„Să fie sfințit numele tău”

„O, Iehova, numele tău rămâne veșnic”. - Psalmul 135: 13

 [Studiul 23 din ws 06/20 p.2 3 august - 9 august 2020]

Titlul articolului de studiu din această săptămână este preluat din Matei 6: 9, unde Isus a dat ceea ce este cunoscut sub numele de rugăciune model. În el a declarat „Atunci trebuie să te rogi așa. „Tatăl nostru din ceruri să vă sfințească numele”.

Cuvântul grecesc „Onoma“  tradus "Nume" mijloace "nume, personaj, faimă, reputație”, Și cuvântul grecesc „Hagiastheto“ tradus „Sfințit“ mijloace „A face sfânt (special), a se separa ca sfânt (special), trata ca sfânt (special)”.

Așadar, am putea obține o aromă mai bună pentru sensul celor spuse de Isus dacă am traduce-l „Tatăl nostru în ceruri, lăsați-vă reputația și caracterul vostru să fie deosebite la fel de speciale și de tratate ca speciale”.

În acest fel, vedem că scopul rugăciunii este spre succesul de a face cunoscută reputația lui Dumnezeu și ca oamenii să-l accepte ca Dumnezeu, la fel de deosebit mai presus de orice altceva. Nu face cunoscut numele literal Iehova, adică o apelare, nu reputație sau caracter. Este un punct interesant de menționat că nu este clar exact ce înseamnă YHWH.[I] [Ii]

Nu este rezonabil să credem că dacă Dumnezeu ar fi dorit să se cunoască sensul și pronunția exactă a numelui său, deoarece era important să știm și să spunem, că ar fi asigurat supraviețuirea clară a acestor aspecte? Cu toate acestea, el s-a asigurat că, ca Dumnezeu al Bibliei, el este încă cunoscut și acțiunile, caracterul, reputația lui sunt încă cunoscute. Mai mult decât atât, că astăzi sute de milioane mărturisesc încă să-l distingă pe Dumnezeul Bibliei ca pe Dumnezeul pe care îl venerează și pe Dumnezeu pe care îl tratează la fel de special în viața lor.

Având în vedere acest context, să trecem în revistă conținutul articolului de studiu.

Paragraful 1 se deschide cu „Astăzi se confruntă probleme foarte importante - suveranitate și revendicare. În calitate de Martori ai lui Iehova, ne place să discutăm acele subiecte fascinante. ".

Ar fi bine să începeți să înțelegeți cu adevărat ce „Suveranitate și revendicare” Rău.

• "Suveranitate" este "putere sau autoritate supremă ” a cuiva sau a unui corp de oameni peste alții. [Iii]
• „Răzbunarea“ este „acțiunea de a elimina pe cineva de vină sau suspiciune” sau „dovada că cineva sau ceva este corect, rezonabil sau justificat”. [Iv]

Ați auzit frați și surori vorbind cu emoție despre suveranitatea lui Iehova sau despre revendicația lui Iehova? Sunt cu adevărat Martorii lui Iehova „Dragoste discutând acei subiecte fascinante”? Când mă gândesc în urmă cu mulți ani în care am fost martor, nu-mi amintesc să fi auzit pe nimeni să vorbească despre aceste subiecte, altfel decât într-un studiu de veghe ca acesta. În timp ce personal am vorbit despre multe subiecte din Biblie sau Turnul de veghe, nu-mi amintesc că acesta este topul listei mele. Cât despre tine?

Poți tu sau eu să dăm sau să îndepărtăm suveranitatea lui Iehova? Nu, desigur că nu putem. Singurul lucru pe care îl putem face în legătură cu suveranitatea lui Iehova este arătat prin acțiunile noastre, fie că o recunoaștem prin ascultarea poruncilor sale, fie o respingem prin revolta împotriva legilor sale.

De asemenea, puteți sau îl revendica pe Iehova, lămurindu-l de vină sau suspiciune? Sau putem oferi dovezi că este corect, rezonabil sau justificat?

Ca indivizi, nu putem face nimic pentru a-L șterge de Dumnezeu de suspiciuni. Nici nu putem dovedi că are dreptate, rezonabil sau justificat. De fapt, pentru cei din urmă, cel mai bun martor și dovadă ar veni de la Dumnezeu însuși.

Paragraful continuă „Cu toate acestea, nu este ca și cum ar trebui să contrastăm suveranitatea lui Dumnezeu și sfințirea numelui său - ca și cum ar fi chestiuni separate.” Aceasta este o propoziție ciudată. Exercitarea autorității supreme este o chestiune separată de a-ți șterge numele. Ar trebui să spună dreptatea suveranității sale nu este o chestiune separată pentru a-și sfinți numele. Asta ar avea mai mult sens.

Ce înseamnă reproșul? Ca verb „a reproșa” înseamnă în primul rând a găsi vina sau a învinui pe cineva sau un grup sau a fi un motiv de vinovăție sau discreditare pentru familia cuiva. Ca substantiv, înseamnă „blamare”, „rușine”. Problema aici este în primul rând că reproșezi pe altcineva sau îți aduci reproș pe tine și pe cei strâns asociați cu tine și numai tu poți elimina acel reproș.

