Bună ziua și bine ați venit la partea 8 a discuției noastre despre Matei 24. Până acum, în această serie de videoclipuri, am văzut că tot ce a prezis Isus și-a împlinit în primul secol. Cu toate acestea, Martorii lui Iehova nu ar fi de acord cu această evaluare. De fapt, ei se concentrează pe o frază rostită de Isus pentru a-și sprijini credința că profeția are o împlinire majoră în zilele noastre. Este o frază găsită doar în relatarea lui Luca. Atât Matei, cât și Marcu nu reușesc să o înregistreze și nici nu se găsește nicăieri altundeva în Scriptură.
O singură frază, care stă la baza doctrinei lor despre prezența invizibilă a lui Hristos din 1914. Cât de importantă este interpretarea lor de această singură frază? Cât de importante sunt roțile pentru mașina ta?
Permiteți-mi să spun așa: știți ce este un element cheie? Un știft este o mică bucată de metal care trece printr-o gaură din axa unui vehicul, ca un vagon sau un car. Este ceea ce împiedică roțile să se desprindă. Iată o imagine care arată cum funcționează un vârf.
Ceea ce spun este că sintagma sau versul în cauză este ca un vârf; aparent nesemnificativ, totuși este singurul lucru care ține roata să nu se desprindă. Dacă interpretarea dată de acest verset de către Corpul de Guvernare este greșită, roțile credinței lor religioase cad. Carul lor se oprește. Baza credinței lor că sunt aleșii lui Dumnezeu încetează să mai fie.
Nu te voi mai ține în suspans. Vorbesc despre Luca 21:24, care spune:
„Și vor cădea la marginea sabiei și vor fi conduși în captivitate în toate națiunile; iar Ierusalimul va fi călcat de națiuni până când se vor împlini vremurile rânduite ale națiunilor.”(Luca 21:24 NWT)
Ai putea crede că exagerez. Cum ar putea depinde o întreagă religie de interpretarea acestui verset unic?
Permiteți-mi să vă răspund întrebându-vă acest lucru: Cât de important este 1914 pentru Martorii lui Iehova?
Cel mai bun mod de a răspunde este să te gândești la ce s-ar întâmpla dacă l-ai lua. Dacă Isus nu a făcut-o"Nu va veni invizibil în 1914 pentru a sta pe tronul lui David în împărăția cerurilor, atunci nu există niciun temei pentru a pretinde că ultimele zile au început în acel an. De asemenea, nu există nici o bază pentru suprapunerea credinței generației, deoarece aceasta depinde de prima parte a acelei generații în viață în 1914. Dar"e mult mai mult decât atât. Martorii cred că Isus și-a început inspecția asupra creștinătății în 1914 și până în 1919, a ajuns la concluzia că toate celelalte religii erau false și că numai studenții Bibliei care au devenit ulterior cunoscuți ca Iehova"s Martorii au primit aprobarea divină. În consecință, el a numit Corpul de conducere drept sclavul său credincios și discret în 1919 și ei au fost unicul canal de comunicare al lui Dumnezeu pentru creștini de atunci.
Toate acestea dispar dacă 1914 se dovedește a fi o doctrină falsă. Ideea pe care o aducem aici este că întreaga doctrină din 1914 depinde de o interpretare particulară a lui Luca 21:24. Dacă această interpretare este greșită, doctrina este greșită și dacă doctrina este greșită, atunci nu există nicio bază pentru ca Martorii lui Iehova să susțină că sunt singura organizație a lui Dumnezeu pe pământ. Dă peste acel domino și toți cad.
