Bine ai revenit. Aceasta este partea 10 a analizei noastre exegetice despre Matei 24.

Până în acest moment, am petrecut mult timp tăind toate învățăturile false și interpretările profetice false care au afectat atât de mult credința a milioane de creștini sinceri și de încredere în ultimele două secole. Am ajuns să vedem înțelepciunea Domnului nostru în avertizarea noastră despre capcanele interpretării evenimentelor comune, cum ar fi războaiele sau cutremurele, ca semne ale venirii sale. Am văzut cum a scăpat ucenicii săi de la distrugerea Ierusalimului, oferindu-le semne tangibile de trecere. Dar un lucru pe care nu l-am abordat este cel care ne afectează cel mai mult personal: prezența lui; întoarcerea sa ca Rege. Când se va întoarce Isus Hristos să conducă pământul și să reconcilieze întreaga rasă umană în familia lui Dumnezeu?

Isus știa că natura umană va crea în noi toți o anxietate de a dori să aflăm răspunsul la această întrebare. Știa, de asemenea, cât de vulnerabili ar fi ceea ce ne va face să fim induși în eroare de bărbați fără scrupule care aruncă minciuni. Chiar și acum, atât de târziu în joc, creștinii fundamentalisti, precum Martorii lui Iehova, cred că pandemia coronavirusului este un semn că Isus este pe cale să apară. Au citit cuvintele de avertizare ale lui Isus, dar cumva, le învârt în opusul a ceea ce spune el.

De asemenea, Isus ne-a avertizat în mod repetat despre căderea prăzii profeților falși și a celor unși falși. Avertismentele sale continuă în versetele pe care urmează să le luăm în considerare, dar înainte de a le citi, vreau să fac un mic experiment de gândire.

Vă puteți imagina pentru o clipă cum ar fi să fii creștin în Ierusalim în 66 e.n. când orașul era înconjurat de cea mai mare forță militară a zilei, armata practic neînvinsă a Romei? Pune-te acolo acum. De pe zidurile orașului, puteți vedea că romanii au construit un gard cu mize ascuțite pentru a vă împiedica să scăpați, așa cum a prezis Isus. Când vedeți că romanii își formează formația de scut Tortuga pentru a pregăti poarta templului pentru a fi arsă înainte de invazia lor, vă amintiți cuvintele lui Isus despre dezgustătorul lucru care stă în locul sfânt. Totul se întâmplă așa cum a fost prezis, dar evadarea pare imposibilă. Oamenii sunt dezumflați și se vorbește mult despre simpla predare, dar asta nu ar îndeplini cuvintele Domnului.

Mintea ta este într-un vârtej de confuzie. Isus ți-a spus să scapi când ai văzut aceste semne, dar cum? Evadarea pare acum a fi o imposibilitate. Te duci la culcare în noaptea aceea, dar dormi bine. Sunteți consumat de anxietate cu privire la modul de salvare a familiei.

Dimineața s-a întâmplat ceva miraculos. Se spune că romanii au plecat. Inexplicabil, întreaga armată romană și-a pliat corturile și a fugit. Forțele militare evreiești sunt în urmărire fierbinte. Este o mare victorie! Armata romană puternică a băgat coada și a fugit. Toată lumea spune că Dumnezeul lui Israel a făcut o minune. Dar tu, ca creștin, știi altfel. Totuși, chiar ai nevoie să fugi în grabă? Isus nu a spus nici măcar să vă întoarceți pentru a vă prelua lucrurile, ci să ieșiți din oraș fără întârziere. Cu toate acestea, aveți casa voastră ancestrală, afacerea dvs., multe bunuri de luat în considerare. Apoi sunt rudele tale necredincioase.

Se vorbește mult despre faptul că a venit Mesia. Că acum, Împărăția lui Israel va fi restaurată. Chiar și unii dintre frații tăi creștini vorbesc despre asta. Dacă Mesia a venit într-adevăr, atunci de ce să fugi acum?

Aștepți sau pleci? Aceasta nu este o decizie banală. Este o alegere de viață și moarte. Apoi, cuvintele lui Isus îți revin în minte.

