„Dacă știți aceste lucruri, fericiți sunteți dacă le faceți”

„Mâncarea mea este să fac voia celui care m-a trimis și să-și termine lucrarea”. - Ioan 4:34.

 [Din ws 9 / 18 p. 3 - octombrie 29 - noiembrie 4]

Titlul articolului este preluat din Ioan 13: 17, dar, ca de obicei, se acordă foarte puțină atenție contextului scripturii. Contextul arată că Isus tocmai spăla picioarele ucenicilor și învăța toate lecțiile în smerenie. A încheiat lecția încurajându-i să arate aceeași atitudine umilă unul față de celălalt și față de ceilalți. Apoi a concluzionat spunând „Dacă Știți aceste lucruri, fericiți Dumneavoastră sunteți dacă VOI le faceți”.

Prin urmare, putem concluziona în mod rezonabil că ceea ce ne-ar face fericiți este așa cum Pavel a scris în Romani 12: 3 să „nu gândim mai mult la sine decât este necesar să gândim; ci să gândim astfel încât să avem o minte sănătoasă, fiecare, ca Dumnezeu i-a distribuit o măsură de credință ”.

Paragraful 2 se deschide spunând:

Dacă dorim să facem din cei credincioși modelele noastre de rol, avem nevoie  să investigheze ce au făcut asta a adus rezultatele dorite. Cum au realizat prietenia cu Dumnezeu, s-au bucurat de aprobarea Lui și au dobândit putere pentru a-și îndeplini voința? Acest tip de studiu este o parte esențială a hrănirii noastre spirituale.

Fraza finală a acestui paragraf atrage atenția nu asupra acestor modele și nu asupra lui Isus Hristos, ci mai degrabă asupra organizației. În cazul în care vă îndoiați că vor să le vedem cuvintele și scrierile ca pe o „parte esențială a hranei noastre”, trebuie doar să le luați în considerare următoarele cuvinte.

Mâncarea spirituală, mai mult decât simpla informație (Par.3-7)

În paragraful 3 se afirmă că „Primim multă bună consiliere și instruire

• Biblia,
• publicațiile noastre creștine,
• site-urile noastre web,
• Difuzarea JW,
• și întâlnirile și adunările noastre. ”

Da, pentru că Biblia este o sursă de sfaturi bune, instruire și hrană spirituală, dar pentru a include celelalte patru surse, ar trebui să ne asigurăm că acestea nu vor contrazice niciodată Biblia; în caz contrar, „mâncarea” lor ar putea fi de fapt otrăvitoare. Cum putem evalua astfel de lucruri?

De exemplu, în momentul redactării acestui articol, cercetez dovezi pentru evenimentele care au avut loc în momentul punerii în picioare și a morții lui Isus. Concentrându-ne pe relatarea cutremurului, cantitatea de material disponibilă în afara publicațiilor Organizației a depășit cu mult peste orice așteptări pe care le aveam. Prin contrast, tot ce am găsit în Biblioteca WT, care se întoarce în 1950 cu privire la acest subiect, a constituit un articol „Întrebări de la cititori”, unde explică posibila înviere a celor sfinți; și într-un alt articol, o mențiune trecătoare a înregistrării lui Phlegon despre cutremur.

Afirmația Organizației conform căreia furnizează hrană spirituală (informații) la momentul potrivit și din abundență, deci sună mai degrabă gol nu numai pentru acest exemplu, ci pentru aproape toate articolele. Cu toate acestea, Corpul de conducere ne-ar dori să respingem toate celelalte surse de cercetare a Bibliei ca fiind contaminate de o religie falsă, în timp ce ne așteptăm să acceptăm tot ceea ce scriu ei ca fiind demn de încredere și adevărat. Dovezile istoriei organizației pur și simplu nu susțin o astfel de concluzie.

Paragraful 3 citează apoi scripturile temei ale lui John 4: 34 spunând „Ce mai este implicat? Isus a spus: „Mâncarea mea este să fac voia celui care m-a trimis și să termin lucrarea lui”. A terminat Iisus acea lucrare? Conform scripturilor, Ioan 19: 30 înregistrează: „Isus a spus:„ S-a împlinit! ”Și, înclinând capul, și-a eliberat duhul”. Dorința de a face voia Tatălui Său l-a motivat sau hrănit, dându-i energia să continue, dar aceasta poate fi numită cu adevărat hrană spirituală? De obicei, privim mâncarea spirituală ca având legătură cu credințele noastre religioase. Aici articolul WT îl folosește în sensul că Iisus umple o nevoie psihologică.