Martorii devin doar un alt grup de bine-înțeles, dar credincioși greșiți care îi urmează pe oameni mai degrabă decât pe Dumnezeu. (Matei 15: 9)
Pentru a explica de ce Luca 21:24 este atât de critic, trebuie să înțelegem ceva despre calculul folosit pentru a ajunge în 1914. Pentru aceasta, trebuie să mergem la Daniel 4 unde citim visul lui Nebucadnețar despre un copac mare care a fost tăiat și a cărui butuc a fost legat de șapte ori. Daniel a interpretat simbolurile acestui vis și a prezis că regele Nebucadnețar va înnebuni și își va pierde tronul pentru o perioadă de șapte ori, dar apoi, la sfârșitul timpului, sănătatea și tronul său îi vor fi redate. Lecția? Niciun om nu poate conduce decât cu permisiunea lui Dumnezeu. Sau așa cum spune Biblia NIV:
„Cel Preaînalt este suveran peste toate regatele de pe pământ și le dă oricui dorește”. (Daniel 4:32)
Cu toate acestea, Martorii cred că ceea ce i s-a întâmplat lui Nebucadnețar prefigurează ceva mai mare. Ei cred că ne oferă o modalitate de a calcula când Isus se va întoarce ca Împărat. Desigur, Isus a spus că „nimeni nu știe ziua și nici ora”. El a mai spus că „se va întoarce la un moment în care credeau că nu va fi”. Dar să nu ne „jucăm cu cuvintele lui Isus” atunci când avem acest pic înțelept de matematică care să ne ghideze. (Matei 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 alin. 35-36)
(Pentru o explicație detaliată a doctrinei din 1914, consultați cartea, Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat cap. 14 pag. 257)
Chiar lângă bat, întâmpinăm o problemă. Vedeți, să spuneți că ceea ce s-a întâmplat cu Nebucadnețar prefigurează o împlinire mai mare este crearea a ceea ce se numește o împlinire tipică / antitipică. Cartea Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat afirmă că „acest vis a avut un împlinirea tipică asupra lui Nebucadnețar când a înnebunit de șapte „ori” literale (ani) și a mestecat iarba ca un taur pe câmp. ”
Desigur, împlinirea mai mare care presupune întronizarea presupusă a lui Isus din 1914 s-ar numi o împlinire antitipică. Problema este că recent, conducerea Martorului a respins antitipurile sau împlinirile secundare ca „depășind ceea ce este scris”. În esență, ei contrazic propria sursă din 1914.
Martorii lui Iehova sinceri au scris în Corpul de Guvernare întrebându-se dacă această nouă lumină înseamnă că 1914 nu mai poate fi adevărat, deoarece depinde de o împlinire antitipică. În replică, organizația încearcă să ocolească această consecință incomodă a „noii lumini” a lor, susținând că 1914 nu este deloc un antitip, ci doar o împlinire secundară.
O da. Asta are perfect sens. Nu sunt deloc același lucru. Vedeți, o împlinire secundară este atunci când ceva care s-a întâmplat în trecut reprezintă ceva care se va întâmpla din nou în viitor; întrucât o împlinire antitipică este atunci când ceva care s-a întâmplat în trecut reprezintă ceva care se va întâmpla din nou în viitor. Diferența este evidentă pentru oricine.
Dar să le dăm asta. Lasă-i să se joace cu cuvintele. Nu va avea nicio diferență odată ce vom trece cu Luca 21:24. Este știftul și suntem pe cale să îl scoatem și să vedem cum roțile se desprind.
Pentru a ajunge acolo, avem nevoie de puțin context.
Înainte de a se naște chiar Charles Taze Russell, un adventist pe nume William Miller a presupus că de șapte ori din visul lui Nebucadnețar erau șapte ani profetici de câte 360 de zile fiecare. Având în vedere formula unei zile de un an, le-a adăugat pentru a obține un interval de timp de 2,520 de ani. Dar un interval de timp este inutil ca mijloc de măsurare a lungimii oricărui lucru, cu excepția cazului în care aveți un punct de plecare, o dată de la care să contați. El a venit cu 677 î.e.n., anul în care a crezut că regele Manase din Iuda a fost capturat de asirieni. Întrebarea este, de ce? Din toate datele care pot fi luate din istoria Israelului, de ce aceea?