„Atunci, dacă cineva îți spune,„ Uite! Iată Hristosul, sau „Acolo!” nu crede. Căci Hristosii mincinoși și profeții mincinoși vor apărea și vor da semne și minuni mari pentru a induce în eroare, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. Uite! V-am prevestit. Prin urmare, dacă oamenii vă spun TU, „Uite! El este în pustie, 'nu ieși; 'Uite! El se află în camerele interioare, „nu cred. Căci așa cum fulgerul iese din părțile estice și strălucește spre părțile vestice, tot așa va fi și Fiul omului. ” (Matei 24: 23-27 Traducere Lumea Nouă)

Și astfel, cu aceste cuvinte care vă sună în urechi, vă adunați familia și fugiți la munte. Ești salvat.

Vorbind pentru mulți, care, ca și mine, au ascultat oameni care ne spuneau că Hristos a venit invizibil, ca într-o cameră ascunsă sau departe de ochii curioși din pustie, pot atesta cât de puternică este înșelăciunea și cum se pradă dorinței noastre de a cunoaște lucruri pe care Dumnezeu le-a ales să le păstreze ascunse. Ne face ținte ușoare pentru lupii îmbrăcați în haine de oaie care caută să-i controleze și să-i exploateze pe alții.

Isus ne spune în termeni incerti: „Nu credeți!” Aceasta nu este o sugestie din partea Domnului nostru. Aceasta este o poruncă regală și nu trebuie să ne supunem.

Apoi îndepărtează toată certitudinea despre cum vom ști cu siguranță că prezența lui a început. Să citim din nou asta.

„Căci așa cum fulgerul iese din părțile estice și strălucește spre părțile vestice, tot așa va fi și Fiul omului.” (Mt. 24: 23-27 NWT)

Îmi amintesc că eram acasă seara, mă uitam la televizor, când fulgerul a aprins. Chiar și cu jaluzelele trase, lumina era atât de strălucitoare încât s-a scurs înăuntru. Știam că afară era o furtună, chiar înainte să aud tunetul.

De ce a folosit Isus acea ilustrare? Luați în considerare acest lucru: El tocmai ne spusese să nu credem pe nimeni - NIMENI - susținând că știu despre prezența lui Hristos. Apoi ne oferă ilustrația ușoară. Dacă stai afară - să presupunem că ești într-un parc - când un fulger fulgerează peste cer și tipul de lângă tine îți dă o lovitură și îți spune: „Hei, știi ce? Lightening tocmai a clipit. ” Probabil te-ai uita la el și te-ai gândi: „Ce idiot. Crede că sunt orb? ”

Isus ne spune că nu vei avea nevoie de nimeni care să-ți povestească despre prezența lui, pentru că vei putea să o vezi singur. Fulgerul este complet neconfesional. Nu apare doar credincioșilor, dar nu și necredincioșilor; cărturarilor, dar nu celor nelegiuiti; înțelepților, dar nu în nebunii. Toată lumea îl vede și îl știe pentru ce este.

Acum, în timp ce avertismentul său se îndrepta în mod specific către discipolii săi evrei care ar fi trăit în timpul asediului roman, credeți că există un termen de limitare? Desigur că nu. A spus că prezența lui va fi văzută ca un fulger care strălucește cerul. Ai văzut-o? A văzut cineva prezența lui? Nu? Apoi avertismentul încă se aplică.

Amintiți-vă ce am aflat despre prezența sa într-un videoclip anterior al acestei serii. Isus a fost prezent ca Mesia timp de 3 ani și jumătate, dar „prezența” lui nu începuse. Cuvântul are un sens în greacă, care lipsește în engleză. Cuvântul în greacă este parusia iar în contextul din Matei 24, se referă la intrarea pe scena unei puteri noi și cuceritoare. Isus a venit (greacă, Eleusis) ca Mesia și a fost ucis. Dar când se va întoarce, va fi prezența lui (greacă, parusia) că dușmanii săi vor fi martori; intrarea regelui cuceritor.

Prezența lui Hristos nu a fulgerat pe cer pentru ca toți să o vadă în 1914 și nici nu a fost văzută în primul secol. Dar, pe lângă asta, avem mărturia Scripturii.