Mai mult, Isus și-a îndeplinit lucrarea. Prin urmare, cum pot fi aplicate astăzi aceste sentimente personale ale lui Isus?

Organizația găsește o cale, când spune în paragraful următor „De câte ori ați participat la o întâlnire pentru serviciul de câmp, fără să vă simțiți cel mai bine - pur și simplu să terminați predicarea în acea zi revigorată și revigorată? ”(Par.4). Prin urmare, se referă logic la completarea unei nevoi psihologice, nu la întărirea unei credințe religioase. Totuși, majoritatea martorilor au o nevoie psihologică de a fi martori. Nu din experiența mea, cu siguranță, dacă nu se datorează factorului FOG (Fear Obligation Guilt).

Întreaga formulare a alineatului 5 este apoi concepută pentru a sugera cititorului că predicarea din paragraful 4 este la ce se referea Isus în Ioan 13: 17. Adică, dacă predicăm, predicăm, predicăm, vom fi „Punerea în practică a instrucției divine [care] este în esență ceea ce înseamnă înțelepciune ”, și, prin urmare, vom fi fericiți pentru că facem ceea ce vrea Dumnezeu.

Cu toate acestea, așa cum am arătat scripturistic în introducerea noastră, aceasta este o aplicare greșită a acestei scripturi. Deci când următoarea propoziție spune „Fericirea discipolilor ar dura dacă ar continua să facă ceea ce Iisus le-a îndrumat să facă ”, putem vedea că fericirea lor ar rezulta din beneficiile acțiunii cu smerenie. Smerenia a fost subiectul pe care Isus l-a discutat și demonstrat, nu predicarea pe care acest articol o subliniază.

Doar pentru a ne confunda mai mult, după ce am aplicat scripturile menționate la o nevoie psihologică de a predica, atunci în paragraful 7 se schimbă brusc abordarea pentru a discuta de fapt smerenia, ceea ce am subliniat a fost adevăratul mesaj al scripturilor din Ioan 13: 17. Se spune „Să luăm în considerare câteva situații diferite în care smerenia noastră ar putea fi pusă la încercare și să vedem cum provocările similare au fost întâmpinate de credincioșii din vechime ”. Articolul sugerează să ne gândim la modul în care putem aplica următoarele puncte și apoi procedăm personal. Să facem asta.

Vizualizați-le ca fiind egale (Par.8-11)

Amintim în continuare 1 Timothy 2: 4 unde scrie „tot felul de oameni ar trebui să fie salvați și să ajungă la o cunoaștere exactă a adevărului”. Apoi, paragraful 8 afirmă că Pavel a făcut „nu-i restricționa eforturile la poporul evreu ” care l-a cunoscut deja pe Dumnezeu, dar a vorbit și cu „cei care s-au închinat altor zeități ”. Este un pic subevaluat. El a fost ales de Hristos pentru a mărturisi în mod specific neamurilor, după cum arată Fapte 9:15. Vorbind despre Pavel, Isus i-a spus lui Anania într-o viziune „acest om este un vas ales pentru mine, pentru a-mi purta numele națiunilor, precum și regilor și fiilor lui Israel”. (Vezi și Romani 15: 15-16) Mai mult, atunci când paragraful (8) susține „Răspunsurile pe care le-a primit de la cei care s-au închinat altor zeități vor testa profunzimea smereniei sale ” este dezinvolt. Testează-i poate răbdarea sau credința și curajul, dar smerenia lui? Nu există nicio dovadă în acest lucru în registrul biblic, cum ar fi cartea Faptelor. El nu este niciodată înregistrat ca cerând să fie reasignat de la predicarea la neamuri înapoi la predicarea doar evreilor. Nici el nu ridică vreodată creștinii evrei peste convertiții neamului.

Dimpotrivă, el a dat foarte multe sfaturi creștinilor evrei cu privire la acceptarea neamurilor ca colegi creștini și la a nu le cere să respecte multe dintre cerințele Legii mozaice. În Romani 2: 11, de exemplu, el a scris: „Căci nu există nicio părtinire cu Dumnezeu.” În Efeseni 3: 6, el le-a reamintit primilor creștini „și anume, că oamenii din națiuni ar trebui să fie moștenitori și colegi membri ai trupul și părtașul cu noi al făgăduinței în unirea cu Hristos Isus prin vestea bună ”

Sună vreunul din aceste înregistrări scripturistice ca Pavel, care era frustrat și avea nevoie de smerenie pentru a predica neamurilor? În orice caz, el a cerut mai mult smerenie să se ocupe de colegii săi evrei care au încercat frecvent să reimpună asupra creștinilor neamului cerințele acum inutile ale Legii mozaice din care au fost eliberați. (De exemplu, circumcizia și diferitele posturi, sărbători și dietă) (Vezi 1 Corinthians 7: 19-20, Romani 14: 1-6.)

