Rolul femeilor în congregația creștină (partea 4): Pot femeile să se roage și să învețe?

Din cele trei videoclipuri anterioare din această serie, poate părea destul de clar că bisericile și organizațiile creștinătății, precum bisericile catolice și protestante și grupurile mai mici precum mormonii și martorii lui Iehova, nu au înțeles corect rolul femeilor în congregația creștină. . Se pare că le-au negat multe dintre drepturile care sunt acordate în mod liber bărbaților. S-ar putea părea că femeilor ar trebui să li se permită să predea în congregație, deoarece au profețit atât în ​​timpurile ebraice, cât și în timpurile creștine. Poate părea că femeile capabile pot și ar trebui să exercite o oarecare supraveghere în congregație, așa cum arată un exemplu, Dumnezeu a folosit o femeie, Deborah, ca judecător, profet și salvator, precum și faptul că Phoebe a fost - ca Martori fără să vrea recunoaște - un slujitor ministerial în congregație cu apostolul Pavel.

Cu toate acestea, cei care se opun oricărei extinderi a rolurilor tradiționale atribuite femeilor din congregația creștină indică istoric trei pasaje din Biblie despre care susțin că vorbesc destul de clar împotriva oricărei astfel de mișcări.

Din păcate, aceste pasaje i-au determinat pe mulți să eticheteze Biblia drept sexistă și misogină, deoarece par să pună femeile în jos, tratându-le ca pe niște creații inferioare care trebuie să se plece în fața bărbaților. În acest videoclip, ne vom ocupa de primul dintre aceste pasaje. O găsim în prima scrisoare a lui Pavel către congregația din Corint. Vom începe prin a citi din Biblia Martorilor, Noua Traducere Mondială a Sfintelor Scripturi.

„Căci Dumnezeu este [un Dumnezeu], nu al dezordinii, ci al păcii.

Ca în toate congregațiile celor sfinți, femeile să tacă în congregații, pentru că nu le este permis să vorbească, ci să fie supuse, așa cum spune Legea. Dacă, atunci, vor să învețe ceva, lăsați-i să-și pună întrebări pe soții lor acasă, pentru că este rușinos pentru o femeie să vorbească într-o congregație ”. (1 Corinteni 14: 33-35 NV)

Ei bine, cam asta o rezumă, nu-i așa? Sfârșitul discuției. Avem o afirmație clară și fără ambiguități în Biblie despre modul în care femeile trebuie să se comporte în congregație. Nimic mai mult de spus, nu? Să mergem mai departe.

Chiar zilele trecute, am pus pe cineva să facă un comentariu la unul dintre videoclipurile mele, susținând că întreaga poveste despre Eva care a fost creată din coasta lui Adam a fost o prostie. Desigur, comentatorul nu a oferit nicio dovadă, crezând că părerea lui (sau a ei) este tot ce era nevoie. Probabil că ar fi trebuit să-l ignor, dar am ceva despre oamenii care își ascund opiniile și se așteaptă ca aceștia să fie luați ca adevăr al Evangheliei. Nu mă înțelege greșit. Accept că toată lumea are dreptul dat de Dumnezeu să-și exprime opinia cu privire la orice subiect și ador o discuție bună în timp ce stau în fața șemineului sorbind niște scoțian cu un singur malt, de preferință de 18 ani. Problema mea este cu oamenii care cred că părerea lor contează, de parcă Dumnezeu însuși ar vorbi. Cred că am avut un pic prea mult din acea atitudine din viața mea anterioară, ca martor al lui Iehova. În orice caz, am răspuns spunând: „Din moment ce crezi că este o prostie, ei bine, trebuie să fie așa!”