„Și nu vreau să fiți ignoranți, fraților, cu privire la cei care au adormit, ca să nu vă întristați, la fel ca și ceilalți care nu au nădejde, căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, așa și Dumnezeu cei adormit prin Isus, el va aduce cu el, pentru aceasta vă spunem în Cuvântul Domnului, pentru ca noi, cei care trăim - care rămânem în fața Domnului - să nu îi precedăm pe cei adormiți, pentru că Domnul însuși, într-un strigăt, în glasul unui mesager-șef și în atuul lui Dumnezeu, vor coborî din cer și morții în Hristos vor învia mai întâi, apoi noi, cei care trăim, care rămânem, împreună cu ei fiți prinși în nori pentru a-l întâlni pe Domnul în aer și așa vom fi mereu împreună cu Domnul ... ”(1 Tesaloniceni 4: 13-17 Traducerea literară a tânărului)

La prezența lui Hristos are loc prima înviere. Nu numai credincioșii sunt înviați, dar, în același timp, cei vii vor fi transformați și luați în întâmpinarea Domnului. (Am folosit cuvântul „răpire” pentru a descrie acest lucru într-un videoclip anterior, dar un spectator alert mi-a atras atenția asupra asocierii pe care o are acest termen cu ideea că toată lumea merge în cer. Deci, pentru a evita orice posibilă conotație negativă sau înșelătoare, am va numi aceasta „transformarea”.)

Pavel se referă, de asemenea, la acest lucru când le-a scris Corintilor:

"Uite! Îți spun un secret sacru: nu toți vom adormi în moarte, dar cu toții vom fi schimbați, într-o clipă, în clipele unui ochi, în timpul ultimei trompete. Căci trâmbița va suna, iar morții vor fi ridicați incoruptibili și vom fi schimbați. ” (1 Corinteni 15:51, 52 NWT)

Acum, dacă prezența lui Hristos s-ar fi produs în anul 70 e.n., atunci nu ar mai fi rămas niciun creștin pe pământ pentru a efectua predicarea care ne-a adus în punctul în care o treime din lume se pretinde a fi creștini. La fel, dacă prezența lui Hristos s-ar fi produs în 1914 - așa cum susțin Martorii - și dacă unsii adormiți în moarte ar fi înviat în 1919 - din nou, așa cum susțin Martorii - atunci cum este faptul că există încă unși în Organizație astăzi? În 1919 ar fi trebuit să se transforme într-o clipită.

Într-adevăr, indiferent dacă vorbim de 70 CE sau 1914 sau de orice altă dată din istorie, dispariția bruscă a unui număr masiv de oameni și-ar fi lăsat amprenta asupra istoriei. În absența unui astfel de eveniment și în absența oricărui raport despre o manifestare vizibilă a sosirii lui Hristos ca Rege - asemănător cu lumina fulgerătoare peste cer - putem spune în siguranță că el nu a revenit încă.

Dacă rămâne îndoială, ia în considerare această Scriptură care vorbește despre ceea ce va face Hristos în prezența sa:

„Acum despre venirea [parozia - „Prezența”] Domnului nostru Iisus Hristos și ființa noastră adunată la El, vă rugăm să vă rog, fraților, să nu fiți ușor dezconștinați sau alarmați de vreun spirit sau mesaj sau scrisoare care par a fi de la noi, susținând că Ziua Domnului a venit deja. Nimeni să nu te înșele în vreun fel, căci nu va veni până când se va produce rebeliunea și omul fărădelegilor - fiul distrugerii - va fi dezvăluit. El se va opune și se va înălța deasupra fiecărui așa-zis zeu sau obiect de cult. Deci, se va așeza în templul lui Dumnezeu, vestindu-se a fi Dumnezeu. ” (2 Tesaloniceni 2: 1-5 BSB)

Continuând din versetul 7:

„Căci misterul nelegiuirilor este deja la lucru, dar cel care acum îl reține va continua până când va fi scos din cale. Și atunci cel fărădelege va fi descoperit, pe care Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și va anihila prin maiestatea sosirii Sale [parozia - "prezenţă"]."

