Ежегодное собрание 2012 года - Верный раб

Новое понимание Мэтью 24: 45-47 было выпущено на ежегодной встрече в этом году. Следует понимать, что то, что мы обсуждаем здесь, основано на слухах о том, что было сказано различными докладчиками на встрече на тему «верный и благоразумный раб». Конечно, то, что говорится в публичном дискурсе, может быть легко неверно истолковано или неверно истолковано. Возможно, что когда эта информация будет опубликована в сторожевая башня статья - как это наверняка будет - факты в нашем понимании могут быть изменены. Это уже случалось раньше, поэтому мы должны оговорить это заранее в качестве предостережения ко всему, что мы собираемся обсудить.
Одно из ключевых изменений заключается в том, что назначение верного и благоразумного раба над всем имуществом Хозяина не произошло в 1919 году, но еще не произошло. Это произойдет в Армагеддон. Это очень долгожданное и отрадное изменение в нашем понимании, и любой, кто регулярно посещает этот форум, не удивится, что мы так думаем. (Открыть Больше подробностей.)
Второе новое понимание, которое мы приветствуем, заключается в том, что прислуга больше не ограничивается помазанниками, а теперь включает в себя всех христиан.
Давайте посмотрим на другие аспекты нашего нового понимания, чтобы увидеть, какую поддержку они оказывают в Писании.

Раб не был назначен в 33 CE

Основанием для этого понимания является то, что Матфея 24: 45-47 является частью пророчества о последних днях, поэтому оно должно исполниться в течение последних дней. Если это единственное основание для этого нового взгляда, тогда можно спросить: как бы вы сформулировали пророчество в случае, когда раб был назначен в первом веке и продолжал кормить домашних на протяжении веков, пока не упоминалось прибытие Учителя. в стихе 46? Не могли бы вы по-прежнему выразить это в точности так, как написано в Писании? Конечно, вы могли бы, и действительно могли бы. Мы предполагаем, что, если бы Иисус хотел научить нас, что раб будет существовать в первом веке и продолжит существовать вплоть до последних дней, Матфей должен был бы записать это пророчество где-нибудь в другом месте своей книги, вне контекста последнего? дни пророчества?
Еще одна причина отказа от 33 г. н.э. заключается в том, что в средние века не было четкого канала для распределения пищи. Подождите минуту! Христианство не переставало существовать с самого начала. Иегова не отвергал христианство в средние века точно так же, как он отвергал своего дохристианского раба, Израиль, несмотря на их времена отступничества. Если бы в те века не раздавалась еда, то христианство вымерло бы, и Расселу было бы не с чем работать, когда он появился на сцене. Вегетационный период существовал на протяжении веков с 33 г. н.э. до сегодняшнего урожая. Растущим растениям нужна еда.
Наша предпосылка, как вы вскоре увидите, заключается в том, что кормление раба осуществляется через хорошо заметный канал, состоящий из небольшой группы мужчин. Если это правда, то эта линия рассуждений на первый взгляд может показаться работающей. Но разве это рассуждение не противоречит заключению? Мы должны позволить свидетельствам привести нас к выводу, а не наоборот.
И последнее. Если раб не появлялся в первом веке, то как мы можем объяснить, что основа для всей нашей трапезы возникла именно тогда? Мы можем готовить по современным рецептам, но все наши ингредиенты - наша еда - происходит из вещей, написанных рабом первого века, а также его предшественником, Израилем.

Раб был назначен в 1919. 

Ни в одной из частей собрания не было представлено никаких свидетельств Писания, подтверждающих, что 1919 был годом назначения раба. Так как же мы прибыли в этот год?
Раньше мы приходили туда, предполагая некоторую переписку между 1914-1918 годами и 29 г. н.э., когда Иисус крестился, и 33 г. н.э., когда он вошел в храм, чтобы очистить его. Мы верили, что эти три с половиной года жизни Иисуса были пророчески значимыми. Применяя 3 с половиной года к нашей современной эпохе, мы посчитали с 3 по 1914 год, чтобы найти год, когда Иисус очистил свой духовный храм, затем мы добавили один год, чтобы получить 1918 год как год, когда он назначил раба над всем своим имуществом.
Что ж, мы больше не можем этого говорить, так как теперь мы говорим, что его первый вход в храм для очищения соответствует 1919 году. Это произошло всего через шесть месяцев после его крещения. Учитывая это, на каком основании все еще можно сделать вывод о пророческом значении 1919 года?
В самом деле, на каком библейском основании можно сделать вывод, что двойные входы Иисуса в древний храм, чтобы очистить его, имеют какое-либо пророческое значение для наших дней? Конечно, в Писании нет ничего, что могло бы вести нас по этому пути. Кажется, это основано исключительно на догадках?
Дело в том, что наше дальнейшее принятие этой даты как значимой еще более осложняется нашим следующим изменением в понимании.