Paragrafele 9 și 10 se răsfățează apoi cu o distracție preferată a organizației: speculații cu privire la motivele și gândirea personajelor biblice pentru a încerca să sublinieze un punct dubios. Speculațiile din această săptămână implică motivul pentru care Pavel și Barnaba au corectat concepția licaoniană conform căreia erau Zeus și Hermes așa cum este consemnat în Fapte 14: 14-15. Întrebarea adresată la punctul 10 este „În ce sens ar putea Pavel și Barnaba să se considere egalii poporului Lycaonian?” De ce să formăm o astfel de întrebare? Adevărul problemei este cu siguranță mult mai simplu. Pavel însuși a dat un răspuns precis la întrebarea „de ce Pavel le-a spus Lycaonienilor că sunt oameni imperfecți ca ei”. În Evrei 13: 18, el a scris „Continuați rugăciunea pentru noi, pentru că avem încredere că avem o conștiință cinstită, așa cum dorim să ne purtăm sincer în toate lucrurile”. Pentru a permite Lycaonienilor să creadă că el (Pavel) și Barnaba erau Zeii, mai degrabă decât oameni imperfecți ca mulțimea ar fi fost serios necinstit. Prin urmare, nu numai că ar fi greșit, dar mai târziu ar fi afectat grav reputația creștină odată ce oamenii și-au dat seama de adevărul. Ar fi dus la o lipsă de încredere în restul mesajului lui Pavel.

De asemenea, astăzi, lipsa adevărului și onestitatea și deschiderea din partea Corpului de conducere și a Organizației cu privire la problemele precum abuzul sexual asupra copiilor sau problemele financiare care prilejuiesc vânzarea Salilor Regatului, toate creează o încredere a încrederii în restul mesajul lor Întrucât discutăm despre modele de rol, ce zici despre Consiliul de conducere care imită exemplul de aici al lui Pavel și Barnaba.

O aplicație mult mai bună a acestei teme „privește pe ceilalți ca egali”Ar fi să nu dăm Organului de conducere, supraveghetorilor de circuite, bătrânilor și pionierilor, pledoariile și recunoașterea specială pe care mulți le doresc (și uneori le cer). De asemenea, așa cum „și oamenii au aceleași infirmități ca și tine” (Fapte 14: 15), atunci ar trebui să fim cu siguranță nu luați orice spun ei ca adevăr, fără să urmați mai întâi exemplul beroienilor care „examinau cu atenție Scripturile zilnic pentru a afla dacă aceste lucruri au fost așa”. (Fapte 17: 11)

Rugați-vă pentru alții după nume (par.12-13)

Această secțiune este un subiect rar în publicațiile Watchtower: aceea de a fi încurajat să se roage în particular pentru alții. Filipinele 2: 3-4 arată clar că ar trebui să avem întotdeauna motivele potrivite pentru a ne angaja în orice acțiune, cum ar fi rugăciunea pentru ceilalți, spunând „să nu facem nimic din polemică sau din egotism, dar cu mințime mintea, considerând că ceilalți sunt superiori. pentru TINE, cu ochii, nu în interesul personal doar asupra problemelor voastre proprii, ci și în interesul personal al celorlalți. "

Pentru a te ruga pentru cineva așa cum a făcut Epaphras în Coloseni 4:12, trebuie să fii așa cum sugerează paragraful Epaphras. „Epaphras îi cunoștea bine pe frați și îi îngrijea profund ”. Aceasta este cheia. Cu excepția cazului în care cunoaștem pe cineva personal și îi îngrijim, este dificil să avem sentimente suficiente pentru a se ruga pentru ei. Deci, sugestia alineatului 12 că ne rugăm pentru cei menționați pe site-ul JW.org nu se potrivește cu acele puncte cheie despre Epaphras și de ce a fost mutat să se roage. În rezumat, trebuie să spunem, să acționăm așa cum a făcut Epaphras, dar nu așa cum sugerează paragraful 12.

