Așa cum am promis în videoclipul meu anterior, acum vom discuta despre ceea ce se numește uneori „profeția lui Isus din ultimele zile”, care este consemnată în Matei 24, Marcu 13 și Luca 21. Deoarece această profeție este atât de importantă pentru învățăturile lui Iehova Martori, așa cum se întâmplă cu toate celelalte religii adventiste, primesc o mulțime de întrebări legate de aceasta și am sperat să le răspund la toate în acest videoclip. Cu toate acestea, după ce am analizat întreaga gamă a subiectului, mi-am dat seama că nu ar fi indicat să încercăm să acoperim totul într-un singur videoclip. Ar fi prea mult timp. Mai bine faceți o serie scurtă pe această temă. Așadar, în acest prim videoclip, vom pune bazele analizei noastre încercând să determinăm ce i-a motivat pe discipoli să formuleze întrebarea care l-a determinat pe Isus să ofere acest avertisment profetic. Înțelegerea naturii întrebării lor este esențială pentru a înțelege nuanțele răspunsului lui Isus.

După cum am afirmat de multe ori înainte, scopul nostru este de a evita interpretările personale. A spune, „Nu știm”, este un răspuns perfect acceptabil și mult mai bun decât să te angajezi în speculații sălbatice. Nu spun că speculațiile sunt greșite, dar mai întâi lipiți o etichetă mare pe ea, spunând: „Iată dragoni!” sau, dacă preferați, „Pericol, Will Robinson”.

În timp ce creștinii trezesc, nu dorim niciodată că cercetarea noastră să ajungă la îndeplinirea cuvintelor lui Isus la Matei 15: 9, „Mă închină degeaba; învățăturile lor sunt doar reguli umane. ”(NIV)

Problema pentru cei dintre noi care provin din Organizația Martorilor lui Iehova este că purtăm povara deceniilor de îndoctrinare. Trebuie să ne ferim de asta dacă vrem să avem vreo speranță de a permite spiritului sfânt să ne conducă la adevăr.

În acest scop, un bun punct de plecare este realizarea că ceea ce urmează să citim a fost înregistrat acum aproape 2,000 de ani de bărbați care vorbeau o altă limbă decât noi. Chiar dacă vorbești greacă, greaca pe care o vorbești este foarte mult schimbată față de greaca koine din vremea lui Isus. O limbă este întotdeauna modelată de cultura vorbitorilor săi, iar cultura scriitorilor biblici este în trecut cu două milenii.

Sa incepem.

Cuvintele profetice găsite în aceste trei relatări evanghelice au venit ca urmare a unei întrebări adresate lui Isus de patru dintre apostolii săi. În primul rând, vom citi întrebarea, dar înainte de a încerca să răspundem, vom încerca să discernem ce a determinat-o.

Voi folosi Traducere literară a lui Young pentru această parte a discuției.

Matei 24: 3 - „Și când stă pe muntele Măslinilor, ucenicii s-au apropiat de el singur, zicând:„ Spune-ne, când vor fi acestea? și care este semnul prezenței Tale și al sfârșitului întreg al veacului? '”

Marcați 13: 3, 4 - „Și, așezându-se la muntele Măslinilor, în fața templului, Petru, Iacov, Ioan și Andrei îl întrebau singur: Spune-ne când vor fi aceste lucruri? și care este semnul când toate acestea s-ar putea să fie împlinite? '”

Luca 21: 7 - „Și l-au întrebat, zicând:„ Învățătorule, atunci când vor fi aceste lucruri? și care este semnul când aceste lucruri ar putea să se întâmple? '”

Dintre cei trei, doar Marcu ne dă numele discipolilor care pun întrebarea. Restul nu au fost prezenți. Matthew, Mark și Luke au auzit despre asta la mâna a doua.

Ceea ce este demn de remarcat este că Matei împarte întrebarea în trei părți, în timp ce celelalte două nu. Ceea ce Matei include, dar care lipsește din relatarea lui Marcu și Luca este întrebarea: „Care este semnul prezenței Tale?”