Acum, dacă ceea ce am scris ar fi să existe încă peste 2,000 de ani și cineva să-l traducă în orice limbă va fi comună atunci, traducerea ar transmite sarcasmul? Sau cititorul ar presupune că iau partea persoanei care credea că relatarea creației Evei este absurdă? Asta este clar ceea ce am spus. Sarcasmul este implicat de utilizarea „bine” și de semnul exclamării, dar mai ales de videoclipul care a determinat comentariul - un videoclip în care exprim clar că cred povestea creației.

Vedeți de ce nu putem lua un verset izolat și spunem doar „Ei bine, iată-l. Femeile trebuie să tacă. ”

Avem nevoie de context, atât textual, cât și istoric.

Să începem cu contextul imediat. Fără să ieșim chiar din prima scrisoare către corinteni, îl avem pe Pavel vorbind în contextul adunărilor congregației spunând acest lucru:

„. . .toate femeia care se roagă sau profețește cu capul descoperit își face rușine cu capul. . . ” (1 Corinteni 11: 5)

„. . .Judecați pentru voi înșivă: Este potrivit ca o femeie să se roage descoperită lui Dumnezeu? ” (1 Corinteni 11:13)

Singura cerință pe care o propune Pavel este ca atunci când o femeie se roagă sau profețește, să o facă cu capul acoperit. (Indiferent dacă acest lucru este necesar în zilele noastre este un subiect pe care îl vom aborda într-un viitor videoclip.) Așadar, avem o prevedere clar menționată în care Pavel acceptă că femeile s-au rugat și au profețit în congregație, împreună cu o altă prevedere clară că sunt a rămâne tăcut. Apostolul Pavel este ipocrit aici sau diferiții traducători ai Bibliei au aruncat mingea? Știu pe ce cale aș paria.

Niciunul dintre noi nu citește Biblia originală. Citim cu toții produsul traducătorilor care în mod tradițional sunt toți bărbați. Faptul că unele părtiniri ar trebui să intre în ecuație este inevitabil. Deci, să ne întoarcem la primul loc și să începem cu o abordare nouă. 

Prima noastră realizare ar trebui să fie că nu au existat semne de punctuație și nici pauze de paragraf în limba greacă, cum sunt cele folosite în limbile moderne pentru a clarifica sensul și a separa gândurile. La fel, diviziunile capitolului nu au fost adăugate până la 13^th secolul și diviziunile versurilor au venit chiar mai târziu, în secolul al XVI-lea^th secol. Deci, traducătorul trebuie să decidă unde să pună pauzele de paragraf și ce punctuație să folosească. De exemplu, el trebuie să stabilească dacă ghilimelele sunt solicitate pentru a indica faptul că scriitorul citează ceva din altă parte.

Să începem prin a demonstra cum o pauză de paragraf, inserată la discreția traducătorului, poate modifica radical sensul unui pasaj din Scriptură.

Traducerea Lumii Noi, pe care tocmai l-am citat, pune o pauză de paragraf în mijlocul versetului 33. În mijlocul versetului. În engleză și în cele mai multe limbi occidentale moderne, paragrafele sunt folosite pentru a indica faptul că se introduce un nou tren de gândire. Când citim redarea dată de Traducerea Lumii Noi, vedem că noul paragraf începe cu afirmația: „Ca în toate adunările celor sfinți”. Așadar, traducătorul New World Translation of the Holy Scriptures publicat de Watchtower Bible & Tract Society a decis că Pavel intenționa să comunice ideea că în toate congregațiile din vremea sa era obiceiul ca femeile să tacă.

Când parcurgeți traducerile de pe BibleHub.com, veți descoperi că unii urmează formatul pe care îl vedem în Traducerea Lumii Noi. De exemplu, versiunea standard engleză împarte și versetul în două cu o pauză de paragraf:

„33 Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii.

Ca în toate bisericile sfinților, 34 femeile ar trebui să tacă în biserici ”. (ESV)

Cu toate acestea, dacă schimbați poziția pauzei de paragraf, schimbați sensul a ceea ce a scris Pavel. Unele traduceri de renume, precum New American Standard Version, fac acest lucru. Observați efectul pe care îl produce și modul în care modifică înțelegerea noastră a cuvintelor lui Pavel.

