https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

În videoclipul meu anterior, care a fost partea 1 a acestei serii despre Sabat și legea mozaică, am aflat că creștinilor nu li se cere să țină Sabatul așa cum au făcut israeliții din vechime. Suntem liberi să facem asta, desigur, dar asta ar fi o decizie personală. Totuși, nu trebuie să credem că păstrându-l, îndeplinim o cerință pentru mântuirea noastră. Mântuirea nu vine pentru că încercăm să păstrăm codul legii. Dacă credem că da, dacă predicăm altora că așa este, atunci ne condamnăm pe noi înșine. După cum le spune Pavel galatenilor, care păreau să aibă și această problemă de a crede că trebuie să respecte o parte sau toată legea:

„Căci dacă încercați să vă îndreptați cu Dumnezeu prin păzirea legii, ați fost despărțiți de Hristos! Ai căzut departe de harul lui Dumnezeu.” (Galateni 5:4 NLT)

Așadar, promotorii Sabatului, cum ar fi exJW Mark Martin, sau conducerea bisericii adventiste de ziua a șaptea, sunt pe gheață foarte subțire, predicând turmei lor că păstrarea Sabatului este o cerință pentru mântuire. Desigur, acei bărbați sunt, de asemenea, conștienți de versetul pe care tocmai l-am citit, dar încearcă să o ocolească pretinzând că respectarea Sabatului este anterioară legii. Ei susțin că a fost instituit pentru oameni în timpul creației, pentru că Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea și a numit-o sfântă. Ei bine, circumcizia a fost, de asemenea, anterioară legii, dar ea a trecut și cei care au promovat-o au fost condamnați. Cum este Sabatul diferit? Ei bine, nu voi intra în asta acum, pentru că am făcut-o deja. Dacă nu ați vizionat primul videoclip pentru a vedea de ce raționamentul sabatarienilor nu rezistă examinării scripturale, atunci v-aș recomanda să opriți acest videoclip și să utilizați linkul de mai sus pentru a vedea primul videoclip. De asemenea, am pus un link către acesta în descrierea acestui videoclip și voi adăuga din nou un link către acesta la sfârșitul acestui videoclip.

Acestea fiind spuse, rămânem încă cu câteva întrebări la care nu s-a răspuns în primul videoclip. De exemplu, când te uiți la cele Zece Porunci, vei vedea că Sabatul este inclus ca a patra poruncă. Acum, o scanare a celorlalte nouă dezvăluie că sunt încă valabile. De exemplu, încă ne este interzis să ne închinăm idolilor, să hulim numele lui Dumnezeu, să ucidem, să furăm, să mințim și să comităm adulter. Deci, de ce să fie diferit Sabatul?

Unii susțin că Cele Zece Porunci sunt o lege eternă și ca atare sunt separate de celelalte sute de reglementări din codul legii lui Moise, dar o astfel de distincție există în imaginația lor. Nicăieri în scripturile creștine, Isus sau scriitorii Bibliei nu fac vreodată o asemenea distincție. Când vorbesc despre lege, ei vorbesc despre întreaga lege.

Ceea ce astfel de oameni trec cu vederea este că, ca creștini, nu suntem fără lege. Încă suntem sub lege. Doar că nu suntem sub legea mozaică. Acea lege a fost înlocuită cu o lege superioară – Cele Zece Porunci au fost înlocuite cu cele Zece Porunci superioare. Acesta a fost prezis de Ieremia:

„Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, spune DOMNUL: Voi pune legea Mea în interiorul lor și în inima lor o voi scrie; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu...” (Ieremia 31:33 American Standard Bible)

Cum avea să ia Iehova Dumnezeu un cod de lege scris pe tăblițe de piatră și să înscrie cumva acele legi în inimile oamenilor?

Nici măcar experții în legea mozaică din timpul lui Isus nu știau răspunsul la această întrebare, ceea ce este evident prin acest schimb între unul dintre ei și Domnul nostru Isus.

Unul dintre profesorii legii a venit și i-a auzit dezbătând. Observând că Isus le-a dat un răspuns bun, l-a întrebat: „Din toate poruncile, care este cea mai importantă?”