Vom reveni la asta.
Calculul său l-a dus la 1843/44, în anul în care Hristos se va întoarce. Desigur, știm cu toții că Hristos nu l-a obligat pe bietul Miller și pe adepții săi s-au îndepărtat în deziluzie. Un alt adventist, Nelson Barbour, a preluat calculul de 2,520 de ani, dar a schimbat anul de început la 606 î.Hr., anul în care credea că Ierusalimul a fost distrus. Din nou, de ce a crezut că acel eveniment a fost semnificativ din punct de vedere profetic? În orice caz, cu puțină gimnastică numerică, el a venit cu 1914 ca marea necaz, dar a pus prezența lui Hristos cu 40 de ani mai devreme în 1874. Din nou, Hristos nu s-a obligat prin apariția în acel an, dar nu-și face griji. Barbour era mai viclean decât Miller. El și-a schimbat pur și simplu prezicerea dintr-o întoarcere vizibilă în una invizibilă.
Nelson Barbour a fost cel care l-a făcut pe Charles Taze Russell să fie încântați de cronologia biblică. Data anului 1914 a rămas anul de început al marii necazuri pentru Russell și adepți până în 1969, când conducerea lui Nathan Knorr și Fred Franz a abandonat-o pentru o dată viitoare. Martorii au continuat să creadă că 1874 a fost începutul prezenței invizibile a lui Hristos până la începutul președinției judecătorului Rutherford, când a fost mutat în 1914.
Dar toate acestea - toate acestea - se bazează pe un an de început din 607 î.Hr. Pentru că dacă nu poți măsura 2,520 de ani de la un an de început, nu poți ajunge la data de sfârșit din 1914, nu?
Ce bază scripturală au avut William Miller, Nelson Barbour și Charles Taze Russell pentru anii lor de început? Toți au folosit Luca 21:24.
Puteți vedea de ce o numim o scriptură de bază. Fără aceasta, nu există nicio modalitate de a stabili un an de începere pentru calcul. Fără anul de început, nici anul de sfârșit. Fără anul de sfârșit, nici 1914. Nu 1914, nici Martorii lui Iehova ca popor ales al lui Dumnezeu.
Dacă nu puteți stabili un an de la care să vă derulați calculul, atunci totul devine un mare basm mare și unul foarte întunecat în acest sens.
Dar să nu trecem la nicio concluzie. Să ne uităm cu atenție la modul în care organizația folosește Luca 21:24 pentru calculul din 1914 pentru a vedea dacă există vreo valabilitate în interpretarea lor.
Expresia cheie este (din Traducerea Lumii Noi): „Ierusalimul va fi călcat de națiuni până în prezent vremurile rânduite ale națiunilor sunt împlinite ”
Versiunea King James arată acest lucru: „Ierusalimul va fi călcat în jos între neamuri, până când se vor împlini vremurile neamurilor.”
Bună veste Traducere ne dă: „păgânii vor călca peste Ierusalim până se va sfârși timpul lor”.
Versiunea standard internațională are: „Ierusalimul va fi călcat de necredincioși până când vremurile necredincioșilor se vor împlini”.
S-ar putea să vă întrebați, cum naiba obțin un an de pornire pentru calculul lor din asta? Ei bine, necesită niște jigery-pokery destul de creative. Observa:
Teologia Martorilor lui Iehova postulează că atunci când a spus Isus Ierusalim, el nu se referea cu adevărat la orașul literal în ciuda contextului. Nu, nu, nu, prost. Introducea o metaforă. Dar mai mult decât atât. Aceasta trebuia să fie o metaforă care să fie ascunsă apostolilor săi și tuturor discipolilor; într-adevăr, de la toți creștinii de-a lungul veacurilor până la venirea Martorilor lui Iehova cărora li se va dezvălui adevăratul sens al metaforei. Ce spun Martorii despre Isus prin „Ierusalim”?