Acesta este motivul pentru care această revizuire are problema cu paragraful 2 când scrie „Cu toții am ajuns să vedem că numele lui Dumnezeu trebuie lămurit de ocară ”. Sunt trei probleme aici.

1. Origini: De unde a venit reproșul? Dumnezeu nu și-a adus ocara asupra propriei reputații. A venit doar, dacă este posibil, de la cei strâns asociați cu el.
2. Cauza: Cine sunt cei mai puternic asociați cu Iehova? Nu este oare Organizația Martorilor lui Iehova din cauza faptului că a pretins a fi organizația sa direcționată prin spirit? Prin urmare, prin extindere, organizația trebuie să fie responsabilă de ocară. Prin urmare, este, de asemenea, responsabilitatea lor de a elimina orice reproș care există.
3. Ignorarea soluțiilor: Există trei soluții simple, dar niciuna nu pare plăcută organizației.
   1. Fiecare nu mai poartă numele Martorilor lui Iehova, afirmând că este poporul său ales, distanțându-se astfel de reputația lui Dumnezeu, deplasându-se la aceeași distanță ca și alte religii,
   2. Sau schimbați politicile care determină ca oamenii să fie împiedicați sau să-l învinovățească pe Iehova Dumnezeu pentru că permit astfel de lucruri. De exemplu,
      1. politica uluitoare,
      2. sau ascunderea abuzurilor domestice și ale copiilor în cadrul Organizației. În mod ironic, acest lucru se face pe baza faptului că a face cunoscut acest lucru ar aduce ocară pentru numele lui Iehova atunci când de fapt, ascunderea și maltratarea necinstită a victimelor aduc tot mai multe reproșuri
      3. sau refuzul de a permite exercitarea liberă a conștiinței individului în multe aspecte, inclusiv transfuzii de sânge și educație superioară. Dacă deciziile ar fi cu adevărat în conformitate cu conștiința individuală a unei persoane în aceste chestiuni, atunci orice reproș ar fi asupra indivizilor și nu asupra reputației lui Dumnezeu.
   3. Sau în mod ideal atât (a) cât și (b).

Prin urmare, este ipocrit al Organizației să presupună că este atât de preocupat de reputația lui Dumnezeu. Din momentul scrierii, Organizația nu a reușit să se alăture schemei de remediere instituită de guvernul australian pentru victimele abuzurilor de copii. Vedea https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Da, ei sunt unul dintre cei patru care nu au reușit să se alăture celor mai mulți care s-au alăturat. Cea mai recentă listă a celor care au acceptat să participe la schema de compensare este aici https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Lista de vinovați, inclusiv Organizația de la 21, este aici https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Motivele date sunt pentru că „Martorii lui Iehova nu au sponsorizat în niciun moment programe sau activități care să separe copiii de părinți”, a declarat într-o declarație către AAP.

Declarația spunea că Martorii lui Iehova nu au operat internat sau școli duminicale, nu au grupuri de tineri, coruri sau sponsorizează niciun program pentru copii și nici nu conduc centre de tineret.

„Martorii lui Iehova pur și simplu nu dispun de setările instituționale care duc la îngrijirea, custodia, supravegherea, controlul sau autoritatea copiilor.”

Deci, întâlnirile obligatorii de serviciu de teren înainte de a participa la serviciul pe teren, unde copiii sunt adesea plasați cu alții, nu cu părinții, nu este un cadru instituțional?

Pentru o discuție echilibrată suplimentară despre „Aducerea reproșului pe numele lui Iehova” consultați https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Paragrafele 5-7 discută „Importanța unui nume”, Unde se vede că este cu adevărat o reputație importantă. După cum spune Proverbe 22: 1, „Un nume bun trebuie să fie ales mai degrabă decât o mare avere; A fi respectat este mai bun decât argintul și aurul ”.

Paragrafele 8-12 tratează „Cum a fost calomniat numele întâi ”.

Paragrafele 13-15 analizează pe scurt „Iehova își sfințește Numele".

În general, articolul din studiu perpetuează problema în curs de desfășurare, adică se pune prea mult accent pe numele Iehova, mai degrabă decât pe reputația lui Iehova în publicațiile și mass-media produse de organizație. Acest lucru poate fi observat în nota de subsol care spune „Ocazional, publicațiile noastre au învățat că numele lui Iehova nu trebuie revendicat deoarece nimeni nu a pus în discuție dreptul său de a purta acest nume. [NOTĂ: accentul pe numele real] Cu toate acestea, la întâlnirea anuală din 2017 a fost prezentată o înțelegere clarificată. Președintele a declarat: „Pur și simplu, nu este greșit să spunem că ne rugăm pentru confirmarea numelui lui Iehova, deoarece reputația lui trebuie să fie exonerată.”[NOTĂ: Din nou,„ numele ”este atribuit și„ reputația ”ocupă locul doi]

Paragrafele finale 16-20 examinează „Rolul tău în Marea Problemă".

