrită dacă nu este susținută de lucrări.

Paragraful 11 ne amintește că atunci când Isus i-a trimis pe discipoli să depună mărturie după învierea sa, i-a trimis „Mărturisește„ toată Iudeea și Samaria și până în cea mai îndepărtată parte a pământului ”. (Faptele 1: 8) ” Prin urmare, ucenicii au trebuit să lase prejudecățile deoparte pentru a le predica samaritenilor. Luca 4: 25-27 (citat) îl înregistrează cu putere pe Iisus spunându-i evreilor din sinagoga din Capernaum că văduva sidoniană a lui Zarafet și Naaman din Siria au fost binecuvântați cu minuni, pentru că erau credincioși destinatari datorită credinței și acțiunilor lor. Au fost ignorați israeliții necredincioși și astfel nemeritați.

Prejudecata de combatere în primul secol (par.12-17)

La început, discipolii le-a fost greu să lase deoparte prejudecățile lor. Dar Isus le-a dat o lecție puternică în relatarea femeii samariteane din fântână. Conducătorii religioși evrei din acea zi nu vor vorbi cu o femeie în public. Cu siguranță nu ar fi vorbit cu o femeie samariteană și cu una despre care se știe că trăiește imoral. Cu toate acestea, Iisus a purtat o lungă conversație cu ea. Ioan 4: 27 înregistrează surpriza ucenicilor când l-au găsit vorbind cu femeia de la fântână. Această conversație a determinat ca Isus să stea două zile în acel oraș și mulți samariteni devenind credincioși.

Paragraful 14 citează actele 6: 1 care au avut loc la scurt timp după Rusalii din 33 CE, afirmând:

„Acum, în acele zile în care discipolii erau în creștere, evreii vorbitori greci au început să se plângă împotriva evreilor vorbitori ebraici, pentru că văduvele lor erau trecute cu vederea în distribuția zilnică.”

Contul nu înregistrează de ce s-a întâmplat acest lucru, dar în mod evident, unele prejudecăți au fost la locul de muncă. Chiar și astăzi prejudecățile bazate pe accent, limbă sau cultură. Chiar dacă apostolii au soluționat problema prin faptul că s-au gândit corect și au pus în aplicare o soluție acceptabilă pentru toți, de asemenea, trebuie să ne asigurăm că tratamentul preferențial pentru anumite grupuri, cum ar fi pionierii, bătrânii și familiile lor, nu se încurcă în calea noastră de cult. (Fapte 6: 3-6)

Cu toate acestea, cea mai mare lecție și cel mai dificil test au venit în 36 CE, în special pentru Apostolul Petru și creștinii evrei. A fost acceptarea neamurilor în congregația creștină. Întregul capitol din Faptele 10 merită citit și meditat, dar articolul sugerează doar citirea versurilor 28, 34 și 35. O secțiune cheie care nu este menționată este Faptele 10: 10-16 în care Petru a avut o viziune asupra lucrurilor necurate pe care Isus i-a spus să le mănânce cu un accent de trei ori că nu ar trebui să numească necurat ceea ce Domnul numise curat.

Paragraful 16 oferă, însă, multă mâncare pentru gândire. Se spune:

Deși a durat timp, ei și-au adaptat modul de gândire. Primii creștini au câștigat reputația de a se iubi unii pe alții. Tertulian, un scriitor din secolul al II-lea, i-a citat pe necreștini spunând: „Se iubesc unii pe alții. . . Sunt gata chiar să moară unul pentru celălalt. ” Îmbrăcând „noua personalitate”, primii creștini au ajuns să vadă pe toți oamenii ca fiind egali în fața lui Dumnezeu. - Coloseni 3:10, 11 ”

Creștinii din secolul I și II s-au dezvoltat o astfel de iubire unul pentru celălalt, încât acest lucru a fost remarcat de non-creștinii din jurul lor. Cu toate ritmurile, calomnia și bârfele care continuă în majoritatea congregațiilor, s-ar putea spune același lucru astăzi?

Prejudecați vrăjitorii ca dragoste crește (par.18-20)

Dacă căutăm înțelepciunea de sus, așa cum este discutat în Iacov 3: 17-18, vom putea elimina prejudecățile din inimile și mințile noastre. Iacov a scris: „Dar înțelepciunea de sus este în primul rând pură, apoi pașnică, rezonabilă, gata de ascultare, plină de îndurare și roade bune, imparțială, nu ipocrită. Mai mult, rodul dreptății este semănat în condiții pașnice pentru cei care fac pace ”.

Să ne străduim să aplicăm acest sfat, nu pentru a fi parțiali sau pentru a arăta prejudecăți, ci mai degrabă liniștitori și rezonabili. Dacă facem asta, Hristos va dori să fie în uniune cu tipul de persoană pe care am devenit, nu numai acum, ci pentru totdeauna. Cu adevărat o perspectivă minunată. (2 Corinthians 13: 5-6)