Revizuirea Daniels Vision of Ram and Goat

- Daniel 8: 1-27

Introducere

Această revizuire a relatării din Daniel 8: 1-27 a unei alte viziuni date lui Daniel, a fost determinată de examinarea lui Daniel 11 și 12 despre Regele Nordului și Regele Sudului și rezultatele sale.

Acest articol adoptă aceeași abordare ca și articolele anterioare despre cartea lui Daniel și anume, pentru a aborda exegetic examinarea, permițând Bibliei să se interpreteze. A face acest lucru duce la o concluzie firească, mai degrabă decât să abordăm idei preconcepute. Ca întotdeauna în orice studiu biblic, contextul a fost foarte important.

Cine erau publicul destinat? Acesta a fost dat de înger lui Daniel sub Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, de data aceasta, a existat o anumită interpretare a regatelor care erau fiecare animal, dar, ca înainte, a fost scris pentru națiunea evreiască. Acesta a fost și al treilea an al lui Belșațar, care se înțelege a fi al șaselea an al lui Nabonidus, tatăl său.

Să începem examinarea noastră.

Fundal pentru viziune

Este semnificativ faptul că această viziune a avut loc în 6^th anul lui Nabonidus. Acesta a fost anul în care Astyages, regele Media, l-a atacat pe Cyrus, regele Persiei și a fost predat lui Cyrus, fiind urmat de Harpagus ca rege vasal al Media. De asemenea, este foarte interesant faptul că cronica lui Nabonidus [I] este sursa unora dintre aceste informații. În plus, este, de asemenea, un exemplu foarte rar în care exploatațiile unui rege non-babilonian sunt înregistrate de cărturarii babilonieni. Înregistrează succesul lui Cyrus în 6^th anul lui Nabonidus împotriva lui Astyages și un atac al lui Cyrus împotriva unui rege necunoscut în 9^th anul lui Nabonidus. I s-a spus părții cunoscute a acestui vis despre Medo-Persia lui Belșazar? Sau acțiunile Persiei erau deja monitorizate de Babilon datorită interpretării lui Daniel a Imaginii visului lui Nebucadnețar cu câțiva ani înainte?

Daniel 8: 3-4

„Când am ridicat ochii, am văzut și, uite! un berbec care stătea în fața cursului de apă și avea două coarne. Și cele două coarne erau înalte, dar una era mai înaltă decât cealaltă, iar cea mai înaltă era cea care venea după aceea. ⁴ Am văzut berbecul făcând împingeri spre apus, spre nord și spre sud, și nicio fiară sălbatică nu stătea în picioare înaintea lui și nu era nimeni care să scape din mâna lui. Și a făcut-o după voia sa și a dat aer mari. ”

Interpretarea acestor versete este dată lui Daniel și consemnată în versetul 20, care afirmă „Berbecul pe care l-ai văzut posedând cele două coarne [reprezintă] regii Mediei și Persiei”..

De asemenea, este interesant de observat că cele două coarne erau Media și Persia și, așa cum se spune în versetul 3, „Cel mai înalt a venit după aceea”. S-a împlinit chiar în anul viziunii, ca în acest 3^rd anul lui Belshazzar, Persia a devenit dominantă a celor două regate ale Media și Persia.

Imperiul medo-persan a făcut împingeri spre vest, spre Grecia, spre nord, spre Afganistan și Pakistan, iar spre sud, către Egipt.

Cele două coarne Ram: Medo-Persia, al doilea corn Persia care devine dominantă

Daniel 8: 5-7

„Și eu, la rândul meu, am continuat să mă gândesc și, uite! era un mascul de capre care venea de la apusul soarelui pe suprafața întregului pământ și nu atingea pământul. Și în ceea ce privește capra, între ochi era un corn vizibil. ⁶ Și a continuat să ajungă până la berbecul care posedă cele două coarne, pe care le văzusem în picioare înaintea cursului de apă; și a alergat spre ea în furia sa puternică. Și l-am văzut intrând în strânsă legătură cu berbecul și a început să arate amărăciune față de el și a început să lovească berbecul și să-i spargă cele două coarne și s-a dovedit că nu există nici o putere în berbec să stea în fața lui. Așa că l-a aruncat pe pământ și l-a călcat în picioare, iar berbecul s-a dovedit a nu avea izbăvitor din mâna sa ”.

Interpretarea acestor versete este dată lui Daniel și consemnată în versetul 21, care afirmă „Iar capra păroasă [reprezintă] regele Greciei; iar în ceea ce privește marele corn care era între ochi, el [reprezintă] primul rege ”.

Primul rege a fost Alexandru cel Mare, cel mai important rege al imperiului grec. De asemenea, el a atacat Ramul, Imperiul Medo-Persan și l-a învins, preluând toate pământurile sale.

Daniel 8: 8

„Și masculul caprelor, la rândul său, a pus la iveală mari aeruri; dar de îndată ce a devenit puternic, cornul cel mare a fost spart și au început să urce în mod vizibil patru în loc de el, spre cele patru vânturi ale cerurilor ”

Acest lucru a fost repetat în Daniel 8:22 „Și acela fiind spart, astfel încât au fost patru care s-au ridicat în cele din urmă în locul ei, sunt patru regate din națiunea [sa] care se vor ridica, dar nu cu puterea sa”.

Istoria arată că 4 generali au preluat Imperiul lui Alexandru, dar de multe ori se luptau între ei în loc să coopereze împreună, deci nu aveau puterea lui Alexandru.