Управляющий орган - это раб.

Теперь мы считаем, что раб соответствует членам руководящего органа не индивидуально, а когда они служат как единое целое. В 1919 году, согласно завещанию Рассела, редакционный комитет из пяти человек одобрил все статьи Сторожевой башни. По большей части, книга о еде была написана Дж. Ф. Резерфордом и носила его имя как автор. До 1919 года Рассел, как и Резерфорд, возглавлял организацию, но совещался с доверенными членами корпорации, которые также писали статьи. Таким образом, нет никаких реальных оснований утверждать, что раб появился на свет только в 1919 году. Используя те же рассуждения, которые мы используем сейчас, можно легко утверждать, что 1879 год, год сторожевая башня был впервые опубликован, отмечает появление раба.
Так зачем придерживаться 1919 года? Мы все еще могли бы привести доводы в пользу современного раба в форме руководящего органа с еще одним годом. Поскольку нет библейской поддержки для какого-либо конкретного года, 1879 дает, по крайней мере, историческую поддержку, чего не хватает 1919 году. Однако вполне может быть, что падение 1919 будет похоже на натягивание единственной нитки на тканой одежде. Опасность состоит в том, что вся ткань может начать распадаться, учитывая, что 1914 год, с которым связана наша интерпретация 1919 года, занимает центральное место в толковании практически каждого пророчества о последних днях, которое мы объясняли. Мы не можем перестать применять его сейчас.

Как можно назначить класс рабов-членов 8 на все имущество Учителя в Армагеддоне?

Один из членов Руководящего совета в своем выступлении заявил, что некоторые аспекты нашего старого понимания просто не имеют смысла. Такая откровенность достойна похвалы. Ставить под сомнение понимание, потому что оно не имеет смысла, или, другими словами, потому что это ерунда, - это здравое рассуждение. Иегова - Бог порядка. Глупости сродни хаосу, и поэтому ей нет места в нашем богословии.
Это может звучать как уничижительное утверждение, но, честно говоря, после нескольких попыток и переделок применение нашего нового понимания к будущему событию назначения раба над всеми вещами Учителя все еще звучит бессмысленно.
Давайте сделаем еще один последний удар, чтобы выразить это: все помазанники назначаются над всем имуществом Учителя. Помазанники не рабы. Помазанникам не назначено кормить домашних. Раб состоит из Руководящего совета. Раб назначается над всем имуществом Мастера только в том случае, если обнаруживается, что он выполняет работу по кормлению прислуги, включая помазанников, которые также назначаются над всем имуществом Учителя, но не для кормления домашних прислуг, частью которых они являются. Если раб не кормит прислугу, он не получает вышеупомянутого назначения. Помазанники получают назначение, даже если они не кормят домашних.
Чтобы проиллюстрировать, как это новое понимание может работать, в одной из частей ежегодного собрания был представлен следующий пример: Когда Иисус сказал, что он заключает завет со своими апостолами о царстве, он не исключал даже остальных помазанников из этого завета. хотя тогда их не было. Это правда. Однако он также не отличал своих апостолов от остальных помазанников. Он не назначал их каким-то особым классом с особыми привилегиями и особой обязанностью, которую они должны выполнять как класс, чтобы получить награду. Фактически, руководящий совет первого века - если мы можем использовать здесь не библейский термин для ясности - состоял не только из апостолов Иисуса, но из всех старейшин из всех собраний в Иерусалиме.

Как насчет других трех рабов? 

На встрече было отмечено, что глагол и существительное, относящиеся к рабу в Мат. 24: 45-47 в единственном числе. Следовательно, они приходят к выводу, что речь идет не об отдельных лицах, а о классе мужчин. Во всех выступлениях Мат. 24: 45-47 упоминалось, но более полное изложение пророчества Иисуса находится в Луки 12: 41-48. На этот счет ни разу не ссылались, оставив без ответа, даже не поднятый, вопрос о том, кто эти три других раба. Ибо если верный раб является Руководящим советом как класс, то кто является классом злых рабов, а кто классом, представленным рабом, который не делает то, что он знает, что должен, и поэтому получает много ударов, и кто является класс представлен рабом, который по незнанию не делает то, что он должен, и поэтому получает несколько ударов. Как мы можем говорить авторитетно и убежденно, продвигая понимание как истину, которая не может объяснить три четверти рассматриваемого пророчества? Если мы не знаем, что представляют собой другие три раба, то как мы можем с какой-либо властью учить тому, что представляет собой верный раб?