„Cel mai important”, a răspuns Isus, „este acesta: „Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul nostru, Domnul este unul singur. Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot mintea ta si din toata puterea ta. Al doilea este acesta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Nu există poruncă mai mare decât acestea.”

„Bine spus, profesor”, a răspuns bărbatul. „Ai dreptate când spui că Dumnezeu este unul și nu există altul decât El. Să-L iubești din toată inima ta, cu toată priceperea și cu toată puterea ta și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți este mai important decât toate arderile de tot și jertfele.”

Când a văzut Isus că a răspuns cu înțelepciune, i-a zis: „Nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu”. (Marcu 12:28-34 NIV)

Dragoste! Dragostea lui Dumnezeu și iubirea celorlalți. Totul se rezumă la asta. Este atât de important încât, când Isus a văzut că acest fariseu a primit-o, i-a spus că „nu este departe de Împărăția lui Dumnezeu”. Legea este rezumată în două porunci: iubirea de Dumnezeu și iubirea de aproapele. Înțelegerea acestui adevăr l-a adus pe acel fariseu în apropiere de împărăția lui Dumnezeu. Primele trei porunci ale celor Zece vor fi păzite în mod natural de noi dacă Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu. Restul de șapte, inclusiv a patra, legea Sabatului, vor fi respectate de orice creștin care urmează conștiința sa motivată de iubire.

Legea care a înlocuit legea lui Moise este legea lui Hristos, legea iubirii. Paul a scris:

„Purtați-vă poverile unii altora și astfel veți împlini legea lui Hristos.” (Galateni 6:2 NIV)

La ce lege ne referim? Unde sunt scrise aceste porunci? Să începem cu acesta:

„Deci acum vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții. Așa cum v-am iubit eu, ar trebui să vă iubiți unii pe alții.” (Ioan 13:34, 35 NLT

Aceasta este o poruncă nouă, ceea ce înseamnă că nu a fost inclusă în codul legii lui Moise. Cum este nou? Nu ne spune el să ne iubim unii pe alții și nu este ceea ce facem în mod natural? Când a vorbit despre iubirea dușmanilor cuiva în Matei 5:43-48, Isus a spus: „Dacă îi salutați numai pe frații voștri, ce lucru extraordinar faceți? Nu fac și oamenii națiunilor același lucru?” (Matei 5:47)

Nu, nu este același lucru. În primul rând, în orice grup de ucenici, sunt aceia față de care vei simți o rudenie firească, dar alții pe care îi vei tolera doar pentru că sunt frații și surorile tale spirituale. Dar până unde ajunge dragostea ta pentru ei? Isus nu ne spune doar să ne iubim pe toți membrii familiei noastre spirituale, ci ne oferă un calificativ, o modalitate de a măsura acea iubire. El spune, să vă iubiți unii pe alții „cum v-am iubit Eu pe voi”.

Isus a renunțat la tot pentru noi. Biblia ne spune că el a luat forma unui sclav. El a îndurat chiar o moarte dureroasă pentru noi. Așa că, când Pavel le-a spus galatenilor să poarte poverile unii altora, astfel încât să putem împlini legea lui Hristos, acum vedem cum funcționează acea lege. Nu se ghidează după un cod rigid de legi scrise, pentru că cu orice cod de drept scris, vor exista întotdeauna lacune. Nu, el a scris-o pe inima noastră. Legea iubirii este o lege bazată pe principii care se pot adapta oricărei situații. Nu pot exista lacune.

Deci, cum a înlocuit legea lui Hristos legea lui Moise? Luați a șasea poruncă: „Să nu ucizi”. Isus a extins această afirmație:

„AI auzit că s-a spus celor din antichitate: „Nu trebuie să ucizi; dar oricine comite o crimă va răspunde în fața curții de justiție. Totuși, îți spun că oricine continuă să se mânie pe fratele său va fi răspunzător în fața curții de justiție; dar oricine se adresează fratelui său cu un cuvânt de nespus de dispreț va fi răspunzător în fața Curții Supreme; în timp ce oricine spune: „Nebun de dispreț!” va fi supus gheenei de foc. (Matei 5:21, 22 NWT)

Deci, crima, sub legea lui Hristos, nu se mai limitează la actul fizic de a lua o viață în mod ilegal. Acum include să urăști pe fratele tău, să fii disprețuitor față de un tovarăș creștin și să pronunți o judecată condamnătoare.