Capra masculină: Grecia

Marele său corn: Alexandru cel Mare

Cele 4 coarne ale sale: Ptolemeu, Cassander, Lysimachus, Seleucus

Daniel 8: 9-12

„Și dintr-unul dintre ei a ieșit un alt corn, unul mic, care a continuat să devină mult mai mare spre sud, spre răsăritul soarelui și spre Decor. ¹⁰ Și a continuat să devină tot mai mare până la armata cerurilor, astfel încât a făcut ca o parte din armată și unele dintre stele să cadă pe pământ și le-a călcat în picioare. ¹¹ Și până la Prințul armatei, el a dat aer mari, iar de la el a fost constantă

a fost luat și locul stabilit al sanctuarului său a fost aruncat în jos. ¹² Și o armată însăși a fost cedată treptat, împreună cu constanta

, din cauza încălcării; și a continuat să arunce adevărul pe pământ și a acționat și a avut succes ”

Regele Nordului și Regele Sudului au ajuns să fie regatele dominante ale celor patru izvorâte din cuceririle lui Alexandru. Inițial, regele sudului, Ptolemeu deținea puterea asupra țării lui Iuda. Dar în timp, Regatul Seleucid, Regele nordului, a câștigat controlul asupra țărilor regelui sudic (Egiptul sub Ptolemeile), inclusiv Iudeea. Un rege seleucid Antioh al IV-lea l-a demis și l-a ucis pe Onias al III-lea marele preot evreu al vremii (Prințul armatei evreiești). De asemenea, a făcut ca caracteristica constantă a sacrificiilor din Templu să fie îndepărtată pentru o vreme.

Cauza înlăturării trăsăturii constante și a pierderii armatei s-a datorat păcatelor națiunii evreiești din acel moment.

A existat o încercare continuă a multor susținători evrei ai lui Antioh al IV-lea de a încerca să elenizeze evreii, renunțând și chiar inversând circumcizia. Cu toate acestea, a apărut un grup de evrei care s-au opus acestei elenizări, inclusiv un număr de evrei proeminenți care s-au opus și unde au fost uciși.

Un corn mic de la unul dintre cele patru coarne: descendentul regelui Antioh IV seleucid

Daniel 8: 13-14

And A trebuit să aud un anume sfânt vorbind, iar un alt sfânt a continuat să-i spună celui care vorbea: „Cât timp va fi viziunea constantă

și a păcatului care a provocat pustiirea, pentru a face atât [locul] sfânt, cât și [armata] lucruri pe care să le calce? ” ¹⁴ Așa că mi-a spus: „Până la două mii trei sute de seri [și] dimineți; iar [locul] sfânt va fi adus cu siguranță în starea ei corectă ”.

Istoria consemnează că au trecut aproximativ 6 ani și 4 luni (2300 seara și dimineața) până când a fost restabilită o anumită aparență de normalitate, așa cum arată profeția biblică.

Daniel 8: 19

și a continuat să spună „Aici vă fac să știți ce se va întâmpla în partea finală a denunțului, deoarece este pentru timpul stabilit al sfârșitului”.

Denunțarea urma să fie împotriva Israelului / evreilor pentru păcatele lor continue. Timpul stabilit al sfârșitului era deci al sistemului evreiesc al lucrurilor.

Daniel 8: 23-24

Și în partea finală a împărăției lor, pe măsură ce păcătoșii acționează până la capăt, se va ridica un rege înverșunat în înfățișare și înțelegere a spuselor ambigue. ²⁴ Și puterea lui trebuie să devină puternică, dar nu prin propria sa putere. Și într-un mod minunat, el va provoca ruina și cu siguranță se va dovedi reușit și va face eficient. Și, de fapt, îi va aduce pe ruși pe cei puternici, și pe oamenii din sfinți [”].

În partea finală a regatului lor, regele nordului (seleucizii), așa cum era subsumat de Roma, un rege aprig - o descriere foarte bună a lui Irod cel Mare, se va ridica. I s-a dat o favoare pe care a acceptat-o ​​să devină rege (nu prin propria sa putere) și s-a dovedit a avea succes. El a ucis, de asemenea, mulți oameni puternici (puternici, neevrei) și mulți evrei (în acel moment încă sfinți sau aleși) pentru a-și menține și crește puterea.

A avut succes în ciuda multelor comploturi împotriva lui de către mulți dușmani.

Înțelegea și enigmele sau zicalele ambigue. Relatarea din Matei 2: 1-8 referitoare la astrologi și nașterea lui Isus, indică faptul că știa despre Mesia promis și l-a legat de întrebările astrologului și s-a străduit subtil să afle unde se va naște Iisus, astfel încât să poată încerca să zădărnicească. împlinirea sa.

Un rege aprig: Irod cel Mare

Daniel 8: 25

„Și, conform înțelegerii sale, el va face cu siguranță înșelăciunea să reușească în mâna sa. Și în inima lui va îmbrăca aeruri grozave și, în timpul libertății de îngrijire, îi va aduce pe mulți în ruină. Și împotriva Prințului prinților, el se va ridica, dar va fi fără mână să fie frânt ”

Irod a folosit înșelăciunea pentru a-și păstra puterea. Acțiunile sale indică faptul că a pus în aer mari, deoarece nu a avut grijă de cine a ucis sau a dus la ruină. Irod a încercat chiar să-l omoare pe Iisus, prințul prinților, folosindu-și înțelegerea scripturilor și informațiile care i-au fost date prin întrebări inteligente pentru a încerca să-l localizeze pe Iisus. Când acest lucru a eșuat, el a ordonat uciderea tuturor băieților tineri din zona Betleemului până la doi ani, în încercarea de a-l ucide pe Iisus. Cu toate acestea, nu a avut nici un folos și nu după mult timp (poate cel mult un an), el a murit de boală, mai degrabă decât ucis de mâna unui asasin sau de mâna unui adversar în război.

Fierosul Rege va încerca să-l atace pe Iisus Prințul Prinților

 

[I] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-7-nabonidus-chronicle/