Așadar, ne-am putea întreba de ce acest element este omis de Mark și Luca? O altă întrebare apare atunci când comparăm modul Traducere literară a lui Young redă acest pasaj cu cel din aproape orice altă versiune biblică. Majoritatea înlocuiesc cuvântul „prezență” cu cuvântul „venire” sau, uneori, „apariție”. Este semnificativ?

Înainte de a intra în asta, să începem prin a ne întreba, ce i-a determinat să pună această întrebare? Vom încerca să ne punem în locul lor. Cum se vedeau ei înșiși?

Ei bine, toți erau evrei. Acum evreii erau diferiți de toate celelalte popoare. Pe atunci, toată lumea era un adorator al idolilor și toți venerau un panteon al zeilor. Romanii s-au închinat lui Jupiter și Apollo și Neptun și Marte. În Efes, ei s-au închinat unui Dumnezeu cu mai multe sânii, numit Artemis. Vechii corinteni credeau că orașul lor a fost întemeiat de un descendent al zeului grec, Zeus. Toți acești zei au dispărut acum. Au dispărut în negura mitologiei. Erau zei falși.

Cum te închini unui zeu fals? Închinarea înseamnă supunere. Te supui zeului tău. Depunerea înseamnă că faci ceea ce îți spune zeul tău să faci. Dar dacă zeul tău este un idol, nu poate vorbi. Deci, cum comunică? Nu poți respecta o poruncă pe care nu o auzi niciodată, nu-i așa?

Există două moduri de a venera un Dumnezeu fals, un zeu mitologic precum Jupiter al Romanilor. Fie faci ceea ce crezi că vrea să faci, fie faci ceea ce preotul tău îți spune că este voia lui. Fie că ți-l imaginezi, fie că un preot îți spune să o faci, chiar te închini oamenilor. Închinarea înseamnă supunere înseamnă ascultare.

Acum iudeii se închinau și oamenilor. Tocmai citim cuvintele lui Isus din Matei 15: 9. Cu toate acestea, religia lor era diferită de toate celelalte. Era adevărata religie. Națiunea lor a fost întemeiată de Dumnezeu și a primit legea lui Dumnezeu. Nu se închinau idolilor. Nu aveau un panteon de zei. Și Dumnezeul lor, YHWH, Yehowah, Iehova, orice vrei, continuă să fie închinat până în ziua de azi.

Vezi unde mergem cu asta? Dacă ești evreu pe atunci, singurul loc de închinare la adevăratul Dumnezeu este în iudaism, iar locul în care există prezența lui Dumnezeu pe pământ este în Sfânta Sfintelor, sanctuarul interior din Templul din Ierusalim. Luați toate astea și îl luați pe Dumnezeu de pe pământ. Cum l-ai mai putea închina lui Dumnezeu? Unde l-ai putea închina lui Dumnezeu? Dacă templul a dispărut, unde îți poți oferi jertfele pentru iertarea păcatelor? Întreg scenariul ar fi de neconceput pentru un evreu din acea epocă.

Cu toate acestea, asta predica Isus. În cele trei capitole din Matei care precedă întrebarea lor, citim despre ultimele patru zile ale lui Isus în templu, condamnându-i pe conducători pentru ipocrizie și profețind că orașul și templul vor fi distruse. De fapt, se pare că ultimele cuvinte pe care le-a spus chiar înainte de a părăsi templul pentru ultima dată au fost următoarele: (Aceasta este din Biblia literală bereană)

(Matei 23: 29-36) „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici! Căci zidiți mormintele profeților și împodobiți monumentele celor drepți; și tu spui: „Dacă am fi fost în zilele taților noștri, nu am fi fost părtași cu ei în sângele profeților”. Astfel vă veți martori că sunteți fii ai celor care au ucis pe profeți. Tu, apoi, completezi măsura taților tăi. Șerpi! Urmași de vipere! Cum vei scăpa de sentința Gehennei? ”