"Venirea [parozia - „Prezența”] celui fărădelege va fi însoțit de lucrarea Satanei, cu orice fel de putere, semn și minune falsă și cu fiecare înșelăciune nelegiuită îndreptată împotriva celor care dispar, pentru că au refuzat dragostea adevărului care i-ar fi salvat. Din acest motiv, Dumnezeu le va trimite o amăgire puternică, astfel încât să creadă minciuna, pentru ca judecata să vină asupra tuturor celor care nu au crezut adevărul și s-au încântat cu răutatea. ” (2 Tesaloniceni 2: 7-12 BSB)

Poate exista vreo îndoială că acesta fără lege este încă în acțiune și se descurcă foarte bine, mulțumesc foarte mult. Sau a avut ziua religia falsă și creștinismul apostat? Se pare că nu încă. Miniștrii deghizați cu falsă neprihănire sunt încă foarte responsabili. Isus nu a judecat încă, „ucide și anihila” pe aceasta fără lege.

Așa că acum ajungem la pasajul problematic din Matei 24: 29-31. Scrie:

„Imediat după necazul acelor zile, soarele va fi întunecat și luna nu își va da lumina, iar stelele vor cădea din cer, iar puterile cerurilor vor fi zguduite. Atunci semnul Fiului omului va apărea în ceruri și toate semințiile pământului se vor bate în suferință și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii raiului cu putere și mare slavă. Și își va trimite îngerii cu un sunet mare de trompetă și îi vor strânge pe cei aleși împreună de la cele patru vânturi, de la o extremitate a cerurilor și la cealaltă extremitate a lor. " (Matei 24: 29-31 NWT)

De ce numesc acest pasaj problematic?

Se pare că vorbește despre prezența lui Hristos, nu-i așa? Ai semnul Fiului omului care apare în ceruri. Toți cei de pe pământ, credincioși și necredincioși, deopotrivă o văd. Apoi apare Hristos însuși.

Cred că veți fi de acord că sună ca un eveniment de lumină peste cer. Ai un sunet de trompetă și apoi sunt aleși cei aleși. Tocmai citim cuvintele lui Pavel către Tesaloniceni și Corinteni, care sunt paralele cu cuvintele lui Isus aici. Deci, care este problema? Isus descrie evenimentele din viitorul nostru, nu-i așa?

Problema este că el spune că toate aceste lucruri apar „imediat după necazul acelor zile…”.

Se presupune în mod natural că Isus face referire la necazul care a avut loc în anul 66 e.n., care a fost scurtat. Dacă da, atunci el nu poate vorbi despre prezența sa viitoare, deoarece am ajuns deja la concluzia că transformarea creștinilor vii nu a avut loc încă și că nu a existat niciodată o manifestare a puterii împărătești a lui Iisus martoră de toți oamenii din pământ care va duce la distrugerea celui fără drept.

Într-adevăr, ridiculizătorii încă mai spun: „Unde este această prezență promisă a lui? De ce, din ziua în care strămoșii noștri au adormit în moarte, toate lucrurile continuă exact așa cum au fost de la începutul creației. ” (2 Petru 3: 4)

Cred că Matei 24: 29-31 vorbește despre prezența lui Isus. Cred că există o explicație rezonabilă pentru utilizarea expresiei „imediat după necazul respectiv”. Cu toate acestea, înainte de a intra în ea, ar fi corect să luăm în considerare și cealaltă față a monedei, punctul de vedere susținut de pretiști.

(Mulțumiri speciale pentru o „voce rațională” pentru aceste informații.)

Vom începe cu versetul 29:

„Dar imediat după necazul acelor zile, soarele va fi întunecat, iar luna nu-i va da lumină, iar stelele vor cădea din cer, iar puterile cerurilor vor fi zguduite.” (Matei 24:29 Darby Traducere)

Metafore similare au fost folosite de Dumnezeu prin Isaia când propovăduiau poetic împotriva Babilonului.

Pentru stelele cerului și constelațiile lor
nu vor da lumina lor.
Soarele răsărit va fi întunecat,
iar luna nu-și va da lumina.
(Isaia 13: 10)

A aplicat Isus aceeași metaforă la distrugerea Ierusalimului? Poate, dar să nu ajungem la nicio concluzie încă, pentru că acea metaforă se potrivește și unei prezențe viitoare, deci nu este concludent să presupunem că se poate aplica doar la Ierusalim.