33 căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii, ca în toate bisericile sfinților.

34 Femeile trebuie să tacă în biserici; (NASB)

În această lectură, vedem că obiceiul în toate bisericile era acela al păcii și nu al confuziei. Nu există nimic care să indice, pe baza acestei redări, că obiceiul în toate bisericile era ca femeile să fie tăcute.

Nu este interesant faptul că a decide doar unde să rupă un paragraf îl poate pune pe traducător într-o poziție incomodă din punct de vedere politic, dacă rezultatul se opune teologiei instituției sale religioase? Poate că acesta este motivul pentru care traducătorii Lumea Bibliei în engleză rupeți cu practica gramaticală obișnuită, astfel încât să traversați gardul teologic punând o pauză de paragraf în mijlocul unei propoziții!

33 căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei, ci al păcii. Ca în toate adunările sfinților,

34 lasă soțiile tale să tacă în adunări (Lumea Bibliei în engleză)

Acesta este motivul pentru care nimeni nu poate spune: „Biblia mea spune asta!”, Ca și când ar fi rostit cuvântul final de la Dumnezeu. Adevărul este că citim cuvintele traducătorului pe baza înțelegerii și interpretării sale a ceea ce intenționa inițial scriitorul. Inserarea unei pauze de paragraf înseamnă, în acest caz, stabilirea interpretării teologice. Această interpretare se bazează pe un studiu exegetic al Bibliei - lăsând Biblia să se interpreteze singură - sau este rezultatul unei prejudecăți personale sau instituționale - eisegeză, citirea teologiei cuiva în text?

Știu din cei 40 de ani de când am slujit ca bătrân în Organizația Martorilor lui Iehova că sunt puternic părtinitori față de dominația masculină, așa că paragraful rupe Traducerea Lumii Noi inserțiile nu sunt o surpriză. Cu toate acestea, Martorii permit femeilor să vorbească în congregație - făcând comentarii la Studiul Turnului de veghe, de exemplu -, dar numai pentru că un bărbat prezidează întrunirea. Cum rezolvă conflictul aparent dintre 1 Corinteni 11: 5, 13 - pe care l-am citit - și 14: 34 - pe care tocmai l-am citit?

Există ceva util de învățat citind explicația lor din enciclopedia lor, Insight asupra Scripturilor:

Întâlniri congregaționale. Au avut loc întâlniri în care aceste femei se puteau ruga sau profeți, cu condiția să poarte o acoperire a capului. (1Co 11: 3-16; vezi ACOPERIREA CAPULUI.) Cu toate acestea, la ce au fost evident întâlniri publice, când „Întreaga congregație” precum și „Necredincioși” adunate într-un singur loc (1Co 14: 23-25), femeile trebuiau să "păstrează liniștea." Dacă „doreau să învețe ceva, își puteau întreba acasă propriii soți, pentru că era rușinos pentru o femeie să vorbească într-o congregație”. - 1Co 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Femeie)

Aș dori să mă concentrez asupra tehnicilor eisegetice pe care le folosesc pentru a confunda adevărul. Să începem cu cuvântul cheie „evident”. Evident înseamnă ceea ce este „simplu sau evident; clar văzut sau înțeles. ” Prin utilizarea acestuia și a altor cuvinte cheie precum „fără îndoială”, „fără îndoială” și „clar”, vor ca cititorul să accepte ceea ce se spune la valoarea nominală.

Vă provoc să citiți referințele scripturale pe care le furnizează aici pentru a vedea dacă există vreo indicație că au existat „întruniri congregaționale” în care se aduna doar o parte a congregației și „întruniri publice” unde se aduna întreaga congregație și că la fostele femei s-ar putea rugați-vă și profeți și la acestea din urmă au trebuit să țină gura închisă.