„Din această cauză, iată, vă trimit profeți și înțelepți și cărturari. Unii dintre ei îi vei omorî și vei răstigni, iar alții îi vei înfunda în sinagogile tale și vei persecuta din oraș în oraș; pentru ca asupra ta să vină tot sângele neprihănit care se varsă pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel la sângele lui Zaharia, fiul lui Berekia, pe care l-ai ucis între templu și altar. Adevărat vă spun, toate aceste lucruri vor veni asupra acestei generații. ”

Poți vedea situația așa cum ar fi văzut-o ei? Ești un evreu care crede că singurul loc de închinare la Dumnezeu este în Ierusalim la templu și acum fiul lui Dumnezeu, cel pe care îl recunoști ca fiind Mesia, spune că oamenii care îi aud cuvintele vor vedea sfârșitul tuturor lucrurilor. Imaginează-ți cum te-ar face să te simți.

Acum, când ne confruntăm cu o realitate pe care noi, ca oameni, nu vrem sau nu o putem contempla, intrăm într-o stare de negare. Ce este important pentru tine? Religia ta? Tara ta? Familia ta? Imaginați-vă că cineva în care ați avut încredere, dincolo de încredere, a fost să vă spună că cel mai important lucru din viața voastră va ajunge la sfârșit și veți fi în jur să-l vedeți. Cum te-ai descurca? Ați fi capabil să vă descurcați?

Se pare că discipolii s-au confruntat cu acest lucru, deoarece, în timp ce au început să se îndepărteze de la templu, au plecat din calea lor să-l recomande lui Isus.

Matei 24: 1 CEV - „După ce Iisus a părăsit templul, discipolii săi au venit și au spus:„ Uitați-vă la toate aceste clădiri! ””

Mark 13: 1 ESV - Și când a ieșit din templu, unul dintre discipolii lui i-a spus: „Uite, Învățătorule, ce pietre minunate și ce clădiri minunate!” ”

Luca 21: 5 NIV - „Unii dintre discipolii săi au remarcat modul în care templul a fost împodobit cu pietre frumoase și cu daruri dedicate lui Dumnezeu.”

„Uite Doamne. Uită-te la aceste clădiri frumoase și la aceste pietre prețioase. Subtextul strigă destul de mult: „Cu siguranță aceste lucruri nu vor trece?”

Isus a înțeles acel subtext și a știut să le răspundă. El a spus: „Vedeți toate aceste lucruri? ... Adevărat vă spun că nu o piatră de aici va rămâne pe alta; fiecare va fi aruncat în jos. ” (Matei 24: 2 NVI)

Având în vedere acest context, ce credeți că au avut în minte când l-au întrebat pe Isus: „Spune-ne, când vor fi aceste lucruri și care va fi semnul prezenței tale și al încheierii sistemului de lucruri?” (Matei 24 : 3 NWT)

În timp ce răspunsul lui Isus nu a fost restricționat de presupunerile lor, el știa ce era în mintea lor, ce îi preocupă, ce întrebau ei cu adevărat și ce pericole se vor confrunta după ce va pleca. Biblia spune că i-a iubit până la urmă, iar dragostea arată întotdeauna în beneficiul persoanei iubite. (Ioan 13: 1; 1 Corinteni 13: 1-8)

Iubirea lui Isus pentru ucenicii săi îl va determina să răspundă la întrebarea lor într-un mod care să-i avantajeze. Dacă întrebarea lor ar presupune circumstanțe care diferă de realitate, el nu ar vrea să-i conducă. Cu toate acestea, au existat lucruri pe care nu le știa, [pauză] și lucruri pe care nu li s-a permis să le știe, [pauză] și lucruri pe care încă nu le-au putut descurca. [pauză] (Matei 24:36; Fapte 1: 7; Ioan 16:12)

Pentru a rezuma până la acest punct: Isus a petrecut patru zile predicând în templu și în acel timp a profețit sfârșitul Ierusalimului și templul. Chiar înainte de a părăsi templul pentru ultima dată, el le-a spus ascultătorilor săi că judecata pentru tot sângele vărsat de la Abel până la ultimul profet martir avea să vină chiar pe acea generație. Asta ar marca sfârșitul sistemului de lucruri evreiesc; sfârșitul vârstei lor. Ucenicii au vrut să știe când se va întâmpla asta.