Apropo, aici am folosit Traducerea lumii noi, din cauza ironiei. Vezi tu, definiția pe care ei o dau lui „Nebun de dispreț!” este acesta:

„Desemnează o persoană ca fiind lipsită de valoare morală, un apostat și un rebel împotriva lui Dumnezeu.” (w06 2/15 p. 31 Întrebări din partea cititorilor)

Deci, dacă ești atât de supărat și disprețuitor pe fratele tău încât îl etichetezi drept „apostat”, te judeci pe tine însuți și te condamni la a doua moarte în Gheena. Nu este fascinant modul în care Corpul de Guvernare i-a determinat pe Martorii lui Iehova să încalce această lege a lui Hristos, de fapt să-și ucidă frații și surorile condamnându-i cu ură ca apostați doar pentru că aceștia susțin cu curaj adevărul și se opun învățăturilor false ale Guvernatorului? Corp.

Știu că este puțin în afara subiectului, dar trebuia spus. Acum, să vedem încă un exemplu despre cum legea lui Hristos o întrece pe legea lui Moise.

„AI auzit că s-a spus: „Să nu săvârșiți adulter”. Dar eu vă spun că oricine continuă să se uite la o femeie ca să aibă o pasiune pentru ea a comis deja adulter cu ea în inima lui. (Matei 5:27, 28 NWT)

Din nou, sub lege, doar actul fizic este calificat drept adulter, dar aici Isus trece dincolo de legea lui Moise.

Cum înlocuiește legea lui Hristos legea mozaică când vine vorba de Sabat? Răspunsul la această întrebare vine în două părți. Să începem prin a analiza dimensiunea morală a legii Sabatului.

„Amintiți-vă de ziua Sabatului sfințind-o. Șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, dar ziua a șaptea este un sabat pentru Domnul Dumnezeul tău. Pe el să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul sau fiica ta, nici sluga ta, nici sluga ta, nici animalele tale, nici străinul care locuiește în cetățile tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele, dar S-a odihnit în ziua a șaptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.” (Exod 20:8-11 NIV)

Observați că singura cerință a fost să vă odihniți de la muncă timp de 24 de ore. Aceasta a fost o bunătate iubitoare. Nici măcar sclavii nu puteau fi chemați să-și slujească stăpânii în timpul Sabatului. Fiecare bărbat și femeie au avut timp pentru ei înșiși. E timpul să te relaxezi mental, fizic, emoțional și spiritual. Este timpul pentru meditație atentă. Timp liber de obligații obositoare.

Trebuiau să-l păstreze la un moment dat pentru că erau o națiune. În Canada, ne luăm două zile libere de la muncă. Îi spunem weekend. Cu toții suntem de acord să o facem sâmbătă și duminică, pentru că altfel ar fi haotic.

Perioada liberă de la muncă este sănătoasă și revigorătoare pentru suflet. Sabatul era o prevedere iubitoare, dar trebuia aplicată sub pedeapsa cu moartea.

Și Domnul a zis lui Moise: „Să vorbești poporului lui Israel și să spui: „Mai presus de toate să păzești Sabatele Mele, căci acesta este un semn între Mine și tine în neamurile tale, ca să știi că eu, cel DOAMNE, sfințește-te. Să păzești Sabatul, pentru că este sfânt pentru tine. Oricine îl profanează va fi pedepsit cu moartea. Oricine face vreo lucrare asupra ei, acel suflet va fi nimicit din mijlocul poporului său. Se va lucra șase zile, dar ziua a șaptea este un Sabat de odihnă solemnă, sfânt Domnului. Oricine face vreo lucrare în ziua Sabatului va fi pedepsit cu moartea. De aceea poporul lui Israel va păzi Sabatul, păzind Sabatul în generațiile lor, ca un legământ pentru totdeauna. Este un semn pentru totdeauna între mine și poporul lui Israel că în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, iar în ziua a șaptea s-a odihnit și s-a înviat.” (Exod 31:12-17 English Standard Version)

De ce ar trebui aplicată o prevedere iubitoare cu pedeapsa cu moartea? Ei bine, știm din istoria lor că israeliții erau un popor barbar, cu gâtul înțepenit și rebel. Ei nu ar fi ținut legea din sentimentul de iubire față de aproapele lor. Dar era important ca ei să țină toată legea, pentru că legea, inclusiv cele Zece Porunci, inclusiv Sabatul, au servit unui scop mai mare.