„În ciuda faptului că te afli într-o lume plină de oameni care calomniază și blasfemează numele lui Iehova, ai ocazia să te ridici și să spui adevărul - că Iehova este sfânt, neprihănit, bun și iubitor.” (Par.16)

Ne spune paragraful 17 „Urmăm exemplul lui Isus Hristos. (Ioan 17:26) Isus a făcut cunoscut numele Tatălui său nu numai folosind acest nume, ci și apărând reputația lui Iehova. De exemplu, el i-a contrazis pe farisei, care în diverse moduri l-au zugrăvit pe Iehova ca fiind aspru, solicitant, îndepărtat și fără milă. Isus a ajutat oamenii să-l vadă pe Tatăl său ca fiind rezonabil, răbdător, iubitor și iertător ”.

A refuzat Isus să vorbească fariseilor? Nu, a încercat să-i ajute, nu i-a evitat, asta ar fi fost contraproductiv. Nicodim și Iosif din Arimethea, amândoi farisei, ar fi crezut în el dacă Iisus i-ar fi evitat pentru a părăsi închinarea corectă a lui Iehova? Luca 18: 15-17 arată cât de binevoitor Iisus a tratat copiii și i-a ascultat. Credem că Isus i-ar fi ignorat dacă i-ar fi spus că au fost abuzați?

Da, indiferent de ceea ce ne spune Organizația, să fim hotărâți să spunem adevărul în orice moment, inclusiv în instanță. De asemenea, să fim pregătiți să nu ascundem chestiuni care ar trebui raportate autorităților guvernamentale. Credința catolică se aude cu greu despre aceste zile în legătură cu abuzul asupra copiilor. Pentru că nu se mai întâmplă? Nu, ci mai degrabă pentru că sunt pregătiți să își ceară scuze victimelor și să depună eforturi serioase pentru a opri reapariția ulterioară, supunând autorităților seculare să adopte cele mai bune practici. În schimb, Organizația este încă în negare și are proceduri care nu sunt adecvate scopului și sunt mult inferioare altor instituții și religii.

De ce fac asta? Problema este și mai gravă decât suntem conștienți? Ei ar trebui să-și amintească maximul „Adevărul va ieși”.[V]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Aceasta este o discuție foarte interesantă pe această temă, cu excepția acceptării falimentului că cămilele nu erau domesticite pe vremea lui Iosif.

[Ii] Actualul NWT (2013) spune acest lucru în anexa A4 Care este sensul numelui Iehova? În ebraică, numele Iehova provine de la un verb care înseamnă „a deveni” și o serie de savanți consideră că acesta reflectă forma cauzală a verbului ebraic. Astfel, înțelegerea Comitetului pentru traducerea Bibliei Noi, este că numele lui Dumnezeu înseamnă „El provoacă să devină”. Savanții au opinii variate, deci nu putem fi dogmatici cu privire la acest sens. Totuși, această definiție se potrivește bine rolului lui Iehova ca Creatorul tuturor lucrurilor și Împlinitorul scopului său. El nu numai că a determinat existența universului fizic și a ființelor inteligente, dar, pe măsură ce evenimentele se desfășoară, el continuă să determine realizarea voinței și scopului său.

Prin urmare, sensul numelui Iehova nu se limitează la verbul înrudit găsit la Exodul 3:14, care scrie: „Voi deveni ceea ce aleg să devin” sau, „Voi dovedi să fiu ceea ce voi dovedi a fi. “ În sensul cel mai strict, acele cuvinte nu definesc pe deplin numele lui Dumnezeu. Mai degrabă, ei dezvăluie un aspect al personalității lui Dumnezeu, arătând că el devine ceea ce este necesar în fiecare circumstanță pentru a-și îndeplini scopul. Deci, deși numele Iehova poate include această idee, aceasta nu se limitează la ceea ce el însuși alege să devină. De asemenea, include ceea ce face să se întâmple cu privire la creația sa și la îndeplinirea scopului său. "

Biblia de referință mai veche (Rbi8) din 1984, care este Biblia folosită în aceste recenzii, cu excepția cazului în care se specifică altfel, a dat un sens definitiv și precizează în apendicele 1A „Iehova ”(Evrei, יהוה, YHWH), numele personal al lui Dumnezeu, apare mai întâi în Ge 2: 4. Numele divin este un verb, forma cauzală, starea imperfectă, a verbului ebraic הוה (ha · wahʹ, „a deveni”). Prin urmare, numele divin înseamnă „El provoacă să devină”. Acest lucru îl descoperă pe Iehova ca Cel care, cu acțiune progresivă, se determină să devină Împlinitorul promisiunilor, Cel care își aduce întotdeauna scopurile la realizare. Vezi Ge 2: 4 ftn, „Iehova”; Aplicația 3C Comparați Ex 3:14 ftn. "

[Iii] Definiție din limbile Oxford

[Iv] Definiție din limbile Oxford

[V] Roger North în 1740 „Mai devreme sau târziu, Adevărul va ieși”. Shakespeare în negustorul din Veneția 2.2 „Adevărul va ieși la lumină”