Este tot ce se așteptau să se întâmple?

Nu.

Chiar înainte ca Isus să se înalțe la cer, ei l-au întrebat: „Doamne, restabiliți împărăția în Israel în acest moment?” (Fapte 1: 6 NWT)

Se pare că au acceptat că sistemul evreiesc actual se va termina, dar credeau că o națiune evreiască restaurată va urma sub Hristos. Ceea ce nu puteau înțelege în acel moment erau scările de timp implicate. Isus îi spusese că avea să-și asigure puterea regală și apoi să se întoarcă, dar prin natura întrebărilor lor pare evident că ei credeau că întoarcerea sa va coincide cu sfârșitul orașului și templul său.

S-a dovedit că a fost cazul?

În acest moment, ar fi avantajos să ne întoarcem la întrebările ridicate anterior cu privire la diferența dintre relatarea lui Matei despre întrebare și cea a lui Marcu și Luca. Matei adaugă fraza: „Care va fi semnul prezenței tale?” De ce? Și de ce aproape toate traducerile fac acest lucru „semnul venirii tale” sau „semnul apariției tale”?

Sunt acești termeni sinonimi?

Putem răspunde la prima întrebare răspunzând celei de-a doua. Și nu vă faceți nicio greșeală, a greși acest lucru s-a dovedit a fi devastator spiritual înainte, așa că haideți să încercăm să îl corectăm de data aceasta.

Cand Traducere literară a lui Young precum şi Traducerea Lumii Noi de către Martorii lui Iehova reda cuvântul grecesc, parusia, ca „prezență” sunt literali. Cred că Martorii lui Iehova fac asta dintr-un motiv greșit. Aceștia se concentrează pe utilizarea obișnuită a cuvântului, care înseamnă literalmente „a fi alături” (HELPS Word-studies 3952) Particularitatea lor doctrinară ne-ar face să credem că Isus a fost prezent invizibil din 1914. Pentru ei, aceasta nu este a doua venire lui Hristos, despre care cred că se referă la întoarcerea sa la Armaghedon. Astfel, pentru Martori, Isus a venit sau va veni de trei ori. Odată ca Mesia, din nou în 1914 ca Rege Davidic (Fapte 1: 6) și a treia oară la Armaghedon.

Dar exegeza ne cere să auzim ceea ce s-a spus cu urechea unui discipol din primul secol. Există un alt sens pentru parusia care nu se găsește în engleză.

Aceasta este adesea dilema cu care se confruntă traducătorul. Am lucrat ca traducător în tinerețe și, deși a trebuit să mă ocup doar de două limbi moderne, aș întâmpina această problemă. Uneori, un cuvânt într-o limbă are un sens pentru care nu există un cuvânt corespondent precis în limba țintă. Un bun traducător trebuie să redea sensul și ideile scriitorului, nu cuvintele sale. Cuvintele sunt doar instrumentele pe care le folosește și, dacă instrumentele se dovedesc inadecvate, traducerea va avea de suferit.

Permiteți-mi să vă dau un exemplu.

„Când mă bărbieresc, nu folosesc spumă, spumă și nici spumă. Folosesc doar spumă. ”

„Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

Ca vorbitor de engleză, înțelegeți imediat diferențele reprezentate de aceste patru cuvinte. Deși, în principiu, toți se referă la spuma de un fel, nu sunt la fel. Cu toate acestea, în spaniolă, aceste diferențe nuanțate trebuie explicate prin utilizarea unei expresii descriptive sau a unui adjectiv.