În Galateni citim despre asta:

„Înainte să ne fie disponibilă calea credinței în Hristos, am fost puși sub pază de către lege. Am fost ținuți în custodie ocrotitoare, ca să spunem așa, până când s-a descoperit calea credinței. Lasă-mă să o spun altfel. Legea a fost păzitorul nostru până la venirea lui Hristos; ne-a protejat până când am putut fi îndreptați cu Dumnezeu prin credință. Și acum că a venit calea credinței, nu mai avem nevoie de lege ca gardian al nostru.” (Galateni 3:23-25 ​​NLT)

Calea credinței a venit acum. Acum suntem mântuiți, nu prin aderarea rigidă la un cod de lege – un cod pe care niciun păcătos nu l-ar putea păstra în niciun caz – ci prin credință. Codul legii a pregătit națiunea pentru o lege superioară, legea lui Hristos, legea iubirii.

Gândește-te așa. Dacă un proprietar de pământ israelit ar ține Sabatul pentru a nu fi condamnat la moarte, dar și-a lucrat până la oase sclavii în celelalte șase zile, ar fi condamnat sub lege. Nu, pentru că a păzit litera legii, dar înaintea lui Dumnezeu nu a păzit duhul legii. Nu a arătat dragoste față de aproapele. Ca creștini, nu avem lacune pentru că legea iubirii acoperă toate circumstanțele.

Ioan ne spune: „Oricine urăște un frate sau o soră este un ucigaș și știți că niciun ucigaș nu are viața veșnică să locuiască în el. Așa știm ce este iubirea: Isus Hristos și-a dat viața pentru noi. Și ar trebui să ne dăm viețile pentru frații și surorile noastre.” (1 Ioan 3:15, 16 NIV)

Deci, dacă urmează să te supui principiului pe care se bazează Sabatul, te-ai asigura că te descurci corect cu angajații tăi și nu-i suprasolicita. Nu aveți nevoie de o regulă care să vă oblige să păstrați o perioadă strictă de 24 de ore. În schimb, dragostea te va determina să faci ceea ce aduce beneficii celor care lucrează pentru tine, și într-adevăr, și tu, pentru că dacă ai munci non-stop și nu te odihnești niciodată, ți-ai pierde bucuria și ți-ai dăuna sănătății.

Acest lucru îmi amintește de viața mea de Martor al lui Iehova. Trebuia să participăm la cinci întruniri pe săptămână și se aștepta să participăm la slujirea din ușă în ușă seara și în weekend. Toate acestea în timp ce îngrijim o familie și ținem un loc de muncă cu normă întreagă. Nu am avut niciodată o zi de odihnă, cu excepția cazului în care ne-am luat una singuri, iar apoi am fost făcuți să ne simțim vinovați pentru că nu ne-am prezentat la grupul de serviciu de teren sau am ratat o întâlnire. Jertfa de sine, s-a numit, chiar dacă Scripturile creștine nu vorbesc nimic despre o astfel de sacrificiu de sine. Verifică. Căutați „sacrificiu de sine*” în programul Bibliotecii Watchtower – scris astfel cu caracterul metacar pentru a surprinde toate variantele. Veți găsi peste o mie de rezultate în publicațiile Watch Tower, dar nici măcar în Biblie, nici măcar în Traducerea lumii noi. Am slujit unor maeștri aspri care ne-au convins că slujim lui Iehova Dumnezeu. Conducerea Organizației L-a făcut pe Dumnezeu să fie un stăpân aspru.

Mi se pare foarte revelator faptul că scrierile finale ale Scripturii inspirate sunt cele ale lui Ioan. De ce? Pentru că acele scrieri se concentrează pe iubire mai presus de orice altceva. Este ca și cum, după ce ne-a furnizat întreaga relație a lui Dumnezeu cu oamenii, Tatăl nostru ceresc îl inspiră pe Ioan să rezuma totul, aducându-ne la concluzia conștiinței că într-adevăr totul este despre iubire.