În plus, pentru a complica problemele, un domeniu care nu a fost discutat sub acest subiect este îndemnul pe care Iisus l-a dat „Continuați să vă iubiți dușmanii și să vă rugați pentru cei care vă persecută” (Matei 5: 44). Acest pasaj indică faptul că a arăta dragostea adevărată pentru ceilalți depășește pe cei care ne plac, să ne asociem sau să deținem aceleași credințe ca noi înșine.

Ascultați-vă rapid (Par.14-15)

Paragraful 14 încurajează „Un alt domeniu care dezvăluie profunzimea smereniei noastre este disponibilitatea noastră de a auzi oamenii afară. James 1: 19 spune că ar trebui să „ascultăm rapid”. Dacă îi vedem pe ceilalți ca fiind superiori, atunci vom fi pregătiți să ascultăm când alții încearcă să ne ajute sau să împărtășim ceva cu noi. Cu toate acestea, dacă „auzi oamenii afară ” nu înseamnă neapărat că suntem umili sau îi vedem pe ceilalți ca fiind superiori. Mai degrabă am putea fi nerăbdători sau auziți, dar nu ascultăm cu adevărat, întrucât dorim ca ei să termine, astfel încât să putem spune. Acest lucru ar afișa o lipsă de smerenie, opusul atitudinii corecte.

James 1: 19 spune în întregime „Știți acest lucru, frații mei iubiți. Fiecare om trebuie să fie rapid în privința auzului, lent în vorbire, lent în furie; ”Acest lucru face clar că este importantă atitudinea noastră pentru a arăta cu succes calitatea smereniei. Nu este vorba despre „a auzi pe cineva afară”, ci mai degrabă dorind cu adevărat să auzim ceea ce cineva trebuie să spună sau să sugereze, ceea ce ne-ar ajuta să ne lămurim despre vorbire sau mânie, pentru că vrem să-i înțelegem.

Poate că Iehova va vedea suferința mea (Par.16-17)

Aceste paragrafe discută modul în care smerenia lui David i-a permis să-și manifeste stăpânirea de sine atunci când este sub atacuri fizice sau verbale. După cum spune articolul „De asemenea, noi ne putem ruga atunci când suntem sub atac. Ca răspuns, Iehova ne oferă spiritul său sfânt, care ne poate ajuta să îndurăm ”(Par.16). Apoi continuă să întrebe „Vă puteți gândi la o situație în care trebuie să vă exercitați de sine sau să iertați liber animozitatea nejustificată?Matei 22:21

Discutând acest punct într-o manieră mai serioasă, trebuie să ne exercităm autoînțelegerea și / sau să iertăm liber animozitatea nejustificată, sau chiar sclipirea fără scripturi. Cu toate acestea, ar fi într-un mod echilibrat. Nu există nicio cerință scripturistică de a nu ne feri de a vorbi dacă cineva ne abuzează de noi sau de un membru al familiei noastre, sau de a comite fapte penale sau atacuri fizice sau psihice dureroase asupra noastră sau a celor dragi.

Înțelepciunea este cel mai important lucru (Par.18)

Proverbe 4: 7 ne reamintește „Înțelepciunea este lucrul primordial. Dobândiți înțelepciune; și cu tot ceea ce obțineți, dobândiți înțelegere ”. Când înțelegem ceva bine, suntem mai capabili să-l folosim și să-l aplicăm mai bine folosind înțelepciune. Astfel, trebuie să nu aplicăm numai scripturile, ci să le înțelegem pentru a le putea aplica corect. Acest lucru necesită timp și muncă grea, dar în cele din urmă merită.

Deoarece aplicarea scripturilor citite ale lui Matthew 7: 21-23 ne poate fi clar, nu are niciun folos să avem lucrări puternice de site-uri web și milioane de piese de literatură, dacă conținutul acestor articole este parte-fals. Cu toții trebuie să ne asigurăm că înțelegem clar și corect scripturile, astfel încât orice material adunat și publicat să fie, de asemenea, veridic în conformitate cu cunoștințele noastre.

Aplicarea a ceea ce știm că este adevărat necesită timp și necesită răbdare, dar este o marcă a smereniei care duce la fericire acum și pentru totdeauna ”.

În concluzie, să facem tot posibilul să afișăm smerenia în conformitate cu contextul lui John 13: 17, și nu în conformitate cu acest articol WT.

Tadua

Articole de Tadua.