В суммировании

Если мы должны отвергнуть понимание, потому что оно лишено поддержки в Писании и просто не имеет смысла, не должны ли мы делать то же самое с нашим новым пониманием? Нет ни библейских, ни исторических подтверждений того, что 1919 год был датой назначения раба. Мы не начали кормить прислугу в 1919 году так, как не делали за 40 лет до той даты, когда первый сторожевая башня был опубликован. Более того, не имеет смысла назначать небольшую группу мужчин - в настоящее время насчитывающую восемь человек - в качестве класса, а не отдельных лиц над всем имуществом Учителя в Армагеддоне, и, похоже, нет разумного способа согласовать это назначение с наличием накормил домашних с назначением всех помазанников на одно и то же положение, хотя они и не накормили домашних.

Редакционная мысль

Все участники нашего форума с большим уважением относятся как к членам, так и к должности Руководящего совета. Однако это не преодолевает чувство беспокойства, которое эта последняя интерпретация вызвала у нас и у других, которые также вносят свой вклад в этот форум.
В одном из выступлений члена GB на ежегодном собрании 2012 было разъяснено, что два принципа руководят членами Административного совета при приготовлении духовной пищи для нас.

1. «А ты, о Даниил, закрой слова и запечатай книгу до времени конца. Многие будут скитаться, и истинное знание станет изобильным ». (Дан. 12: 4)
2. «Не выходите за рамки того, что написано, чтобы ВЫ не могли надуться индивидуально в пользу одного против другого». (1 Cor. 4: 6)

Не похоже, что в данном случае эти руководящие принципы действительно соблюдаются.
Нам говорят, что мы не должны заниматься несанкционированным независимым изучением Библии. Нам говорят, что поступать так или даже в уме думать, что идеи, выдвинутые Руководящим советом, могут быть неправильными или что они в конечном итоге откажутся от них, равносильно «испытанию Иеговы в нашем сердце». Нам говорят, что форумы для изучения Библии, подобные этому, неправильны. С этим новым пониманием раба становится очень ясно, что Руководящий совет теперь должен быть единственным каналом, по которому должно прийти понимание Писания. Поскольку это так и поскольку они не выходят за рамки написанного, то как они согласовывают то, что написано в Даниила 12: 4, где предсказано, что «многих будет бродить ». Следует ли теперь считать число восемь «многими»? И как они примиряются с тем, что многие начали скитаться в 19 веке, за десятилетия до того, как мы теперь заявляем, что раб появился?
В одном из выступлений пояснялось, что многие идеи исходят от районных и районных надзирателей, а также зональных надзирателей, но они не считаются частью тех, кто нас кормит. На самом деле в Священном Писании написано, что раб назначен кормить домашних. Брат Сплейн сравнил это с ролью поваров и официантов. В большом ресторане много поваров и еще больше официантов. Повара готовят еду, а официанты доставляют ее. Написанное говорит только о роли кормления домашних. Эти восемь человек готовят всю еду? Доставляют ли голодным домашним? Если статей написано много; если идеи исходят от районных и районных надзирателей; если беседы ведут много инструкторов; Если наставления раздаются по всему миру множеством учителей и советников, как восемь человек могут утверждать, что только они являются рабами, назначенными пасти стадо?
Чтобы оправдать это новое понимание, один из выступавших использовал аналогию с Иисусом, который накормил толпу, раздав рыбу и хлеб руками своих апостолов. В этом выступлении применяется принцип, согласно которому он использует «несколько, чтобы накормить многих». Предположив на мгновение, что чудо кормления множества предназначено для объяснения того, кем окажется верный и благоразумный раб, мы все равно получим то, что не соответствует нашему нынешнему пониманию. Апостолы взяли пищу у Иисуса и передали ее людям. Кто сегодня раздает еду почти восьми миллионам домашних жителей? Уж точно не восемь человек.
Рискуя зайти слишком далеко, в одном случае Иисус накормил 5,000 человек, но, поскольку в расчет принимали только мужчин, вполне вероятно, что он накормил гораздо больше, возможно, 15,000. Разве 12 апостолов лично вручили каждому из них свою еду? Обслуживал ли каждый апостол более 1,000 человек? Или они несли большие корзины с провизией от Иисуса к группам людей, которые затем передавали их по очереди? В аккаунте не говорится ни о каком, но какой сценарий более правдоподобен? Если это чудо используется, чтобы проиллюстрировать, как раб кормит прислугу сегодня, то оно не поддерживает идею о рабе, состоящем всего из восьми человек, которые кормят всех.
И последнее замечание о том, чтобы не выходить за рамки того, что написано: Иисус говорил о хозяине, который назначает раба кормить своих домашних. Затем мастер «по прибытии» наградит его, если обнаружит, что так поступает. В этой притче не говорится, что мастер уходит, но это подразумевается, иначе как он мог впоследствии прийти? (В других притчах о хозяине / рабе прямо говорится о том, что хозяин уходит, а затем возвращается, чтобы просмотреть работу, которую его рабы проделали в его отсутствие. Нет притчи об Иисусе, где хозяин назначает раба, а затем остается или «присутствует», пока раб занимается своими делами.)
Мы говорим, что Иисус пришел к власти Царства и затем назначил раба над своими домашними. После этого он никогда не уезжал, но с тех пор «присутствует». Это не согласуется со сценарием притчи о кормлении прислуги хозяина во время его отсутствия.
Есть ли четкая библейская поддержка назначения раба в любое время и в любой год в нашу современную эпоху? Если бы он был, его бы обязательно представили на годовом собрании. Есть ли библейские доказательства назначения раба кормить домашних прислуги в какой-либо момент истории? Абсолютно! Что сделал Учитель перед отъездом на небеса? Он поручил Петру и, соответственно, всем апостолам, сказав: в три раза, «Накорми мою овечку». Потом он ушел. Он возвращается в Армагеддон, чтобы посмотреть, как у нас дела.
Вот что написано.
Кто свидетельствует о том, что Руководящий совет - раб? Разве это не тот же самый Руководящий совет? И если мы будем сомневаться или не соглашаться, что с нами будет?
Если мы не должны выходить за рамки написанного, то как слова Иисуса применимы к этому рабу, свидетельствующему о самом себе? Мы ссылаемся на Евангелие от Иоанна 5:31, в котором говорится: «Если я один свидетельствую о себе, мое свидетельство неверно».