Și acest lucru ne aduce la adevărul real și minunat care este revelat în Sabat, factorul pe care toți sabatarienii îl dor, la fel ca micii farisei buni care prosperă concentrându-se pe legi, reguli și reglementări pentru justificare și ratează imaginea de ansamblu a întregii lățimea și lungimea și înălțimea și adâncimea iubirii lui Dumnezeu. În scrisoarea către evrei ni se spune:

„Legea este doar o umbră a lucrurilor bune care urmează – nu realitățile în sine. Din acest motiv, niciodată, prin aceleași sacrificii repetate la nesfârșit an de an, nu-i poate desăvârși pe cei care se apropie de închinare.” (Evrei 10:1 NIV)

Dacă „legea este doar o umbră a lucrurilor bune care vor veni”, atunci Sabatul, care este o parte a acelei legi, trebuie să prefigureze și lucrurile bune care vor veni, nu? Care sunt lucrurile bune pe care Sabatul le prefigurează în mod specific?

Răspunsul la aceasta se află în legea originală a Sabatului.

„Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele, dar S-a odihnit în ziua a șaptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.” (Exod 20:11 NIV)

După cum se arată în videoclipul anterior, acestea nu sunt zile literale de 24 de ore, și nici contul de creație al Genezei nu este menit să fie luat literal ca un plan de proiect pentru terraformarea planetară. Ceea ce avem aici este o descriere poetică menită să ajute un popor primitiv să înțeleagă elementele procesului creativ și să introducă conceptul unei săptămâni de lucru de șapte zile care se încheie cu o zi de odihnă. Acel Sabat este odihna lui Dumnezeu, dar ce reprezintă el cu adevărat?

Isus ne conduce la răspuns într-o relatare în care s-a confruntat din nou cu o reglementare fariseică rigidă.

Într-un Sabat, Isus trecea prin lanurile de cereale, iar ucenicii Săi au început să culeagă firele de grâne în timp ce mergeau. Deci fariseii I-au zis: „Iată, de ce fac ei ce este nelegiuit în Sabat?” Isus a răspuns: „N-ai citit niciodată ce a făcut David când el și tovarășii lui erau flămând și în nevoie? În timpul marelui preot a lui Abiatar, el a intrat în casa lui Dumnezeu și a mâncat pâinea sfințită, care era îngăduită numai preoților. Și le-a dat și tovarășilor săi”. Atunci Isus a declarat: „Sabatul a fost făcut pentru om, nu omul pentru Sabat. Prin urmare, Fiul Omului este Domnul chiar și al Sabatului.” (Marcu 2:23-28)

Aceste ultime două afirmații sunt atât de grele de sens încât îndrăznesc să spun că ar fi nevoie de o carte întreagă pentru a le explica. Dar avem doar câteva minute. Să începem cu prima afirmație: „Sabatul a fost făcut pentru om, nu omul pentru Sabat”. Oamenii nu au fost creați ca să poată ține Sabatul. Sabatul a fost creat în folosul nostru, dar aici Isus nu se referă la o singură zi a săptămânii. Ziua de Sabat pentru care fariseii erau înfierbântați și deranjați era doar simbolul pentru ceva mult mai mare – umbra unei realități.

Cu toate acestea, tendința fariseică de care suferă mulți oameni face rapid mai mult un simbol decât a realității pe care o reprezintă. Luați ca dovadă în acest sens regulile făcute de fariseii moderni care alcătuiesc Corpul de Guvernare al Martorilor lui Iehova. Când vine vorba de legea lui Dumnezeu cu privire la sânge, ei fac mai mult din simbol decât lucrul pe care îl reprezintă. Sângele reprezintă viața, dar ei preferă să sacrifice o viață, apoi să încalce interpretarea lor a interdicției de a mânca sânge. Dacă luăm declarația lui Isus despre Sabat acestui grup de farisei și facem o simplă înlocuire a cuvântului, ne dă: „Sângele a fost făcut pentru om, nu omul pentru sânge”. Iehova Dumnezeu nu a vrut niciodată ca oamenii să moară pentru că au refuzat o transfuzie de sânge. Nu sacrifici realitatea pentru a salva simbolul, nu-i așa? E o prostie.