"A fost o restaurarea împărăției lui David, care fusese domnit anterior la Ierusalim, dar care fusese răsturnat de Nebucadnețar, regele Babilonului în 607 î.Hr. Deci, ceea ce a avut loc în anul 1914 d.Hr. a fost inversul a ceea ce a avut loc în 607 î.Hr. Acum, încă o dată, un descendent al lui David a domnit. ” (Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat, cap. 14 p. 259 alin. 7)
În ceea ce privește călcarea, ei învață:
„Asta însemna un total de 2,520 de ani (7 × 360 ani). Timp de mult, națiunile neamurilor au deținut dominația pe tot pământul. În tot acest timp au avut călcat în dreptul împărăției mesianice a lui Dumnezeu pentru a exercita stăpânirea lumii"(.Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat, cap. 14 p. 260 alin. 8)
De aceea timpurile neamurilor se referă la o perioadă de timp care are o lungime de 2,520 de ani și care a început în 607 î.Hr. când Nebucadnețar a călcat în picioare dreptul lui Dumnezeu de a exercita conducerea lumii și s-a încheiat în 1914 când Dumnezeu a preluat acest drept. Desigur, oricine poate discerne schimbările radicale din scena mondială care au avut loc în 1914. Înainte de acel an, națiunile „au călcat în picioare dreptul regatului mesianic al lui Dumnezeu de a exercita conducerea lumii”. Dar, din acel an, cât de evident a devenit faptul că națiunile nu mai sunt capabile să calce în picioare dreptul de regat mesianic de a exercita conducerea lumii. Da, schimbările sunt peste tot de văzut.
Care este baza lor pentru formularea unor astfel de cereri? De ce ajung la concluzia că Isus nu vorbește despre orașul literal al Ierusalimului, ci vorbește metaforic despre restaurarea împărăției lui David? De ce ajung la concluzia că călcarea se aplică nu numai pentru cetatea literală, ci pentru națiuni care călcă pe dreptul lui Dumnezeu la stăpânirea lumii? Într-adevăr, de unde își fac ideea că Iehova ar permite chiar națiunilor să călărească în dreptul său de a guverna prin alesul său uns, Iisus Hristos?
Nu pare tot acest proces ca un caz de eisegeză în manual? De a impune propria viziune asupra Scripturii? Doar pentru o schimbare, de ce să nu lăsăm Biblia să vorbească de la sine?
Să începem cu expresia „vremurile neamurilor”. Provine din două cuvinte grecești: etnos kairoi, literalmente „vremuri ale neamurilor”. Ethnos se referă la națiuni, păgâni, neamuri - în esență lumea non-evreiască.
Ce înseamnă această frază? În mod normal, am căuta în alte părți ale Bibliei unde este folosită pentru a stabili o definiție, dar nu putem face acest lucru aici, deoarece nu apare nicăieri în altă parte în Biblie. Este folosit o singură dată și, chiar dacă Matei și Marcu acoperă același răspuns dat de Domnul nostru la întrebarea ucenicilor, numai Luca include această expresie specială.
Deci, să lăsăm asta pentru moment și să privim celelalte elemente ale acestui verset. Când Isus a vorbit despre Ierusalim, vorbea el metaforic? Să citim contextul.
„Dar când vezi Ierusalimul înconjurat de oști, vei ști asta dezolarea ei e aproape. Atunci, cei care sunt în Iudeea să fugă spre munți, lăsați-i pe cei care intră orașul ieșiți și lăsați-i pe cei din țară să rămână afară orașul. Căci acestea sunt zilele răzbunării, pentru a împlini tot ce este scris. Cât de nenorocite vor fi acele zile pentru mamele însărcinate și care alăptează! Căci vor exista mare suferință asupra pământului și mânie împotriva acestui popor. Vor cădea la marginea sabiei și vor fi conduși captivi în toate națiunile. Și Ierusalim va fi călcat de neamuri până când se vor împlini vremurile neamurilor. " (Luca 21: 20-24 BSB)
Ierusalim înconjurat de armate ”,„ei pustiul este aproape ”,„ ieșiți orașul", "stai departe de orașul","Ierusalim va fi călcat în picioare „… Există ceva aici care să sugereze că, după ce a vorbit atât de literal despre orașul real, Isus trece brusc și inexplicabil în mijlocul unei propoziții către un Ierusalim simbolic?
