От чего зависит наше спасение?

В статье для изучения на этой неделе есть утверждение, которое я не припомню, чтобы когда-либо видел: «Другим овцам никогда не следует забывать, что их спасение зависит от их активной поддержки помазанных« братьев »Христа, все еще находящихся на земле». (w12 3/15 с. 20, пар. 2) Библейское подтверждение этого замечательного утверждения дается ссылкой на Матф. 25: 34-40, который относится к притче об овцах и козлах.
Теперь Библия учит нас, что спасение зависит от проявления веры в Иегову и Иисуса и создания дел, соответствующих этой вере, таких как проповедь.
(Открытие 7: 10) . . . «Спасением [мы обязаны] нашему Богу, сидящему на престоле, и Агнцу».
(John 3: 16, 17) ¹⁶ «Ибо Бог возлюбил мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, дабы каждый, кто верит в него, не погиб, а имел жизнь вечную. ¹⁷ Ибо Бог послал Своего Сына в мир, не для того, чтобы он судил мир, но чтобы мир был спасен через него.
(Рим 10: 10) . . .Ибо сердцем проявляют веру к праведности, а устами открыто заявляют о спасении.
Однако, похоже, нет прямой библейской поддержки мысли о том, что наше спасение зависит от активной поддержки помазанников. Из этого, конечно, следует, что когда кто-то занимается публичным провозглашением спасения, он поддерживает помазанника. Но разве это не побочный продукт? Идем ли мы от двери к двери из чувства долга, чтобы поддержать помазанника, или потому, что Иисус велит нам это делать? Если человека бросили в одиночную камеру на 20 лет, зависит ли его спасение от поддержки помазанника или нерушимой верности Иисусу и его Отцу?
Это ни в коей мере не умаляет важной роли, которую помазанники играют на земле. Наш единственный вопрос - поддерживается ли это конкретное утверждение в Писании.
Учти это:
(1 Тимоти 4: 10) Ибо с этой целью мы усердно работаем и прилагаем все усилия, потому что мы уповали на живого Бога, который является Спасителем всех видов людей, особенно верных.
«Спаситель всех видов мужчин, особенно верных.  Особенно, не исключительно. Как можно спастись неверным?
Помня об этом вопросе, давайте взглянем на основу утверждения в статье для изучения на этой неделе. Мэтт. 25: 34-40 касается притчи, а не четко сформулированного и непосредственно применяемого принципа или закона. Конечно, здесь есть принцип, но его применение основано на интерпретации. Например, чтобы это могло даже применяться, как мы предложили в статье, упомянутые «братья» должны относиться к помазанникам. Можно ли утверждать, что Иисус называл всех христиан своими братьями, а не только помазанниками? Хотя верно то, что помазанник назван его братьями в Писании, в то время как другие овцы становятся его детьми как Вечным Отцом (Ис. 9: 6), в данном случае есть приоритет, который может позволить более широкое применение слова «брат». ; тот, который может включать всех христиан. Рассмотрим Мэтта. 12:50 «Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать».
Таким образом, он мог бы ссылаться на всех христиан - всех, кто исполняет волю этого Отца - как на своих братьев в данном случае.
Если овцы в этой притче - христиане с земной надеждой, почему Иисус изображает их удивленными наградой за помощь одному из помазанников? Сами помазанники учат нас, что помощь им необходима для нашего спасения. Поэтому мы вряд ли удивимся, если получим за это вознаграждение, не так ли? Фактически, мы ожидали, что это будет результатом.
Кроме того, притча не описывает «активную поддержку помазанников». То, что изображается по-разному, является одним проявлением доброты, для достижения которого, вероятно, потребовалось определенное мужество или усилия. Напоить Иисуса, когда он хочет пить, или одеться, когда он обнажен, или посетить темницу. Это напоминает отрывок, в котором говорится: «Принимающий ВАС принимает и меня, и принимающий меня принимает и пославшего меня. ⁴¹ Тот, кто получает пророка, потому что он является пророком, получит награду пророка, а тот, кто получает праведника, потому что он праведник, получит награду праведника. ⁴² И кто бы ни дал одному из этих малышей выпить лишь чашку холодной воды, потому что он ученик, искренне говорю ВАМ, он ни в коем случае не потеряет свою награду ». (Матфея 10: 40-42). В словах, использованных в стихе 42, есть четкая параллель с тем, что Матфей использует в вышеупомянутой притче - Мф. 25:35. Чашка холодной воды не из доброты, а из-за признания того, что получатель - ученик Господа.
Практическим примером этого может быть злодей, прибитый к Иисусу. Хотя первоначально он насмехался над Иисусом, позже он отрекся и мужественно упрекнул своего товарища в продолжении насмешек над Христом, после чего он смиренно раскаялся. Один маленький поступок храбрости и доброты, и он получил награду - жизнь в раю.
Формулировка притчи об овцах и козлах, похоже, не согласуется с жизненным курсом верной деятельности в поддержку помазанника Иисуса. Что могло бы соответствовать, так это то, что произошло, когда израильтяне покинули Египет. Огромная толпа неверующих египтян поверила и в последний момент заняла позицию. Они мужественно стояли с Божьим народом. Когда мы станем изгоями мира, потребуются вера и смелость, чтобы встать на ноги и помочь нам. Это то, на что указывает притча, или это указывает на требование поддержать помазанника для достижения спасения? Если последнее, то утверждение в нашем сторожевая башня эта неделя точна; если нет, то это будет неправильное применение.
В любом случае только время покажет, и в то же время мы продолжим поддерживать помазанников и всех наших братьев в работе, которую Иегова дал нам делать.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.