Este ca o prostie a generațiilor care se suprapun. Ei doar inventează lucruri și, ca să înrăutățească lucrurile, nici măcar nu își urmează propria interpretare; deoarece, potrivit acestuia, nu ar trebui să permită femeilor să facă comentarii la reuniunile lor publice, cum ar fi Studiul Turnului de veghe.

Deși poate părea că vizez doar Watchtower, Bible and Tract Society aici, vă asigur că merge mult mai departe de atât. Trebuie să fim atenți la orice profesor biblic care se așteaptă ca noi să acceptăm interpretarea Scripturii pe baza presupunerilor făcute pe baza câtorva „texte de probă” selectate. Suntem „oameni maturi… care prin folosire au puterile noastre de percepție instruite pentru a distinge atât binele cât și răul”. (Evrei 5:14)

Deci, haideți să folosim acele puteri de percepție acum.

Nu putem determina cine are dreptate fără mai multe dovezi. Să începem cu un pic de perspectivă istorică.

Scriitorii biblici din primul secol ca Paul nu s-au așezat să scrie nicio scrisoare gândindu-se: „Ei bine, cred că voi scrie acum o carte a Bibliei pentru ca toată posteritatea să beneficieze”. Acestea erau scrisori vii scrise ca răspuns la nevoile reale ale zilei. Pavel și-a scris scrisorile așa cum ar putea face un tată când i-a scris familiei sale care sunt toate departe. El a scris pentru a încuraja, pentru a informa, pentru a răspunde la întrebările care i-au fost puse în corespondența anterioară și pentru a aborda problemele pe care nu le-a fost prezent pentru a se remedia. 

Să vedem prima scrisoare către congregația din Corint în această lumină.

Oamenii lui Chloe au atras atenția lui Pavel (1 Co 1:11) că au existat unele probleme grave în congregația din Corint. A existat un caz notoriu de imoralitate sexuală gravă, care nu a fost abordat. (1 Co 5: 1, 2) Au existat certuri, iar frații se duceau în judecată. (1 Co 1:11; 6: 1-8) El a observat că există pericolul ca administratorii congregației să se vadă exaltați peste restul. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Se părea că ar fi putut să depășească lucrurile scrise și să devină lăudăroși. (1 Co 4: 6, 7)

Nu ne este greu să vedem că au existat amenințări foarte grave la adresa spiritualității congregației din Corint. Cum s-a descurcat Pavel cu aceste amenințări? Acesta nu este drăguțul, să fim toți prieteni apostolul Pavel. Nu, Paul nu toacă nicio vorbă. El nu se ocupă de problemă. Acest Pavel este plin de admonestări puternice și nu se teme să folosească sarcasmul ca instrument pentru a conduce acasă. 

„Ești deja mulțumit? Ești deja bogat? Ai început să conduci ca regi fără noi? Mi-aș dori cu adevărat să fi început să domnești ca regi, pentru ca și noi să putem domni împreună cu tine ca regi ”. (1 Corinteni 4: 8)

„Suntem proști din cauza lui Hristos, dar voi sunteți discreți în Hristos; noi suntem slabi, dar tu ești puternic; ești ținut în cinste, dar noi în dezonorare ”. (1 Corinteni 4:10)

„Sau nu știți că cei sfinți vor judeca lumea? Și dacă lumea va fi judecată de tine, nu ești competent să încerci chestiuni foarte banale? ” (1 Corinteni 6: 2)

„Sau nu știți că oamenii nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu?” (1 Corinteni 6: 9)

„Sau„ îl incităm pe Iehova la gelozie ”? Nu suntem mai puternici decât el, nu-i așa? ” (1 Corinteni 10:22)

Acesta este doar un eșantionare. Scrisoarea este plină de un astfel de limbaj. Cititorul poate vedea că apostolul este supărat și necăjit de atitudinea corintenilor. 