Și apoi este timpul verbal folosit de Iisus. Isus a fost un maestru profesor. Alegerea cuvântului său a fost întotdeauna extrem de atentă și la obiect. El nu a făcut greșeli neglijent de gramatică sau timp verbal. Dacă vremurile neamurilor ar fi început cu peste 600 de ani înainte, începând cu 607 î.Hr., atunci Isus nu ar fi folosit timpul viitor, nu-i așa? El nu ar fi spus că „Ierusalimul va fi călcat în picioare ”, pentru că asta ar indica un eveniment viitor. Dacă călcarea ar fi continuat de la exilul babilonian, după cum susțin Martorii, el ar fi spus corect „și Ierusalim va continua să fie călcat în picioare. ” Acest lucru ar indica un proces care era în desfășurare și care va continua în viitor. Dar el nu a spus asta. El a vorbit doar despre o întâmplare viitoare. Puteți vedea cât de devastator este acest lucru pentru doctrina din 1914? Martorii au nevoie de cuvintele lui Isus pentru a se aplica unui eveniment care a avut loc deja, nu unul care să aibă loc în viitorul său. Cu toate acestea, cuvintele sale nu susțin o astfel de concluzie.
Deci, ce înseamnă „vremurile neamurilor”? După cum am spus, există o singură apariție a expresiei în întreaga Biblie, așa că va trebui să mergem cu contextul lui Luca pentru a determina semnificația acesteia.
Cuvântul pentru gentiles (Ethnos, din care obținem cuvântul nostru englezesc „etnic”) este folosit de trei ori în acest pasaj.
Evreii sunt conduși captivi în toate Ethnos sau gentile. Ierusalimul este călcat sau călcat în picioare de etnos. Și această călcărie continuă până în timpurile Ethnos este gata. Această călcare este un eveniment viitor, deci vremurile Ethnos sau gentile începe în viitor și se termină în viitor.
S-ar părea, așadar, din contextul că vremurile neamurilor încep cu călcarea orașului literal Ierusalim. Calificarea este legată de vremurile neamurilor. S-ar părea, de asemenea, că pot călca pe Ierusalim doar, pentru că Iehova Dumnezeu a permis acest lucru prin eliminarea protecției sale. Mai mult decât să permită acest lucru, s-ar părea că Dumnezeu folosește în mod activ neamurile pentru a efectua această călcare.
Există o parabolă a lui Isus care ne va ajuta să înțelegem mai bine acest lucru:
„. . . Cu încă o dată, Iisus le-a vorbit cu ilustrații, spunând: „Împărăția cerurilor poate fi asemănată cu un rege care a făcut sărbătoarea căsătoriei pentru fiul său. Și și-a trimis sclavii să-i cheme pe cei invitați la sărbătoarea căsătoriei, dar nu au dorit să vină. Din nou a trimis alți sclavi, spunând: „Spune-i celor invitați:„ Uite! Mi-am pregătit cina, taurii și animalele îngrășate sunt sacrificate și totul este gata. Vino la sărbătoarea căsătoriei. ”„ Dar nu au fost îngrijorați, au plecat, unul la propriul său câmp, altul la treaba lui; dar restul, confiscându-i pe sclavi, i-a tratat insolent și i-a ucis. "Regele s-a înfuriat și și-a trimis armatele și i-a ucis pe acești ucigași și i-a ars orașul." (Matei 22: 1-7)
Regele (Iehova) și-a trimis armatele (romanii gentili) și i-a ucis pe cei care l-au ucis pe Fiul său (Isus) și au ars orașul lor (Ierusalimul a distrus total). Iehova Dumnezeu a stabilit un timp pentru ca neamurile (armata romană) să calce Ierusalimul. Odată ce sarcina a fost finalizată, timpul alocat neamurilor s-a încheiat.