Următorul verset din Matei scrie:

„Și atunci va apărea semnul Fiului omului din ceruri; și apoi se vor plânge toate semințiile țării și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. ” (Matei 24:30 Darby)

Există o altă paralelă interesantă din Isaia 19: 1 care scrie:

„Sarcina Egiptului. Iată, Iehova se ridică pe un nor rapid și vine în Egipt; și idolii Egiptului sunt mișcați în prezența lui și inima Egiptului se topește în mijlocul ei. " (Darby)

Deci, metafora intrării în nori este văzută ca indicând sosirea unui rege cuceritor și / sau un moment al judecății. Acest lucru s-ar putea potrivi simbolic cu cele întâmplate în Ierusalim. Aceasta nu înseamnă că ei au văzut de fapt „semnul Fiului omului în ceruri” și că ulterior l-au văzut literalmente „venind pe norii cerului cu putere și mare slavă”. Oare iudeii din Ierusalim și Iudeea au perceput că soarta lor nu era de mâna Romei, ci de mâna lui Dumnezeu?

Unii indică ceea ce Isus le-a spus liderilor religioși în procesul său ca sprijin pentru aplicarea unui prim secol al Matei 24:30. El le-a spus: „Vă spun tuturor, de acum înainte veți vedea pe Fiul Omului așezat la dreapta Puterii și venind pe norii cerului”. (Matei 26:64 BSB)

Cu toate acestea, el nu a spus, „ca un moment dat în viitor, veți vedea pe Fiul Omului ...” ci mai degrabă „de acum înainte”. Din acel moment înainte, vor exista semne care să indice că Isus stătea la dreapta Puterii și că va veni pe norii cerului. Aceste semne nu au venit în anul 70 e.n., ci la moartea sa, când perdeaua care separa Sfântul și Prea Sfântul a fost sfâșiată în două de mâna lui Dumnezeu, iar întunericul a acoperit țara și un cutremur a zguduit națiunea. Nici semnele nu s-au oprit. În curând au fost mulți unși care umblau în țară, făcând semnele vindecătoare pe care le făcuse Isus și propovăduind Hristosul înviat.

În timp ce orice element al profeției poate părea că are mai multe aplicații, atunci când vedem toate versetele în ansamblu, apare o imagine diferită?

De exemplu, uitându-ne la al treilea verset, citim:

„Și își va trimite îngerii cu un sunet grozav de trompetă și își vor strânge aleșii de la cele patru vânturi, de la extremitatea [cerurilor] până la celălalt] extremitate.” (Matei 24:31 Darby)

S-a sugerat că Psalmul 98 explică aplicarea imaginilor din versetul 31. În acel psalm, vedem judecățile drepte ale lui Iehova însoțite de explozii de trâmbiță, precum și de râuri care bat din palme și munți cântând de bucurie. De asemenea, s-a sugerat că, din moment ce apelurile de trâmbiță erau folosite pentru a strânge poporul Israel, utilizarea trompetei din versetul 31 face aluzie la extragerea celor aleși din Ierusalim în urma retragerii romane.

Alții sugerează că adunarea aleșilor aleși vorbește despre înrădăcinarea creștinilor din acel moment înainte până în zilele noastre.

Așadar, dacă doriți să credeți că Matei 24: 29-31 a avut împlinirea sa în momentul distrugerii Ierusalimului sau din acel moment înainte, pare să existe o cale pe care să o urmați.

Cu toate acestea, cred că vizionarea profeției în ansamblul său și în contextul Scripturilor creștine, în loc să ne întoarcem cu sute de ani la vremuri și scrieri precreștine, ne va duce la o concluzie mai satisfăcătoare și mai armonioasă.

Să aruncăm o altă privire.