Altceva de mare relevanță pentru noi este că tonul sarcastic sau provocator al acestor versete nu este tot ceea ce au în comun. Unele dintre ele conțin cuvântul grecesc eta. Acum eta poate pur și simplu să însemne „sau”, dar poate fi folosit și sarcastic sau ca provocare. În aceste cazuri, poate fi înlocuit cu alte cuvinte; de exemplu, „ce”. 

"Ce!? Nu știți că cei sfinți vor judeca lumea? ” (1 Corinteni 6: 2)

"Ce!? Nu știți că nedrepții nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu ”(1 Corinteni 6: 9)

"Ce!? „Îl incităm pe Iehova la gelozie”? ” (1 Corinteni 10:22)

Veți vedea de ce toate acestea sunt relevante într-o clipă.  Deocamdată, există o altă piesă pe care trebuie să o punem în joc. După ce apostolul Pavel i-a îndemnat pe corinteni cu privire la lucrurile pe care le auzise despre oamenii lui Chloe, el scrie: „Acum despre lucrurile despre care ați scris ...” (1 Corinteni 7: 1)

Din acest moment înainte, el pare să răspundă la întrebările sau preocupările pe care i le-au pus în scrisoarea lor. Ce scrisoare? Nu avem nicio înregistrare a vreunei scrisori, dar știm că a existat una pentru că Pavel se referă la aceasta. Din acest moment, suntem ca cineva care ascultă o jumătate de conversație telefonică - doar partea lui Paul. Trebuie să deducem din ceea ce auzim, ce spune persoana de la celălalt capăt al liniei; sau în acest caz, ceea ce au scris corintenii.

Dacă aveți timp chiar acum, v-aș recomanda să întrerupeți acest videoclip și să citiți întregul capitol 1. 14 Corinteni. Amintiți-vă, Pavel abordează întrebările și problemele ridicate într-o scrisoare către Corinteni. Cuvintele lui Pavel despre femeile care vorbesc în congregație nu sunt scrise izolat, ci fac parte din răspunsul său la scrisoarea bătrânilor din Corint. Numai în context putem înțelege ce înseamnă el cu adevărat. Cu ce ​​se ocupă Pavel în 1 Corinteni capitolul 14 este problema dezordinii și haosului în adunările congregației din Corint.

Deci, Pavel le spune de-a lungul acestui capitol cum să rezolve problema. Versurile care duc la controversatul pasaj merită o atenție specială. Au citit așa:

Ce vom spune atunci, fraților? Când vă reuniți, toată lumea are un psalm sau o învățătură, o revelație, o limbă sau o interpretare. Toate acestea trebuie făcute pentru a construi biserica. Dacă cineva vorbește într-o limbă, două sau cel mult trei, ar trebui să vorbească pe rând și cineva trebuie să interpreteze. Dar dacă nu există un interpret, el ar trebui să rămână tăcut în biserică și să vorbească numai cu sine și cu Dumnezeu. Doi sau trei profeți ar trebui să vorbească, iar ceilalți ar trebui să cântărească cu atenție ceea ce se spune. Și dacă o revelație vine la cineva care este așezat, primul vorbitor ar trebui să se oprească. Căci toți puteți profeti la rândul lor, astfel încât toți să fie instruiți și încurajați. Duhurile profeților sunt supuse profeților. Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinii, ci al păcii - ca în toate bisericile sfinților.
(1 Corinteni 14: 26-33 Berean Study Bible)

New World Translation redă versetul 32, „Și darurile duhului profeților vor fi controlate de profeți”.

Deci, nimeni nu controlează profeții, ci profeții înșiși. Gandeste-te la asta. Și cât de importantă este profeția? Pavel spune: „Urmăriți cu sinceritate iubirea și doriți cu nerăbdare daruri spirituale, în special darul profeției ... cel care profețește edifică biserica”. (1 Corinteni 14: 1, 4 BSB)

De acord? Desigur, suntem de acord. Acum amintiți-vă, femeile erau profeți și profeții erau cei care le controlau darul. Cum poate Pavel să spună asta și apoi să pună imediat botul tuturor profetelor?   