Acum este posibil să aveți o interpretare diferită, dar oricare ar fi aceasta, putem spune cu un grad foarte ridicat de sigur că vremurile neamurilor nu au început în 607 î.Hr. De ce? Pentru că Isus nu vorbea despre „restaurarea Împărăției lui David”, care încetase să mai existe cu secole înainte de ziua sa. Vorbea despre orașul literal Ierusalim. De asemenea, el nu vorbea despre o perioadă de timp preexistentă numită vremurile neamurilor, ci despre un eveniment viitor, un timp care s-a dovedit a fi peste 30 de ani în viitorul său.
Numai prin alcătuirea legăturilor fictive dintre Luca 21:24 și Daniel capitolul 4 este posibil să se contureze un an de început pentru doctrina din 1914.
Și iată-l! Știftul a fost tras. Roțile s-au desprins din doctrina din 1914. Isus nu a început să domnească invizibil în ceruri în acel an. Ultimele zile nu au început în octombrie acel an. Generația în viață de atunci nu face parte dintr-o numărătoare inversă din ultimele zile până la distrugere. Isus nu și-a inspectat templul atunci și, prin urmare, nu ar fi putut să-i aleagă pe Martorii lui Iehova drept poporul ales. Și, în plus, Corpul de conducere - adică JF Rutherford și prietenii săi - nu a fost numit sclav credincios și discret asupra tuturor bunurilor materiale ale organizației în 1919.
Carul și-a pierdut roțile. 1914 este o farsă fantezistă. Este hocus-pocus teologic. A fost folosit de oameni pentru a aduna adepți după ei, creând credința că au cunoștințe arcane despre adevăruri ascunse. Le insuflă adepților lor frică, care îi menține loiali și ascultători de poruncile oamenilor. Induce un sentiment artificial de urgență care îi determină pe oameni să slujească cu o întâlnire în minte și creează astfel o formă de închinare bazată pe lucrări care subminează adevărata credință. Istoria a arătat enormul rău pe care acesta îl cauzează. Viețile oamenilor sunt dezechilibrate. Ei iau decizii abisale care schimbă viața pe baza credinței că pot prezice cât de aproape este sfârșitul. Marea deziluzie urmează dezamăgirii speranțelor neîmplinite. Eticheta de preț este incalculabilă. Descurajarea pe care aceasta o induce la realizarea faptului că cineva a fost indus în eroare a făcut ca unii să-și ia viața.
Fundația falsă pe care se construiește religia Martorilor lui Iehova s-a stricat. Ele sunt doar un alt grup de creștini cu o teologie proprie bazată pe învățăturile oamenilor.
Întrebarea este, ce vom face în legătură cu asta? Vom rămâne în car acum că s-au desprins roțile? Vom sta în picioare și îi vom privi pe alții trecând pe lângă noi? Sau vom ajunge să ne dăm seama că Dumnezeu ne-a dat două picioare pe care să mergem și, prin urmare, nu este nevoie să călărim în carul nimănui. Mergem prin credință - credință nu în oameni, ci în Domnul nostru Iisus Hristos. (2 Corinteni 5: 7)
Multumesc pentru timpul acordat.
Dacă doriți să sprijiniți această lucrare, vă rugăm să utilizați linkul furnizat în caseta de descriere a acestui videoclip. De asemenea, puteți să mă trimiteți un e-mail la Meleti.vivlon@gmail.com dacă aveți întrebări sau doriți să ne ajutați cu traducerea subtitrărilor videoclipurilor noastre.