Fraza de deschidere spune că toate aceste evenimente se întâmplă imediat după necazul din acele zile. Care zile? S-ar putea să credeți că aceasta se leagă de Ierusalim, deoarece Isus vorbește despre o mare necaz care afectează orașul în versetul 21. Cu toate acestea, trecem cu vederea faptul că a vorbit despre două necazuri. În versetul 9 citim:

„Atunci oamenii te vor preda necazului și te vor omorî și vei fi urât de toate națiunile din cauza numelui meu.” (Matei 24: 9)

Această necaz nu s-a limitat la evrei, ci se extinde la toate națiunile. Continuă până în zilele noastre. În partea 8 a acestei serii, am văzut că există motive să considerăm marea necaz din Apocalipsa 7:14 ca fiind în curs de desfășurare și nu doar ca un eveniment final care precede Armaghedonul, așa cum se crede în mod obișnuit. Astfel, dacă considerăm că Iisus vorbește în Matei 24:29 despre necazul cel mare asupra tuturor slujitorilor credincioși ai lui Dumnezeu de-a lungul timpului, atunci când acea necaz este încheiat, evenimentele din Matei 24:29 încep. Asta ar pune împlinirea în viitorul nostru. O astfel de poziție se potrivește cu relatarea paralelă din Luca.

„De asemenea, vor exista semne în soare și lună și stele și pe pământ angoasa natiunilor necunoscând ieșirea din cauza urletului mării și agitației sale. Oamenii vor deveni leșinați de frică și de așteptarea lucrurilor care vin pe pământul locuit, căci puterile cerurilor vor fi zguduite. Și atunci îl vor vedea pe Fiul omului venind într-un nor cu putere și mare slavă. " (Luca 21: 25-27)

Ceea ce s-a întâmplat între 66 și 70 e.n. nu a adus suferință națiunilor lumii, ci doar Israelului. Relatarea lui Luke nu pare să se debaraseze cu împlinirea primului secol.

În Matei 24: 3, vedem că discipolii au pus o întrebare din trei părți. Până în acest moment din considerația noastră, am aflat cum Isus a răspuns la două din aceste trei părți:

Partea 1 a fost: „Când vor fi toate aceste lucruri?” Aceasta se referă la distrugerea orașului și a templului despre care a vorbit în ultima sa zi predicând în templu.

Partea 2 a fost: „Care va fi semnul sfârșitului veacului?”, Sau, după cum spune New World Translation, „concluzia sistemului lucrurilor”. Aceasta s-a împlinit atunci când „Împărăția lui Dumnezeu a fost luată de la ei și dată unei națiuni care îi produce roadele”. (Matei 21:43) Dovada supremă care s-a întâmplat a fost eradicarea totală a națiunii evreiești. Dacă ar fi fost poporul ales al lui Dumnezeu, el nu ar fi permis niciodată distrugerea totală a orașului și a templului. Până în prezent, Ierusalimul este un oraș disputat.

Ceea ce lipsește din considerația noastră este răspunsul său la a treia parte a întrebării. „Care va fi semnul prezenței tale?”

Dacă cuvintele sale din Matei 24: 29-31 s-au împlinit în primul secol, atunci Isus ne-ar fi lăsat fără un răspuns la acel al treilea element al întrebării. Asta ar fi necaracteristic pentru el. Cel puțin, el ne-ar fi spus: „Nu pot răspunde la asta”. De exemplu, el a spus odată: „Mai am multe lucruri de spus, dar tu nu poți să le suporti acum”. (Ioan 16:12) Cu altă ocazie, asemănător cu întrebarea lor de pe Muntele Măslinilor, l-au întrebat direct: „Vei restaura Regatul lui Israel în acest moment?” Nu a ignorat întrebarea și nici nu i-a lăsat fără răspuns. În schimb, el le-a spus în mod clar că răspunsul este ceva ce nu au voie să știe.

Deci, pare puțin probabil ca el să lase întrebarea „Care va fi semnul prezenței tale?”, Fără răspuns. Cel puțin, el ne-ar spune că nu avem voie să știm răspunsul.

Pe lângă toate acestea, există juxtapunerea avertismentului său cu privire la faptul că nu a fost preluat de povești false despre prezența sa. Din versetele 15-22, el le oferă discipolilor săi instrucțiuni despre cum să scape cu viața lor. Apoi, între 23 și 28, el detaliază cum să evite să fie indus în eroare de poveștile despre prezența sa. El concluzionează că, spunându-le prezența sa, va fi ușor de discernat pentru toți, ca fulgerul pe cer. Apoi descrie evenimente care s-ar potrivi exact acelui criteriu. La urma urmei, Isus venind cu norii cerului ar fi la fel de ușor de discernut ca un fulger care strălucește de la est la vest și luminează cerul.