În această lumină trebuie să luăm în considerare următoarele cuvinte ale lui Pavel. Sunt de la Pavel sau citează înapoi corintenilor ceva ce au pus în scrisoarea lor? Tocmai am văzut soluția lui Pavel pentru rezolvarea problemei dezordinii și haosului din congregație. Dar s-ar putea ca corintenii să aibă propria lor soluție și asta se adresează Pavel în continuare? Oare bărbații corinteni lăudăroși adunau toată vina pentru haosul din congregație pe spatele femeilor lor? S-ar putea ca soluția lor la tulburare să fie botul femeilor și ceea ce căutau de la Pavel era aprobarea lui?

Amintiți-vă, în limba greacă nu existau ghilimele. Prin urmare, revine traducătorului să le pună acolo unde ar trebui să meargă. Ar fi trebuit ca traducătorii să pună versetele 33 și 34 între ghilimele, așa cum au făcut cu aceste versete?

Acum, pentru lucrurile despre care ați scris: „Este bine ca un bărbat să nu aibă relații sexuale cu o femeie”. (1 Corinteni 7: 1 NVI)

Acum despre mâncare sacrificată idolilor: Știm că „Toți posedăm cunoștințe”. Dar cunoașterea umflă în timp ce dragostea se dezvoltă. (1 Corinteni 8: 1 NVI)

Acum, dacă Hristos este vestit înviat din morți, cum pot unii dintre voi să spună: „Nu există învierea morților”? (1 Corinteni 15:14 HCSB)

Neagă relațiile sexuale? Negând învierea morților ?! Se pare că corintenii au avut niște idei destul de ciudate, nu-i așa? Câteva idei destul de ciudate, într-adevăr! Au avut, de asemenea, idei ciudate despre cum ar trebui să se comporte femeile? Unde încearcă să le refuze femeilor din congregație dreptul de a-L lăuda pe Dumnezeu cu rodul buzelor lor?

Există un indiciu chiar în versetul 33 că acestea nu sunt cuvintele lui Pavel. Vezi dacă o poți vedea.

„... femeilor nu trebuie să li se permită să vorbească. Ei trebuie să tacă și să asculte, așa cum ne învață Legea lui Moise ”. (1 Corinteni 14:33 Versiune în limba engleză contemporană)

Legea mozaică nu spune așa ceva, iar Pavel, ca învățat al legii care a studiat la picioarele lui Gamaliel, ar ști asta. El nu ar face o afirmație atât de falsă.

Există alte dovezi că Pavel citează înapoi corintenilor ceva cu adevărat stupid din propria lor înțelegere - în mod clar au avut mai mult decât partea lor de idei stupide, dacă această scrisoare este ceva de urmat. Amintiți-vă că am vorbit despre utilizarea sarcasmului de către Pavel ca instrument de predare pe parcursul acestei scrisori. Amintiți-vă, de asemenea, modul în care a folosit cuvântul grecesc eta care uneori este folosit în mod derizoriu.

Uită-te la versetul care urmează acestei citate.

Mai întâi, citim din Traducerea Lumii Noi:

„. . .A fost de la tine că a venit Cuvântul lui Dumnezeu sau a ajuns doar până la tine? ” (1 Corinteni 14:36)

Uită-te acum la interliniar.  

De ce NWT nu introduce o traducere a primei apariții a eta?

Versiunile King James, American Standard și English Revised o redau ca „Ce?”, Dar îmi place acest randament cel mai bun:

CE? Cuvântul lui Dumnezeu a venit de la tine? Sau a venit doar la tine și la nimeni altcineva? (O versiune fidelă)

Aproape că îl poți vedea pe Pavel aruncând mâinile în aer, disperat, la absurditatea ideii corintenilor că femeile trebuie să tacă. Cine cred ei că sunt? Cred ei că Hristos nu le dezvăluie adevărul și nimănui?