La fel, acei farisei din vechime, credeau că respectarea legii în Sabat era mai importantă decât alinarea suferinței unei ființe umane, fie că este de foame sau de boală. Amintiți-vă cum s-au plâns ei de multe ori în care Isus a vindecat bolnavi și a redat vederea orbilor într-un Sabat.

Ei au ratat ideea că întregul scop al Sabatului era acela de a alina suferința. O zi de odihnă din munca noastră.

Dar dacă Isus nu se referea la ziua literală de 24 de ore când a spus că Sabatul a fost făcut pentru om, atunci la ce Sabat se referea? Indiciul se află în următoarea sa declarație: „Fiul Omului este Domnul chiar și al Sabatului”.

El nu vorbește despre zilele săptămânii. Ce? Este Isus Domnul Sabatului, dar nu și celelalte zile? Cine este atunci Domnul luni, marți sau miercuri?

Amintiți-vă că Sabatul era un simbol al zilei de odihnă a Domnului. Acel Sabat al lui Dumnezeu este în desfășurare.

Acum voi citi o parte lungă din Evrei, începând cu capitolul 3 versetul 11 ​​și se termină în capitolul 4 versetul 11. Aș putea explica toate acestea cu propriile mele cuvinte, dar cuvântul inspirat de aici este mult mai puternic și mai explicit.

„Așa că, în mânia mea, am depus un jurământ: „Ei nu vor intra niciodată în locul meu de odihnă”. Atunci, fiți atenți, dragi frați și surori. Asigurați-vă că inimile voastre nu sunt rele și necredincioase, îndepărtându-vă de Dumnezeul cel viu. Trebuie să vă avertizați unii pe alții în fiecare zi, cât este încă „azi”, astfel încât niciunul dintre voi să nu fie înșelat de păcat și împietrit împotriva lui Dumnezeu. Căci dacă suntem credincioși până la sfârșit, ne încredem în Dumnezeu la fel de ferm ca atunci când am crezut prima dată, ne vom împărtăși cu tot ce este al lui Hristos. Amintiți-vă ce spune: „Astăzi, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile așa cum a făcut Israel când s-a răzvrătit”. Și cine s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, deși au auzit glasul Lui? Nu era oare poporul pe care Moise l-a scos din Egipt? Și cine l-a înfuriat pe Dumnezeu timp de patruzeci de ani? Nu au fost oamenii care au păcătuit, ale căror cadavre zăceau în pustie? Și cui îi vorbea Dumnezeu când a jurat că nu vor intra niciodată în odihna lui? Nu au fost oamenii care l-au neascultat? Așa că vedem că din cauza necredinței lor nu au putut să intre în odihna lui. Promisiunea lui Dumnezeu de a intra în odihna Lui încă rămâne, așa că ar trebui să tremurăm de teamă că unii dintre voi ar putea să nu reușească acest lucru. Căci această veste bună – că Dumnezeu a pregătit această odihnă – ne-a fost anunțată așa cum le-a fost și lor. Dar nu le-a făcut bine pentru că nu împărtășeau credința celor care L-au ascultat pe Dumnezeu. Căci numai noi cei care credem putem intra în odihna Lui. Cât despre ceilalți, Dumnezeu a spus: „În mânia mea am depus un jurământ: „Nu vor intra niciodată în locul meu de odihnă”, deși această odihnă a fost gata de când El a făcut lumea. Știm că este gata din cauza locului din Scripturi unde menționează ziua a șaptea: „În ziua a șaptea Dumnezeu S-a odihnit de toată lucrarea Lui”. Dar în celălalt pasaj, Dumnezeu a spus: „Nu vor intra niciodată în locul meu de odihnă”. Așa că odihna lui Dumnezeu este acolo pentru ca oamenii să intre, dar cei care au auzit primii această veste bună nu au reușit să intre pentru că nu l-au ascultat pe Dumnezeu. Așa că Dumnezeu a stabilit un alt timp pentru a intra în odihna Lui, și acel timp este astăzi. Dumnezeu a anunțat acest lucru prin David mult mai târziu, în cuvintele deja citate: „Astăzi, când auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile”. Acum, dacă Iosua ar fi reușit să le dea această odihnă, Dumnezeu nu ar fi vorbit despre o altă zi de odihnă care va urma. Așa că există încă o odihnă specială care așteaptă poporul lui Dumnezeu. Căci toți cei care au intrat în odihna lui Dumnezeu s-au odihnit de ostenelile lor, așa cum a făcut Dumnezeu după ce a creat lumea. Așa că haideți să facem tot posibilul pentru a intra în acea odihnă. Dar dacă nu ascultăm de Dumnezeu, așa cum a făcut poporul Israel, vom cădea. (Evrei 3:11-4:11 NLT)