În cele din urmă, Apocalipsa 1: 7 spune: „Uite! Al său vine cu nori și fiecare ochi îl va vedea ... ”Aceasta se potrivește cu Matei 24:30, care spune:„ ... vor vedea pe Fiul omului venind pe nori ... ”. Întrucât Revelația a fost scrisă la câțiva ani după căderea Ierusalimului, aceasta indică și o împlinire viitoare.

Acum, când trecem la versetul final, avem:

„Și El va trimite îngerii Săi cu un sunet puternic de trompetă și își vor strânge aleșii de la cele patru vânturi, de la un capăt al cerurilor la celălalt.” (Matei 24:31 BSB)

„Și atunci va trimite îngerii și îi va strânge pe cei aleși împreună de la cele patru vânturi, de la extremitatea pământului la extremitatea cerului.” (Marcu 13:27 NWT)

Este greu de observat cum „de la extremitatea pământului la extremitatea raiului” s-ar putea încadra cu exodul extrem de localizat care a avut loc în Ierusalim în 66 î.Hr.

Privește acum comunitatea dintre versetele și acestea, care urmează:

"Uite! Îți spun un secret sacru: nu vom adormi cu toții [în moarte], dar toți vom fi schimbați, într-o clipă, în sclipirea unui ochi, în timpul ultimei trompete. Pentru trompeta va sunași morții vor fi înviați incoruptibili și vom fi schimbați. " (1 Corinteni 15:51, 52 NWT)

„… Domnul însuși va coborî din cer cu un apel poruncitor, cu vocea arhanghelului și cu Trompeta lui Dumnezeuși cei care sunt morți în unire cu Hristos vor învia mai întâi. După aceea, cei care supraviețuiesc, împreună cu ei, vom fi prinși în nori pentru a-l întâlni pe Domnul în văzduh; și astfel vom fi întotdeauna cu [Domnul] ”. (1 Tesaloniceni 4:16, 17)

Toate aceste versete includ o sunetă de trompetă și toate vorbesc despre adunarea celor aleși în înviere sau în transformare, care are loc în prezența Domnului.

Apoi, în versetele 32-35 din Matei, Isus le oferă discipolilor săi asigurări că distrugerea prezisă a Ierusalimului va veni într-un interval de timp limitat și va fi previzibilă. Apoi, în versetele 36-44, le spune opusul cu privire la prezența sa. Va fi imprevizibil și nu există un interval de timp specificat pentru îndeplinirea acestuia. Când vorbește în versetul 40 despre doi bărbați care lucrează și unul va fi luat și celălalt va fi lăsat, apoi din nou în versetul 41 despre două femei care lucrează și una fiind luată și cealaltă lăsată, cu greu ar putea vorbi despre evadarea din Ierusalim. Acei creștini nu au fost luați brusc, ci au părăsit orașul de la sine, și oricine ar fi vrut ar fi putut pleca cu ei. Cu toate acestea, ideea ca cineva să fie luat în timp ce tovarășul său este lăsat se potrivește cu conceptul că oamenii se transformă brusc, într-o clipită, într-un lucru nou.

În rezumat, cred că atunci când Iisus spune „imediat după necazul din acele zile”, el vorbește despre necazul cel mare pe care tu și cu mine îl suportăm chiar acum. Această necaz se va încheia când vor avea loc evenimentele legate de prezența lui Hristos.

Cred că Matei 24: 29-31 vorbește despre prezența lui Hristos, nu despre distrugerea Ierusalimului.

Cu toate acestea, este posibil să nu fiți de acord cu mine și este în regulă. Acesta este unul dintre acele pasaje biblice în care nu putem fi absolut siguri cu privire la aplicarea sa. Chiar contează? Dacă te gândești într-un fel și cred că altul, salvarea noastră va fi blocată? Vedeți, spre deosebire de instrucțiunile pe care Iisus le-a dat ucenicilor săi evrei să fugă din oraș, mântuirea noastră nu depinde de luarea unei acțiuni într-un anumit moment bazat pe un semn anume, ci mai degrabă de ascultarea noastră continuă în fiecare zi din viața noastră. Apoi, când Domnul apare ca un hoț în noapte, el se va ocupa de salvarea noastră. Când va veni vremea, Domnul ne va lua.

Aleluia!