El pune cu adevărat piciorul în următorul verset:

„Dacă cineva crede că este profet sau este înzestrat cu duhul, trebuie să recunoască faptul că lucrurile pe care vi le scriu sunt porunca Domnului. Dar dacă cineva nu ia în considerare acest lucru, el va fi desconsiderat ”. (1 Corinteni 14:37, 38 NWT)

Paul nici nu pierde timpul spunându-le că este o idee stupidă. Este evident. El le-a spus deja cum să rezolve problema și acum le spune că, dacă ignoră sfatul său, care vine de la Domnul, vor fi ignorați.

Acest lucru îmi amintește de ceva care s-a întâmplat cu câțiva ani în urmă în congregația locală, care este plină de bătrâni mai mari din Betel - peste 20 de ani. Ei au considerat că este nepotrivit ca copiii mici să facă comentarii la studiul Turnului de veghe, deoarece acești copii ar fi, prin comentariile lor. , admonestând pe acești oameni proeminenți. Deci, au interzis comentariile copiilor dintr-o anumită grupă de vârstă. Bineînțeles, au existat o nuanță și un plâns extraordinar din partea părinților care doreau doar să-și instruiască și să-și încurajeze copiii, astfel încât interdicția a durat doar câteva luni. Dar modul în care te simți acum auzind de o astfel de inițiativă cu mâna șuncă este probabil modul în care s-a simțit Pavel citind ideea pe care bătrânii din Corint o aveau de a reduce la tăcere femeile. Uneori trebuie doar să dai din cap la nivelul de prostie pe care noi oamenii suntem capabili să-l producem.

Pavel își rezumă îndemnul în ultimele două versete, spunând: „De aceea, fraților mei, doriți cu ardoare să profețiți și nu interziceți să vorbiți în limbi. Dar toate lucrurile trebuie făcute corect și în mod ordonat. ” (1 Corinteni 14:39, 40 Noua Biblie americană standard)

Da, nu împiedicați pe nimeni să vorbească, fraților mei, ci asigurați-vă că faceți toate lucrurile într-un mod decent și ordonat.

Să rezumăm ceea ce am învățat.

O lectură atentă a primei scrisori către congregațiile din Corint demonstrează că au dezvoltat niște idei destul de bizare și s-au angajat într-un comportament foarte necreștinesc. Frustrarea lui Paul față de ei este evidentă prin utilizarea repetată a sarcasmului mușcător. Unul dintre preferatele mele este acesta:

Unii dintre voi au devenit aroganți, de parcă nu aș veni la voi. Dar voi veni la voi în scurt timp, dacă Domnul vrea, și atunci voi afla nu numai ce spun acești aroganți, ci ce putere au. Căci împărăția lui Dumnezeu nu este o chestiune de vorbă, ci de putere. Care preferați? Să vin la tine cu o vergea, sau în dragoste și cu un spirit blând? (1 Corinteni 4: 18-21 BSB)

Acest lucru îmi amintește de un părinte care se ocupă de niște copii obraznici. „Faci prea mult zgomot acolo sus. Mai bine liniștește-te sau voi veni și tu vrei așa. ”

În răspunsul său la scrisoarea lor, Pavel face o serie de recomandări pentru stabilirea decorului adecvat, a liniștii și a ordinii în întrunirile congregației. El încurajează profeția și afirmă în mod specific că femeile se pot ruga și profeți în congregație. Afirmația din versetul 33 al capitolului 14 că legea impune femeilor să fie supuse în tăcere este falsă, indicând că nu ar fi putut veni de la Pavel. Pavel le citează cuvintele lor, apoi le urmează cu o afirmație care folosește de două ori particula disjunctivă, eta, care în acest caz ca un ton derizoriu la ceea ce spune el. El îi reproșează că presupun că știu ceva ce nu știe și întărește apostolatul său, care vine direct de la Domnul, când spune: „Ce? De la tine a ieșit Cuvântul lui Dumnezeu? Sau ți-a venit singur? Dacă cineva se crede profet sau spiritual, să recunoască lucrurile pe care vi le scriu, că acestea sunt porunca Domnului. Dar dacă cineva este ignorant, să fie ignorant ”. (1 Corinteni 14: 36-38 Lumea Bibliei în engleză)