Când Iehova s-a odihnit de munca sa creatoare, care era starea lumii? Totul a fost bine. Adam și Eva au fost fără păcat și pe punctul de a procrea rasa umană. Toți erau pregătiți să domnească asupra întregii creații pământești și să umple pământul cu descendenți umani drepți. Și mai mult decât orice altceva, erau în pace cu Dumnezeu.

Asta înseamnă a fi în odihna lui Dumnezeu: a ne bucura de pacea lui Dumnezeu, a fi într-o relație cu Tatăl nostru.

Cu toate acestea, au păcătuit și au fost evacuați din grădina paradisului. Și-au pierdut moștenirea și au murit. Pentru a intra atunci în odihna lui Dumnezeu, trebuie să trecem de la moarte la viață. Trebuie să ni se acorde admiterea în odihna lui Dumnezeu prin intermediul harului Său bazat pe credincioșia noastră. Isus face totul posibil. El este Domnul Sabatului. El este cel care, ca Domn, are dreptul să judece și să ne admită în odihna lui Dumnezeu. După cum spune Evrei, dacă ne încredem în „Dumnezeu la fel de ferm ca atunci când am crezut prima dată, ne vom împărtăși cu tot ce aparține lui Hristos”. Această odihnă a fost gata de când Dumnezeu a făcut lumea omenirii. „Așa că haideți să facem tot posibilul să intrăm în acea odihnă.”

Codul legii lui Moise este o umbră a lucrurilor bune care vor veni. Unul dintre acele lucruri bune, prefigurate de ziua de Sabat săptămânală este șansa de a intra în ziua de odihnă veșnică a lui Dumnezeu, de Sabat. După ce Dumnezeu a creat un cămin pentru noi, S-a odihnit. Oamenii au fost în acea odihnă de la început și ar fi continuat să fie în ea pentru totdeauna atâta timp cât l-au ascultat pe Tatăl lor ceresc. Acest lucru ne readuce la adevărul fundamental despre iubire.

„A iubi pe Dumnezeu înseamnă a-i păzi poruncile, iar poruncile Lui nu sunt împovărătoare.” (1 Ioan 5:3 NLT)

„Vă scriu pentru a vă aminti, dragi prieteni, că ar trebui să ne iubim unii pe alții. Aceasta nu este o poruncă nouă, ci una pe care o avem de la început. Iubirea înseamnă să facem ceea ce ne-a poruncit Dumnezeu și ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții, așa cum ați auzit de la început.” (2 Ioan 5, 6 NLT)

Porunca pe care am avut-o de la început a fost noua poruncă pe care ne-a dat-o Isus să ne iubim unii pe alții așa cum ne-a iubit El.

Diavolul ne-a despărțit de Dumnezeu spunându-ne că ne putem înțelege bine fără el. Uite cum a ieșit. Nu ne-am odihnit din ziua aceea. Odihna din toate ostenelile noastre este posibilă numai atunci când ne întoarcem înapoi către Dumnezeu, Îl includem în viața noastră, Îl iubim și așa ne străduim să ne supunem Legii Lui date nouă prin Hristos, o lege care nu este împovărătoare. Cum ar putea fi? Se bazează în întregime pe iubire!

Așa că nu ascultați oamenii care vă spun că pentru a fi mântuiți, trebuie să păstrați o zi de sabat literal. Ei încearcă să găsească mântuirea prin fapte. Ei sunt echivalentul modern al iudaizatorilor care au afectat congregația din primul secol, punând accent pe circumcizie. Nu! Suntem mântuiți prin credință, iar ascultarea noastră este față de legea superioară a lui Hristos, care se bazează pe iubire.

Mulțumesc pentru atenție. Vă mulțumim și pentru că susțineți în continuare această activitate.