Извинение

Все это звучит очень критично по отношению к Руководящему совету. Это не было нашим намерением. Этот сайт создан для того, чтобы искренние Свидетели Иеговы стали форумом для выражения мнений и непредвзятого изучения Библии. Мы ищем библейскую истину. Если мы обнаруживаем, что передаваемое учение не соответствует Писанию или, по крайней мере, кажется, что не соответствует, мы должны быть честными и указать на это. Было бы неправильно позволять сентиментальности или страху обидеться, окрашивая или ставя под угрозу наше понимание Слова Божьего.
Тот факт, что два элемента нашего нового официального понимания уже были достигнуты членами этого форума, указывает на то, что не существует единого эксклюзивного канала для раскрытия библейской истины. (См. Категорию форума «Верный раб» включая раздел комментариев.) Это не для того, чтобы трубить в свой рог или гордиться собой. Мы никчемные рабы. К тому же не только мы пришли к такому пониманию. Скорее, это выдвигается как доказательство того, что понимание Писания - это провидение всех служителей Иеговы. В противном случае Он скроет это от нас индивидуально и раскроет только через нескольких избранных.
В то же время мы хотим говорить с уважением к тем, кто возглавляет среди нас. Если нам это не удалось, мы приносим свои извинения. Если мы зашли слишком далеко, любой может высказать это в разделе комментариев форума.
Мы по-прежнему считаем, что мужчины, составляющие Руководящий совет, искренне заинтересованы в нас. Мы признаем, что Иегова благословляет их усилия и работу, которую они выполняют. Независимо от того, являются ли они на самом деле рабами или они снова ошиблись, это не меняет того факта, что они являются административным главой организации Иеговы, и у нас не было бы другого пути.
Как сказал брат Сплэйн, это новое понимание ничего не меняет в том, как мы продолжим работу.
Так почему мы тратим на это так много времени на этом форуме? Почему мы уделяем этому столько времени и колонок в наших публикациях? Что это значит? Разве это не просто академическое упражнение? Можно так подумать, но на самом деле в нашей организации это не так. На самом деле понимание этих стихов очень важно. Это связано с установлением авторитета мужчин. Однако вместо того, чтобы заниматься этим здесь, в этом посте, мы рассмотрим его отдельно в ближайшем будущем.
Одна заключительная мысль: интересно, что Иисус не опознал раба, но сформулировал пророчество как вопрос.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.