Particip la mai multe întâlniri online, atât în ​​engleză, cât și în spaniolă, folosind Zoom ca platformă. Fac asta de câțiva ani. Cu ceva timp în urmă, am început să ne gândim dacă femeilor li se poate permite sau nu să se roage în aceste întâlniri. După examinarea tuturor dovezilor, pe care încă nu le-am dezvăluit în această serie video, a fost consensul general bazat pe cuvintele lui Pavel din 1 Corinteni 11: 5, 13, că femeile s-ar putea ruga.

Unii dintre bărbații din grupul nostru s-au opus cu tărie la acest lucru și au ajuns să părăsească grupul. A fost trist să-i văd plecând, de două ori pentru că au ratat ceva minunat.

Vedeți, nu putem face ceea ce Dumnezeu dorește să facem fără să existe binecuvântări în jur. Nu numai femeile sunt binecuvântate atunci când eliminăm aceste restricții artificiale și nescripturale asupra închinării lor. Bărbații sunt binecuvântați și ei.

Pot spune fără nici o îndoială în inima mea că nu am auzit niciodată rugăciuni atât de sincere și mișcătoare din gura oamenilor, așa cum am auzit de la surorile noastre în aceste întâlniri. Rugăciunile lor m-au emoționat și mi-au îmbogățit sufletul. Nu sunt de rutină și nici formaliste, ci provin dintr-o inimă mișcată de spiritul lui Dumnezeu.

În timp ce luptăm împotriva opresiunii care rezultă din atitudinea trupească a bărbatului din Geneza 3:16 care vrea doar să domine femeia, nu numai că ne eliberăm surorile, ci și pe noi înșine. Femeile nu vor să concureze cu bărbații. Acea teamă pe care o au unii oameni nu vine din spiritul lui Hristos, ci din spiritul lumii.

Știu că acest lucru este greu de înțeles pentru unii. Știu că sunt încă multe de luat în considerare. În următorul nostru videoclip ne vom ocupa de cuvintele lui Pavel către Timotei, care după o lectură întâmplătoare par să indice că femeile nu au voie să predea în congregație și nici să exercite autoritatea. Există, de asemenea, afirmația destul de bizară care pare să indice că a avea copii este mijlocul prin care femeile trebuie salvate.

Așa cum am făcut în acest videoclip, vom examina contextul scriptural și istoric al acelei scrisori, pentru a încerca să obținem sensul real din ea. În videoclipul care urmează aceluia, vom analiza cu atenție 1 Corinteni capitolul 11: 3 care vorbește despre conducere. Și în videoclipul final al acestei serii vom încerca să clarificăm rolul corect al conducerii în aranjamentul matrimonial.

Vă rog cu noi și păstrați o minte deschisă, deoarece toate aceste adevăruri ne vor îmbogăți și ne vor elibera - atât bărbați, cât și femei - și ne vor proteja de extremele politice și sociale predominante în această lume a noastră. Biblia nu promovează feminismul și nici nu promovează masculinismul. Dumnezeu a făcut ca bărbatul și femela să fie diferiți, două jumătăți ale unui întreg, astfel încât fiecare să se poată completa pe cealaltă. Scopul nostru este să înțelegem aranjamentul lui Dumnezeu, astfel încât să ne putem conforma pentru beneficiul nostru reciproc.

Până atunci, vă mulțumesc pentru vizionare și pentru sprijin.