De aceea, preferați o traducere literală în scopuri de studiu, deoarece vă face cu un pas mai aproape de semnificația originalului. Desigur, trebuie să existe dorința de a înțelege, așa că mândria trebuie aruncată pe fereastră.

Îi fac pe oameni să scrie tot timpul făcând afirmații puternice pe baza înțelegerii unui cuvânt tradus, preluat din versiunea lor iubită a Bibliei. Nu aceasta este modalitatea de a înțelege Scriptura.

De exemplu, cineva care aparent dorea un motiv pentru a găsi vina în Biblie a citat 1 Ioan 4: 8 care spune că „Dumnezeu este iubire”. Apoi, persoana respectivă a citat 1 Corinteni 13: 4 care spune: „dragostea nu este gelosă”. În cele din urmă, Exodul 34:14 a fost citat în care Yehowah se referă la sine ca „un Dumnezeu gelos”. Cum ar putea fi și un Dumnezeu iubitor un Dumnezeu gelos dacă dragostea nu este gelosă? Neajunsul în această linie de raționament simplist este prezumția că cuvintele engleză, greacă și ebraică sunt toate complet sinonime, ceea ce nu sunt.

Nu putem înțelege niciun document, cu atât mai puțin unul scris acum mii de ani într-o limbă străveche, fără să înțelegem contextul textual, istoric, cultural și personal.

În cazul folosirii lui Matthew de parusia, este contextul de cultură pe care trebuie să-l avem în vedere.

Strong's Concordance oferă definiția parusia ca „prezență, venire”. În limba engleză, acești termeni poartă o oarecare legătură între ei, dar nu sunt strict sinonimi. În plus, greacă are un cuvânt perfect bun pentru „a veni” Eleusis, pe care Strong îl definește ca „venire, sosire, venire”. Deci, dacă Matei a vrut să vină, așa cum sugerează majoritatea traducerilor, de ce a folosit-o parusia si nu Eleusis?

Savantul biblic, William Barclay, trebuie să spună asta despre o folosire veche a cuvântului parousia.

„Mai mult, unul dintre lucrurile cele mai comune este că provinciile au dat o nouă eră din parusia a împăratului. A datat o nouă eră din parusia a lui Gaius Caesar în AD 4, la fel ca Grecia din parusia lui Hadrian în anul 24 d.Hr. A apărut o nouă secțiune de timp odată cu venirea regelui.

O altă practică obișnuită a fost să lovim noi monede pentru a comemora vizita regelui. Călătoriile lui Hadrian pot fi urmate de monedele care au fost lovite pentru a comemora vizitele sale. Când Nero a vizitat Corintul, monedele au fost lovite pentru a-l comemora ADVENTUS, advent, care este echivalentul latin al grecilor parusia. Parcă odată cu venirea regelui ar fi apărut un nou set de valori.

parusia este uneori folosit de „invazia” unei provincii de către un general. Este atât de folosit de invazia Asiei de către Mithradates. Descrie intrarea pe scenă a unei puteri noi și cuceritoare. ”

(Cuvinte din Noul Testament de William Barclay, p. 223)

Având în vedere acest lucru, să citim Fapte 7:52. De data aceasta vom merge cu versiunea standard engleză.

„Care dintre profeți nu au persecutat părinții tăi? Și i-au ucis pe cei care au anunțat dinainte venire a Celui neprihănit, pe care l-ați trădat și ucis acum ”

Aici, cuvântul grecesc nu este „prezență” (parusia) dar „vine” (Eleusis). Isus a venit ca Hristos sau Mesia când a fost botezat de Ioan și uns cu duh sfânt de Dumnezeu, dar chiar dacă el era prezent fizic atunci, prezența sa regală (parusia) trebuia încă să înceapă. El nu începuse încă să domnească ca rege. Astfel, Luca din Fapte 7:52 se referă la venirea lui Mesia sau a lui Hristos, dar nu la prezența Regelui.

Deci, când discipolii au întrebat despre prezența lui Isus, ei întrebau: „Care va fi semnul sosirii tale ca rege?”, Sau „Când vei începe să stăpânești peste Israel?”

Faptul că au crezut că domnia regală a lui Hristos ar coincide cu distrugerea templului, nu înseamnă că trebuie. Faptul că doreau un semn al sosirii sau apariției lui ca Rege nu înseamnă că vor obține unul. Această întrebare nu a fost inspirată de Dumnezeu. Când spunem că Biblia este inspirată de Dumnezeu, asta nu înseamnă că fiecare lucrare scrisă în ea provine de la Dumnezeu. Când Diavolul l-a ispitit pe Iisus, Yehowah nu punea cuvinte în gura lui Satana.

Când spunem că Biblia este inspirată de Dumnezeu, asta nu înseamnă că fiecare cuvânt scris în ea provine de la Dumnezeu. Când Diavolul l-a ispitit pe Iisus, Yehowah nu punea cuvinte în gura lui Satana. Când spunem că relatarea biblică este inspirată de Dumnezeu, înseamnă că conține relatări adevărate alături de cuvintele lui Dumnezeu.

Martorii spun că Isus a început să conducă în 1914 ca Rege. Dacă da, unde sunt dovezile? Prezența unui rege a fost marcată într-o provincie romană până la data sosirii împăratului, deoarece atunci când regele era prezent, lucrurile s-au schimbat, legile au fost adoptate, proiectele au fost inițiate. Împăratul Nero a fost înscăunat în 54 d.Hr., dar pentru corinteni, prezența sa a început în 66 d.Hr. când a vizitat orașul și a propus construirea canalului din Corint. Nu s-a întâmplat pentru că a fost asasinat la scurt timp după aceea, dar îți vine ideea.

Deci, unde sunt dovezile prezenței regale a lui Isus a început acum 105 ani? De altfel, când unii spun că prezența sa a început în 70 e.n., unde sunt dovezile? Apostazia creștină, veacurile întunecate, războiul de 100 de ani, cruciadele și Inchiziția spaniolă - nu pare a fi prezența unui rege pe care aș vrea să-l conducă.

Dovezile istorice ne conduc la concluzia că prezența lui Hristos, deși este menționată în aceeași întrebare, este un eveniment separat de distrugerea Ierusalimului și a templului său?

Așadar, a putut Isus să le dea un cap de cap în ceea ce privește apropierea sfârșitului sistemului evreiesc al lucrurilor?

Dar unii ar putea obiecta: „Isus nu a devenit rege în anul 33 e.n.?” Se pare așa, dar Psalmul 110: 1-7 vorbește despre așezarea lui la dreapta lui Dumnezeu până când dușmanii săi sunt supuși sub picioarele lui. Din nou, cu parusia nu vorbim neapărat despre întronizarea unui rege, ci despre vizita regelui. Isus a fost probabil intronizat în cer în 33 CE, dar vizita sa pe pământ ca rege nu va veni.

Există cei care cred că toate profețiile rostite de Isus, inclusiv cele găsite în Apocalipsa, s-au împlinit în primul secol. Această școală de teologie este cunoscută sub numele de Preterism și cei care îl susțin sunt numiți Preteriști. Personal, nu-mi place eticheta. Și nu-mi place nimic care să permită unui om să introducă cu ușurință pe cineva într-o categorie. Aruncarea etichetelor asupra oamenilor este antiteza gândirii critice.

Faptul că unele cuvinte ale lui Isus s-au împlinit în primul secol este dincolo de orice întrebare rezonabilă, așa cum vom vedea în videoclipul următor. Întrebarea este dacă toate cuvintele sale se aplică primului secol. Unii susțin că acest lucru este cazul, în timp ce alții postulează ideea unei duble împliniri. O a treia alternativă este aceea că părți ale profeției s-au împlinit în primul secol, în timp ce alte părți încă nu s-au împlinit.

După ce am epuizat examinarea întrebării, ne vom întoarce acum la răspunsul dat de Hristos. Vom face asta în partea a doua a acestei serii video.